Ikona Matky Božej „Životodarná jar“ je jednou z pravoslávnych svätýň, s ktorými sa spája starodávna legenda. Podľa neho sa v 5. storočí neďaleko Konštantínopolu nachádzal háj zasvätený Preblahoslavenej Panne Márii.

V roku 450 sa tu bojovník Leo Marcellus stretol so strateným slepcom. Rozhodol sa, že mu nájde vodu, začul hlas Matky Božej, ktorá mu prikázala nájsť zdroj a pomazať cudzincovi oči blatom. Potom slepý dostal zrak. A Matka Božia predpovedala bojovníkovi, že sa stane cisárom Byzancie, čo sa neskôr stalo.

Leo Markell na tomto mieste postavil kostol na počesť Panny Márie (dnes je tu kláštor). Svätý prameň sa nazýval „životodarný prameň“, rovnako ako ikona Matky Božej namaľovaná pre tento chrám.

Modlitba pred ikonou „Životodarná jar“

„Ó, Najsvätejšia Panna, nadovšetko milosrdná pani Theotokos, tvoj životodarný zdroj, dal si nám liečivé dary pre zdravie našich duší a tiel a pre spásu sveta a s rovnakou vďakou sa vrúcne modlíme k Tebe, Najsvätejšia Kráľovná, modli sa k svojmu Synovi a nášmu Bohu za nás, odpustenie hriechov a za každú zarmútenú a zatrpknutú dušu, milosrdenstvo a útechu a oslobodenie od problémov, smútku a chorôb. Udeľ, Pani, ochranu tomuto chrámu a týmto ľuďom (a zachovávanie tohto svätého kláštora), zachovanie mesta, vyslobodenie a ochranu našej krajiny od nešťastí, aby sme tu mohli žiť pokojným životom a v budúcnosti bude nám cťou vidieť Ťa ako nášho Príhovorcu v sláve Kráľovstva Tvojho Syna a nášho Boha. Jemu buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým na veky vekov. Amen“.

Druhá modlitba k ikone Matky Božej „Životodarná jar“

„Ó, Najsvätejšia Pani Pani Theotokos! Ty si najvyšší anjel a archanjel zo všetkých a najčestnejší zo všetkých tvorov: pomocník urazených, beznádejných nádejí, úbohých prihovárateľov, smutnej útechy, hladnej ošetrovateľky, nahého rúcha, uzdravovania chorých, spásu hriešnikov, pomoc a príhovor všetkých kresťanov. Ó, Panna Mária, Panna Mária a Pani! Svojím milosrdenstvom zachráň a zmiluj sa nad naším pravoslávnym ľudom, veľkým Pánom a Otcom nášho svätého patriarchu (názov riek, teraz Kirill), Jeho Eminenciou metropolitov, arcibiskupov a biskupov a všetkých kňazských a mníšskych radov, autorít a armáda a všetci pravoslávni kresťania cez rúcho Tvojej poctivej ochrany; a modli sa, Pani, od Teba, bez semena, Kristus, náš Boh, vtelený, nech nás opása svojou mocou zhora proti našim neviditeľným a viditeľným nepriateľom.
Ó milosrdná pani, Pani Theotokos! Pozdvihni nás z hlbín hriechu a zbav nás hladu, záhuby, zbabelosti a potopy, ohňa a meča, prítomnosti cudzincov a súkromie, od márnej smrti a od útokov nepriateľa a od ničivé vetry a od smrteľných rán a od všetkého zla. Daj, ó, Pani, pokoj a zdravie svojmu služobníkovi, všetkým pravoslávnym kresťanom, a osvieť ich mysle a oči ich sŕdc k spáse a urob nás, svojich hriešnych služobníkov, hodnými Kráľovstva tvojho Syna, Krista, nášho Boha, lebo Jeho moc je požehnaná a oslávená, s Jeho Otcom bez začiatku a s Jeho Najsvätejším a Dobrým a Životodarným Duchom, teraz a vždy a na veky vekov. Amen“.

Ikona Matky Božej „Životodarná jar“

Každý rok v piatok veľkonočného týždňa pravoslávni kresťania oslavujú sviatok Zjavenia sa ikony Matky Božej „Životodarného prameňa“. V roku 2019 pripadá dátum osláv na 3. mája.

Čo znamená ikona Matky Božej „Životodarná jar“? Životodarným zdrojom je tu samotná Najčistejšia Panna, prostredníctvom ktorej sa Spasiteľ vtelil do sveta. Tento ikonografický obraz prináša uzdravenie všetkým trpiacim, ktorí vo svojich modlitbách dúfajú v pomoc Kráľovnej nebies.

Ako pomáha ikona Matky Božej „Životodarná jar“? Obracajú sa na ňu ľudia, ktorí sa ocitli v ťažkých životných situáciách.

Za čo sa modliť pred ikonou Životodarnej jari? O uzdravení z fyzických a duševných chorôb, o pomoci v smútku, pokoji a blahobyte v rodinách.

Ikona Matky Božej „Životodarná jar“ je v Rusku uctievaná už dlho. Najznámejšou zázračnou kópiou z nej je ikona zo Sarovskej Ermitáže, ktorú uctieva Serafim zo Sarova.

V piatok Svetlého týždňa po liturgii v Pravoslávne kostoly Pred touto ikonou sa spravidla vykonáva modlitba požehnania vody. Ľudia kropia svoje záhrady a zeleninové záhrady svätenou vodou a vzývajú Pána a Jeho Najčistejšiu Matku, aby im doprial dobrú úrodu.

V tento deň sa v kostoloch číta modlitba pred ikonou „Životodarnej jari“ - tropárom k Najsvätejšej Bohorodičke.

Tropár, tón 4
„Dnes sme predzvesťou návratu k božskému a celibátnemu obrazu Najsvätejšej Bohorodičky, ktorá vylievala kvapky zo svojich výlevov a ukazovala vernému ľudu zázraky, aj keď vidíme a počujeme duchovne oslavovať a milostivo volať: uzdrav naše choroby a vášne, rovnako ako ste vyliečili Karkinského a nespočetné vášne; Modlíme sa aj k Tebe, Najčistejšia Panna, modlíme sa ku Kristovi, nášmu Bohu vtelenému z Teba, aby zachránil naše duše."

Tropár, tón 4
„Dovoľte nám, muži, načerpať uzdravenie pre svoje duše a telá modlitbou, lebo Rieka predchádza všetko – Najčistejšia kráľovná Theotokos, vylieva nám úžasnú vodu a zmýva čierne srdcia, čistí hriešne chrasty a posväcuje duše verný s Božou milosťou."

Kontakion, tón 8
„Z nevyčerpateľného Ty, Bože milostivý Zdroj, daj mi ako odtok vody svojej milosti, vždy tečúce viac ako slová, akoby si zrodil Slovo viac ako zmysel, modli sa, zalievaj ma milosťou, tak ťa volám: Raduj sa, šetri vodu. Veľkosť Zvelebujeme Ťa, Najsvätejšia Panna, a ctíme si Tvoj svätý obraz, skrze ktorý liečime svoje choroby a pozdvihujeme svoje duše k Bohu."

Ikona Matky Božej
„Životodarný zdroj»

Všetky dni Svetlého týždňa sa pred nami javia ako jeden jasný veľkonočný deň. Piatok jasného týždňa vyniká najmä tým, že v tento deň sa po prvýkrát po Veľkej hagiazme na Zjavenie Pána vo všetkých kostoloch Ruskej pravoslávnej cirkvi koná svätenie vody, a pretože v samotnom liturgickom obrade tohto dňa, k veľkonočným sticherám a tropárom sa pridávajú hymny služby ikone Bohorodičky "Životodarný zdroj"» . Vzhľad tohto obrazu je spojený s nasledujúcou zázračnou udalosťou.

V 5. storočí sa neďaleko Konštantínopolu nachádzal háj zasvätený podľa legendy Najsvätejšej Bohorodici. V tomto lesíku bol prameň, dlho ospevovaný zázrakmi, no postupne zarastený kríkmi a blatom. V roku 450 bojovník Leo Marcellus, budúci cisár, ktorý sa na tomto mieste stretol so strateným slepcom, mu pomohol dostať sa na cestu a usadiť sa v tieni. Pri hľadaní vody pre vyčerpaného cestovateľa začul hlas Matky Božej, ktorá mu prikázala nájsť zarastený prameň a slepcovi pomazať oči blatom. Keď Leo splnil príkaz, slepec okamžite videl. Bohorodička tiež predpovedala Levovi, že sa stane cisárom a o sedem rokov neskôr sa táto predpoveď naplnila.

Keď sa Leo Marcellus stal cisárom, spomenul si na vzhľad a predpoveď Matky Božej a nariadil vyčistiť prameň, obklopiť ho kamenným kruhom a postaviť na ňom chrám na počesť Matky Božej. Svätý prameň nazval cisár „Životodarný prameň“. Bola pomenovaná aj ikona Bohorodičky namaľovaná pre nový kostol.

Následne bol tento chrám opakovane prestavaný a vyzdobený. Ale po páde Konštantínopolu ho zničili moslimovia. A to až v rokoch 1834-1835. Nad Životodarným prameňom bol opäť postavený pravoslávny kostol.

Náhodou sa stalo, že všetky slávne konštantínopolské kláštory boli prestavané na mešity alebo teraz ležia v ruinách. A ten malý, ktorý stojí pri zdroji, stále žije. Na miesto, ktoré Turci nazývali „Balykly“ chodia ľudia už jeden a pol tisíca rokov a plnia vodu do fliaš. Okolo prameňa sú skrine, kde oblievajú chorých; Ľudia neustále prichádzajú k vode: Gréci, Turci, Turecké ženy, Arméni, katolíci - všetci sa s plačom pýtajú Kráľovnej nebies a prijímajú uzdravenie. Mohamedáni mimovoľne vyznávajú Matku Božiu a hovoria: „Veľká je sv. Mária medzi ženami!“ a volajú vodu: „Svätá Mária“

Jeden Tesálčan z mladosti mal silnú túžbu navštíviť Životodarný prameň. Napokon sa mu podarilo vyraziť, no cestou vážne ochorel. Tesálčan, ktorý cítil blížiacu sa smrť, vzal od svojich spoločníkov správu, že ho nepochovajú, ale jeho telo odnesú k Životodarnému prameňu, tam naň vyliali tri nádoby životodarnej vody a až potom ho pochovali. . Jeho želanie sa splnilo a do Tesálie sa pri Životodarnej jari vrátil život. Prijal mníšstvo a posledné dni svojho života prežil v zbožnosti.

Ikonograficky je obraz Matky Božej „Životodarný zdroj“ spojený so starodávnym byzantským obrazom typu „Nicopeia Kyriotissa“ - „Lady Victorious“, ktorý sa zase vracia k obrazu „znamenia“ typu.

Spočiatku bol obraz „Životodarného zdroja“ distribuovaný v zoznamoch bez obrázka zdroja. Toto je zázračný obraz Blachernae vyrobený z mramoru, ktorý sa nachádza v blízkosti cisárskeho kúpeľa. Zobrazuje Matku Božiu, z ktorej rúk tečie svätená voda? „agiasma“. Neskôr bola do kompozície zahrnutá miska (lienka). V neskorších dobách začali na ikone zobrazovať aj jazierko a fontánu.

V Rusku sa zloženie ikony „Životodarného zdroja“ postupne stáva zložitejším. Objavuje sa drevená studňa, z ktorej vyteká prúd vody po jej stranách sú zobrazení ekumenickí svätci Bazil Veľký, Gregor Teológ a Ján Zlatoústy. Čerpajú životodarnú vodu a rozdávajú ju okolostojacim ľuďom. V popredí sú vyobrazení ľudia s rôznymi chorobami.

Postupne sa kompozícia ikony natoľko skomplikovala, že samostatný obraz Matky Božej „Životodarného prameňa“ sa stal len súčasťou celkovej komplexnej kompozície. Tak v roku 1668 slávny ruský maliar ikon Simon Ushakov a jeden z jeho študentov namaľovali ikonu Životodarného zdroja „zázrakom“. Na šestnástich známkach zobrazoval zázraky Matky Božej, ktoré sa udiali na Životodarnej jari.

Ikona Presvätej Bohorodičky „Životodarná jar“ bola v Rusku hlboko uctievaná. Na počesť tejto ikony bol v púšti Sarov postavený chrám. Tí chorí pútnici, ktorých svätý Serafín zo Sarova poslal modliť sa pred zázračnú ikonu Matky Božej, od nej dostali uzdravenie.

Myšlienka prameňov ako symbolu pomoci Matky Božej a Božej milosti je pomerne stará. Na mnohých ikonách Matky Božej, napríklad „Vodič“, ikona Žirovitskaja, ikona „Zvestovania Matky Božej pri studni“, je vždy obraz zdroja. A každú ikonu Matky Božej v tomto širokom zmysle možno nazvať „Životodarným zdrojom“, čo znamená pomoc Matky Božej a jej bohaté milosrdenstvo.

Napriek tomu, že história zachovala presný dátum udalosti zjavenia sa Bohorodičky Leovi Marcellusovi (4. apríl (starý štýl) 450), skutočná oslava ikony Bohorodičky „Životodarný prameň“ “ je ustanovený tak, aby sa konal v piatok Svetlého týždňa, kedy sa oslavuje obnova Konštantínopolského chrámu Životodarného prameňa a pripomína sa veľké zázraky, ktoré sa v tomto chráme udiali.

Počnúc 16. storočím sa v Rusku zaviedol zvyk podobný gréckemu zvyku posväcovať pramene nachádzajúce sa v kláštoroch a blízko nich, zasväcovať ich Matke Božej a maľovať ikony Matky Božej, nazývané „životodarné“. Zdroj.”

Zoznamy s zázračná ikona„Životodarná jar“ sa nachádza v púšti Sarov; Diecéza Astrachaň, Urzhum, Vjatka; v kaplnke neďaleko Soloveckého kláštora; Lipeck, Tambovská diecéza. Vynikajúci obraz je umiestnený v moskovskom Novodevichym kláštore.

V dedine Vorobyovo neďaleko Moskvy (Vrabčie vrchy) bol od 16. storočia v kráľovskom paláci drevený kostol na počesť ikony Matky Božej „Životodarný zdroj“, „zariadený výnimočným luxusom“. Za svoj názov môže vďačiť aj početným podzemným prameňom tečúcim po svahoch Vrabčích vrchov. Postupom času bol pre schátranie niekoľkokrát prestavaný, existoval až do začiatku 19. storočia, potom bol zrušený. Dnes jej existenciu pripomína ikona Matky Božej „Životodarný zdroj“, ktorá sa nachádza vľavo od kráľovských dverí v chráme. Životodarná Trojica na Vorobyovy Gory - jediný zostávajúci zo 4 chrámov v obci Vorobyovo.

Modlitba k Najsvätejšej Bohorodičke na počesť jej ikony „Životodarný zdroj“
Ó, Najsvätejšia Panna, Matka nášho Pána Ježiša Krista! Si Matkou a patrónkou všetkých, ktorí sa k Tebe utiekajú, pozri s milosrdenstvom na modlitby svojich hriešnikov a pokorných detí. Ty, nazývaný Životodarný zdroj milosťou naplnených uzdravení, uzdravuj choroby utrápených a modli sa k svojmu Synovi, nášmu Pánu Ježišovi Kristovi, aby všetkým, ktorí k Tebe prúdia, obdaril duševné a telesné zdravie a po odpustení nám naše dobrovoľné i nedobrovoľné hriechy, daruj nám všetko večné a dočasné pre život. Ty si radosť všetkých, ktorí nás počúvajú, zarmútených; Ty si uhasenie smútku, uhasenie nášho smútku; Si hľadačom stratených, nedovoľ nám zahynúť v priepasti našich hriechov, ale vždy nás vysloboď zo všetkých bolestí a nešťastí a všetkých zlých okolností. K nej, našej Kráľovnej, našej nezničiteľnej nádeji a nepremožiteľnej príhovorkyni, neodvracaj od nás svoju tvár pre množstvo našich hriechov, ale vystri k nám ruku milosrdenstva svojej Matky a urob s nami znamenie svojho milosrdenstva pre dobro: ukáž nám svoju pomoc a veľa šťastia v každej veci dobre. Odvráť nás od každého hriešneho konania a zlej myšlienky, aby sme vždy oslavovali Tvoje najslávnejšie meno, velebiac Boha Otca a Jednorodeného Syna, Pána Ježiša Krista a Životodarného Ducha Svätého so všetkými svätými na veky vekov. . A min.

Tropár, tón 4
Dnes sme predzvesťou návratu k Božskému a celistvému ​​obrazu Presvätej Bohorodičky, ktorá vylievala kvapky svojich výronov a ukazovala veriacemu ľudu zázraky, aj keď vidíme a počujeme duchovne oslavovať a milostivo volať. von: uzdrav naše neduhy a vášne, tak ako si vyliečil Karkinského a nespočetné vášne; Modlíme sa aj k Tebe, Najčistejšia Panna, modlime sa ku Kristovi, nášmu Bohu vtelenému z Teba, aby zachránil naše duše.

Tropár, tón 4
Načerpajme, ľudia, uzdravenie pre svoje duše a telá modlitbou, lebo Rieka, ktorá všetko predchádza, je Najčistejšia Kráľovná Matka Božia, vylieva nám úžasnú vodu a zmýva temnotu našich sŕdc*, čistí hriešne chrasty, a posväcovanie duší veriacich Božou milosťou.

Kontakion, tón 8
Z nevyčerpateľného Ty, Bože milostivý Zdroj, daj mi ako odtok vody svojej milosti, večne tečúce viac ako slová, akoby si zrodil Slovo viac ako zmysel, modli sa, zalievaj ma milosťou, tak Volám ťa: Raduj sa, šetri vodu.

Chuť vody človek zažije, keď je smädný. Všetci poznáme tú radosť z prvých dúškov – pili by sme a pili. Ale pamätajte na Puškina? „Trápi nás duchovný smäd...“ Čo je duchovný smäd a ako ho môžeme uhasiť?

„Agiasma“ je grécke slovo. Prekladá sa ako „svätyňa“. Tak sa v pravoslávnej cirkvi nazýva svätená voda. Existuje špeciálny typ farníkov, veľmi bežný. Raz ročne navštevujú Boží chrám na Zjavenie Pána – aby sa zásobili svätenou vodou. S veľkými plastovými kanistrami a fľašami Pepsi sa postavia na distribúciu a prísne strážia, aby nesmeli odísť bez čakania v rade. Zohnutí pod ťarchou svojho bremena, ktoré, ako vieme, netrvá, sa farníci, spokojní s dňom, ktorý neprežili nadarmo, vracajú do svojich domovov, nalievajú vodu do fliaš, pohárov, panvíc a hospodárne obzerajú zásoby. - stačí na rok. Až do ďalšej distribúcie Epiphany.

Odpusť mi môj ironický tón. Dovolil som to nie preto, že by som týchto ľudí odsudzoval. Vďaka Bohu, že chodia aspoň raz za rok. Ale veľká agiasma – Epiphany water – si vyžaduje zvláštny, úctivý postoj k sebe samej.

Ale svätená voda nie je len tá, ktorú kňazi zvláštnym spôsobom požehnávajú. Mnohí pravoslávni svätí mali zvláštnu moc vynášať zo zeme sväté pramene prostredníctvom svojich modlitieb k Pánovi a Jeho Najčistejšej Matke. História nám zachovala nielen mená týchto svätcov, ale aj samotné pramene, v ktorých dodnes neubudlo milosti a liečivej sily. Spomeňme si na jednu takú udalosť, starodávnu, pretože hovoríme o piatom storočí.

Nádherný platanový háj zdobil sväté brány veľkého Konštantínopolu. V háji bol prameň, ktorého voda bola neobyčajne chutná, chladivá a liečivá. Postupom času prameň zarástol krovím, zelené bahno pokrývalo vodu a pre ľudské oko sa stal takmer neviditeľným. Raz išiel okolo ušľachtilý bojovník Leo Marcellus a k nemu slepý muž - starý, vyčerpaný, bezmocne ohmatával cestu palicou, naťahoval ruky a prosil o drink. Leo Marcellus bol láskavý muž. Vzal slepca za ruku a odviedol ho do chládku pod tieň širokých platanov.

"Posaď sa tu," povedal, "a ja ti pôjdem nájsť vodu." Poďme. Áno, urobil som len pár krokov, keď som začul ženský hlas: "Vodu nehľadaj ďaleko, je tu, vedľa teba."

Zastavil sa. Čo sú to za veci – nikto tu nie je, iba hlas... Prekvapene otočí hlavu. A opäť hlas: „Cár! Pod korunou lesíka je prameň. Nájdite ho, prineste vodu, dajte napiť smädnému. A blato, ktoré zakrylo prameň, priložte na oči nešťastníka. A postavte na tomto mieste chrám. Bude mať veľkú slávu...

Prekvapenie Lea Markella vystriedalo obavy. Pochopil, že Kráľovná nebies ho žehná za dobrý skutok. Ale prečo ho nazvala, bojovníkom, kráľom? Urobil som všetko podľa objednávky. A nabral trochu vody a slepému dal blato na oči. Zázrak sa nekonal pomaly: slepý dostal zrak, s radosťou odišiel do Konštantínopolu a ďakoval Matke Božej.

A Marcellus sa čoskoro stal cisárom. Teraz je z neho kráľ! - sa stal bežným spôsobom, ako ho osloviť. A kráľ nariadil vyčistiť prameň, vypustiť jeho čisté potoky a postaviť neďaleko chrám. Zároveň bola namaľovaná ikona, ktorá sa od staroveku nazývala „životodarná jar“. Ikona zobrazuje vysokú veľkú misu. Nad kalichom sa vznáša Matka Božia a v rukách drží Večné Dieťa. Požehnanie pravej ruky dieťaťa. O sto rokov neskôr bol na tomto mieste postavený ďalší chrám - luxusný, elegantný a spolu s ním aj kláštor. Veľmi skoro sem ľudia prichádzali s modlitbami za uzdravenie. Prijali to vierou. K uzdraveniam v platanovom háji dochádzalo neustále a sláva životodarného prameňa sa dostala aj do tých najodľahlejších kútov.

Od staroveku je v Rusku známa ikona „Životodarná jar“. Jej pamiatka sa oslavuje v špeciálny deň - piatok jasného týždňa (veľkonočný týždeň). A to opäť dokazuje, aká je medzi ruským ľudom uctievaná. Začiatkom osemnásteho storočia bola do Sarovskej Ermitáže prinesená kópia ikony „Životodarná jar“. Veľký Starší Serafim si túto ikonu veľmi vážil a posielal mnohých, aby sa k nej modlili. V Moskve, v Caricyne, je ikona „Životodarnej jari“, Dmitrij Kantemir, poradca Petra Veľkého, postavil chrám a jeho syn Kantemir Antioch, slávny ruský básnik, ho prestaval a aktualizoval. Viac ako dvesto rokov sa bohoslužby v kostole Životodarná jar nezastavili. Tesne pred vojnou bola zatvorená. Áno, len keby ho zavreli, inak by ho vyplienili. Dialo sa tu toho veľa: trafostanica hučala, tlačiarenské lisy hučali, v stolárskej dielni šušťali hobliny. Dnes bol chrám vrátený pravoslávnym kresťanom a obnovili sa v ňom bohoslužby.

Samozrejme, každý prameň vytvorený na svätom mieste alebo prostredníctvom modlitieb svätých Božích možno nazvať životodarným. „Nech je medzi vodami obloha a nech oddeľuje vodu od vody,“ čítame v Biblii. A Jánovo evanjelium hovorí o jazierku pri Ovčej bráne, kam z času na čas zašiel anjel a rozbúril vodu. Sám Kristus vstúpil do posvätných vôd Jordánu a prijal krst od svojho predchodcu Jána. Odvtedy jordánske vody nesú zvláštnu milosť a silu. Teraz, keď sa púte do Svätej zeme stali bežnou vecou, ​​stali sa samozrejmosťou aj slová: „plával som v Jordáne“.

Mnohé rodinné albumy dnes obsahujú fotografie pútnikov v dlhých bielych košeliach, ktorí vstupujú do vôd Jordánu... Tak neprístupné a také známe. Je to dobré? Pravdepodobne je dobré, že keď sme si našetrili peniaze a vydali zahraničný pas, snažíme sa pripojiť k veľkým kresťanským svätyniam. Len nedovoľ, aby sa tvoje srdce stalo obyčajným, len mu zakáž biť ako obvykle.

Naše Rusko je štedré aj so svojimi životodarnými prameňmi. Svätí a veľkí askéti budovali pramene svojimi modlitbami a zdobili nimi ako trblietavé drahokamy skromnú a diskrétnu ruskú krajinu. Len Sergius z Radoneža počas svojho života vyčerpal dva pramene.

Jeden priamo na Makovets, na mieste budúcej Trojice-Sergius Lavra, keď bratia reptali - hovoria, otec, je to príliš ďaleko, aby sme išli po vodu. To miesto je teraz stratené. Pravda, z času na čas mladí, plní entuziazmu, seminaristi začnú prechádzať po zemi po seminári – hľadať kde... Ale keby starí Černeti vedeli o svojich horlivých potomkoch, nechali by kus brezovej kôry s mapu, kde hľadať. Nemysleli. Ale už v polovici 17. storočia začal vytekať prameň ako útecha bratom pri úprave Nanebovzatej katedrály. V kláštore bol slepý mních. Volal sa Paphnutius. Napil som sa vody a vrátil sa mi zrak. Iní začali naberať hŕstky. A iní pocítili nárast fyzickej a duchovnej sily. Teraz na mieste toho prameňa stojí maľovaná kaplnka.

Tá jar dodnes uhasí smäd utrpenia. Od rána do večera sa naňho stojí rad. Opustiť Lavru a nedostať svätú vodu? Nie dobré. Niektorí dokonca tvrdia: tento prameň Sergius je ten istý, ktorý sám Sergius prosil za bratov. Bez ohľadu na to, aké lákavé je veriť, toto je ďalší zdroj. Hoci je tiež životodarná, hovorím to so všetkou zodpovednosťou, pretože často po výlete do Lavry si túto úžasnú vodu prinesiem domov.

Ale pätnásť kilometrov od Sergiev Posad, neďaleko dediny Malinniki, je prameň Sergiev. Bol to on, koho mučil samotný Divotvorca z Radoneža. Jedného dňa, keď Sergius zacítil medzi bratmi šumenie a nechcel to dať, opustil kláštor a zamieril cez lesy smerom na Kirzhach. Cestou sa zastavil práve tu a dlho sa modlil. Sergiusova modlitba bola vypočutá a v hlbokom lese sa trblietalo striebro čistá voda jar. Uplynulo 600 rokov, ale prameň je živý a nielen živý, ale stal sa z neho dvadsaťmetrový vodopád, pod ktorého silným prúdom nie je také ľahké udržať sa na nohách.

Na samom vrchole vodopádu je malá zrubová kaplnka s ikonami na štyroch stranách a lampami nad nimi. Spievajú sa tu akatisty, neustále tu horia sviečky. Odtiaľto sa popri troch drevených žľaboch rúti silný prúd vody dolu k riečke Wondige. O niečo nižšie je zrubový kúpeľný dom.

Celý rok chodia a chodia sa liečiť k prameňu. Aj v silných mrazoch stoja pod jeho chladivými prúdmi krehké starenky s modlitbou: „Ctihodný otec Sergius, oroduj za nás k Bohu. Hovorí sa, že sa musíte trikrát umyť. Mnoho chorých ľudí uteká pred takouto bezprecedentnou drzosťou. V mraze! Pod ľadová voda! Samozrejme, len väčšina veriacich si dovolí prísť do Malinník v zime. A tých, ktorí sú telom silnejší, odolnejší a nedôverčivejší, čaká leto. A v lete!... So smútkom sem prichádzam v lete. Zelené pole okolo zdroja sa mení na nedobytné predmostie. Veľký ľudový festival. V plavkách, plavkách, rodinných šortkách a len spodnom prádle sa „pútnici“ ponáhľajú k milosti svätej jari. Tlačia, padajú na klzké drevené schodíky, škrabú sa na holom bruchu, až krvácajú.

Podívaná na letné Malinniki nie je krásna. Po opláchnutí pútnici položia vlastnoručne zostavený obrus s fľašou v strede v chlade a zapne sa hudba. Občas zaznie niečí zrozumiteľný hlas: "Našli sme miesto... Tu je svätý prameň!" Ale cez hudbu a toasty budete naozaj počuť?

Agiasma je svätyňa. Životodarný prameň je miestom nášho duchovného uzdravenia. Tu by mala byť modlitba, tu by malo byť ticho. Duchovný smäd sa neuhasí narýchlo ani veľkými dúškami cez okraj trojlitrovej nádoby. Existuje duchovná kultúra, ktorá je dôležitá pre každého z nás a táto kultúra má svoje zákonitosti. V Rusku bolo veľa ikon „Životodarnej jari“ práve preto, že v našich ľuďoch žila a žije potreba uhasiť duchovný smäd. Modlili sa pred ňou ľudia unavení smútkom, tí, ktorí náhle stratili vieru, počúvali ohováranie nepriateľa, ale báli sa, veľmi sa báli života bez Boha, modlili sa pred ňou. Panna Mária, vznášajúca sa nad kalichom, objímajúca Dieťa, uprene hľadí do očí modliacich sa. Pozná naše pochybnosti, únavu, strach. Ale Ona dobre vie aj to, o čom sme pochybovali: život bez viery je suchý prameň, priekopa pokrytá blatom. V takomto živote nie je budúcnosť.

Spomeňme si na Samaritánku z Evanjelia podľa Jána, ktorá prišla k studni načerpať vodu. Kristus žiada napiť sa a ona je zmätená: „Pane, nemáte čím čerpať, ale studňa je hlboká. A Kristus hovorí Samaritánke o inej vode, o tej, ktorá ju pije, „nikdy nebude žízniť“. Pýta sa: „Pane, daj mi túto vodu,“ ešte nerozumie, čo tým myslí. hovoríme o. Kristus hovorí so Samaritánkou pri studni. Bola tam len studňa, ale po stretnutí so Spasiteľom sa stala životodarným zdrojom. Bola to len Samaritánka, hriešna žena, ale stala sa kazateľkou Božieho slova. V roku 1966 ju mučiteľ hodil do studne. Volala sa Fotina (Svetlana). Od evanjeliových čias až po naše sa potreba živej vody nevytratila. Naopak, keď sme prežili časy bojujúce proti Bohu, tento smäd znášame obzvlášť bolestne. Nie vždy chápeme, čo to je.

Nepokoj duše, nepokoj, bezpríčinná malátnosť. Odhliadame od svätého životodarného zdroja, aby sme uhasili svoj smäd. Hľadáme kto a kde. A nenachádzame to. A hneváme sa na život, na jeho putá, ktoré brzdia náš netrpezlivý cval. Pred ikonou „Životodarnej jari“ si možno prídeme na svoje? Možno dostaneme jasnú myseľ a navštívi nás jednoduchá myšlienka: „Hľadám na nesprávnom mieste, hasím svoj smäd na nesprávnom mieste.“

Teraz sa to nejako upokojilo, ale len nedávno sme behali ako blázni k modrým obrazovkám s ťažkými závažiami, plechovkami vody, ktoré sme mali nabíjať. Ďalší televízny podvodník zízal na nás a naše banky. Na televízneho podvodníka sme vyvaľovali oči. Táto hra s pozeraním bola ako choroba. Takmer epidémia. Vo vzácnom dome nebol nikto, kto by si chcel darmo zlepšiť zdravie. Potom sme pili nabitú vodu až do vyčerpania, keď sme lapali po dychu, opäť sme pili. Vydýchnime - znova. Plné žalúdky, močové mechúre, opuchy pod očami... Ale nie sme blázni, sme vzdelaní, všetko sme prežili a videli. Pán slovami chválospevu Zjavenia Pána „udeľuje ľudskému pokoleniu očistenie vodou“, ale my sme sa nebránili zneužívaniu vody. Sin. A keď prídeme na spoveď, kňaz sa opýta: „Chodil si k jasnovidcovi? Pili ste vodu nabitú v televízii?" Uloží pokánie. A bude mať pravdu. Sami sme zhrešili, sami to napravíme. A pre pomoc a útechu prejdime na ikonu „Životodarná jar“. A potom si vyberieme čas a navštívime jeden z mnohých svätých prameňov – či už je to Sergiev v Malinniki, alebo Pafnutev v Optine Pustyn, alebo Serafimov v Diveeve. A zmyme v ich životodarných vodách všetko, čo nám prekáža a mätie. Mäso sa rozhorí zdravým teplom, hlava sa vyjasní, duša sa ukryje v očakávaní neobyčajného. Nech čakanie nie je zbytočné. Nech je duši poskytnutá úžasná sila zo životodarného zdroja. Samaritánka veľmi chcela živú vodu a prosila o ňu Pána. Nevedela, čo je to za vodu, ale požiadala o ňu. Ale my, hriešnici, vieme a nepýtame sa...

Natália Sukhinina

Vzhľad ikony Matky Božej „Životodarná jar“

V 5. storočí sa v Konštantínopole pri takzvanej „Zlatej bráne“ nachádzal háj zasvätený Blahoslavenej Panne Márii. V háji bol prameň, dlho velebený zázrakmi. Postupne toto miesto zarastalo krovím, voda bola pokrytá bahnom.

Jedného dňa bojovník Leo Marcellus, budúci cisár, stretol na tomto mieste slepého muža, bezmocného cestovateľa, ktorý zablúdil. Lev mu pomohol vyjsť na cestu a posadiť sa do tieňa, aby si oddýchol, zatiaľ čo on sám išiel hľadať vodu, aby osviežil slepca. Zrazu začul hlas: „Lev! Vodu nehľadajte ďaleko, je tu blízko." Prekvapený záhadným hlasom začal hľadať vodu, no nenašiel ju. Keď sa v smútku a zamyslení zastavil, ten istý hlas zaznel druhýkrát: „Leví kráľ! Choďte do tieňa tohto hája, načerpajte vodu, ktorú tam nájdete, a dajte ju smädnému človeku a naneste mu na oči blato, ktoré nájdete v prameni. Potom budete vedieť, kto som, kto posväcuje toto miesto. Čoskoro ti pomôžem postaviť tu chrám v mojom mene a každý, kto sem príde s vierou a bude vzývať moje meno, dostane splnenie svojich modlitieb a úplné uzdravenie z chorôb.“ Keď Lev splnil všetko, čo mu bolo prikázané, slepec okamžite videl a bez sprievodcu odišiel do Carihradu oslavujúc Matku Božiu. Tento zázrak sa stal za cisára Marciana (391-457).

Cisára Marciana vystriedal Lev Marcellus (457-473). Pamätal si vzhľad a predpoveď Matky Božej, nariadil vyčistiť prameň a uzavrieť ho do kamenného kruhu, nad ktorým bol postavený chrám na počesť Najsvätejšej Bohorodičky. Cisár Lev nazval túto jar „životodarnou jarou“, keďže sa v nej prejavila zázračná milosť Matky Božej.

Cisár Justinián Veľký (527 – 565) bol mužom hlboko oddaným Pravoslávna viera. Dlho trpel chorobou z vody. Jedného dňa o polnoci počul hlas: „Nemôžeš získať späť svoje zdravie, ak sa nenapiješ z mojej fontány. Kráľ nevedel, o akom zdroji ten hlas hovorí, a bol skľúčený. Potom sa mu popoludní zjavila Matka Božia a povedala: „Vstaň, kráľ, choď k môjmu prameňu, napi sa z neho vody a budeš zdravý ako predtým. Pacient splnil vôľu Lady a čoskoro sa uzdravil. Vďačný cisár postavil pri chráme, ktorý postavil Lev, nový veľkolepý chrám, pri ktorom následne vznikol ľudnatý kláštor.

V 15. storočí moslimovia zničili slávny chrám „Životodarnej jari“. K ruinám chrámu bola pridelená turecká stráž, ktorá nikomu nedovolila priblížiť sa k tomuto miestu. Postupne sa prísnosť zákazu zmiernila a kresťania si tam postavili malý kostol. Ale aj ten bol v roku 1821 zničený a prameň zasypaný. Kresťania opäť vyčistili ruiny, otvorili prameň a ďalej z neho čerpali vodu. Následne sa v jednom okne medzi troskami našla plachta napoly zhnitá časom a vlhkosťou so záznamom desiatich zázrakov z Životodarnej jari, ktoré sa udiali v rokoch 1824 až 1829. Za sultána Mahmuda dostali pravoslávni určitú slobodu pri vykonávaní bohoslužieb. Už po tretíkrát ho použili na stavbu chrámu nad Životodarným prameňom. V roku 1835 patriarcha Konštantín, koncelebrovaný 20 biskupmi a veľkým počtom pútnikov, s veľkým triumfom vysvätil chrám; V chráme bola zriadená nemocnica a chudobinec.

Jeden Tesálčan z mladosti mal silnú túžbu navštíviť Životodarný prameň. Napokon sa mu podarilo vyraziť, no cestou vážne ochorel. Tesálčan, ktorý cítil blížiacu sa smrť, vzal od svojich spoločníkov správu, že ho nepochovajú, ale jeho telo odnesú k Životodarnému prameňu, tam naň vyliali tri nádoby životodarnej vody a až potom ho pochovali. . Jeho želanie sa splnilo a do Tesálie sa pri Životodarnej jari vrátil život. Prijal mníšstvo a posledné dni svojho života prežil v zbožnosti.

Zjavenie sa Bohorodičky Levovi Marcellovi sa uskutočnilo 4. apríla 450. V tento deň, ako aj každoročne v piatok Veľkého týždňa Pravoslávna cirkev oslavuje renováciu konštantínopolského chrámu na počesť Životodarnej jari. Podľa listiny sa v tento deň vykonáva obrad požehnania vody s veľkonočnou náboženskou procesiou.

Presvätá Bohorodička s Bohom Dieťaťa je zobrazená na ikone nad veľkou kamennou misou stojacou v nádrži. Pri nádrži naplnenej životodarnou vodou sú vyobrazení ľudia trpiaci telesnými chorobami, vášňami a duševnými poruchami. Všetci pijú túto životodarnú vodu a prijímajú rôzne uzdravenia.

Tropár k ikone Matky Božej „Životodarná jar“

Načerpajme, ľudia, uzdravenie pre svoje duše a telá modlitbou, lebo Rieka všetko predchádza - Najčistejšia kráľovná Theotokos, vylieva nám úžasnú vodu a obmýva čierne srdcia, očisťuje hriešne chrasty a posväcuje duše veriacich. s Božou milosťou.

Všetky dni Svetlého týždňa sa pred nami javia ako jeden jasný veľkonočný deň. Piatok jasného týždňa vyniká najmä tým, že v tento deň sa po prvýkrát po Veľkej hagiazme na Zjavenie Pána vo všetkých kostoloch Ruskej pravoslávnej cirkvi koná svätenie vody, a pretože v samotnom liturgickom obrade tohto dňa, k veľkonočnej stichére a tropárom „Životodarný zdroj“ sú pridané hymny služby ikone Matky Božej. Vzhľad tohto obrazu je spojený s nasledujúcou zázračnou udalosťou.

V 5. storočí sa neďaleko Konštantínopolu nachádzal háj zasvätený podľa legendy Najsvätejšej Bohorodici. V tomto lesíku bol prameň, dlho ospevovaný zázrakmi, no postupne zarastený kríkmi a blatom. V roku 450 bojovník Leo Marcellus, budúci cisár, ktorý sa na tomto mieste stretol so strateným slepcom, mu pomohol dostať sa na cestu a usadiť sa v tieni. Pri hľadaní vody pre vyčerpaného cestovateľa začul hlas Matky Božej, ktorá mu prikázala nájsť zarastený prameň a slepcovi pomazať oči blatom. Keď Leo splnil príkaz, slepec okamžite videl. Bohorodička tiež predpovedala Levovi, že sa stane cisárom a o sedem rokov neskôr sa táto predpoveď naplnila.

Keď sa Leo Marcellus stal cisárom, spomenul si na vzhľad a predpoveď Matky Božej a nariadil vyčistiť prameň, obklopiť ho kamenným kruhom a postaviť na ňom chrám na počesť Matky Božej. Svätý prameň nazval cisár „Životodarný prameň“. Bola pomenovaná aj ikona Bohorodičky namaľovaná pre nový kostol.

Následne bol tento chrám opakovane prestavaný a vyzdobený. Ale po páde Konštantínopolu ho zničili moslimovia. A to až v rokoch 1834-1835. Nad Životodarným prameňom bol opäť postavený pravoslávny kostol.

Náhodou sa stalo, že všetky slávne konštantínopolské kláštory boli prestavané na mešity alebo teraz ležia v ruinách. A ten malý, ktorý stojí pri zdroji, stále žije. Na miesto, ktoré Turci nazývali „Balykly“ chodia ľudia už jeden a pol tisíca rokov a plnia vodu do fliaš. Okolo prameňa sú skrine, kde oblievajú chorých; Ľudia neustále prichádzajú k vode: Gréci, Turci, Turecké ženy, Arméni, katolíci - všetci so slzami žiadajú Kráľovnú nebies a prijímajú uzdravenie. Mohamedáni mimovoľne vyznávajú Matku Božiu a hovoria: „veľké v manželkách sv. Mária!" a volajú vodu: „Sv. Mária"

Jeden Tesálčan z mladosti mal silnú túžbu navštíviť Životodarný prameň. Napokon sa mu podarilo vyraziť, no cestou vážne ochorel. Tesálčan, ktorý cítil blížiacu sa smrť, vzal od svojich spoločníkov správu, že ho nepochovajú, ale jeho telo odnesú k Životodarnému prameňu, tam naň vyliali tri nádoby životodarnej vody a až potom ho pochovali. . Jeho želanie sa splnilo a do Tesálie sa pri Životodarnej jari vrátil život. Prijal mníšstvo a posledné dni svojho života prežil v zbožnosti.

Ikonograficky je obraz Matky Božej „Životodarný zdroj“ spojený so starodávnym byzantským obrazom typu „Nicopeia Kyriotissa“ - „Lady Victorious“, ktorý sa zase vracia k obrazu „znamenia“ typu.

Spočiatku bol obraz „Životodarného zdroja“ distribuovaný v zoznamoch bez obrázka zdroja. Toto je zázračný obraz Blachernae vyrobený z mramoru, ktorý sa nachádza v blízkosti cisárskeho kúpeľa. Zobrazuje Matku Božiu, z ktorej rúk tečie svätená voda? „agiasma“. Neskôr bola do kompozície zahrnutá miska (lienka). V neskorších dobách začali na ikone zobrazovať aj jazierko a fontánu.

V Rusku sa zloženie ikony „Životodarného zdroja“ postupne stáva zložitejším. Objavuje sa drevená studňa, z ktorej vyteká prúd vody po jej stranách sú zobrazení ekumenickí svätci Bazil Veľký, Gregor Teológ a Ján Zlatoústy. Čerpajú životodarnú vodu a rozdávajú ju okolostojacim ľuďom. V popredí sú vyobrazení ľudia s rôznymi chorobami.

Postupne sa kompozícia ikony natoľko skomplikovala, že samostatný obraz Matky Božej „Životodarného prameňa“ sa stal len súčasťou celkovej komplexnej kompozície. Tak v roku 1668 slávny ruský maliar ikon Simon Ushakov a jeden z jeho študentov namaľovali ikonu Životodarného zdroja „zázrakom“. Na šestnástich známkach zobrazoval zázraky Matky Božej, ktoré sa udiali na Životodarnej jari.

Ikona Presvätej Bohorodičky „Životodarná jar“ bola v Rusku hlboko uctievaná. Na počesť tejto ikony bol v púšti Sarov postavený chrám. Tí chorí pútnici, ktorých svätý Serafín zo Sarova poslal modliť sa pred zázračnú ikonu Matky Božej, od nej dostali uzdravenie.

Myšlienka prameňov ako symbolu pomoci Matky Božej a Božej milosti je pomerne stará. Na mnohých ikonách Matky Božej, napríklad „Vodič“, ikona Žirovitskaja, ikona „Zvestovania Matky Božej pri studni“, je vždy obraz zdroja. A každú ikonu Matky Božej v tomto širokom zmysle možno nazvať „Životodarným zdrojom“, čo znamená pomoc Matky Božej a jej bohaté milosrdenstvo.

Napriek tomu, že história zachovala presný dátum udalosti zjavenia sa Bohorodičky Leovi Marcellusovi (4. apríl (starý štýl) 450), skutočná oslava ikony Bohorodičky „Životodarný prameň“ “ je ustanovený tak, aby sa konal v piatok Svetlého týždňa, kedy sa oslavuje obnova Konštantínopolského chrámu Životodarného prameňa a pripomína sa veľké zázraky, ktoré sa v tomto chráme udiali.

Počnúc 16. storočím sa v Rusku zaviedol zvyk podobný gréckemu zvyku posväcovať pramene nachádzajúce sa v kláštoroch a blízko nich, zasväcovať ich Matke Božej a maľovať ikony Matky Božej, nazývané „životodarné“. Zdroj.”

Kópie zázračnej ikony „Životodarný zdroj“ sa nachádzajú v púšti Sarov; Diecéza Astrachaň, Urzhum, Vjatka; v kaplnke neďaleko Soloveckého kláštora; Lipeck, Tambovská diecéza. Vynikajúci obraz je umiestnený v moskovskom Novodevichym kláštore.

V dedine Vorobyovo neďaleko Moskvy (Vrabčie vrchy) bol od 16. storočia v kráľovskom paláci drevený kostol na počesť ikony Matky Božej „Životodarný zdroj“, „zariadený výnimočným luxusom“. Za svoj názov môže vďačiť aj početným podzemným prameňom tečúcim po svahoch Vrabčích vrchov. Postupom času bol pre schátranie niekoľkokrát prestavaný, existoval až do začiatku 19. storočia, potom bol zrušený. Dnes jej existenciu pripomína ikona Matky Božej „Životodarný prameň“, ktorá sa nachádza naľavo od Kráľovských dverí v kostole Životodarnej Trojice na Vrabčích vrchoch – jedinom zo 4 kostolov, ktoré zostali. v obci Vorobyovo.

Tropár, tón 4
Dnes sme predzvesťou návratu k Božskému a celistvému ​​obrazu Presvätej Bohorodičky, ktorá vylievala kvapky svojich výronov a ukazovala veriacemu ľudu zázraky, aj keď vidíme a počujeme duchovne oslavovať a milostivo volať. von: uzdrav naše neduhy a vášne, tak ako si vyliečil Karkinského a nespočetné vášne; Modlíme sa aj k Tebe, Najčistejšia Panna, modlime sa ku Kristovi, nášmu Bohu vtelenému z Teba, aby zachránil naše duše.

Tropár, tón 4
Dovoľte nám, ľudia, čerpať uzdravenie pre naše duše a telá prostredníctvom modlitby, Rieky, ktorá všetko predchádza - Najčistejšej Kráľovnej Theotokos, ktorá za nás vylieva úžasnú vodu a zmýva temnotu našich sŕdc*, čistí hriešne chrasty a posväcuje duše veriacich s Božou milosťou.

Kontakion, tón 8
Z nevyčerpateľného Ty, Bože milostivý Zdroj, daj mi ako odtok vody svojej milosti, večne tečúce viac ako slová, akoby si zrodil Slovo viac ako zmysel, modli sa, zalievaj ma milosťou, tak Volám ťa: Raduj sa, šetri vodu.

V 5. storočí sa v Konštantínopole pri takzvanej „Zlatej bráne“ nachádzal háj zasvätený Blahoslavenej Panne Márii. V háji bol prameň, dlho velebený zázrakmi. Postupne toto miesto zarastalo krovím, voda bola pokrytá bahnom.

Jedného dňa bojovník Leo Marcellus, budúci cisár, stretol na tomto mieste slepého muža, bezmocného cestovateľa, ktorý zablúdil. Lev mu pomohol vyjsť na cestu a posadiť sa do tieňa, aby si oddýchol, zatiaľ čo on sám išiel hľadať vodu, aby osviežil slepca. Zrazu začul hlas: „Lev! Vodu nehľadajte ďaleko, je tu blízko." Prekvapený záhadným hlasom začal hľadať vodu, no nenašiel ju. Keď sa v smútku a zamyslení zastavil, ten istý hlas zaznel druhýkrát: „Leví kráľ! Choďte do tieňa tohto hája, načerpajte vodu, ktorú tam nájdete, a dajte ju smädnému človeku a naneste mu na oči blato, ktoré nájdete v prameni. Potom budete vedieť, kto som, kto posväcuje toto miesto. Čoskoro ti pomôžem postaviť tu chrám v mojom mene a každý, kto sem príde s vierou a bude vzývať moje meno, dostane splnenie svojich modlitieb a úplné uzdravenie z chorôb.“ Keď Lev splnil všetko, čo mu bolo prikázané, slepec okamžite videl a bez sprievodcu odišiel do Carihradu oslavujúc Matku Božiu. Tento zázrak sa stal za cisára Marciana (391-457).

Cisára Marciana vystriedal Lev Marcellus (457-473). Pamätal si vzhľad a predpoveď Matky Božej, nariadil vyčistiť prameň a uzavrieť ho do kamenného kruhu, nad ktorým bol postavený chrám na počesť Najsvätejšej Bohorodičky. Cisár Lev nazval túto jar „životodarnou jarou“, keďže sa v nej prejavila zázračná milosť Matky Božej.

Cisár Justinián Veľký (527-565) bol muž hlboko oddaný pravoslávnej viere. Dlho trpel chorobou z vody. Jedného dňa o polnoci počul hlas: „Nemôžeš získať späť svoje zdravie, ak sa nenapiješ z mojej fontány. Kráľ nevedel, o akom zdroji ten hlas hovorí, a bol skľúčený. Potom sa mu popoludní zjavila Matka Božia a povedala: „Vstaň, kráľ, choď k môjmu prameňu, napi sa z neho vody a budeš zdravý ako predtým. Pacient splnil vôľu Lady a čoskoro sa uzdravil. Vďačný cisár postavil pri chráme, ktorý postavil Lev, nový veľkolepý chrám, pri ktorom následne vznikol ľudnatý kláštor.

V 15. storočí moslimovia zničili slávny chrám „Životodarného zdroja“. K ruinám chrámu bola pridelená turecká stráž, ktorá nikomu nedovolila priblížiť sa k tomuto miestu. Postupne sa prísnosť zákazu zmiernila a kresťania si tam postavili malý kostol. Ale aj ten bol v roku 1821 zničený a prameň zasypaný. Kresťania opäť vyčistili ruiny, otvorili prameň a ďalej z neho čerpali vodu. Následne sa v jednom okne medzi troskami našla plachta napoly zhnitá časom a vlhkosťou so záznamom desiatich zázrakov z Životodarnej jari, ktoré sa udiali v rokoch 1824 až 1829. Za sultána Mahmuda dostali pravoslávni určitú slobodu pri vykonávaní bohoslužieb. Už po tretíkrát ho použili na stavbu chrámu nad Životodarným prameňom. V roku 1835 patriarcha Konštantín, koncelebrovaný 20 biskupmi a veľkým počtom pútnikov, s veľkým triumfom vysvätil chrám; V chráme bola zriadená nemocnica a chudobinec.

Jeden Tesálčan z mladosti mal silnú túžbu navštíviť Životodarný prameň. Napokon sa mu podarilo vyraziť, no cestou vážne ochorel. Tesálčan, ktorý cítil blížiacu sa smrť, vzal od svojich spoločníkov správu, že ho nepochovajú, ale jeho telo odnesú k Životodarnému prameňu, tam naň vyliali tri nádoby životodarnej vody a až potom ho pochovali. . Jeho želanie sa splnilo a do Tesálie sa pri Životodarnej jari vrátil život. Prijal mníšstvo a posledné dni svojho života prežil v zbožnosti.

Zjavenie sa Bohorodičky Levovi Marcellovi sa uskutočnilo 4. apríla 450. V tento deň, ako aj každý rok v piatok Svetlého týždňa, pravoslávna cirkev oslavuje renováciu konštantínopolského chrámu na počesť Životodarnej jari. Podľa listiny sa v tento deň vykonáva obrad požehnania vody s veľkonočnou náboženskou procesiou.

Presvätá Bohorodička s Bohom Dieťaťa je zobrazená na ikone nad obrovskou kamennou misou stojacou v nádrži. Pri nádrži naplnenej životodarnou vodou sú vyobrazení ľudia trpiaci telesnými chorobami, vášňami a duševnými poruchami. Všetci pijú túto životodarnú vodu a prijímajú uzdravenie.

Kópie zázračnej ikony „Životodarný zdroj“ sa nachádzajú v púšti Sarov; Diecéza Astrachaň, Urzhum, Vjatka; v kaplnke neďaleko Soloveckého kláštora; Lipeck, Tambovská diecéza. Vynikajúci obraz je umiestnený v moskovskom Novodevichym kláštore.