Modlitba Pána

Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno Tvoje, príď kráľovstvo Tvoje, buď vôľa Tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Ježišova modlitba

Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym.

Úvodná modlitba

Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, modlitby za Tvoju Najčistejšiu Matku a všetkých svätých, zmiluj sa nad nami. Amen. Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe.

Spoločné modlitby

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen.

Táto modlitba sa nazýva počiatočná modlitba, pretože sa hovorí pred inými modlitbami, na začiatku modlitieb. V tejto modlitbe prosíme Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého, teda Najsvätejšiu Trojicu, aby nás v Jeho mene neviditeľne požehnali pre nastávajúce dielo.

Boh žehnaj!

Táto modlitba sa hovorí na začiatku každej úlohy.

Pane zľutuj sa!

Mať milosrdenstvo - znamená byť milosrdný, odpúšťať. Táto modlitba je jednou z najstarších a spoločných pre všetkých kresťanov. Vyslovuje sa, keď si spomíname na svoje hriechy. Na slávu Najsvätejšej Trojice sa táto modlitba hovorí trikrát. Vyslovuje sa 12-krát a žiada Boha o požehnanie na každú hodinu dňa a noci; 40-krát, za posvätenie celého nášho života.

Boh žehnaj

Na konci úlohy sa hovorí modlitba na znak vďačnosti Bohu za Jeho milosrdenstvo.

Modlitba k Pánu Ježišovi Kristovi

Pane Ježišu Kriste, môj Bože, prikry mňa a svojho služobníka (mená) pred zlobou nášho protivníka, pretože jeho sila je silná, ale naša povaha je vášnivá a naša sila slabá. Ty, dobrý, zachráň ma od zmätku myšlienok a záplavy vášní. Pane, môj sladký Ježišu, zmiluj sa a zachráň mňa a svojich služobníkov (mená).

Druhá modlitba k Pánovi Ježišovi Kristovi

Ó, Pane Ježišu Kriste! Neodvracaj svoju tvár od nás, svojich služobníkov (mená), a neodvracaj sa s hnevom od svojich služobníkov: buď naším pomocníkom, neodmietaj nás a neopúšťaj nás.

Tretia modlitba k Pánovi Ježišovi Kristovi

Zmiluj sa nado mnou, Pane, a nenechaj ma zahynúť! Zmiluj sa nado mnou, Pane, lebo som slabý! Hanba, Pane, démon, ktorý so mnou bojuje. Moja nádej, padni nad moju hlavu v deň démonickej vojny! Premož nepriateľa, ktorý proti mne bojuje, Pane, a podmaň si myšlienky, ktoré ma premáhajú, Tvojím tichom, Slovom Božím!

Štvrtá modlitba k Pánovi Ježišovi Kristovi

Bože! Hľa, ja som Tvoja nádoba: naplň ma darmi Tvojho Svätého Ducha, bez Teba som prázdny od všetkého dobrého, ba čo viac, plný všetkého hriechu. Bože! Hľa, ja som tvoja loď, naplň ma nákladom dobrých skutkov. Bože! Hľa, Tvoja archa: naplň ju nie kúzlom lásky k peniazom a sladkostiam, ale láskou k Tebe a k Tvojmu oživenému obrazu - muža.

Vydavateľstvo nášho kláštora vydalo novú knihu - „Život hieromučeníka Veniamina (Kazaň), metropolitu Petrohradu a Gdova a jemu podobných, ktorí utrpeli ctihodného mučeníka Sergia (Šeina), mučeníkov Jurija Novického a Jána Kovšarova » .

V novej knihe známeho ruského hagiografa Archimandrita Damascene (Orlovského) je čitateľovi ponúknutý život petrohradského metropolitu Veniamina (Kazaň), jedného z prvých svätých mučeníkov, ktorí počas prenasledovania, ktoré sa začalo, nezhrešili ani dušou, ani svedomím. a dali svoj život za Krista a Jeho Cirkev.

Z a hovoriť o dobrej výchove detí a o cene starých a slabých - to všetko je vec milosrdenstva, pretože - nám, Kristus-a-nám, Pánov domov, - pre ktoré On sľubuje, že Ho naplní lebo -ve-di, go-vo-rya: Bla-že-ni mi-los-ti-vii: ako tii po-mi-lo-va-ni urobí (Mt 5, 7). Preto chcem, aby ste sa nenudili si-mi-de-la-mi mi-los-ti, ale aby ste sa modlili k Pánovi o klamstvách, kde, ako a čo povedať alebo ako piť a o pomoc uvedenie dobrého skutku do užívania a potom tým najmocnejším a najmocnejším spôsobom -nos-ti konať.

všetky učenia →

Rozpis služieb Božích

marec ← →

Po	Ut	St	Št	Pia	So	slnko
				1	2	3
4	5	6	7	8	9	10
11	12				16
					23
					30

Zajtra, 14. marca 1. marca Čl. čl.

Kazaňské a Vvedenské kostoly

Polnočná kancelária, Matiná, 1., 3., 6., 9. hodina, obrazové, vešpery

Kazaňský chrám a Vvedenskij chrám

Veľký komplement. Skvelý Canon

Najnovší fotoalbum

Prezentácia Pána

Video

Duchovné rozhovory s pútnikmi

všetky videá →

JEŽIŠOVA MODLITBA

Všimli sme si, že nepriateľ najviac útočí na ľudí, ktorí sa modlia v mene Ježiša.

Svätí Otcovia to vysvetľujú tým, že Ježišova modlitba má veľkú moc, schopný priviesť človeka do neba. Samozrejme, ak niekto prejde touto modlitbou a vedie nezákonný život, potom ho to nezachráni, ale ak svoj život vedie aspoň trochu opatrne, potom tým, že prejde Ježišovou modlitbou, pocíti v srdci lásku, pokoj a radosť v Duchu Svätom.

Ale na to, aby sme túto modlitbu podstúpili s úžitkom, je potrebné mať vodcu, bez neho je ľahké padnúť do pasce nepriateľa, ktorý sa za to vyzbrojuje celým oblakom myšlienok proti človeku. Útočí na pravú aj ľavú stranu. Snaží sa priviesť človeka k skľúčenosti, vštepuje mu myšlienku, že nie je možné zachrániť sa. Začne mu odhaľovať svoje hriechy v celej ich škaredosti, chcejúc úplne zmiasť jeho dušu. „Je naozaj možné, aby si ty, hriešnik, kráčal po úzkej ceste, je to krajne nepohodlné a tým, že si na nej, nezískaš nič iné, len utrpenie. Áno, konečne budete mať čas na pokánie; užívaj si život, choď zatiaľ pohodlnou cestou: vidíš, každý to nasleduje, prečo potrebuješ vyčnievať?"

Ak však človek nepočúva rady nepriateľa, začne útočiť sprava. "Pozri, aký si dobrý, nie si ako ostatní, oni sú stratení hriešnici a ty si spasený, s tebou je všetko v poriadku, si hodný božských vízií a zjavení pre svoj svätý život." Beda tomu, kto verí nepriateľovi, ale niekedy je veľmi ťažké rozpoznať jeho machinácie, a preto je dôležité, aké je potrebné mať duchovného vodcu.

Je nebezpečné prejsť Ježišovou modlitbou bez vedenia.

Táto modlitba je hrozná, Satan ju naozaj nemá rád a snaží sa zo všetkých síl pomstiť tým, ktorí ju vykonávajú. Je nebezpečné prejsť touto modlitbou bez vedenia. Ak chcete začať, začnite v malom. Vezmite si ruženec, [...] 100 Ježišových modlitieb denne s ružencami, či ich chcete položiť na zem alebo sa pokloniť, na tom nezáleží.

Démoni nemajú radi Ježišovu modlitbu

Ježišova modlitba je najpotrebnejšou zbraňou v otázke našej spásy. Ale kto sa toho chopí, musí očakávať pokušenia a pripraviť sa na vnútorný boj, na boj s myšlienkami. Démoni nemajú radi Ježišovu modlitbu a všemožne sa mstia tomu, kto ich bije týmto bičom. [...] Ale hoci Ježišova modlitba dáva človeku prácu, prináša so sebou aj veľkú útechu.

Kristov kríž a Ježišovo meno zaháňajú nepriateľov ďaleko, a preto aké dôležité, aké nevyhnutné je neustále hovoriť Ježišovu modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym!“ Pre svätých ľudí sa to neustále deje v srdci. Jeden askéta, Paisiy (Velichkovsky), založil kláštor v Besarábii s názvom Nyametsky. Okrem internátu sa v určitej vzdialenosti od kláštora nachádzala cela pre mníchov, ktorí v tichosti pracovali. Jedného dňa sa Paisiusovi zmyselne zjavili démoni a povedali mu: „Vezmi týchto mníchov, akí sú to arbitri, žijú oddelene, nech bývajú s tebou v kláštore! -"Prečo ťa obťažujú?" - spýtal sa Paisiy. "Spaľujú nás," odpovedali démoni. Pálenie, samozrejme, nie je zmyselné, ale s neutíchajúcou Ježišovou modlitbou, ktorá je plameňom ohňa proti protivníkom. Touto zbraňou je potrebné vždy zasiahnuť nepriateľa a tak ako pes, ktorého udrú palicou po hlave, nakoniec zaostáva za človekom, tak aj nepriateľ spálený a zbičovaný menom Ježiš od nás utečie ak vyslovíme túto modlitbu.

Medzi svätými bola samohybná, čiže sa vykonávala v srdci nepretržite, ale my, hriešnici, aj keď podľa našich síl, túto modlitbu vykonáme a Pán nás neopustí a zachráni nás pred nástrahy nepriateľa.

Slovo žalmu, trojnásobné opakovanie slov: „Využili ma a v mene Pánovom sa im postavili na odpor“ (Ž 117:11), plne chápu všetci, ktorí praktizujú Ježiša Modlitba, aj keď im ju nikto nevysvetlil. Chápu, že sa to hovorí o Ježišovej modlitbe. Toto je jedno z najjasnejších miest o Ježišovej modlitbe, ktorých je v žaltári veľa...

Je možné, aby niekto, kto už dosiahol vnútornú modlitbu, stratil Ježišovu modlitbu? - Áno, myslím, že je to možné z nedbanlivosti v okolitom ruchu. A stáva sa, že Pán pre svoje neznáme osudy túto modlitbu odoberie, ako to bolo v prípade schematizéra o. Kleofáš cítil stratu úprimnej modlitby 2 roky, potom sa mu to znova vrátilo. Možno mu to Pán poslal, aby otestoval jeho vieru. Preto v takýchto prípadoch netreba zúfať...

Slabý, často dezolátny stav, ktorý predchádza prijatiu vnútornej Ježišovej modlitby, sa nemusí nevyhnutne stať každému. Lebo kráľ môže žobráka okamžite obohatiť. Ale všeobecný poriadok osvojenia si Ježišovej modlitby je taký, že sa to dosiahne prácou a smútkom, ktorý zahŕňa stav únavy ducha...

V Kazani, keď som bol ešte na vojenská služba, metropolita Anthony z Petrohradu mi poslal knihu, ktorá práve vyšla: „Frank Tales of a Wanderer.“ Prečítal som si to a povedal som si: „Áno, tu je ďalší spôsob spásy, najkratší a najspoľahlivejší – Ježišova modlitba. Musíme to vziať do úvahy.

Dal som si ruženec a začal som Ježišovu modlitbu. Čoskoro začali rôzne zvuky, šušťanie, kolísanie, búchanie na stenu, okno atď. javov. Počul som ich nielen ja, ale aj môj sanitár. Bál som sa stráviť noc sám, a tak som začal volať svojho zriadenca.

Ale tieto poistenia neprestali a po 4 mesiacoch. Nevydržal som to a prestal som praktizovať Ježišovu modlitbu. Potom sa opýtal. Ambróz mi o tom povedal, že som nemal prestať.

Tu sú v skratke podmienky pre moje prijatie do Skete: nepriateľ mi túto modlitbu vo svete nedovolil, tak som si myslel, že to urobím v kláštore. A tu nepriateľ postavil bratov proti mne, nechaj aspoň Skete. Takto nenávidí modlitbu. A teraz nič nevidím. Všetko tam rozobrali prichádzajúci ľudia. Samozrejme, z času na čas sa modlím a neviem, či ma Pán odvolá z tohto miesta, alebo či tu budem musieť zomrieť...

Ježišova modlitba zaháňa nepriateľské myšlienky

Vyžeň všetky obrazy zo svojej hlavy a zo svojho srdca, aby bol len jeden obraz Krista. Ale ako to dosiahnuť? Ešte raz, Ježišova modlitba!

Jedného dňa za mnou prišiel jeden z našich pustovníkov.

„Som skľúčený, Abba, pretože na sebe nevidím zmenu k lepšiemu, a predsa nosím vznešený anjelský obraz. Veď toho, kto je mníchom alebo šamanom, Pán prísne potrestá len za šaty. Ale ako sa zmeniť? Ako zomrieť hriechu? Cítim sa úplne bezmocný...

"Áno, odpovedám, sme novodobí bankrotári, a ak Pán súdi podľa skutkov, potom, samozrejme, nemáme nič dobré."

- Existuje však nejaká nádej na záchranu?

- Samozrejme, že mám! Vždy hovor Ježišovu modlitbu a všetko nechaj na Božiu vôľu.

- Ale načo je táto modlitba, ak sa na nej nezúčastňuje ani rozum, ani srdce?

- Obrovský prospech. Samozrejme, že táto modlitba má mnoho delení, od jednoduchého vyslovenia tejto modlitby až po tvorivú modlitbu, ale aby sme boli aspoň na poslednom kroku, je spásonosné. Nepriateľské sily utekajú od toho, kto hovorí túto modlitbu, a skôr či neskôr je stále spasený.

- Vzkriesený! - zvolal schéma-mních, - už sa nenechám odradiť.

A tak opakujem: povedz svoju modlitbu, hoci len perami, a Pán ťa nikdy neopustí. Na vyslovenie tejto modlitby nie je potrebné štúdium žiadnej vedy.

A predsa sú pery posvätené menom Pána Ježiša Krista.

Raz som stretol ryassoforského mnícha o. George.

- Dobre teda? Ako sa máš? Nechýba ti Moskva?

- Vďaka Bohu, otče, mám dobrú náladu.

- Áno, nepamätám si Moskvu 2 roky, ale teraz si to pamätám, niekedy o tom dokonca premýšľate. Pomôž ti, Pane.

Len v srdci oslobodenom od pripútanosti k svetu môže Pán prebývať

Aký anjelský jazyk môže vyjadriť plný význam Ježišovej modlitby?

Hovoriť o tom nie je ľudský jazyk. Ale čo je toto za anjelský jazyk? A existuje taký jazyk? Samozrejme, že mám. Jeho vlastnosti si ale nevieme predstaviť, pretože sa neskladá zo zvukov, nebude tam nič zmyselné.

Vieme, že ľudia si často rozumejú aj bez slov; existuje jazyk a oko - ľudia sa na seba pozerajú a rozumejú si, hoci medzi nimi nebolo nič povedané. Existuje posunkový jazyk, ktorý sa používa na komunikáciu s hluchonemými.

Nevieme, aký bude anjelský jazyk. A na vyjadrenie významu Ježišovej modlitby bude stačiť iba anjelský jazyk. Je to pochopiteľné len pre tých, ktorí sa to naučili skúsenosťami.

Pôsobenie tejto modlitby je celé zahalené najväčšími tajomstvami. Nespočíva len v vyslovení slov „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym“, ale zasahuje do srdca a tajomne sa v ňom usadí. Touto modlitbou vstupujeme do spoločenstva s Pánom Ježišom Kristom, modlíme sa k Nemu, splývame s Ním v jeden celok. Táto modlitba napĺňa dušu pokojom a radosťou uprostred najťažších skúšok, uprostred všetkej stiesnenosti a márnosti života.

Dostal som list: „Otče, dusím sa zo všetkých strán, nemôžem dýchať, nemám sa na čo pozerať... Nevidím v živote radosť, jeho zmysel je stratená.” Čo hovoríte na takú smutnú dušu? Čo musíme vydržať? A smútky ako mlynský kameň dušu utláčajú a tá sa pod ich váhou dusí.

Upozorňujeme, že teraz nehovorím o neveriacich a ateistoch; Nehovorím o tých, ktorí túžia, keď stratili Boha. Nie, veriace duše, ktoré sa vydali na cestu spásy, duše pod vplyvom Božej milosti, strácajú zmysel života. Nevedia, že ide o dočasný, prechodný stav, na ktorý treba počkať. Píšu: "Upadám do skľúčenosti, obklopuje ma niečo temné."

Nehovorím, že takýto smútok je legitímny, nehovorím, že tento smútok je údelom každého človeka. Toto nie je trest – je to kríž a tento kríž treba niesť. Ale ako to niesť? Kde je podpora? Iní hľadajú túto podporu a útechu u ľudí, myslia si, že vo svete nájdu mier – a nenachádzajú ho. Z čoho? Pretože hľadajú na nesprávnom mieste. Pokoj, svetlo a silu treba hľadať v Bohu prostredníctvom Ježišovej modlitby. Bude to pre vás veľmi ťažké, obklopí vás tma - postavte sa pred obraz, zapáľte lampu, ak nesvietila, kľaknite si, ak môžete, alebo dokonca povedzte: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, maj zmiluj sa nado mnou, hriešnikom!" Povedz to raz, dvakrát, trikrát, povedz to tak, aby túto modlitbu nevyslovovali len pery, ale aby sa dostala k srdcu. K srdcu však určite zasiahne. Najsladšie meno Pána a kúsok po kúsku sa odstráni melanchólia a smútok, duša sa rozjasní, bude v nej vládnuť tichá radosť.

Len tí, ktorí to zažili, môžu pochopiť tento úžasný účinok Ježišovej modlitby. Niekto med nikdy neskúšal a bude sa pýtať, čo to je, ako mu to mám vysvetliť? Poviete mu: „Je to sladké, pripravujú to včely, vyberú to z úľa, nakrájajú na kúsky...“ - a on aj tak nebude rozumieť. Nie je jednoduchšie povedať: „Ak chcete poznať med, vyskúšajte ho? - "Sladké." -"Už vieš, čo je med?" - "Viem". Bolo potrebné uchýliť sa k nejakým vedeckým vysvetleniam? Muž to skúsil a sám to pochopil. Tak je to aj s Ježišovou modlitbou. A mnohí, keď spoznali jeho sladkosť a význam, venovali mu celý svoj život, aby sa mu priblížili, splynuli s najsladším menom Pána Ježiša Krista.

Je nemožné, aby ste vo svojich akademických alebo iných aktivitách naplnili celý svoj život Ježišovou modlitbou, ale každý z vás prejde asi 20, asi 50 a asi 100 modlitbami denne. Každý sa to učí podľa vlastných síl. Nech jeden uspeje o palec, ďalší o aršin, tretí o siah a ďalší možno o míľu postúpi, dôležité je, že aspoň o palec postúpil a sláva Bohu za všetko.

Ľudia chodia do kláštora praktizovať túto modlitbu. Je pravda, že v súčasnosti sú kláštory, najmä ženské, do takého postavenia, že všetok čas je venovaný plneniu poslušností: domácim prácam, práci. Pre rehoľné sestry je to ťažké, no napriek tomu sa postupne presýtia modlitbou a zvyknú si na ňu. Pamätám si, že keď som vstúpil do kláštora, predstavoval som si, že všetko, čo tam vedeli, bolo toto (Otec zdvihol ruky k modlitbe). No keď som vstúpil, ukázalo sa, že je to úplne inak. Modlitba nestačí, modlitebná práca nestačí, len modlitbou sa žiť nedá, treba aj prácu poslušnosti. Ak sa práca modlitby a výkon poslušnosti striedajú a nahrádzajú, je to dobré a takto je ľahké dosiahnuť spásu.

Len ten, kto odstránil zo srdca všetky svetské pripútanosti, môže pochopiť modlitbu; Iba v srdci oslobodenom od pripútanosti k svetu môže Pán prebývať.

Dlho som nemohol pochopiť, čo je spojenie mysle so srdcom. V podstate to znamená spojiť všetky sily duše, aby sme ich všetky nasmerovali k Bohu, čo je nemožné, ak sú oddelené. Tento zákon jednoty vidím nielen v tomto prípade – v Ježišovej modlitbe, ale všade. Napríklad, keď vo vojne s nepriateľom nemáme jednotnú silu, nepriateľ, ktorý útočí najskôr na jeden oddiel a potom na druhý, čoskoro porazí celú armádu a ničí jeden oddiel za druhým. Rovnako ani slnko, ktoré svieti na zem, nemôže nič zapáliť, pretože jeho lúče sa rozptyľujú po celom povrchu zeme a najmä po nejakom mieste. Ale ak si vezmeme lupu, a týmto sklom sústredíme všetky lúče do jedného bodu, tak sa tam umiestnené drevo, papier alebo čokoľvek iné zapáli. To isté možno povedať o hudbe. Akú krásu má nota alebo zvuk, či už samostatne alebo v neporiadku? Niekto by mohol povedať, že žiadny. Ale tie isté zvuky v dielach brilantných umelcov-básnikov vnímajú veľkú silu a krásu. Už nebudem hovoriť o maľovaní a iných... V takýchto rozhovoroch s vami sa nebudem obmedzovať len na to, pôjdem ďalej. To je taký uzol, že nech ho rozviažete akokoľvek, stále to bude uzol. Ježišova modlitba nemá hraníc... Myseľ, keď sa cvičí v čítaní Svätého písma a modlitbe a podobne, je očistená od vášní a osvietená. Keď je ponorený iba do pozemských vecí, stáva sa akoby neschopným pochopiť duchovno.

Poznal som 2 bratov, jeden bol vtedy lekár a druhý bol profesorom na Teologickej akadémii (dnes metropolita Anton z Petrohradu). Dvaja bratia si vybrali rôzne cesty a po mnohých rokoch odlúčenia sa dali dokopy a začali rozhovor. Rozhovor sa samozrejme dotkol aj duchovnej stránky. Všetko, čo doktor povedal, bolo profesorovi akadémie jasné, ale tomu, čo povedal profesor, doktor nerozumel, nie že by nechcel, nie, nemohol, nech by sa akokoľvek snažil, a spýtal sa svojho brata začať hovoriť o niečom inom. Preto je potrebné vykonávať duchovnosť a poraziť všetky vášne, kým v nás ešte nie sú hlboko zakorenené. Vášne sa ľahko prekonávajú v myšlienkach, ale keď sa premenia na slová a činy a zapustia korene, je to veľmi ťažké, takmer nemožné...

Môže byť Ježišova modlitba prítomná vo vášnivom človeku?

Možno, možno, ale takto: v prvom období Ježišovej modlitby ho premôže vášeň, pôsobiaca v človeku, a v druhom období, pri akomkoľvek prebudení vášne, človek zvíťazí nad vášňou.

Vášeň zostáva v človeku až do smrti a nespokojnosť môže byť len relatívna. Vidíme to z toho, že mnohí askéti, ako napr. Jacob, ktorý strávil celý svoj život v skutkoch, upadol do hriechu. Kto pracuje v čine modlitby, nepochybne v sebe cíti pohyb vášní, ale v človeku, ktorý dosiahol vnútornú modlitbu, je vášeň ako mŕtvy človek, už ho nemôže mocne mučiť, a tým silnejšie pôsobí v človeku modlitba. , čím viac je v srdci askétov usadený, tým tichšie a tichšie vášne pôsobia, zdá sa, že spia.

Pamätám si, že blahoslavená Nikolushka bola v Kazani. K ľuďom dobrého života povedal: „A čo mŕtvi? Spia? Vtedy som nerozumel významu týchto slov a rozumel som im až tu, v Skete, a bol som prekvapený hĺbkou ich významu. Vášne konkrétne nazval mŕtvymi. Mŕtvy muž klame, čo znamená, že existuje a nezmizol, pretože ho vidíme. Podobne vášeň u niekoho, kto podstúpil výkon modlitby a už dosiahol vnútornú modlitbu, je ako mŕtvy človek.

Musíme vždy pamätať na Boha

O to ide, mať vždy spomienku na Boha. Na to slúži Ježišova modlitba. Ale nečudujte sa, že na všetko zabudnete, musíte to jednoducho vyskúšať. Koniec koncov, nešli ste hneď na univerzitu, ale najprv ste sa naučili abecedu, však? Ako hovorí Abba Dorotheos, na knihy sa pozeral, akoby to boli zvieratá, a potom sa stal veľmi závislým na čítaní kníh. Najprv som asi nečítal duchovné, ale svetské knihy a potom som prešiel na duchovné. Áno, to sa stáva vždy... V Solovskom kláštore bol Schemamonk Kleopas. Strávil 40 rokov na samote na neobývanom ostrove, kam mu nosili jedlo z kláštora a chodil tam jeho spovedník. Potom vyjadril túžbu vrátiť sa do kláštora. Nikto nevedel, ako pracoval, aké hrôzy trpel démonickou mocou alebo z čoho pozostával jeho čin. Keď sa vrátil, o. Archimandrita sa ho pred spovedníkom opýtal: „Aká bola tvoja hlavná činnosť a koľko sa ti darilo, povedz nám, mne a tvojmu duchovnému otcovi? Odpovedal, že to bolo v Ježišovej modlitbe. Všetkých akatistov, všetky bohoslužby, všetko nahradil Ježišovou modlitbou: „A začínam chápať, aby som trochu rozoznal začiatočné písmená tejto abecedy. Tak to je hlboké.

A aký účinok má Ježišova modlitba, o tom netušíme. Takže by ste sa nemali čudovať. Toto sa získava v priebehu rokov a nie okamžite. Nie je možné získať to za jeden deň, aj keď existujú výnimky, ale toto je všeobecné pravidlo.

Čo robiť, dobre, že čítate, nemôžete hneď nič robiť; Povedal som, že toto je veda o vedách, ale začnite postupne, hoci to nemôžete urobiť hneď.

Význam Ježišovej modlitby v živote kresťana

Ježišova modlitba nás približuje ku Kristovi.

„Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnikom,“ každá veriaca duša by mala volať k Pánovi, že Pán čaká, kým Ho zavoláme, a raduje sa z tohto povolania. Ten, kto hovorí Ježišovu modlitbu, bude určite spasený, Pán mu nedovolí zahynúť. Je pripravený pomôcť komukoľvek, a ak si niekedy všimneme, že sa nám zdá, že nás Pán opúšťa, potom dôvod spočíva v samotnom človeku.

Ježišova modlitba má v živote kresťana obrovský význam. Toto je najkratšia cesta k dosiahnutiu Kráľovstva nebeského; hoci je táto cesta dlhá a keď sme sa na ňu vydali, musíme byť pripravení na smútok. Pravda, aj iné modlitby nemajú malý význam; a osoba, ktorá prechádza Ježišovou modlitbou, počúva modlitby a chválospevy v kostole a vykonáva povinné cele; ale Ježišova modlitba rýchlejšie ako iné privádza človeka do kajúcnej nálady a ukazuje mu jeho slabosti, preto ho približuje k Bohu. Človek začína mať pocit, že je najväčším hriešnikom, a to je všetko, čo Boh potrebuje.

Uveďme si príklad: v Optine je hotel o. Michail. Ako sa k nemu dostať zo Skete? Je to veľmi jednoduché. Kráčajte rovno uličkou, potom popri kostole cez St. bránou a doprava a potom vyjdite hore schodmi - a pôjdete do svojej izby. Ale môžete ísť aj inak. Prejdite sa do Zhizdry, prevezte sa trajektom na druhú stranu, prejdite do Kozelska, prejdite cez Zhizdru cez most a prejdite lesom do hotela. Samozrejme, každý, kto pozná Optinu, ľahko spozná, ktorá cesta je bližšie.

Nepriateľ sa snaží všetkými možnými spôsobmi odvrátiť kresťana od tejto modlitby, ktorej sa najviac zo všetkého bojí. Vskutku, človek, ktorý vždy vykonáva túto modlitbu, je Božou mocou chránený nezranený pred nástrahami nepriateľa; keď je človek touto modlitbou úplne presiaknutý, otvorí mu nebeská brána, a aj keby na zemi nedostal zvláštne dary a milosť, jeho duša smelo zvolá: „Otvorte mi brány spravodlivosti“ (Ž 117:19).

A tak nepriateľ vnucuje rôzne myšlienky, aby zmiatol hlúpych; hovoriac, že ​​modlitba si vyžaduje sústredenie, nežnosť atď., a ak to tak nie je, potom len hnevá Boha; niektorí počúvajú tieto argumenty a opúšťajú modlitbu na potešenie nepriateľa.

Ten, kto začína Ježišovu modlitbu, je ako stredoškolák, ktorý vstúpil do prvého ročníka gymnázia a obliekol si uniformu. Niekto by si mohol myslieť, že následne dokončí strednú školu a možno pôjde na univerzitu. Ale potom pokušenia prvej lekcie pominú; napríklad v aritmetike študent nerozumel a jeho myšlienka mu hovorí: „Nerozumel si prvej hodine, tým menej nerozumieš druhej, a potom, pozri, zavolajú ti, je lepšie povedať; si chorý a sedíš doma." Ak má študent bohatých príbuzných, potom sú pokušenia ešte väčšie; Stredoškolák počúva tieto reči, prestáva sa učiť, stráca čas; a prešlo niekoľko rokov - vyrástol z neho hlupák a darebák. Uplynul čas, aké je tam učenie - a vylúčili ho z gymnázia.

To isté sa môže stať aj tu. Nemali by ste počúvať lákavé myšlienky, mali by ste ich odohnať ďaleko od seba a pokračovať vo svojej modlitbovej práci bez toho, aby ste sa zahanbili. Aj keď sú plody tejto práce nepostrehnuteľné, aj keď človek nepociťuje duchovné potešenie, nežnosť atď., modlitba nemôže zostať neúčinná. Svoju prácu robí ticho.

Keď slávny starší o. Lev, mních, ktorý 22 rokov prechádzal Ježišovou modlitbou, upadol do skľúčenosti, pretože nevidel žiadne priaznivé výsledky svojej práce. Išiel za Starším a vyjadril mu svoj smútok.

"Tu, otče, robím Ježišovu modlitbu už 22 rokov a nevidím v tom žiaden prínos."

- Aké využitie chceš vidieť? - spýtal sa ho Starší.

"Prečo, otče," pokračoval mních, "čítal som, že mnohí vykonaním tejto modlitby nadobudli duchovnú čistotu, mali úžasné vízie a dosiahli úplnú nespokojnosť." A ja, prekliaty, si úprimne uvedomujem, že som najväčší hriešnik, vidím všetku svoju skazenosť a pomysliac na to, kráčajúc po ceste z kláštora do Skete, sa často trasiem, aby sa zem neotvorila a prehltnúť takého zlého človeka, ako som ja.

—Videli ste už, ako matky držia svoje deti v náručí?

- Samozrejme, že som to videl, otec; ale ako to platí pre mňa!

- Takto: ak je dieťa priťahované k ohňu a dokonca plače, aby mu bolo dané, dovolí matka, aby sa dieťa popálilo pre jeho slzy? Samozrejme, že nie; odvedie ho z ohňa. Alebo ženy a deti vyšli večer na vzduch; a potom sa jeden malý natiahol k mesiačiku a plakal: nech sa s tým hrá. Čo by mala matka urobiť, aby ho potešila? Koniec koncov, nemôžete mu dať mesiac. Musí ju vziať do chatrče, postaviť ju na vratké miesto, potriasť ňou: „Nefňuč, nefňuč, buď ticho! Toto robí Pán, moje dieťa. Je dobrý a milosrdný a mohol, samozrejme, dať človeku akékoľvek dary, aké chcel; ale ak nie, je to pre naše dobro. Pocit pokánia je vždy užitočný, ale veľké dary v rukách neskúseného človeka môžu nielen ublížiť, ale ho aj úplne zničiť. Človek sa môže stať hrdým; pýcha je horšia ako akákoľvek neresť: „Boh sa pyšným protiví“ (1Pt 5:5). Každý dar treba pretrpieť a potom vlastniť. Samozrejme, ak dá kráľ dar, potom mu ho nemôžete hodiť späť do tváre; musíme ho prijať s vďakou, ale aj pokúsiť sa ho využiť so ziskom. Vyskytli sa prípady, keď veľkí askéti, ktorí dostali zvláštne dary, upadli do hlbín zničenia pre pýchu a odsúdenie iných, ktorí takéto dary nemali.

"Napriek tomu by som chcel dar od Boha," pokračoval mních, "potom by moja práca bola pokojnejšia a radostnejšia."

"A ty si myslíš, že to nie je Božie milosrdenstvo voči tebe, že sa úprimne uznávaš ako hriešnik a tvrdo pracuješ, keď hovoríš Ježišovu modlitbu?" Pokračujte v tom, a ak sa Pánovi páči, bude sa vám úprimne modliť.

Niekoľko dní po tomto rozhovore prostredníctvom modlitieb p. Leovi sa stal zázrak. V jednu nedeľu, keď tento mních poslušne podával jedlo bratom, položil misku na stôl a ako zvyčajne povedal: „Prijmite, bratia, poslušnosť odo mňa, úbohého,“ pocítil vo svojom srdci niečo zvláštne, akoby požehnaný oheň ho zrazu zapálil - mníchova tvár sa zmenila od radosti a úžasu a zapotácal sa. Bratia, keď si to všimli, ponáhľali sa k nemu.

- Čo ti je, brat? - spýtali sa ho prekvapene.

- Nič, bolí ma hlava.

- Nezbláznil si sa?

- Áno, som si istý, že som blázon; pomôž mi, pre Boha, dostať sa do mojej cely.

Bol vyvedený von. Ľahol si na posteľ a úplne zabudol na jedlo, zabudol na všetko na svete; a cítil len, že jeho srdce horí láskou k Bohu a k blížnym. Blažený stav! Odvtedy sa jeho modlitba už nestala slovnou ako predtým, ale duševnou a srdečnou, t.j. taký, ktorý sa nikdy nezastaví a o ktorom Svätá Biblia hovorí: „Spím, ale moje srdce bdie“ (Pieseň 5, 2).

Pán však nie vždy posiela duševnú modlitbu zo srdca: niektorí sa modlia ústne modlitby celý život a zomierajú s ňou bez toho, aby pocítili rozkoš úprimnej modlitby; ale takíto ľudia by nemali klesať na duchu; pre nich sa duchovné rozkoše začnú v budúcom živote a nikdy sa neskončia, ale všetky sa budú každým okamihom zväčšovať, chápajúc stále viac Božích dokonalostí a v úžase hovoria: „Svätý, svätý, svätý“.

Je potrebné získať vnútornú modlitbu. Bez nej nemôžete vstúpiť do Kráľovstva nebeského. Vonkajšia, duševná modlitba nestačí, lebo sa to stáva aj človeku, v ktorom sú prítomné vášne. Samotný inteligentný nestačí a len málokto dostane ten vnútorný. Niektorí ľudia teda hovoria: „Aký zmysel má modliť sa? Načo to je? Skvelé, pretože Pán, ktorý sa modlí k tomu, kto sa modlí, dáva človeku modlitbu buď pred samotnou smrťou, alebo dokonca po smrti. Len ju neopúšťaj. V Skete sme mali Hieromonka Michaila. Povedal modlitbu. Viem to, hoci som s ním nevstupoval do žiadneho vzťahu. Keď zomrel a všetci opustili jeho celu, obrátil som sa k nemu a povedal: „Otče, otče, modli sa za mňa. A zrazu vidím: usmial sa. Najprv som sa bála a potom už nič. A bol to taký úsmev, na ktorý nikdy nezabudnem... Čítal Žaltár. Podišiel som k rečníckemu pultu, vzal som žaltár a rozložil som ho tam, kde mal záložku, t.j. kde skončil. Posledný žalm v živote, ktorý prečítal, bol 117. žalm. Hovorí: „Otvorte mi brány spravodlivosti, keď vstúpime, vyznajme sa Pánovi“ (Ž 117:19). Takto môže hovoriť duša, ktorá našla vnútornú modlitbu...

Tajomstvo trojjedinosti Božích tvárí bolo zjavené svätému prorokovi Dávidovi, preto sv. O Ježišovej modlitbe vedel aj prorok Dávid.

Kroky Ježišovej modlitby

Keď sa modlíme Ježišovu modlitbu, možno v tomto živote nepocítime sväté slasti, ale v plnej sile ich pocítime v budúcnosti.

Ježišova modlitba je rozdelená do troch, dokonca štyroch krokov.

Prvým krokom je ústna modlitba; keď myseľ často uteká a človek potrebuje vynaložiť veľké úsilie, aby pozbieral svoje rozhádzané myšlienky. Toto je pracovná modlitba, ale dáva človeku kajúcnu náladu.

Druhou fázou je modlitba mentálneho srdca; keď myseľ a srdce, rozum a city sú súčasne; potom sa modlitba vykonáva nepretržite, bez ohľadu na to, čo človek robí: jesť, piť, odpočívať - ​​modlitba sa stále vykonáva.

Tretím stupňom je tvorivá modlitba, ktorá dokáže preniesť hory jedným slovom. Takúto modlitbu mal napríklad ctihodný pustovník Mark z Thrákie. Jedného dňa k nemu prišiel mních, aby sa poučil. Počas rozhovoru sa Mark spýtal: „Máte teraz modlitebné knižky, ktoré dokážu prenášať hory? (Mt 17, 20; 21, 21; Marek 11, 23). Keď to povedal, hora, na ktorej boli, sa triasla. Svätý Marek sa k nej otočil, akoby žila, a povedal: „Buď pokojná, nehovorím o tebe.“

Napokon, štvrtým krokom je taká vysoká modlitba, ktorú majú len anjeli a ktorá je venovaná len jednej osobe za celé ľudstvo.

Zosnulý páter o. Ambróz mal inteligentnú a úprimnú modlitbu. Táto modlitba ho niekedy postavila mimo zákonov prírody. Tak bol napríklad počas modlitby oddelený od zeme. Služobníci jeho cely mali tú česť vidieť to. Posledné roky Otec sa zdal byť chorý a celý čas ležal v posteli, takže nemohol ísť do kostola. Všetky bohoslužby okrem omše sa vykonávali v jeho cele.

Keď slávili celonočnú vigíliu, otec ležal, jeden sprievodca cely stál pred ikonou a čítal a druhý bol za otcom. Zrazu tento posledný vidí, že o. Ambróz si sadne na posteľ, potom sa zdvihne desať palcov, oddelí sa od postele a modlí sa vo vzduchu. Obsluha cely bola zhrozená, no mlčala. Keď prišiel rad na čítanie, ďalšiemu, ktorý stál na mieste prvého, bolo poskytnuté rovnaké videnie. Keď bola bohoslužba hotová a sprievodcovia cely odišli do svojich izieb, jeden povedal druhému.

- Videli ste?

- Čo si videl?

„Videl som, ako sa otec oddelil od postele a modlil sa vo vzduchu.

"No, to znamená, že je to pravda, inak som si myslel, že som si to predstavoval."

Chceli sa opýtať. Ambróz, ale báli sa: Staršiemu sa nepáčilo, keď niečo hovorili o jeho svätosti. Zvykol si vziať palicu, buchnúť ňou do pýtajúceho sa a povedať:

- Hlupák, hlupák, prečo sa na to pýtaš hriešneho Ambróza? - a nič viac.

Od tejto základnej modlitby sa upustilo takmer všade, najmä v kláštoroch. Jeho interpreti sem-tam dohoria ako sviečky.

Predtým nielen mnísi vykonávali Ježišovu modlitbu, ale bola povinná aj pre laikov (napríklad slávna historická postava Speransky, vydavateľ zákonov, praktizoval tvorbu Ježišovej modlitby a napriek mnohým rôznym dielam bol vždy veselý) .

Teraz dokonca aj mnísi sú voči tomuto činu nedôverčiví. Jeden napríklad hovorí druhému:

- Počul si?

- Áno, oh. Peter začal hovoriť Ježišovu modlitbu.

- Naozaj? No určite sa z toho zblázni.

Existuje príslovie: "Nie je dymu bez ohňa." Skutočne, boli prípady, keď sa ľudia zbláznili; ale z čoho? Áno, prijali túto modlitbu sami, bez požehnania, a keď začali, hneď sa chceli stať svätými; vyliezol rovno do neba, ako sa hovorí; No prerušili sa.

Všetci Boží služobníci aj v kláštore, aj v skete prechádzajú Ježišovou modlitbou, iba pracovnou modlitbou, t.j. 1. etapa.

Avšak aj na tejto úrovni je až 1000 jednotiek, tí, ktorí túto modlitbu podstupujú, stúpajú takpovediac z jednej línie do druhej. Ale človek nemôže sám určiť, na ktorej línii stojí; počítať si cnosti by bola farizejská pýcha. Musíme sa považovať za nižších ako všetci ostatní a snažiť sa prijať od Pána tie dary, ktoré so sebou Ježišova modlitba nepochybne prináša – je to pocit pokánia, trpezlivosti a pokory.

Ignác (Brianchaninov), neskorší biskup, bol novicom v Optina Skete a raz sa opýtal mnícha: „Povedz mi, otče, pre dobro mojej duše, je tvoja modlitba samohybná? Keď videl, že otázka nebola položená zo zvedavosti, povedal: „Sláva Pánovi, ktorý mi dal tento dar, s ktorým sa už nikdy nerozlúčim, ale dostal som ho náhle, akoby ma jedného dňa osvietil blesk mnoho rokov namáhavej modlitby“.

V Skete sú mnísi, ktorí sa modlia už 40 rokov, ale pre nich je to stále práca; myšlienky sa rozchádzajú.

Niekto sa spýtal p. Ambróz: „Ktoré slovo v Ježišovej modlitbe by sme mali zdôrazniť, nie je to slovo Ježiš? „Toto je veľké slovo Pánovo,“ odpovedal starší, „ale pre nás, slabých, je užitočnejšie zdôrazniť slovo „hriešnik“.

Najnižšia úroveň Ježišovej modlitby je jej jednoduchá výslovnosť, najvyššia je tvorivá modlitba, schopná prenášať hory. Samozrejme, medzi najnižšou a najvyššou úrovňou je obrovský rozdiel. Svätí dosiahli vrchol tejto modlitby, ktorá im otvorila nebeskú bránu. Svätý Serafim, tvorca Ježišovej modlitby, dosiahol veľkú slávu: obišiel všetky rady anjelov a bolo mu cťou chváliť Boha v hodnosti serafov. S nimi teraz volá k Pánovi: Svätý, Svätý, Svätý.

Ježišova modlitba osvecuje aj jednoduchých a robí z nich veľkých duchovných mudrcov.

Modlitba je po prvé ústna a po druhé vnútorná, srdečná; po tretie, duchovné. Len veľmi málo ľudí má vnútornú modlitbu srdca a tí, ktorí majú duchovnú modlitbu, sú ešte vzácnejší. Duchovná modlitba je neporovnateľne vyššia ako vnútorná, srdečná modlitba. Tí, ktorí ho majú, začínajú spoznávať tajomstvá prírody, pozerajú sa na všetko zvnútra, na zmysel vecí, a nie na ich vonkajšiu stránku. Neustále ich zaplavuje vysoká duchovná rozkoš a neha, z ktorej sa im často tisnú slzy do očí. Ich potešenie je pre nás nepochopiteľné. Radosť najväčších umelcov, ktorá je nám prístupná, nie je ničím v porovnaní s ich duchovnou slasťou, pretože je duchovná. Vedecké osvietenie môžu získať všetky národy bez rozdielu, ale mravné osvietenie a čistota sú charakteristické len pre kresťana...

V kláštore je pohodlnejšie dosiahnuť mravné polepšenie ako vo svete... Aj vo svete, aj v kláštore má človek starosti s vášňami, no vo svete sa vášňam oddávajú s radosťou, ak nie v skutku, potom slovom a myšlienkou, ale v kláštore sa bojuje proti lákadlám vášní, za ktoré človek dostáva od Pána odmenu a morálnu očistu...

Rev. Serafim zo Sarova hovorí, že kto nevysloví Ježišovu modlitbu v kláštore, nie je mníchom... a je desivé pomyslieť si, že dodáva: „Je to spálená značka“. Áno, treba mať nejakú tú modlitbu, aj tú najmenšiu...

Tento stav – prechod k vnútornej modlitbe v srdci – nemožno vyjadriť slovami tak, ako v skutočnosti je. Pochopia ju a pochopia len tí, ktorí to sami zažili... Cesta Ježišovej modlitby je najkratšia, najpohodlnejšia cesta. Ale nesťažujte sa, pretože každý, kto ide touto cestou, zažíva smútok. Keď ste sa rozhodli ísť touto cestou, odišli ste, potom sa nesťažujte, ak sa stretnete s ťažkosťami, smútkom, musíte vydržať... Musíte ísť do Kozelska. Sú tu dve cesty: jedna cez les, druhá cez polia. Cez les ide suchá cesta, ale ide okolo a cez polia, aj keď oveľa bližšie, sú močiare. Rozhodnete sa ísť cez polia a chcete prísť čo najrýchlejšie, potom si nevyčítajte, že do Kozelska prídete s jedným uchom a mokrí. Takže tu musíte byť pripravení na všetko. Báseň hovorí:

A uvidíte, plný úžasu,

žiarivá vzdialenosť inej krajiny...

Áno, presne „celý“... Zdá sa, že sa zmení celá bytosť človeka... Bude úplne naplnený úžasom, keď uvidí žiariacu vzdialenosť inej krajiny...

"Všetko je tu v poriadku," povedal niekto. Kliment (Zederholm) či Leonid (Kavelin), všetko je v poriadku, chýba už len jedno – hudba. Bolo by fajn napríklad zahrať na klavíri vážne skladby od Beethovena alebo iných. Čo hovoríš?

- Prečo nie?

- Povedz mi, prečo odpovedáš tak kategoricky?

- Dobre, poviem vám, o tom viem len ja a môj duchovný otec, otec o. Macarius: Dostal som vnútornú modlitbu.

- Áno, toto je úžasná hudba. Nezáleží na tom, ako vstúpite do domu: na zadnú verandu alebo na prednú verandu.

"Rozhodol som sa pokračovať," odpovedal na otázku.

Tento stav je neopísateľný, pochopia ho len tí, ktorí ho sami zažili. Takýmto človekom môže celý svet opovrhovať, každý ho môže urážať, nadávať, nadávať, urážať, smiať sa mu - je mu to jedno, len opakuje: „Sláva Bohu...“. Stav pred prijatím vnútornej modlitby opisujem v básni.

Uskutočniť Ježišovu modlitbu je jednoduché: buďte pozorní vo svojom srdci pred tvárou Pána a volajte k nemu: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou!

Sila nie je v slovách Ježišovej modlitby, ale v duchovnej nálade,bázeň pred Bohom a oddanosť Bohu a neustála pozornosť voči Bohu a inteligentné postavenie pred Ním.

Pri vykonávaní tejto modlitby adresovanej Pánovi Spasiteľovi by sme ju nemali stratiť zo zreteľa,že je jeden z Najsvätejšej Trojice, neoddeliteľný od Otca a Ducha Svätého.

Skúste si zvyknúť na Ježišovu modlitbu tak, aby hovorila sama... na cestách aj v práci... Môžete spojiť Ježišovu modlitbu s dýchaním, ako to robíte. Povedal to jeden zo starých ľudí. Dýchanie namiesto ruženca.

Netreba obmedzovať dýchanie a nevyvíjať tlak na srdce, ale povedzte modlitbu s voľnou myšlienkou. Vedzte, že skutočne duchovná modlitba je vštepovaná milosťou.

Svätý Teofan, samotár Vyšenského(1815-1894).

Čítaním modlitby: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“, zastav všetky sny a myšlienky; Nemyslite na nič cudzie, ale nechajte svoju myseľ odpočívať na slovách tejto modlitby, t.j. hovor a porozumej každému slovu modlitby: čo je „Pane“, čo je „Ježiš Kristus“, čo je „Syn Boží“, čo je „zmiluj sa nado mnou hriešnym“. Keď spojíte svoju myseľ so srdcom, potom bude nasledovať zážitok z toho, čo čítate, to znamená, že nielen chladne pochopíte: „Pane“, ale začnete byť naplnení pocitmi viery, lásky, nádeje, úcty. a bázeň pred Bohom. Hovoriac: „JežišKriste,“ budete cítiť Ježiša Krista ako nášho najsladšieho Vykupiteľa, Milosrdného a Nadovšetko dobrého, a to vo vás vzbudísrdce nežnosti a vďakyvzdania Pánovi. „Syn Boží“... opäť spôsobí zodpovedajúce skúsenosti. Keď povieš: „Zmiluj sa nado mnou, hriešnikom,“ pocítiš všetku svoju duchovnú chudobu, všetku svoju hriešnosť a budeš mať jedinú nádej na spasenie v Pánovi Ježišovi Kristovi.

A Pán Ježiš má v nás vzbudzovať nehu, tichú radosť a radosť. Naozaj, toto je meno nášho Vykupiteľa, nášho Spasiteľa. Nemôžeme byť ľahostajní k ľuďom, ktorí nás milujú, konajú dobro a sponzorujú nás. Pripomenutie a dokonca aj ich samotný názov nás už teraz teší a utešuje. V nekonečne väčšej forme to musí byť prezentované vo vzťahu k najsladšiemu menu nášho Pána Ježiša Krista.

Hieromučeník Arseny (Zhadanovsky), biskup Serpukhov (1874-1937).

Praktizujte modlitbu takto: nemusíte si vo svojej mysli predstavovať Boha a Matku Božiu alebo svätých, uzavrite svoju myseľ slovami modlitby a držte svoju pozornosť v hornej časti hrudníka, pretože pozornosť je duša modlitby. Nie je potrebné vyvíjať tlak na srdce s pozornosťou, ak je pozornosť v hrudníku, potom bude srdce sympatizovať. Netreba sa usilovať o nežnosť a slzy, ale keď to príde samo a teplo srdca, potom sa tam zastavte, kým to neskončí; Nie je potrebné si myslieť, že ste dostali niečo skvelé. Deje sa to zo koncentrácie, ale nie je to kúzlo.

Schema-opát Ioann (Alekseev) (1873-1958).

Hlavná vec je, že potrebujete pokoru, s citom mýtnika...

Ctihodný Macarius z Optiny (1788-1860).

Ježišova modlitba je podľa učenia svätých otcov vhodná, keď človek kráča, sedí, alebo leží, pije, je, rozpráva alebo robí nejakú ručnú prácu. Kto napriek tomu všetkému dokáže s pokorou vysloviť Ježišovu modlitbu, nech ju neopúšťa, ale že ju opustil, mal by si vyčítať a s pokorou činiť pokánie, ale nehanbiť sa, pretože hanba, nech je akákoľvek, je znakom tajnej pýchy. a dokazuje neskúsenosť a nedostatok zručností osoby pri vykonávaní svojho podnikania.

Takáto modlitba si vyžaduje poučenie, nedostatok hnevu, mlčania a pokorného sebaobviňovania v každom nepríjemnom prípade.

Ó, svätí otcovia radia, aby ste sa počas modlitby pozerali do srdca, a nie zhora alebo zboku, a najmä ak pozornosť mysle klesá nižšiesrdcia, vtedy sa prebúdza telesná vášeň.

Ctihodný Ambróz z Optiny(1812-1891).

Vyslovenie Ježišovej modlitby by sa nemalosilným hlasom, ale potichu, nahlas sám pre seba.

Ctihodný Izák Sýrsky (VII storočie).

Prvým stupňom je ústna modlitba; keď myseľ často uteká a človek potrebuje využiťveľké úsilie zhromaždiť moje rozptýlené myšlienky. Toto je pracovná modlitba, ale dáva človeku kajúcnu náladu.

Druhým stupňom je duševno-srdcová modlitba, keď myseľ a srdce, myseľ a pocity sú súčasne; potom sa modlitba vykonáva nepretržite, bez ohľadu na to, čo človek robí: jesť, piť, odpočívať - ​​modlitba sa stále vykonáva...

Dlho som nedokázal pochopiť, čo je spojenie mysle so srdcom. V podstate to znamená spojiť všetky sily duše, aby sme ich všetky nasmerovali k Bohu, čo je nemožné, ak sú oddelené.

Ctihodný Barsanuphius z Optiny(1845-1913).

Základom praktizovania Ježišovej modlitby je rozvážne a opatrné správanie. Po prvé, musíte zo seba odstrániť ženskosť a telesné potešenie vo všetkých formách. Človek sa musí uspokojiť s jedlom a spánkom, ktoré sú vždy mierne, primerané jeho sile a zdraviu, aby jedlo a spánok poskytovali telu náležité posilnenie, bez toho, aby vyvolávali neslušné pohyby, ktoré sú z prebytku, bez toho, aby spôsobovali vyčerpanie, ktoré je z nedostatku. . Oblečenie, bývanie a všetky materiálne doplnky vo všeobecnosti by mali byť skromné, v napodobňovaní Krista, v napodobňovaní Jeho apoštolov, v nasledovaní ich ducha, v spoločenstve s ich duchom. Svätí apoštoli a ich praví učeníci nepriniesli žiadne obete márnosti a márnivostiPodľa zvykov sveta nevstúpili do žiadnej komunikácie s duchom sveta. Správne, milosťou naplnené pôsobenie Ježišovej modlitby môže vyrastať len z Kristovho Ducha, vegetuje a rastie výlučne na tejto pôde. Zrak, sluch a ostatné zmysly treba prísne strážiť, aby sa cez ne ako cez bránu nevlámali protivníci do duše. Ústa a jazyk treba skrotiť, akoby mlčať spútané; nečinné reči, mnohomluvnosť, najmä výsmech, klebety a ohováranie sú najhoršími nepriateľmi modlitby.

Je potrebný čas a postupnosť v asketizme, aby bol askéta vo všetkých ohľadoch zrelý na modlitbu. Tak ako kvet a ovocie rastú na stonke alebo strome, ktoré samy musia najskôr zasiať a vyrásť, tak modlitba rastie aj na iných cnostiach, inak sa nemôže javiť ako na nich. Mních čoskoro nezvládne svoju myseľ, čoskoro si nezvykne zostať v slovách modlitby, akoby vo väzení a ústraní.

Uprostred začínajú tí začiatočníci, ktorí si v patristických spisoch prečítajú pokyny na praktizovanie Ježišovej modlitby, ktoré dali Otcovia tichým, teda mníchom, ktorí už boli veľmi úspešní v kláštorných skutkoch, bezmyšlienkovite to prijímajú. pokyny na usmerňovanie ich činnosti. Tí, ktorí bez akejkoľvek predbežnej prípravy začnú s mysľou stúpať do chrámu srdca a odtiaľ vysielať modlitbu, začínajú od stredu. Tí, ktorí sa snažia okamžite odhaliť v sebe, začínajú od konca.milostivá sladkosť modlitby a jej ďalšie milostivé činy. Treba začať od začiatku, to znamená vykonávať modlitbu pozorne a s úctou, s cieľom pokánia, pričom treba dbať len na to, aby tieto tri vlastnosti boli v modlitbe neustále prítomné.

Správne vykonávanie Ježišovej modlitby prirodzene vyplýva zo správnych predstáv o Bohu, o presvätom mene Pána Ježiša a o vzťahu človeka k Bohu.

Svätý Ignác (Brianchainov)(1807-1867).

Ó, veľmi si ma utešil, že sa chceš naučiť Ježišovu modlitbu. Začnite s orálom. A v prvom rade sa namiesto základu zmierte s vytrvalými súženiami. Potom bude čoskoro očkovaná.

Môžete pokračovať v duševnej modlitbe kvôli chorobe, slabosti, pri príležitostiach ľudí a v službe. Už len z toho ma niekedy bolí hlava, ale čo mám robiť? Ale zamiluje sa. Zamiluje sa tisíckrát.

Hlavná vec je, že počas modlitby sa odsúdite ako nehodné vysloviť meno, ktoré anjeli a ľudia neustále chvália v nebi a na zemi.

Modlitba sa zastaví - zvyčajne je to kvôli planým rečiam, obžerstvu, odsudzovaniu a hlavne pýche.

Reverend Anatolij Optinsky (Zertsalov) (1824-1894).

Ak vidíte, ako sa vynárajú myšlienky, nepočúvajte ich, aj keď sú jednoduché a dobré... Tým, že svoju myseľ obmedzíte vo svojom srdci a budete často a trpezlivo vzývať Pána Ježiša, čoskoro takéto myšlienky rozdrvíte a zničíte, zasiahnuc neviditeľne s Božím menom.

Ctihodný Gregor Sinajský (XIV. storočie).

Správne vykonanie tejto modlitby bude, keď sa nerozlučne spojí s pokáním, bude vyjadrením úprimnej ľútosti nad svojou nehodnosťou, hriešnosťou a vedomím neustáleho porušovania prikázaní evanjelia.

Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963).

Mnoho pravoslávnych kresťanov vie o Ježišovej modlitbe. Často sa mu však nepripisuje taký význam, aký by si zaslúžil.

Medzitým je Ježišova modlitba hlavnou, kľúčovou čnosťou, okolo ktorej sa všetko točí. Ak použijeme biblický obraz, možno túto modlitbu prirovnať k oceánu, ktorý v primitívnych časoch pred potopou obmýval celú zem a zavlažoval ju. Bez životodarného účinku Ježišovej modlitby, tohto duchovného oceánu, nemôže v človeku nič rásť, tým menej prinášať ovocie.

Pamätám si, keď som otravoval svojho spovedníka o. Andrejovi (Maškovovi) s otázkami o rôznych cnostiach, o ktorých čítal od Johna Climacusa alebo iných otcov, mi povedal: „Modlite sa a je to. Vymýšľal som všelijaké prostriedky, aby som získal napríklad smrteľnú pamäť, či bázeň pred Bohom, či pokoru, ale on mi vždy odpovedal jedným: Modlite sa a je to. Potom sa mi zdalo, že v jeho slovách nie je žiadna odpoveď. Ale o mnoho rokov neskôr, dalo by sa povedať, až teraz, som začal chápať, že všetky cnosti skutočne prichádzajú do srdca človeka z Ježišovej modlitby, samozrejme, ak zároveň odoláva hriešnym myšlienkam. Z modlitby, presnejšie povedané, z milosti, ktorú získava najmä pozorná Ježišova modlitba, sa v ľudskej duši prirodzene objavuje bázeň pred Bohom, spomienka na smrť a pokora. A hoci som o tom čítal od svätého Ignáca, bol som prekvapený, čo mi povedal otec Andrej. Kým to sami nezažijete, nezažijete, nebudete s tým súhlasiť, neverte tomu z celého srdca.

Bez modlitby, alebo, dalo by sa povedať, bez modlitby, nemožno získať cnosť. To neznamená, že ak sa modlíme, môžeme si dovoliť robiť, čo chceme, mysliac si, že cnosti sa v nás predsa len objavia samé od seba. Nie, musíme sa prinútiť plniť prikázania. Ale treba si uvedomiť, že hlavným a dokonca takmer jediným prostriedkom na získanie cností – tak dôležitým, že všetky ostatné prostriedky sú len doplnkové – je Ježišova modlitba.

Bez modlitby sa čítanie patristických spisov, pôst a smrteľná pamäť ukáže ako niečo úplne mŕtve a prázdne, ako knihy stojace na poličke negramotného človeka. Kto sa nemodlí, nebude mať z čítania diel svätých otcov žiaden úžitok: zostanú mu „čínske písmená“. Jednoducho nepochopí, čo znamenajú svätí otcovia, pretože on sám nežije duchovným životom, nečelí všetkým týmto problémom. Takýto človek nebude schopný správne chápať nielen Svätých Otcov, ale ani Sväté písmo; to, čo treba chápať doslovne, sa mu bude zdať ako nejaký symbol, alegória.

S pomocou Ježišovej modlitby získavame cnosti a pomocou modlitby, tohto duchovného meča, bojujeme s hriechom. Modlitba v tomto boji je hlavnou zbraňou a všetky ostatné cnosti sú pomocné. Aj keď sa človek napríklad veľmi prísne postí, bez modlitby to znamená málo. Existuje taký poučný príbeh. Kedysi dávno našli starého muža, ktorý dlhé roky pracoval v púšti. Bol vyčerpaný, jedol len trávu a korienky rastlín a napriek tomu ho sužovali nečisté myšlienky. Keď začali hľadať dôvod, ukázalo sa, že starší sa nezaoberal inteligentnou prácou, nebojoval so svojimi myšlienkami pomocou modlitby. Preto aj toto prísny pôst a neuveriteľné výkony ho nedokázali zbaviť vášne.

Možno mi niekto namietne, že hlavnou zbraňou v boji proti hriechu, hlavnou cnosťou kresťana je pokánie. Áno, je to spravodlivé, ale samotné pokánie pochádza predovšetkým z modlitby. Prvá nemôže existovať bez druhej a dokonca verím, že modlitba a pokánie sú jedna a tá istá čnosť. Modlitba je jeho vonkajšou stránkou a pokánie je jeho vnútornou stránkou, jeho duchom. Modlitba bez pokánia je farizejská modlitba a pokánie bez modlitby je len zdanie pokánia.

Samozrejme, nechcem povedať, že tí, ktorí sa nemodlia Ježišovu modlitbu, sa mýlia. Povedať to by bolo istým druhom kacírstva. Prečo však toľko hovorím o význame tejto konkrétnej modlitby? Pretože, ako hovorí svätý Ignác (Brianchaninov), je to škola modlitby. Jeho starostlivým praktizovaním sa človek učí pozorne modliť a pozornosť je dušou modlitby. Mnoho ľudí verí, že sa stačí pomodliť ráno a večer, prečítať si predpísané kánony pred svätým prijímaním – a tým je modlitbová povinnosť takpovediac splnená. Neuvedomujúc si, že celá hodnota modlitby spočíva v pozornosti, čítajú svoje malé pravidlá veľmi neprítomne, niekedy až do takej miery, že sami ani nepočujú, čo čítajú. Jeden askéta povedal na túto tému tieto slová: „Ako môže Boh počuť tvoju modlitbu, keď ju ty sám nepočuješ? Iní, ktorí majú väčšiu, ale ako sa mi zdá, neprimeranú žiarlivosť, preberajú na seba významné pravidlá. Niektorí navyše čítajú akatistov, iní pridávajú kánony, niektorí čítajú každý deň jednu alebo niekoľko, niekedy dokonca veľa kathizm. Zdá sa im, že už len kvantitou sa im darí a že takéto hojné čítanie modlitieb im prináša úžitok. Ale ak sa modlíme bez pozornosti, potom to už nie je modlitba. Boh počúva myseľ. A ak človek nevie, ako starostlivo vysloviť osem slov Ježišovej modlitby, potom, samozrejme, nie je schopný pozorne čítať dlhé modlitby.

Ak nám nezáleží na pozornosti, nenaučíme sa modliť. Toto je veľmi dôležité pochopiť. Je možné napríklad dokonale poznať bohoslužbu, no zároveň sa nevedieť vôbec modliť. Ale ak sa nemodlíme, naša účasť na bohoslužbách sa stáva niečím prázdnym a formálnym, akousi hrou: tvárime sa ako kňazi, diakoni, modlíme sa, v pravý čas sa prekrížime, v pravý čas zalomíme rukami – a to je všetko.

Existuje názor, že iba mnísi môžu praktizovať Ježišovu modlitbu a že to je nemožné pre laikov, ktorí majú každý deň veľa starostí. Spomeňme si však napríklad na svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu. Čo bolo dôvodom jeho mimoriadneho úspechu? Málo sa o tom hovorí, ale bol pracovníkom neprestajnej modlitby. Keďže bol veľmi horlivým kresťanom, vzal na seba mimoriadny čin slúžiť svojim blížnym, obrazne povedané, prijal mníšstvo uprostred sveta, a aby zostal sústredený a nepodľahol márnym a hriešnym myšlienkam, potreboval extrémna námaha sily. Navyše, diabol proti nemu vzniesol mimoriadne silné rúhavé slová, o ktorých páter Ján občas rozpráva vo svojich denníkoch. Potreba ho prinútila obrátiť sa k Ježišovej modlitbe. A tak popri každodennom čítaní predpísaných modlitieb a slúžení liturgie neustále vzýval meno Pána Ježiša Krista. A hoci bol otec John medzi ľuďmi, v zhone, zachoval si vnútornú pozornosť, ktorá mu umožňovala triezvo sledovať sám seba. Okrem toho neustále praktizovanie Ježišovej modlitby ho priviedlo do stavu takej mimoriadnej morálnej čistoty, že občas uvažoval o prítomnosti Najsvätejšej Trojice v sebe. To samozrejme neznamená, že by sme mali od modlitby očakávať presne tieto výsledky. Chcem len upozorniť na to, že ak je človek usilovný v Ježišovej modlitbe, či už je to mních alebo laik, tak táto práca určite prinesie hojné ovocie.

Ak sa niekto bojí, že tým, že je príliš horlivý v Ježišovej modlitbe, prejavuje pred Bohom drzosť a že to môže byť pre Boha urážlivé, nech si pamätá, že táto modlitba je sama o sebe vo svojom význame modlitbou pokánia. A Boh sa, samozrejme, nemôže hnevať na odvahu človeka v pokání. Ježišova modlitba by nás naučila pokore, aj keby neobsahovala slovo „hriešnik“, ktoré umocňuje kajúcnu náladu. Samotný výraz „Pane, zmiluj sa“ vyjadruje hlavný význam tejto modlitby. Už to hovorí, že sa považujeme za zbavených niečoho, nehodných Božieho milosrdenstva, a preto musíme Boha o toto milosrdenstvo prosiť. Bez toho, aby sme na čokoľvek premýšľali, bez toho, aby sme na čokoľvek mysleli, len sa pozorne modlili, nachádzame v tejto modlitbe všetko, čo potrebujeme, aby sme sa pokorili. A čím smelšie sa nútime dávať pozor (samozrejme, všetko by malo byť rozumné a umiernené, každý by mal konať v súlade s mierou svojho úspechu), tým viac pokánia a pokory nadobúdame.

Takže človek, ktorý hľadá spasenie, môže dostať túto krátku radu: „Modlite sa! Toto je najdôležitejšia vec a ak to človek urobí, všetko ostatné príde postupne, ako sám Spasiteľ povedal: „Hľadajte najprv Kráľovstvo nebeské a ostatné vám bude pridané. Ježišova modlitba je to pravé Kráľovstvo Nebeské, ktoré musíme hľadať. Svätí otcovia to dokonca nazývajú tou jednou vzácnou korálkou, pre ktorú obchodník, teda každý kresťan, nechá všetko svoje bohatstvo. Táto perla, Ježišova modlitba, aj keď je malá, svojou hodnotou sa rovná obrovskému bohatstvu. A toto porovnanie je, samozrejme, spravodlivé. V krátkej Ježišovej modlitbe skutočne získavame plnosť pôsobenia milosti. Pre lepšie zapamätanie môžete dať tento mimoriadne stručný pokyn: musíte si osvojiť neprestajnú, pozornú Ježišovu modlitbu. Najviac sa musíme starať o tieto dve vlastnosti modlitby – neprestajnú a všímavosť – a s tým príde všetko ostatné. Ak to zanedbáme a budeme si myslieť, že my sami môžeme nejakým prefíkaním splniť samostatné prikázanie evanjelia alebo radu svätých otcov, nič z toho nebude. Toto sú len sny.

Otázka. Je možné, aby sa laik, ktorý sa práve začína stávať členom cirkvi, modlil Ježišovu modlitbu a mal by za to prijať požehnanie?

Odpoveď. Samozrejme, je veľmi žiaduce prijať požehnanie, ale nie formálne (niektorí z nejakého dôvodu veria, že toto dielo môže požehnať iba hieromonk). Je potrebné poradiť sa s človekom skúseným v modlitbe. Je tiež užitočné mať ruženec. Sú potrebné tak na počítanie, keď plníme ružencovú regulu, ako aj na to, aby sme nezabudli na modlitbu. prstom na ruženci a dotykom si tak pripomíname potrebu neustále sa modliť.

Musíte tiež prijať požehnanie, aby ste boli informovaní o ťažkostiach, pokušeniach a nebezpečenstvách, s ktorými sa môžete stretnúť pri praktizovaní Ježišovej modlitby, ako aj preto, aby vám vysvetlili, ako sa správne modliť. Napríklad začiatočníkovi vždy radím prečítať si niekoľko článkov o Ježišovej modlitbe od svätého Ignáca (Brianchaninova), aby človek trochu teoreticky pochopil modlitbu skôr, ako sa vydá na túto cestu plnú ťažkostí aj duchovnej útechy, aby vie, čo je klam. Zároveň je dôležité dostávať poučenie o modlitbe viackrát, ale ak je to možné, neustále sa radiť a byť vychovávaný jednou osobou skúsenou v tejto činnosti.

Otázka . Otče, veľa ľudí verí, že praktizovanie Ježišovej modlitby je nebezpečné, že nevyhnutne spôsobí, že upadneš do klamu. Hovorí sa, že najprv musíte získať pokánie a pokoru a potom sa odvážiť vysloviť Ježišovu modlitbu.

Odpoveď . Je to rovnaké ako povedať: najprv sa musíte najesť a potom uvariť obed. Je možné jesť, ak váš obed ešte nie je pripravený? Môžu existovať aj iné spôsoby, ako dosiahnuť pokánie a pokoru, ale v každom prípade sú spojené s modlitbou. Predpokladajme, že čítam nie Ježišovu modlitbu, ale žalmy: Budem pozorne čítať žalmy. Ale ak aj s pomocou Ježišovej modlitby je pre nás ťažké získať pokánie a pokoru, potom pri čítaní žalmov je to ešte ťažšie. Zdá sa mi, že dosiahnutie týchto cností bez rozumného konania, Ježišovej modlitby v praxi je takmer nemožné. Teoreticky ich môžete získať tým, že budete veľa cvičiť v modlitbe, no zároveň musíte sledovať svoj vnútorný život. A keď čítate dlhé modlitby, povedzte kánony pokánia, je to oveľa ťažšie ako pri praktizovaní Ježišovej modlitby.

Otázka . Je možné v modlitbe prosiť Pána o milosť a duchovnú útechu, alebo to bude príliš trúfalé?

Odpoveď. S tým musíte byť veľmi opatrní, môže to byť vyslovene nebezpečné. Poviem o sebe. Raz, v mladosti, som prvýkrát čítal rozhovor svätého Serafima zo Sarova o zmysle kresťanského života a veľmi ma to šokovalo. V tom čase som sa ešte nemodlil Ježišovu modlitbu a nekomunikoval som s otcom Andrejom (Maškovom). Po prečítaní tohto diela som si to uvedomil kresťanský život by mal byť láskavý, ale chápaný primitívne. A tak som sa začal modliť, aby ku mne prišla milosť. Nevedel som sa správne modliť, nikdy som nepočul o Ježišovej modlitbe, a tak som donekonečna opakoval „Otče náš“ a niektoré ďalšie modlitby.

Čoskoro sa mi začali diať mimoriadne veci. Keď som si ľahol a už som trochu zaspal, začal som počuť nejaké bzučanie. Zažil som príjemné pocity a videl som niektoré sny v skutočnosti, ako sa hovorí, v jemnom spánku. Viete, to sa stáva: zdá sa, že už spíte, ale ešte ste nestratili vedomie. Snívalo sa mi o jednej veci a potom o druhej, potom sa mi zdalo, že ikona Spasiteľa v rohu miestnosti trblietala... A myslel som si, že na mňa zostúpila milosť. A v kostole som plakala ako dievča: slzy tiekli potokom. Plačem a myslím si: "Všetci moji priatelia sa na mňa pozerajú a myslia si, aký som zbožný." Ale čo to bolo za plač, keby som nemal ani potuchy o Ježišovej modlitbe? Nejaký moment služby ma zasiahne, povedzme, zvolanie „Beda našim srdciam“ a začnem plakať. Plačem, ale službu už nepočujem, pretože mám v hlave tú myšlienku, ktorá mi vohnala slzy do očí. A cítim sa dobre pri srdci. Dokonca ani vášne ma nijak zvlášť netrápili. Samozrejme, aké vášne môžu byť, keď je človek spokojný sám so sebou?

Z tohto stavu ma vyviedol fakt, že som mal aspoň nejaké zdravé predstavy o pravosláví. Vedel som napríklad, ako vyzerajú kanonické ikony a ikonostasy a že v kostole by nemali byť nekanonické ikony. A potom som jedného dňa mal víziu, že som svojou mysľou pri bráne neba. A sú podobné kráľovským dverám, ale vyrobené v barokovom štýle: vyrezávané, priechodné, pozlátené. Pozerám sa na ne a pomyslím si: "Ale nie sú kanonické!" Len čo som si to myslel, tieto nebeské alebo kráľovské brány sa zmenili na nejaký dlhý plot. Démon ich okamžite premenil: hovoria, že ak toto nechceš, získaj niečo iné. Ale už som pochopil: niečo tu nesedí. Toto mi však nikto nevedel vysvetliť. Obrátil som sa na jedného dobrého, horlivého kňaza, ale ani on o takýchto veciach nemal ani potuchy a sám nevedel prísť na to, či je to milosť alebo nie. Len čo sa vo mne objavili tieto podozrenia, okamžite sa začali všelijaké pokušenia.

Podobná príhoda sa stala s mojím priateľom (teraz je to hieromonk alebo opát, neviem presne, dlho sme sa nevideli). Čítali sme tie isté knihy a on tiež čítal rozhovor medzi svätým Serafimom zo Sarova a Motovilovom. Už vtedy som sa spamätal a uvedomil som si, že som v klame. Ale každý verí viac sebe ako iným. Aj môj priateľ sa začal modliť, aby k nemu prišla milosť. Neviem, čo zažil, ale nakoniec sa cítil tak zle, že museli zavolať ambulancia. Je dobré, že to nemalo vážne následky.

Netreba sa teda snažiť získať milosť, chápanú primitívnym spôsobom: aby tvár žiarila a v duši bola sladkosť, presne ako Motovilov. To, čo Motovilov zažil prostredníctvom modlitieb takého veľkého askéta, akým bol svätý Serafim zo Sarova, je jedna vec, čoho sme schopní. Boh nám môže dať len to, čo je pre nás užitočné, čo môžeme ubytovať. Ako hovorí evanjelium, nikto nedáva nové víno do starých mechov, pretože mechy prasknú a víno sa rozleje. Ako viete, nádoba vyrobená z ovčej kože sa nazývala kožušina. Keby bolo staré, tak by ho mladé, ešte kvasiace víno roztrhalo. Preto nám Pán nedáva milosť, ako nové, bublajúce víno: stratíme ju a poškodíme si dušu. Ale zdá sa nám, že ak niet milosti, ako si ju predstavujeme, tak je všetko stratené, všetko je zbytočné, duchovný život sa skončil, hynieme atď.

Vždy musíte mať na pamäti hlavné kritérium: milosť pre začiatočníka, ak hovoríme len o subjektívnych pocitoch, - toto je pozornosť v modlitbe. Ak stratíte pozornosť, znamená to, že všetky vaše „požehnané“ pocity sú prinajmenšom podozrivé. Pôsobenie milosti sa prejavuje v správaní človeka, v jeho vnútorný stav: v pokore, ponižovaní sa pred inými ľuďmi, láske k blížnemu a pod. Ako hovorí apoštol Pavol, duchovným ovocím je „láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, dobrota, viera, miernosť, sebaovládanie“.

Otázka. Prečo modlitba niekedy počas boja nepomôže?

Odpoveď . Nepomôže to, pretože sa nemodlíte dobre. Po prvé, nie dosť usilovne, bez plného nasadenia, bez namáhania všetkých síl bez rezervy. Veď sa hovorí: Milovať budeš Pána, svojho Boha, zo všetkých síl. Zo všetkých síl! Ale nemodlíme sa zo všetkých síl, ale len, takpovediac, s nejakou časťou, a preto tomu zodpovedá aj výsledok. Keď ste vystavení zneužívaniu, musíte sa modliť, ako keby vás buď zabili, alebo vás zabili. Predstavte si, že vás niekto napadol a chce vás zabiť. Vy, samozrejme, zmobilizujete všetky svoje sily, inak vás pri čo i len najmenšej chybe bodne alebo udusí. Počas bitky musí byť extrémne napätie.

Po druhé, stáva sa, že sa modlíme, no zároveň prijímame myšlienky a neodmietame ich. Vtedy akoby bolo v modlitbe námaha, možno aj zvláštna, extrémna, no zároveň sme prijali hriešne myšlienky, s ktorými bojujeme, tešíme sa z nich, dali sme im slobodu konať v nás a zakorenili sa. Vášeň sa zmocnila našej duše a my sa nesnažíme vzdialiť od týchto myšlienok, nesnažíme sa im vzdorovať, ale modlíme sa. Tento typ boja, v ktorom je v duši človeka hriešna myšlienka a zároveň je aktívna modlitba, je vhodný pre veľmi úspešného človeka, v ktorom je milosť a sila modlitby taká mocná, že postupne a dokonca možno veľmi rýchlo oheň milosti zničí hriešnu myšlienku. U nás je to naopak: naša myseľ sa postupne, postupne prichytáva k hriešnym myšlienkam, keďže naša modlitba je slabá, máme málo milosti, málo žiarlivosti, horlivosti a nútenia sa modliť. Modlitba sa stáva formálnou a myšlienka sa stáva silnejšou a silnejšou a úplne prekoná modlitbu, takže ju buď sucho vyslovíme, alebo na ňu úplne zabudneme a úplne, takpovediac, zahoríme vášňou.

Treťou chybou, ktorú však nie každý dokáže napraviť (závisí to od miery úspešnosti), je, že nemáme skrúšenosť srdca. Tým, že počas modlitby extrémne namáhame svoje sily a snažíme sa odolať myšlienke, príliš sa spoliehame sami na seba a myslíme si, že keďže robíme všetko správne, malo by dôjsť k výsledku. Zabúdame, že ak nám nepomôže Boh, tak nám už nebude môcť pomôcť nikto – ani modlitba, ani žiadna cnosť, ani človek.

Otázka. Modlitba v mysli je vždy vyslovená veľmi sucho, akoby necitlivo a s ťažkosťami, často som roztržitý. Nevidím, že by sa vo mne niečo zmenilo, nemám pocit, že by som sa modlil. Zdá sa, že to nie je modlitba, ale len mechanická výslovnosť jej slov bez konca.

Odpoveď. Myslím si, že to nie je zlé, ale taká suchosť vzniká buď z nedbanlivosti pri venovaní pozornosti, keď sa modlíme zo zvyku, alebo z toho, že nemáme smrteľnú pamäť, a teda nemáme nežnosť, takže modlitba sa vyslovuje sucho a „bez chuti“. Ak posudzujeme podľa znamenia: „modlitba je vyslovená necitlivo a ťažko, často som roztržitý“, potom môžeme dospieť k záveru, že osoba, ktorá napísala poznámku, nemá dostatočnú horlivosť pre pozornosť, treba sa snažiť modliť jednoducho; vieru a Pán dá pomoc.

Otázka. Môj príbuzný, laik, chce opustiť Ježišovu modlitbu z dôvodov poistenia. Akú radu mu mám dať?

Odpoveď. Mal som babičku, ktorú som poznal, záhradníčku, neviem, či žije alebo nie. Na moju radu sa táto stará žena začala modliť Ježišovu modlitbu – najprv trochu, ale potom si zvykla. Nemohla dlho pracovať bez prestávky, bola unavená: hodinu pracovala, ľahla si na posteľ a modlila sa Ježišovu modlitbu, potom sa vrátila do práce na hodinu a pol až dve hodiny. Takto strávila celý deň, ledva chodila, držala sa motyky, ako keby pracovala na troch nohách. Keď bývala sama, mala aj všelijaké poistky: ako keby niekto prebehol cez izbu, potom akoby pri nej ležalo niečo studené alebo ako keby si niekto pod oknom špliechal plutvy. Nie je tu nič prekvapivé: démon sa nepozerá na to, či ste laik alebo mních, ale na to, ako sa modlíte. Ak sa mních modlí zle, žiadny démon ho nepokúša, ale ak sa laik vrúcne modlí, démon na neho začne útočiť. Nechajte svojho príbuzného krížiť sa a nevenujte pozornosť takýmto javom. Ak je k nim príliš pozorný, zosilnia. Ak ich zanedbáte a budete sa správať odvážne, všetko prejde. Nie je potrebné opustiť modlitbu.

Jednou z „najkompaktnejších“ a najúčinnejších výziev k Pánovi je Ježišova modlitba, ktorá je dlhá len jedna veta. Obsahuje menovite prosbu k Božiemu Synovi a prosbu o milosrdenstvo, teda o ochranu a pomoc. Veta, ktorá sa ľahko zapamätá, no nie veľmi ľahko sa denne opakuje... Zaneprázdnenosť, to je naša večná zaneprázdnenosť, ktorá sa stáva obrovskou priepasťou medzi Bohom a človekom! A pozor, Boh za to nemôže.

Medzitým táto modlitebná fráza obsahuje všetko: našu dôveru, náš pokoj v duši, našu šťastnú budúcnosť. Všetky výhody, o ktoré sa každý snaží, sa zmestia do krátkej modlitby. A sú splnené za predpokladu, že sa Ježišova modlitba číta správne.

Text a význam modlitby

Svätí otcovia to nazývajú zjavenie, vyznanie viery a sľub. Napriek svojej stručnosti je pravoslávna Ježišova modlitba obsahovo veľmi priestranná a umožňuje každému, kto sa modlí, aby do nej vložil svoj vlastný význam.

Keď hovoríme: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou!“, každý má na mysli odpustenie, ktoré potrebuje tento moment. Niekto sa modlí za úspešný deň, niekto za zdravie, niekto za blízkych, niekto za pokoj, niekto za oh A každý v tom nájde odpoveď - nie dnes, ale o týždeň, o rok, ale určite príde, ak človek vkladá veľa duše do modlitebnej práce.

Očista srdca a darca božích darov – tak sa vyznačuje aj táto zázračná modlitba.

Kde a ako kontaktovať Ježiša

Boh nás počuje všade a vždy. Neexistuje deň ani čas, kedy by odmietol pozornosť svojich detí. Aby sme mohli neustále „zostať v kontakte“, dal kresťanom pohodlné krátke modlitby. Ježišova modlitba Ako v iných modlitbách, hlavným nástrojom je duša.

Boh počuje úprimnosť, Boh odpovedá na lásku. Oddať sa modlitbe treba na chvíľu zabudnúť na seba a milovať Ježiša za jeho obetu, za spásu ľudského rodu a jednoducho – bez konvencií – za to, že existuje. A pamätajte, že Syn Boží, vystupujúci na Kalváriu, nevyžadoval od ľudí zvláštne sľuby, dokonca ani nenútil a nežiadal zmeniť tie nevzhľadné, jednoducho išiel zomrieť z lásky k tomu, kým sme.

Robiť Ježišovu modlitbu je dovolené kdekoľvek a za každých okolností: doma, v práci, na ceste niekam. Môžete sa modliť v sede, môžete stáť, môžete to urobiť pri nejakej fyzickej aktivite (varenie večere alebo polievanie kvetov). Hlavná vec je, že vaše myšlienky sú zamerané na obrátenie sa k Ježišovi Kristovi a že cudzie fantázie nezasahujú do modlitby.

Pod Božou ochranou

V niektorých regiónoch Ukrajiny bola už niekoľko storočí hlavným pozdravom fráza „Sláva Ježišu!“ Jeho vyslovením človek svedčí o svojej úcte a viere v Božieho Syna a želá si Pánovu ochranu tomu, komu je pozdrav adresovaný.

Ochranný účinok, ktorý poskytuje Ježišova modlitba, je takmer neobmedzený. Veď vyslovením mena Božieho Syna človek potvrdzuje, že Ježiš je Pán, a volaním na Neho o pomoc spoznávame, že Boh je stredom vesmíru, dostávame od Neho podporu, ten lúč svetlo, ktoré potrebuje každá duša.

Kňazi radia, aby ste pred čítaním Ježišovej modlitby činili pokánie a začali čítať s čistým, slobodným srdcom, pripraveným prijať Božiu silu, ktorou bude naplnená, keď sa znovu zjednotí s Pánom.

A ešte niečo: Ježišova modlitba je schopná očistiť sa od hriechov, stačí sa priznať ako hriešnik po „zmiluj sa nado mnou“ a dodať: „súdny, závistlivý, pyšný“ atď.

Koľkokrát by ste mali vysloviť Ježišovu modlitbu?

Cirkevné kánony v zásade umožňujú obmedziť opakovanie Ježišovej modlitby na určitý počet. Ale ktorý presne? Ako sa správne modliť Ježišovu modlitbu a koľkokrát? Každý si to určuje sám: pri vyslovovaní modlitebného slova musíte počúvať sami seba. Keď sa v duši rozšíri pokoj a radosť, všetko malé a nevzhľadné sa rozplynie, znamená to, že obrátenie sa k Božiemu Synovi malo účinok.

Niekomu na dosiahnutie takéhoto stavu stačí desaťkrát modlitba, inému ani stokrát.

Aby ste sa nenechali rozptyľovať výpočtami a zároveň nestratili prehľad o čísle, môžete pri Ježišovej modlitbe použiť ruženec.

Čo je duševná modlitba?

V kresťanstve sa rozumným konaním rozumie maximálne množstvo duchovnej sily zameranej na kontempláciu Boha vo vlastnom srdci.

Pre každú modlitbu, dokonca aj vyslovenú nie knižnými slovami, ale vlastnými slovami, je veľmi dôležité robiť múdro. Kňazi nám vždy pripomínajú Ježišovu modlitbu, keď učia farníkov, ako sa duševne modliť: umožňuje sústrediť sa do najvyššej možnej miery. Pri dlhšej výslovnosti sa človek, ktorý sa modlí, pozdvihne na jednu duchovnú úroveň a v jeho mysli a srdci sa zjaví viac pochopenia Boha.

Ježišova duševná modlitba otvára obrovské možnosti v duchovnom svete a vedie človeka po ceste, ktorá mu prinesie len dobro. Ale každý, kto chce okamžite začať hovoriť túto modlitbu, by mal vedieť: modlitba je výkon, ktorý treba vykonávať s čistým srdcom a dobrými myšlienkami. V opačnom prípade, ak je na tvojich perách modlitba, ale nenávisť v duši, nebude to mať zmysel, príde ďalšie sklamanie, ktorých je už v živote dosť.

Účinok modlitby

Ako povedal metropolita Anthony, Ježišova modlitba posilňuje existenciu človeka, pretože sústredenie sa na Kristovo meno môže zhromaždiť všetku duchovnú, mentálnu a fyzickú silu, čo človeku umožní byť odvážnejším a sebavedomejším v činoch a rýchlejšie dosiahnuť svoje ciele.

Keď je človek bez podpory zhora, jeho povaha je veľmi roztrieštená, nevie sa dať dokopy a napokon zrealizovať všetky svoje plány, ponáhľa sa, hľadá, nenachádza, nevie veriť a preto trpí. Ježišova modlitba obnovuje integritu slabej ľudskej prirodzenosti.

1. Uzdravuje telo a pomáha posilňovať duševnú rovnováhu.
2. Vďaka nej môže človek obnoviť kontrolu nad myšlienkami a emóciami a zefektívniť zmyslovú sféru života.
3. Modlitba sa zmocňuje celého človeka a začína pozitívne ovplyvňovať všetky oblasti života: božské svetlo preniká do duchovnej aj materiálnej úrovne. Človek začína cítiť zjavnú pomoc a podporu vo všetkom.