Čo znamená v yp, blahoslavení chudobní duchom. Výklad frázy „Blahoslavení chudobní duchom“ podľa gréckeho originálu

Začíname sériu lekcií z Biblie „Blahoslavenstvá“.

Toto je niekoľko veršov v Biblii, v Novom zákone, ktoré hovoria o „požehnaní“. Objavujú sa v troch zo štyroch evanjelií. V Evanjeliu podľa Matúša je to začiatok piatej kapitoly. A to je aj samotný začiatok takzvanej Kázne na Ježišovej hore. Možno Jeho kľúčová kázeň, kde Ježiš veľa a hlboko hovorí o Bohu, o Jeho pohľade na svet a postoji k ľuďom.

Jeden z najnovších nemeckých kritikov (Jog. Weiss) hovorí, že táto Kristova reč „je obsiahla a obsahovo bohatá, nevyčerpáva sa žiadnou interpretáciou a nezažíva ju žiadny ľudský život“.

Blahoslavenstvá sú 10 veršov, ktoré obsahujú neuveriteľnú hĺbku Božieho pohľadu na ľudí, Jeho súcit a lásku a nádej a vieru, ktorú nám chce dať. Keď čítate tieto verše, dodáva vám to taký pokoj, mier a nádej, že všetko bude v poriadku.

Keď videl ľudí, vystúpil na vrch; a keď si sadol, pristúpili k nemu jeho učeníci. A On otvoril svoje ústa a učil ich hovoriac: Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je Kráľovstvo nebeské. Blahoslavení, ktorí smútia, lebo oni budú potešení. Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem. Blahoslavení, ktorí hladujú a žíznia po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení. Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo. Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo ich budú volať Božími synmi. Blahoslavení tí, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je Kráľovstvo nebeské. Blahoslavení ste, keď vás budú haniť a prenasledovať a vo všetkom nespravodlivo ohovárať kvôli Mne. Radujte sa a jasajte, lebo máte veľkú odmenu v nebi, a tak prenasledovali prorokov, ktorí boli pred vami. (Mat. 5:1-12)

Rozpútala sa veľká debata o tom, koľko blahoslavenstiev bolo. V skutočnosti, ak vezmeme slovo požehnaný, potom 9.

Rozhodne chcem pochopiť celú túto hĺbku. A dnes začneme prvým prikázaním.

Blahoslavení sú teda chudobní duchom, lebo ich je Kráľovstvo nebeské.

Blahoslavený

Slovo blahoslavení, používané vo všetkých blahoslavenstvách, je zvláštne slovo. V gréčtine je to „makarios“ - slovo, ktoré primárne charakterizuje bohov. Kresťanstvo sa vyznačuje Božou radosťou.

Význam slova makarios je zrejmý z nasledujúceho príkladu.

Starovekí Gréci nazývali ostrov Cyprus vždy „he makaria“ (teda prídavné meno makarios v ženskom rode), čo znamená „Šťastný ostrov“. Gréci verili, že Cyprus je taký krásny, bohatý a úrodný ostrov, že ho človek nemusí opustiť, aby ho objavil. šťastný život. Tento ostrov mal nádherné podnebie, kvety, ovocie, stromy, minerály a prírodné zdroje.

Slovo makarios často charakterizuje skrytú radosť, pokojnú, intímnu radosť, ktorú neovplyvňujú všetky peripetie života.

Ruské slovo „šťastie“ má rovnaký koreň ako slová „časť“, „osud“ a podľa slovníka má podiel na význame osudu, osudu. Ľudské šťastie závisí od náhody, od vzostupov a pádov života; život a náhoda môžu dať človeku šťastie, ale môžu ho aj zničiť.

Makarios zodpovedá hebrejskému „ashra“ („esher“), čo v prvom rade znamená spásu. Prvý žalm začína týmto slovom.

Teda blahoslavenými, ak vezmeme do úvahy význam gréckych a hebrejských slov, mali by sme rozumieť ľuďom, ktorí sú určení na večnú spásu a blaženosť.

Kresťanská blaženosť je niečo hlboko vnútorné, nepodliehajúce žiadnym vonkajším vplyvom.

Tvoju radosť, povedal Ježiš, ti nikto nemôže vziať. (Ján 16:22)

Ježiš bol príkladom tejto radosti.

Blaženosť je radosť, ktorá nás preniká aj cez utrpenie. Nemôže sa ho dotknúť ani ho zničiť smútok, strata, bolesť alebo utrpenie; táto radosť žiari cez naše slzy a život ani smrť nám ju nemôžu vziať.

Chudobný v duchu

Ak je pri slove „blahoslavení“ všetko viac-menej jasné, potom výraz „chudobný duchom“ vyvoláva oveľa viac otázok. Keď som bol prvýkrát pokrstený, vo všeobecnosti som bral tento verš veľmi doslovne a nesprávne. Myslel som si, že Ježiš chcel len potešiť chudobných a núdznych ľudí tým, že im povedal, že sú požehnaní, že im už patrí nebeské kráľovstvo. Myslel som si, že keďže nič nemajú, Boh sa nad nimi automaticky zľutuje a prijme ich do neba. Ale ak nie ste úplne chudobní, alebo dokonca bohatí, potom budete musieť tvrdo pracovať. Okrem toho sú tam aj Kristove slová o tom, aké ťažké je pre bohatého vstúpiť do nebeského kráľovstva.

Treba povedať, že Lukáš v pôvodnej gréčtine jednoducho hovorí „chudobní“ bez pridania Ducha (v ruskej a slovanskej Biblii).

Existuje asi 20 prekladov tohto výrazu v rôznych komentároch. Napríklad: chudobní, chudobní duchom, pokorní, tí, ktorí na seba vzali dobrovoľnú chudobu, úbohé duše, úbohé deti, nešťastníci, tí, ktorí potrebujú pomoc, tí, ktorí dôverujú Bohu atď.

Grécke slovo pre žobráka, ptokh'os, zodpovedá hebrejskému ani, čo znamená chudobný, núdzny a tiež pokorný, mierny.

„Zbožný človek, ktorý je vo svojom srdci zaťažený vedomím, že je žalostný a bezmocný, obracia sa k Bohu a nevie a neočakáva pre seba žiadnu pomoc okrem tej, ktorú prosí od milosrdného Boha, je ten pravý. ani.”

S najväčšou pravdepodobnosťou najviac správne pochopenie Táto fráza je „skromný alebo pokorný“.

Prečo teda Ježiš nepovie „pokorní“ tak priamo?

Kázeň na vrchu má veľmi dôležitú vlastnosť – je tak dobre prispôsobená morálke a predstavám zástupu obyčajných ľudí okolo Ježiša, že len čo na tento zástup zabudneme a začneme sa oddávať rôznym abstrakciám, začneme hľadať tzv. hlbší význam, potom sa Kristove výrazy stanú nie celkom jasnými. Je dôležité, aby sme si predstavili, aký bol zástup ľudí okolo Ježiša, aby sme pochopili význam prvého blahoslavenstva a po ňom všetkých ostatných.

Ľudia sa zhromaždili z rôznych miestach, v rôznom oblečení, rôznom veku a postavení. Títo ľudia hľadeli do Jeho úst, čakali, čo povie. Naznačuje to fráza, že „otvoril ústa a učil“. Teraz to nehovoríme: "Vitaly Logunov otvoril pery, otvoril ústa a povedal." To znamená, že dokonca aj okamih, keď otvoril ústa, si ľudia živo pamätali, pretože sedeli a čakali, kým začne hovoriť. Túžili počuť Jeho slová. Potom je význam slova „blahoslavení chudobní duchom“ celkom ľahko pochopiteľný. V tomto zmysle to boli žobráci – smädní, núdzni.

A keď sa stretli tvárou v tvár s Kristom, osobou naplnenou neuveriteľnou silou Ducha, pocítili svoju chudobu, svoju biedu.

Z iných miest v Písme vieme, že Ježiš mal úžasnú schopnosť – videl priamo cez ľudí. Mohol by sa pozrieť na človeka a povedať - to je to, čo musíte urobiť. To je to, čoho sa obávate. Toto je odpoveď na vaše obavy.

Páči sa mi jedna ilustrácia.

Filip nájde Natanaela a hovorí mu: Našli sme toho, o ktorom písal Mojžiš v zákone a proroci, Ježiša, syna Jozefovho z Nazareta. Ale Natanael mu povedal: Môže prísť niečo dobré z Nazareta? Filip mu hovorí: Poď a uvidíš. Keď Ježiš videl Natanaela prichádzať k nemu, povedal o ňom: Hľa, naozaj Izraelita, v ktorom niet ľsti. Natanael mu hovorí: Prečo ma poznáš? Ježiš odpovedal a riekol mu: Kým ťa Filip zavolal, videl som ťa, keď si bol pod figovníkom. Natanael Mu odpovedal: Rabbi! Ty si Boží Syn, Ty si Kráľ Izraela. (Ján 1:45-49)

Ježiš prekvapivo nehovorí nič zvláštne – „Izraelita, v ktorom niet ľsti. Videl som ťa pod figovníkom." Po týchto frázach Natanael v podstate uznáva Ježiša ako Božieho Syna a kráľa Izraela. Čo sa stalo pod figovníkom? Môžem len predpokladať, že sa tam modlil, možno mal veľmi úprimný rozhovor s Bohom, možno dal Bohu nejaký sľub. Možno to bolo pre neho niečo osobné, dával pozor, aby ho nikto nevidel a modlil sa k Bohu.

Chcem tým povedať, že Ježiš videl cez ľudí, z neho vyžarovala neuveriteľná sila, ktorá ich k Nemu priťahovala.

A predstavujem si, že Ježiš, keď sa poobzeral okolo seba na týchto ľudí, ktorí sa tam zhromaždili, povedal všetkým – blahoslavení ste, ak ste smädní po Božom slove. Potom sa pozrel na niekoho nablízku, videl plačúcu osobu alebo plačúce dieťa, ktoré bolo ťažké upokojiť, a povedal – blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení. Potom uvidel niekoho iného, ​​spoznal ho ako veľmi pokorného človeka a povedal – blahoslavení pokorní, lebo oni zdedia zem. Potom uvidel iného človeka, ktorý mal v duši nejaký hriech, ktorý sa veľmi hanbil priznať, a povedal – blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. S najväčšou pravdepodobnosťou si tento človek pomyslel: „Ako to vie? a hneď som sa pevne rozhodol, že skončím s počúvaním kázne a pôjdem povedať celú pravdu. A tak ďalej.

Potrebujete Boha? IN modernej spoločnosti Zdá sa mi, že ľudia sú zvyknutí spoliehať sa len na seba. Niektorí k ich spojeniam. Zvyčajne si človek začne uvedomovať potrebu Boha, keď je všetko v jeho živote ťažké. Keď má pocit, že nemôže ovplyvniť okolité okolnosti. A keď mu všetko vyjde, má peniaze, na Boha zrejme ani nepomyslí.

Chcem vám ukázať ďalší príbeh z Písma. O Petrovi, ktorý sa po týchto udalostiach rozhodol nasledovať Krista, napokon vzdal celý svoj život kázaniu o Ňom.

Jedného dňa, keď sa k Nemu ľudia tlačili, aby počuli slovo Božie, a On stál pri Genezaretskom jazere, videl na jazere stáť dve lode; a rybári, ktorí ich nechali, vyprali siete. Keď vošiel do jednej lode, ktorá bola Šimonova, požiadal ho, aby odplával trochu od brehu, a posadil sa a učil ľudí z lode. Keď prestal učiť, povedal Šimonovi: Vyplávaj na hlbinu a spusti siete, aby si chytil. Šimon mu odpovedal: Majstre! Namáhali sme sa celú noc a nič sme nechytili, ale na Tvoje slovo spustím sieť. Keď to urobili, chytili veľa rýb a dokonca sa im pretrhla sieť. A dali znamenie súdruhom, ktorí boli na druhej lodi, aby im prišli na pomoc; a prišli a naplnili obe lode, takže sa začali potápať. Keď to Šimon Peter videl, padol Ježišovi na kolená a povedal: Odíď odo mňa, Pane! pretože som hriešny človek. Z tohto lovu rýb, ktoré ulovili, sa ho zmocnila hrôza a všetkých, ktorí boli s ním; aj Jakub a Ján, synovia Zebedeovi, ktorí boli Šimonovými spoločníkmi. A Ježiš povedal Šimonovi: Neboj sa! Odteraz budete ľudí chytať. A keď vytiahli obe lode na breh, opustili všetko a nasledovali Ho. (Lukáš 5:1-11)

Na koho sa spoliehali, keď lovili celú noc?

Ako teraz všetko vo vašom živote funguje? darí sa ti dobre? Je vo všetkom úspech?

Alebo možno máte pocit, že narážate do steny a nič nefunguje? Hľadáte prácu, chodíte na pohovory, no všetko sa vám nepáči alebo vás nezoberú? Veľa pracujete vo dne iv noci ako títo rybári. Nemá to však žiadny háčik. Snažíte sa ovplyvňovať svoje deti, no oni vás nepočúvajú. Snažíte sa posilniť vzťah s manželom alebo manželkou? Snažíte sa nájsť životného partnera?

Peter padol na kolená, keď pocítil prítomnosť Božej moci. Okamžite bol pripravený vyznať všetky svoje hriechy.

Možno sa musíme znova vrátiť do tohto stavu? Cítite sa chudobní na duchu? Cítiť smäd po Bohu, smäd po Jeho slove.

Ich je Kráľovstvo nebeské

Ako sme už povedali, blahoslavení, ak vezmeme do úvahy význam gréckych a hebrejských slov, mali by sme rozumieť ľuďom, ktorí sú určení na večnú spásu a blaženosť.

To, o čom Ježiš hovoril ako prvé, povolal svojich učeníkov, aby kázali, že prišlo nebeské kráľovstvo, že spasenie prišlo skrze Krista.

Keď bol Ján zradený, Ježiš prišiel do Galiley, kázal evanjelium o Božom kráľovstve a povedal, že sa naplnil čas a priblížilo sa Božie kráľovstvo: čiňte pokánie a verte v evanjelium. (Marek 1:14,15)

Evanjelium je dobrou správou o Božej láske a o Kristovi. Boh chce ľudí zachrániť pred smrťou. Ale Kráľovstvo nebeské je určené pre tých, ktorí túžia po Slove Božom, túžia po Ňom počuť, túžia byť s Ním.

Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je Kráľovstvo nebeské.

Kniha Zjavenie opäť používa slovo „blahoslavení“. A to sú tiež Kristove slová. Toto hovorí:

Ja som Alfa a Omega, Počiatok a Koniec, Prvý a Posledný. Blahoslavení, ktorí zachovávajú Jeho prikázania, aby mali právo na strom života a vojsť bránami do mesta. (Zj. 22:13,14)

Požehnané je to isté slovo, makarios. Večná spása a požehnanie sú vyhradené pre tých, ktorí zachovávajú Jeho prikázania.

Keď si chudobný duchom, keď si uvedomíš potrebu Boha, si pred Ním pokorný, si pripravený urobiť všetko, čo ti povie. Toto je to, o čom hovorí Ježiš.

Kde sme teraz v tomto smere?

Blahoslavení teda chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské.

Potrebujete Boha?

Ak ste to niekedy cítili a zasvätili ste svoj život Kristovi, potrebujete Ho rovnako ako v prvých dňoch?

Obnoviť.

Matt. 5:3 "Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské."

O akej blaženosti hovoríme o? Predovšetkým o tom plnohodnotnom šťastí, ktoré zahŕňa celú dušu človeka, ktorého očakávanie a hľadanie je hlboko vlastné každému z ľudí. Samozrejme, aj v rôznych náboženstvách sa to chápe inak. A kresťanstvo má svoju zvláštnosť.

Hovorí, že cieľom kresťanského života nie je dostať nejaké dary od Boha, ale zjednotiť sa so sebou samým
Bohom. A keďže Boh je láska, zjednotenie s Ním uvádza človeka do tej najvyššej skúsenosti, ktorá sa v ľudskom jazyku nazýva láska. Pre človeka neexistuje vyšší stav. Preto samotné slovo „blaženosť“ v tomto kontexte znamená spoločenstvo s Bohom, ktorý je Pravda, Bytie, Láska, najvyššie Dobro.

Ale v patristickom dedičstve sa stretávame s pevným duchovným zákonom: ak človek uvažuje kresťanský život ako spôsob, ako dosiahnuť nejaké nebeské potešenie, zvláštne stavy milosti, extázy, to znamená, že je na nesprávnej ceste, očarujúcej. Prečo sú svätí otcovia v tejto otázke takí jednotní? Odpoveď je jednoduchá: ak je Kristus Spasiteľom ľudstva, existuje teda nejaký druh univerzálnej a smrteľnej choroby, ktorú nemožno odstrániť ľudskými silami, pred ktorou je potrebné zachrániť každého.

Tento problém poškodzuje celú našu prirodzenosť: myseľ, srdce, vôľu, telo. A tak ako ťažko chorý človek nehľadá rozkoš, ale uzdravenie, ktoré človeku prirodzene prinesie blaženosť, tak aj v duchovnom živote, hovoria otcovia, nie je cieľom hľadať žiadne vysoké stavy, ale uzdravenie z vášní a hriechov, ktoré zraňujú. a ochromiť človeka. Takéto uzdravenie mu, samozrejme, prináša radosť, pokoj, lásku - niečo, čo sa dá vyjadriť jedným všeobecným slovom - šťastie.

Celé evanjelium Nového zákona má výlučne duchovný obsah. Netýka sa vonkajších problémov. A slová " chudobný duchom" (v niektorých rukopisoch je to jednoducho " žobrákov“) hovoria aj o duchovnej chudobe, nie o hmotnej. Ale čo je toto chudoba, prečo sľubuje blaženosť? Táto chudoba

Blažená Hieronym zo Stridonského napísal, že Kristus povedal, že blahoslavení sú chudobní, „ dodal duch, aby ste pochopili pokoru a nie chudobu". Duchovná chudoba spočíva vo vízii človeka, po prvé, o poškodení jeho prirodzenosti hriechom a po druhé, o nemožnosti uzdraviť ju vlastnou silou bez Božia pomoc . Všetci svätí nazývajú túto víziu nevyhnutnou podmienkou na získanie pokory, ktorá je základom a najdôležitejším kritériom správneho duchovného života kresťana. St. Izák Sýrsky napísal: " Čím je soľ pre každé jedlo, tým je pokora pre každú cnosť... pretože bez pokory všetky naše skutky, všetky cnosti a každú činnosť»; « Blahoslavený človek, ktorý pozná svoju slabosť, pretože toto poznanie sa pre neho stáva základom, koreňom a počiatkom všetkého dobra“ (Sl. 61). A " každý, kto si obliekol to rúcho (pokory), si obliekol samotného Krista"(Sl. 53) . A sv. Barsanuphius Veľký učí, že" pokora má prvenstvo medzi cnosťami". St. Simeon Nový teológ uvádza: " Hoci existuje mnoho druhov Jeho vplyvov, mnoho znakov Jeho moci, prvým a najpotrebnejším je pokora, pretože je to začiatok a základ.» .

Svätý spravodlivý Jána z Kronštadtu naznačuje znaky tejto blaženej chudoby u veriaceho: „ Chudobný duchom nebude druhého odsudzovať, ani sa naňho hnevať, nikomu nebude závidieť, ani nikoho neurazí. Vo všetkom odsudzuje seba a len seba.» .

Ako sa získava táto blažená chudoba? St. Simeon Nový teológ odpovedal stručne a jasne: „ Starostlivé plnenie Kristových prikázaní učí človeka jeho slabostiam»

Otázka čitateľa:
Čo znamenajú slová Pána: „Blahoslavení chudobní duchom“? Čo sa tu myslí „žobrákmi“?

odpoveď:

Hovoríme tu o prvom z blahoslavenstiev kázne na vrchu nášho Pána Ježiša Krista: „Blahoslavení chudobní v duchu, lebo ich je nebeské kráľovstvo“ (Evanjelium podľa Matúša, kapitola 5, verš 3).

Slovo „blaženosť“ znamená „šťastie“ a ako vidíme, cesta k tomuto šťastiu vedie práve cez „duchovnú žobráčku“. O čom sa tu bavíme? V prvom rade je potrebné pochopiť, že pojem duchovná špina, žobrák, nie je synonymom menejcennosti, nedostatočnosti, menejcennosti. Hovoríme tu, samozrejme, o niečom inom, a to o duchovnom stave, ktorý je opakom takzvaného svetského „chladu“. Tu je žobranie pozitívne, so znamienkom plus – úbohosť, čo je vlastne sila. Ale sila, meraná nie škálou hodnôt „mocných tohto sveta“, ale hodnotami Boha. „Nie silou, ani silou, ale mojím Duchom, hovorí Pán zástupov“ (Kniha proroka Zachariáša, 4,6).

Pojem „chudobný Pána“ (v starej hebrejčine „ebionim Yahweh“ alebo „anavim“ - „chudobný“) je známy už od čias Starého zákona a obsahovo je definovaný ako „láskavý“, „ tichý“, „pokorný“. Otec Alexander Men, blahej pamäti, o tom vo svojom diele „História náboženstva“ píše: „Miernosť“ a „pokora“ sú slová, ktoré veľmi trpeli zneužitia a falošné asociácie; pokora sa teraz ľahko stotožňuje s posvätnou nehanebnosťou, podlézavosťou a ponižujúcou podriadenosťou. Ale v biblických starozákonných a kresťanských tradíciách sa pokora chápe ako duchovná triezvosť a láskavosť, čo je opakom opojenia pýchou... Slová „anavim“ a „ebionim“ ešte v dobe evanjelia označujú tých, ktorí vedome kráčali cestou dobra a nezištnosti, a preto osem storočí po prorokovi Izaiášovi Vo svojej Kázni na vrchu sa Kristus v prvom rade obrátil na „chudobných duchom“, miernych, prenasledovaných a hľadajúcich pravdu; a o sebe hovorí: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Mt 11,29).

Duchovná úbohosť má ešte jeden dôležitý význam. Chudobní v duchu sú tí veriaci a verné ovečky Kristovho stáda, ktoré sa tam nezastavia, ktorých srdcia sú naplnené neutíchajúcou túžbou po Pánovi a vždy žiaria očisťujúcim, hrejivým a osvecujúcim ohňom Božej lásky. Sú to tí, ktorí neustále žíznia po živej vode Božieho slova, ktorí sú skutočne nenásytní v plnení Božej vôle a neúnavne prekonávajú ťažkosti na ceste získavania Ducha Svätého, na ceste k nebeským výšinám milosti. Nikdy nepovedia s arogantným farizejským sebauspokojením: „Som bohatý, zbohatol som a nič viac nepotrebujem“, ale ako žobráci volajú k Pánovi: „Daj nám dnes chlieb duchovný, chlieb náš každodenný. .“

Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich cesta je cestou svätosti, cestou večnej jednoty s Bohom. V Zjavení svätému Jánovi Teológovi čítame: „A urobil nás kráľmi a kňazmi nášho Boha; a budeme kraľovať na zemi“ (Zjavenie 5,10). Táto „kráľovská cesta“ je symbolicky znázornená v Knihe Exodus na obrazoch synov (ovocie viery) Božieho kňaza Árona, brata Mojžiša.

Biblia je symbolická kniha a všetky jej postavy sú v tej či onej miere duchovne prítomné v každom z nás. Kňaz Boží Áron (Áron - „Nebeský“) symbolizuje tých veriacich a veriacich, ktorí sa stali skutočne chudobnými v duchu, to znamená pokornými pred Pánom, vystúpili do výšin dokonalosti - duchovných výšin služby Bohu. Všetci sme povolaní stať sa „kráľmi a kňazmi“ svojmu Bohu. Králi – lebo naša myseľ musí vládnuť nad naším telom a náš duch nad našou mysľou; a kňazi - keďže sa musíme úplne odovzdať do vôle Božej, venovať sa Mu, stať sa duchovnými „Áronmi“:

„A Áron si vzal Alžbetu za manželku („manželka“ v biblickom jazyku znamená život; „manžel“ znamená vieru. Elisheva, Elizabeth v preklade znamená „Boh je jej prísaha.“ Prísaha v Biblii je zväzok. Alžbeta je život, zjednotený s Bohom, spravodlivý život. toto je pre nás musíte si vybrať túto „Elishevu“ - svätý život spojený s Bohom. – Auto. ), dcéru Abminadabovej, sestry Naasonovej, a porodila mu Nádaba a Abihua, Eleazára a Itamára“ (2 Moj 6,23).

Meno Nadav znamená „Tvrdohlavý“, „Horlivý“. Toto je prvé ovocie, prvá podmienka a prvé znamenie pravej služby Bohu, keď ma „zožiera horlivosť za tvoj dom [Ó, Pane!]“ (Žalm 68, verš 10).

A ak máme túto „horlivosť pre veci Božie“, ak „nenasledujeme telo, ale ducha“, ak „Duchom umŕtvujeme telesné skutky“, ak stále myslíme na duchovno, a preto sme „... chudobní v duchu“, potom sa určite staneme Božími synmi z milosti Kristovej, „lebo všetci, ktorých vedie Boží Duch, sú Božími synmi“ (Epis apoštola Pavla Rimanom, kapitola 8). Potom sa v našich srdciach narodí „druhý syn Áronov“ - Aviud (Abiud, Avihu - „Boh je môj otec“).

A potom tretí - Eleazar („Boh pomáha“, milosť Božia). A všetko, čo prosíme od nášho Nebeského Otca v Jeho mene, je nám dané.

A štvrtý je Ithamar (Ifhamar znamená „Ostrov paliem“ a palma v Biblii je symbolom oslávenia. Spomeňme si na slávny vstup Pána do Jeruzalema: Ježiša privítali palmovými ratolesťami a zvolaniami „ Hosanna, „Spása.“) Keď svojim životom ukážeme život našej rodiny, cirkvi, komunity, pevnú, spoľahlivú „suchú zem“ – ostrov Božej slávy uprostred rozbúreného mora vášní tohto sveta, „more ​život, vzrušený pokušeniami s búrkou." Ostrov pravého pravoslávia! Ostrov, kde vládne Pán...

„Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské...“

Nikolaj Levašov

Blahoslavení chudobní duchom...

Skutočne, autor dvoch článkov uverejnených v internetových novinách „Pravoslávie v severnej krajine“ sa snaží dosiahnuť najvyšší stupeň duchovnej chudoby. Zrejme sa chce naozaj dostať do Kráľovstva Nebeského, lebo v Evanjeliu podľa Matúša sa hovorí: „Blahoslavení chudobní v duchu, lebo ich je Kráľovstvo nebeské...“. A snaží sa zo všetkých síl dosiahnuť tento tak žiadaný stav, aby si bol istý, že sa tam dostane. Zrejme nevedomosť, v tomto prípade svoju vlastnú, povyšuje na úroveň najvyššej milosti. Naši predkovia zdieľali dva pojmy: IGNORANCE a IGNORANCE. Nevedomosť totiž hovorí o nedostatku informácií človeka o niečom, čo je úplne normálne a opraviteľné, čo sa nedá povedať o NEZNALOSTI, ktorá charakterizuje neochotu človeka akceptovať určité skutočnosti z jedného alebo druhého dôvodu. A je to práve jeho NEVEDOMOSŤ, ktorú vo svojich článkoch preukazuje autor publikácií o mne v internetových novinách „Pravoslávie v severnej zemi“. Faktom je, že autor týchto článkov nikdy nečítal žiadnu z mojich kníh, na ktoré sa tak aktívne spolieha:

„...Ako už naše noviny informovali, za dobrými úmyslami zachrániť „a iné pôvodné obyvateľstvo Ruska“ sa skrýva pokus oživiť pohanský svetonázor založený na zdrojoch, ktorých spoľahlivosť nebola dokázaná a väčšina je vyvrátená. domácich a zahraničných historikov. Najmä vo svojich dielach „Rusko v deformujúcich zrkadlách“, „Posledná výzva pre ľudstvo“ sa akademik-okultista opakovane odvoláva na „Knihu Velesa“, ktorá je pre vzdelaného ruského čitateľa známejšia ako „slovansko-árijské védy“. .."

Pre poučeného ruského čitateľa, ku ktorému autor článkov o mne zjavne nepatrí, by som rád informoval, že v mojej knihe „Posledná výzva ľudstvu“ nie je ani slovo o „Knihe Veles“, ani o „Slovansko-árijské védy“! A aby som autora článkov aspoň trochu osvetlil, rád by som mu povedal „neuveriteľné správy“ – „Kniha Veles“ a „Slovansko-árijské védy“ sú dva úplne ODLIŠNÉ dokumenty, ktoré v žiadnom prípade nie sú navzájom priamo súvisia! Spoločné majú len to, že opisujú skutočné udalosti ruského ľudu.

„Kniha Velesa“ pokrýva dvadsaťtisíc rokov minulosti ruského ľudu po veľkej migrácii z Veľkej Ázie (západná Sibír), ktorá bola spôsobená ďalším prudkým ochladením v krajinách modernej Sibíri. A „“ pokrýva šesťstotisíc rokov minulosti, od chvíle, keď bola na našej Midgard-Zemi vytvorená kolónia Bielej Rasy. Takže pred napísaním akéhokoľvek článku by som odporučil, aby „autor“ získal aspoň všeobecnú predstavu o tom, o čom píše. V tomto prípade mu duchovná chudoba nemôže nijako pomôcť!

Ďalej ma vo svojom článku nazýva akademickým okultistom! Pre porovnanie, slovo okultný pochádza z latinského slova occultus, čo znamená tajný, skrytý. Keby sa teda autor článkov namáhal čítať aspoň tie moje knihy, na ktoré sa odvoláva, bolo by mu jasné, že v nich dávam ľuďom poznanie, ktoré je práve to, čo odstraňuje závoj tajomstva takmer zo všetkých Matka príroda! Takže toto tajomstvo len objasňujem a toto sa tomuto autorovi a všetkým za ním naozaj nepáči. To je, ak hovoríme o skutočnom význame slova okultizmus. A ak teraz hovoríme o tom, čo sa týmto slovom myslí, potom pre informáciu toho istého autora a spol. chcem uviesť nasledujúce. V mojich knihách je okultizmus rozbitý na sto percent, rovnako ako tmárstvo všetkých, ktorí sa za toto slovo skrývajú!

“...Okrem toho je obsah diel plný antisemitských a protikresťanských vyhlásení. Napríklad revolúcia z roku 1917 v Rusku sa kategoricky nazýva „Veľká židovská revolúcia“ a kresťanstvo sa nazýva „židovská sekta“, ktorú ruskému ľudu vnútil knieža Vladimír...“

Wow, aká skvelá odbočka to bola! Bez odvolania! Naozaj, je toto židovská revolúcia?! Len si pomyslite, židovskí miliardári, z ktorých väčšina žila v Spojených štátoch, takmer úplne financovali prvú „ruskú“ revolúciu v roku 1905 aj druhú „ruskú“ revolúciu v roku 1917! Len si pomyslite, Yakov, americký miliardár, „požičal“ 200 miliónov dolárov „ruským“ revolucionárom! A to je len on! No okrem neho sa na tom podieľala newyorská burza a množstvo miliardárov a milionárov – Morgan, Rockefeller, Thomson, George Lloyd, Yakov Kubin, Cobert Minor a mnohí, mnohí ďalší. Bolo „len“ úplne „náhodné“, že veľká väčšina z nich bola židovskej národnosti. Celkom „náhodou“ sa takmer všetci vodcovia „ruskej“ revolúcie ukázali ako Židia podľa národnosti! Celkom „náhodne“, lepšie známy ako Leon Trockij, uviedol nasledovné:

“...Musíme zmeniť Rusko na púšť obývanú bielymi černochmi, ktorým dáme takú tyraniu, o akej sa tým najstrašnejším despotom Východu ani nesnívalo. Len s tým rozdielom, že táto tyrania nebude napravo, ale naľavo, a nie biela, ale červená, lebo budeme prelievať také potoky krvi, pred ktorými sa budú triasť a blednúť všetky ľudské straty kapitalistických vojen. “

Vodca a tvorca Červenej gardy, potom ľudový komisár pre vojenské a námorné záležitosti, predseda Revolučnej vojenskej rady Leiba Davidovič TROTSKY (BRONSTEIN).

Celkom „náhodou“ bolo viac ako 90% všetkých vedúcich pozícií v ZSSR obsadených Židmi podľa národnosti a zvyšok bol ženatý so Židmi. Je len úplnou „náhodou“, že väčšina z nich je známa pod svojimi pseudonymami, a nie pod ich skutočnými menami. Ak by to niekoho zaujímalo, viac si o tom môžete prečítať v knihe Andrei Dikyho „Židia v“. Mimochodom, informácie z tejto knihy nikto nikdy nepoprel, ale len usilovne zamlčiava. A o židovskom financovaní revolúcií v Rusku sa poučený čitateľ môže dočítať v knihe významného amerického ekonóma Anthonyho Suttona „Wall Street a boľševická revolúcia“ od Antonyho C. Suttona.

Celkom „náhodou“ sa „ruskou“ revolúciou začala genocída ruských a iných pôvodných obyvateľov Ruská ríša a bolo zabitých asi STO MILIÓNOV ĽUDÍ! A bol zničený výkvet národa a nielen aristokracie a šľachty, ale aj robotníckej triedy a robotníckeho roľníctva. SILNÍ ĽUDIA Ruska a iných domorodých národov boli zničení - všetko v súlade s prikázaniami Boha Jahveho z Tóry a Starého zákona:

11. O tom, že kráľ dovoľuje Židom, ktorí sú v každom meste, zhromaždiť sa a postaviť sa na obranu svojich životov, VYHLADIŤ, ZABÍJAŤ A ZNIČIŤ VŠETKÝCH MOCNÝCH v ľuďoch a v kraji, ktorí sú s nimi v nepriateľstve, DETI. a MANŽELKY a plieniť ICH MAJETOK .

(Starý zákon. Kniha Ester. 8. kapitola. Kráľ povoľuje pomstu nepriateľom Židov).

11. A vaše brány budú vždy otvorené, ani vo dne, ani v noci nebudú zatvorené, aby VÁM PRINÁŠALI BOHATSTVO NÁRODOV a ICH KRÁLI priviedli ako OTROKOV.

12. ZA TÍ ĽUDIA A KRÁĽOVSTVO, KTORÉ VÁM NEBUDE SLÚŽIŤ, ZAHYNUJÚ, A TIETO NÁRODY BUDÚ ZNIČENÉ.

…………………………………………….

16. A budeš piť mlieko, BERIEŤ VŠETKO NAJLEPŠIE Z NÁRODOV, piť mlieko z kráľových pŕs a poznáš, že ja som Boh, tvoj Spasiteľ a Vysloboditeľ, Pán Jakubov.

(Pentateuch a haftarot. Kniha „Dévarim“, Yeshayahu LX, 2-5, 9-16, 1286-1288)

A to je len niekoľko pasáží z Tóry, ale v týchto „svätých“ knihách je veľa takýchto „volaní“ Boha Jahveho k jeho vyvolenému ľudu! A každý aj viac či menej mysliaci človek v modernom Rusku na vlastné oči vidí, v koho rukách je bohatstvo Ruska a akej národnosti sú títo ľudia. Dokonca aj dieťa môže porovnať texty týchto „svätých“ kníh a to, čo sa v skutočnosti deje v Rusku! Ale takéto procesy sa vyskytujú nielen v Rusku! Takže vo svojich knihách jednoducho nazývam veci pravými menami a z nejakého dôvodu sa to autorovi článkov naozaj nepáči. Je to o to zvláštnejšie, že po „ruskom“ kostol vykradli a státisíce kňazov a veriacich potlačili a mnohí z nich zastrelili. Prečo je autor článku v náboženských novinách taký zanietený tým, čomu hovorím židovská revolúcia!? Autor týchto článkov zároveň píše:

"...Súčasne v dielach úplne chýba kompetentný odkaz na akékoľvek historické pramene."

A opäť, autor týchto článkov trafil do čierneho, pretože tie moje poskytujú odkazy na originálne dokumenty, a nie niekoho názory na ten či onen dokument. Nikto zatiaľ nedokázal vyvrátiť ani jeden postoj v mojich knihách. Naopak, objavuje sa stále viac faktov, vedeckých aj historických, ktoré plne potvrdzujú moje postoje. Vzhľadom na to, že nikto nemôže nič vyvrátiť, všetci tí, ktorí sú “v hľadáčiku” mojich informácií a majú aspoň nejakú ohľaduplnosť, radšej mlčia, ako by nosili absolútne nezmysly, ako to robil autor týchto článkov. Lenže autor týchto článkov nie je len bezohľadný človek, je aj vyslovene klamár! A ak je hlboko veriaci človek, ako by potom mohol klamať a ohovárať bez výčitiek svedomia?! Alebo, ako sa hovorí, u neho účel svätí prostriedky!?

„Prekrúcanie národných dejín „Levašistami“, spoliehanie sa na falošné, ktoré popierajú tradičné hodnoty ruského ľudu, je jednoducho nezlučiteľné so zdravým vlastenectvom,“ zdôraznili mladí patrioti v rozhovore pre naše noviny... “

Bolo by zaujímavé vedieť, či ide o slobodnú kreativitu samotného autora článkov, ktorý nielen napísal scenár k svojej „hre“, ale v tomto predstavení hrá aj všetky hlavné „role“!? Lebo ak to povedali mladí „vlastenci“, potom mi je úprimne ľúto týchto mladých ľudí, ktorí sú pripravení zradiť a klamať vo svoj vlastný prospech! Pre každého, kto sa skutočne zaujíma o pravdu, odporúčam pozrieť si videozáznam z môjho stretnutia s mladými „vlastencami“, ktorým boli z tohto príbehu ponúknuté len skutočné fakty a ani jeden z nich počas stretnutia nielenže nič nepoprel, ale ani nepoprel. dokonca rozhorčený nad históriou „skreslení“. Naopak, pri stretnutí s týmito mladými ľuďmi som citoval skutočné fakty skutočne veľkej minulosti ruského ľudu, civilizácie vytvorenej našimi veľkými predkami, z ktorej vzišla civilizácia legendárnej Atlantídy, starovekého Egypta, starovekej Číny, !

Mladí „vlastenci“ sa však zrejme neuspokoja s takouto veľkou minulosťou, ale uspokoja sa s minulosťou vykonštruovanou Romanovcami a ich nástupcami – boľševikmi – v ktorej sú Slovania všeobecne a Rusi zvlášť až v desiatom. storočia vyliezli zo svojich brlohov a všetko dobré v Rusku áno, dlhujeme osvietenému Západu! A nikto im neponúkol žiadnu finančnú pomoc, pretože každý si na aktivity vyčleňuje svoj osobný čas dobrovoľne. Na videokonferencii s mladými „vlastencami“ som im povedal, že ak sa rozhodnú vstúpiť do Hnutia, musia byť pripravení nezištne slúžiť svojmu ľudu nie pre svoj osobný prospech, ale pre budúcnosť Ruska a Ruska. iné pôvodné obyvateľstvo Ruska. Zrejme im bolo ponúknuté niečo iné, myslím, že nie je potrebné vysvetľovať čo!

Len škoda, že takíto mladí ľudia nemajú česť ani svedomie a sú pripravení ísť aj cez mŕtvoly, ak im to bude prospešné. Zrejme prišli na stretnutie s očakávaním, že im budú ponúknuté peniaze a kariérny rast, ale toto im nebolo ponúknuté, ale služba ich ľuďom. Ale uprednostnili svojich „tridsať strieborných“, toto je ich voľba, ak ich netrápi svedomie. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou to nemajú!...

A teraz ešte pár slov o autorovi týchto článkov. Informuje svojich čitateľov, že vo svojej knihe „“ sa spolieham na nespoľahlivé zdroje. Chcel som mu len ešte raz pripomenúť: predtým, ako o niečom napíšete, je vhodné si aspoň prečítať, čo kritizujete! Koniec koncov, v tejto mojej knihe boli mojimi hlavnými zdrojmi... STARÝ ZÁKON a TÓRA! No ak si myslí, že tieto zdroje sú nedôveryhodné... v tomto s ním budem musieť súhlasiť...

Svätá Cirkev číta Evanjelium podľa Lukáša. Kapitola 6, čl. 17 - 23

17. Potom zišiel s nimi a postavil sa na rovnú zem a množstvo Jeho učeníkov a veľké množstvo z celej Judey a Jeruzalema a z prímorských oblastí Týru a Sidonu.

18. ktorí Ho prišli počúvať a byť uzdravení zo svojich chorôb, aj tí, ktorí trpia nečistými duchmi; a boli uzdravení.

19. A všetok ľud sa Ho snažil dotknúť, lebo od Neho vychádzala sila a všetkých uzdravovala.

20. A pozdvihol oči na svojich učeníkov a povedal: Blahoslavení chudobní duchom, lebo vaše je kráľovstvo Božie.

21. Blahoslavení, ktorí teraz hladujete, lebo budete nasýtení. Blahoslavení, ktorí teraz plačú, lebo sa budete smiať.

22. Blahoslavení, keď ťa ľudia nenávidia, keď ťa vyobcujú a zlorečia a nazývajú tvoje meno nečestným pre Syna človeka.

23. Radujte sa v ten deň a jasajte, lebo vaša odmena je hojná v nebi. Toto robili ich otcovia prorokom.

(Lukáš 6, 17 - 23)

V dnešnom evanjeliovom čítaní, drahí bratia a sestry, sa stávame svedkami prvej Kristovej kázne po Jeho vyvolení dvanástich najbližších učeníkov – apoštolov.

Ako vidíme, mnohí ľudia sa hrnú ku Kristovi, smädní po zázraku uzdravenia z ťažkých chorôb a neduhov. A Pán kladie svoje ruky na chorých, aby uzdravili. Sami ľudia naťahujú ruku k Spasiteľovi, aby sa dotkli Jeho šiat, pretože od Neho prišla sila a uzdravila každého. Práve počas tohto duchovného vzostupu medzi mnohými ľuďmi, ešte viac posilnenými vo viere vykonanými zázrakmi, sa Ježiš Kristus obracia na učeníkov a ľudí s kázňou o blahoslavenstvách.

Evanjelista Lukáš, ako aj evanjelista Matúš v texte Sväté písmo používa grécke slovo μακαριος [makarios], ktoré možno do ruštiny preložiť ako „šťastný“ alebo „prosperujúci“.

V starovekom pohanskom svete sa bohovia, ako aj ľudia, ktorí sa podobali bohom, zvyčajne nazývali „blahoslavení“, pretože v mýtoch stelesňovali sen človeka o šťastí.

Toto grécke slovo a jeho význam dokonale charakterizujú samotnú podstatu kresťanstva, ktoré sa vyznačuje Božskou radosťou.

Uvažujme podrobnejšie o blahoslavenstvách, ktoré nám sprostredkoval z Kristových slov evanjelista Lukáš.

Blahoslavení chudobní duchom, lebo vaše je kráľovstvo Božie. V gréckom jazyku sú dve slová, ktoré znamenajú „žobráci“: penes je pracujúci človek, ktorý nemá nič navyše, človek, ktorý nie je bohatý, ale ani nemá núdzu; a ptohos, čo znamená úplnú a extrémnu chudobu. Je to druhá možnosť, ktorú Evanjelista Lukáš používa. Svätý Chromatius z Akvileje píše: „Vieme, že mnohí sú chudobní na svetské majetky, ale neopustili svoje hriechy a je im cudzia viera v Boha; očividne ich nemožno nazvať blahoslavenými. Blahoslavení tí, ktorí pohŕdali bohatstvom sveta a zavrhli svetské majetky a chceli sa stať chudobnými vo svete, aby zbohatli v Bohu.“ Inými slovami, duchovná chudoba- to je extrémna potreba Boha, uvedomenie si svojej absolútnej bezmocnosti bez Neho.

Blahoslavení, ktorí teraz hladujete, lebo budete nasýtení. Blahoslavení, ktorí teraz plačú, lebo sa budete smiať. Tieto Spasiteľove slová podľa Alexandra Pavloviča Lopukhina platia pre všetkých ľudí, ktorí majú „pocit vnútornej nespokojnosti a môžu túžiť po inom živote a plakať nad neúspechom, ktoré ich postihne v ich túžbe po najvyššej dokonalosti“. Preto Pán zvlášť podporuje každého „hladného“ po Božej pravde uprostred hriechu lži a márnosti, ako aj človeka, ktorý narieka nad svojimi hriechmi, s prísľubom budúceho nasýtenia a radosti.

Dnešné evanjeliové čítanie sa končí slovami o výnimočnom dni, keď bude radosť a veselosť pre tých, ktorých tento svet zavrhne a ktorých meno bude hanobené pre Syna človeka.

Medzi výnimočné vlastnosti Ježiša patrí Jeho absolútna čestnosť. Nikdy nenechal ľudí v nevedomosti o tom, čo ich čaká, ak sa rozhodnú Ho nasledovať. Blahoslavený Teofylakt nám vysvetľuje, o akom ohováraní hovorí Ježiš v mene Pána: „Blahoslavený nie je len ten, kto je hanobený, ale len ten, kto je hanobený pre Krista a falošne. Inak je nešťastný, pretože pre mnohých slúži ako pokušenie.“ Svätec nám teda, drahí bratia a sestry, pripomína, že v tomto svete musíme byť príkladom dobra, ale nie zla.

Naša vernosť kresťanskej viere nie vždy znamená smrť, ale človek, ktorý trvá na svojom dobrom mene ako kresťan, bude čeliť urážkam; a človek, ktorý prejavuje kresťanskú lásku a kresťanské odpustenie, je zosmiešňovaný. Ježiš Kristus potrebuje svedkov aj dnes; Potrebuje nielen ľudí, ktorí sú pripravení pre Neho zomrieť, ale čo je najdôležitejšie, ľudí, ktorí sú pripravení pre Neho žiť.

Pomôž nám v tom, Pane!

Hieromonk Pimen (Ševčenko)