Čo to znamená ísť do nirvány. Význam slova nirvana

Ahoj milí čitatelia - hľadači vedomostí a pravdy!

V európskom vedomí je nirvana podobná najväčšiemu potešeniu, neskutočnému potešeniu. Tento koncept nirvány je však trochu zdeformovaný a je kolektívnym obrazom eufórie, stavu silného emocionálneho výbuchu a príjemných pocitov.

Preto vám dnes ponúkame pochopenie toho, čo je nirvána v buddhizme. Dozvieme sa, čo tento pojem znamená, ako dosiahnuť taký stav a aké kroky sú na tejto ceste, a tiež vám povieme o rozdieloch medzi budhistickým a hinduistickým chápaním nirvány.

Koncept v budhizme

Nirvana - tento pojem je nejednoznačný, ale zároveň kľúčom k budhistickej filozofii. To je to, po čom túži každý budhista, či už je laik alebo mních, to je hlavný cieľ, cieľ na ceste Budhu.

Ani samotný Veľký Učiteľ nedal jasnú definíciu tohto pojmu. Povedal, že v nirvane neexistuje mentálny prúd, pocity, obavy. Každý prúd budhistického myslenia prináša svoje vlastné zrno poznania k pochopeniu nirvány a často ho interpretuje úplne odlišným spôsobom.

Najprv sa obraciame na etymológiu slova, ktoré má korene Sanskrit:

• „Nir“ - doslovne znamená časticu „nie“, popieranie;
• "Vana" - prechod, tok zo života do života.

Kombináciou týchto dvoch zložiek jedného slova je možné dešifrovať význam: popieranie prechodu z jedného života do druhého. To znamená koniec série znovuzrodení, vyhynutie plameňa reinkarnácie, zastavenie rotácie.

Dôvodom je zastavenie utrpenia zapríčineného vášňami, túžbami, strachami, pripútanosťami.

V Pali znie nirvana ako nibbana.

Môžeme rozlišovať niekoľko definícií toho, ako podobný stav určuje:

• oslobodenie od túžob, pripútaností, a teda od utrpenia;
• zastavenie série znovuzrodení;
• stav vedomia, keď získa absolútny mier;
• hlavný cieľ v ranom buddhizme a medzi budhistami zmyslu.

Budhisti neprestávajú diskutovať o tom, ktorá z definícií sa považuje za správnu. Ale zhodujú sa na jednej veci - v stave nirvány sú emocionálne aspekty a pocity vyradené a myseľ nájde pokoj.

Buddha odkázal, že utrpenie možno odstrániť - a potom sa zničia príčinné zákony bytia, karmické spojenie prestane existovať.

Téma nirvány je bezpochyby uvedená v písmach. Paliho kánon teda obsahuje „Mahaparinibatta Sutta“, čo znamená „sútra veľkého prechodu do stavu nibbány“. Tu sa jej hovorí len „požehnaná“, „zbavená pripútaností“, „zadarmo“.

Sutta-pitaka hovorí o mysli, ktorá sa dokázala oslobodiť, zbaviť sa pripútaností. Nirvana je akýmsi oslobodením od vlastného ega, pretože všetky myšlienky, pocity, vášne človeka sú odmietnuté.

Keď putá spájajúce sa s materiálnym svetom, túžba po peniazoch, sile, bohatstve, závislosti na iných ľuďoch, názory druhých, postavenie v spoločnosti klesajú, potom sa možnosť dosiahnutia osvietenia stále viac približuje. Ale ešte je pred nami ešte dlhá cesta.

Etapy úspechu

Ako je možné dosiahnuť nirvanu? Nikto zatiaľ na túto otázku nedokázal jasne odpovedať.

Jeden názor hovorí, že na to, aby sme spoznali povahu osvietenia, stačí sa stať umelou, t.j. získať osobné prebudenie.

Iní veria, že bódhisattvy, bytosti, ktoré samy dosiahli prebudenie, ale opustili nirvanu v mene lásky a pomohli všetkým veciam na svete, môžu pomôcť zložitým spôsobom.

Iní sú si istí, že aj laici môžu dosiahnuť úplné oslobodenie, ak dodržiavajú všetky pravidlá predpísané tradíciou, praktizujú meditáciu, recitujú mantry, vedú správny životný štýl a sú čistí v myšlienkach a zámeroch.

Na dosiahnutie nirvány existuje niekoľko krokov:

1. Sotapanna - strata nadmerných záchvatov nepokojov, hnev, oslabenie závislosti na materiálnom bohatstve, impulzy moci, verejná mienka, zastavenie úzkosti z absolvovania.
2. Odmietnutie ašpirácií na primitívnej úrovni, páči sa mi a nepáči, sexuálny záujem.
3. Nedostatok strachu z nepohodlia, poníženia, cenzúry, bolesti. Radosť a hnev ustupujú pokojnému pokoju.

Ak hovoríme o spôsoboch, ako dosiahnuť nirvanu, vedie k tomu jeden z troch spôsobov:

• Samma-Sambudda - po ceste kazateľa, učiteľky: narodenie v sebe samých paramitov - dokonalé vlastnosti bódhisattvy;
• Pratieka Buddha - nemý Buddha: cesta k osvieteniu bez schopnosti učiť iných dharmu;
• Arhata Buddha - podľa pokynov bódhisattvy, ktorá v sebe nesie dharmu.

Hlavná vec, ktorú je potrebné urobiť v počiatočnej fáze po ceste Budhu, je vzdať sa materiálnych túžob. Ale tu je paradox: túžba po nirváne je sama o sebe jednou z túžob, ktoré Buddhovo učenie odporúča, aby sme to odmietli.

To znamená, že cesta k oslobodeniu bude trnitá a bude vyžadovať značné úsilie. Na jednej strane je na dosiahnutie cieľa nevyhnutná motivácia a na druhej strane sa ukazuje, že samotný nirvana by nemal byť cieľom.

Aký je rozdiel medzi nirvanou v hinduistickom náboženstve

Ak budhizmus hovorí, že po nirváne existuje prázdnota, kde nie je duša, potom sa v hinduizme tento stav chápe trochu inak.

Rovnako ako v budhistických presvedčeniach, aj Hinduisti veria, že nirvána má za následok prerušenie série reinkarnácií, zastavenie karmických dôsledkov, koniec vlastného ega - tento jav sa nazýva „moksha“. Ale pre Hindov je nirvana stretnutím s Brahmanom, najvyšším Pánom.

Je to uvedené v písmach Mahabharata a Bhagavad-gita, kde sa používa zaujímavé slovo Brahmanirvana. Vrátiť sa k Bohu, cítiť s ním jednotu, je najväčším šťastím, pretože podľa myšlienok hinduizmu je časťou Najvyšších v každom z nás.

záver

V tomto článku sme vám predstavili pojem nirvana ako celok. Určite budeme v tejto konverzácii pokračovať v nasledujúcich článkoch, kde budeme hovoriť o pohľade na nirvanu v rôznych oblastiach budhizmu.

Ďakujem vám veľmi pekne za pozornosť, vážení čitatelia! Budeme vďační, ak blog podporíte kliknutím na jedno z nižšie uvedených tlačidiel)

Prihláste sa tiež na odber blogu, aby ste vo svojom e-maile dostali zaujímavé nové články!

Uvidíme sa skoro!

„... ľudia sa usilujú o nirvánu, pretože nevedia, čo to je. O blaženosti vie iba blažený. Iba v našom prípade BuddhaLebo on sám je skutočne požehnaný. Zvyšok môže prijať nirvanu ako splnenú blaženosť na základe jeho svedectiev. Človek vie, že odrezanie rúk je veľmi ťažké, hoci osobne neboli odrezané, vie to z príbehov tých, ktorí to urobili. Rovnako „ten, kto nenájde mier, vie, že mier je šťastie“ od Budhu. Viera v Budhu sa tak stáva nevyhnutným motívom morálneho správania.

Logickým paradoxom je, že ak chcete dosiahnuť nirvánu, musíte vedieť, čo to je, ale ak chcete vedieť, čo je to nirvana, musíte ju dosiahnuť, vytvára trhlinu v morálnej motivácii, ktorá musí byť vyplnená vierou.

Dá sa predpokladať, že veľmi pozitívny koncept nirvány, ktorý sa nevyhnutne degraduje na paradox, sa začal vytvárať na ospravedlnenie uctievania Budhu a uctieval ho. V žiadnom prípade takáto koncepcia neexistuje. Koniec koncov, keď človek usiluje o nirvánu, nesnaží sa iba o niečo rozhodne dobré. Po prvé, odchádza zo zlého, ktorý má. Utečie pred utrpením, ktoré prechádza celou jeho bytosťou. Samotné utrpenie obsahuje dostatočné dôvody pre ľudskú činnosť zameranú na ich prekonanie. Preto bola pozícia Budhu, obmedzená na negatívnu charakteristiku nirvány, logicky dôslednejšia a eticky produktívnejšia ako postavenie jeho nasledovníkov, ktorí sa snažili vytvoriť pozitívny koncept nirvány.

Štvrtá vznešená pravda je o ceste, ktorá vedie k nirváne. O vernej strednej ceste.

"A tu, mnísi, aká je správna cesta,
čo vedie k potlačeniu ťažkostí,
Toto je árijská osemčlenná cesta,
Ide o:
pravdivý pohľad, skutočný úmysel, pravdivý prejav,
skutočné akcie, skutočný životný štýl, skutočné úsilie,
pravá všímavosť, skutočná koncentrácia.
A to je árijská pravda. “

Tu je stanovený metodicky premyslený, psychologicky zakotvený normatívny program pokrývajúci osem úrovní duchovnej povýšenosti. Stručne predstavme obsah každého kroku. Pravý pohľad (alebo, v inom preklade, spravodlivá viera): asimilácia štyroch hlavných právd Buddhy. Skutočný zámer: Prijatie týchto právd ako programu osobného života a odpoutanosť sa od sveta. Skutočná reč: zdržanie sa klamu, blokovanie slov, verbálne pokyny, ktoré nesúvisia s vyššie uvedeným morálnym cieľom, ktorý spočíva v zrieknutí sa sveta. Skutočné činy: nenásilie (ahimsa), nepoškodenie života. Skutočný životný štýl: rozmiestnenie skutočných akcií v línii správania. Skutočné úsilie: neustála bdelosť a ostražitosť, pretože zlé myšlienky sa zvyčajne vracajú. Skutočná myseľ (spravodlivé myslenie): Pamätajte neustále, že všetko je prechodné. Skutočná koncentrácia: duchovné ponorenie osoby, ktorá sa odlúčila od sveta; zasa prechádza štyrmi etapami, ktoré je ťažké opísať: extáza (čistá radosť) spôsobená samotou a obmedzením prístupu k svetu čisto kontemplatívnym a výskumným prístupom k nej; radosť z vnútorného mieru spôsobeného oslobodením od kontemplatívneho záujmu; oslobodenie od radosti (extáza) spojené s uvedomením si oslobodenia od všetkých pocitov fyzičnosti a emocionálnych nepokojov; dokonalá vyrovnanosť spočívajúca v ľahostajnosti k oslobodeniu a jeho vedomiu.

Osem krokov vernej strednej cesty Budhu možno chápať ako univerzálnu schému akcií morálne sa zlepšujúcej osobnosti. Východiskovým bodom je určité pochopenie zmyslu života. Toto porozumenie sa potom stáva skutočne dôležitým motívom. Ďalej ide o konkrétne rozhodnutie. Toto rozhodnutie sa implementuje do akcií. Akcie tvoria jeden reťazec, ktorý definuje vedome definovanú líniu správania. Ďalej sa vykonáva sekundárna reflexia podniknutých krokov z hľadiska toho, ako zodpovedajú ich vlastným rozhodnutiam a sú bez zlých myšlienok. Nakoniec je morálne správanie zahrnuté do kontextu pôvodného zmyslu života. Posledné spojenie presahuje hranice morálky ako dôkaz naplnenia zmyslu života. Na prvý pohľad sa zdá, že posledné superetické spojenie chápané v rámci Buddhovho učenia nemôže byť prvkom univerzálnej schémy. V skutočnosti to tak nie je. Ak chápeme morálku ako cestu, ktorá vedie človeka od nedokonalosti k dokonalosti, potom dosiahnutie dokonalosti nemôže prekročiť hranice morálky, akési vyvýšenie nad morálku. Ďalšou otázkou je, či je možné takýto stav dosiahnuť alebo nie. Ale ak si myslíte, že taký stav je dosiahnuteľný a ideál je realizovaný, potom musíte uznať, že to jednoducho znamená prekonanie morálky. […]

V Buddhovom učení existujú dve sady vyhlásení, ktoré sa navzájom jednoznačne protirečia. Na jednej strane budhistický ideál znamená oslobodenie od všetkých túžob, od radostí v rovnakom rozsahu ako od utrpenia. „Neexistuje žiadne puto pre tých, ktorí nemajú príjemné alebo nepríjemné veci.“ Z toho vyplýva, že na dosiahnutie nirvány je potrebné prelomiť na druhej strane dobro a zlo. Jedným z Budhovových výrokov je: "Hovorím brahmanu toho, kto unikol pripútanosti k dobru aj zlu, ktorý je nedbalý, vášnivý a čistý."

Huseynov A.A. , Great moralists, M., "Republic", 1995, s. 57-59.

NIRVANA

NIRVANA

(Skt. Nirvana, pali nibbana - útlm, blednutie, vysychanie, upokojenie) - podľa všetkých budhistických škôl je ľudská existencia, ktorej realizácia sa rovná konečnému zničeniu utrpenia, vyčerpaniu prílivu ovplyvňujúceho vedomia, zastaveniu transmigrácie (samsara) a fungovaniu mechanizmov „karmy“. V budhistických textoch sa rozlišuje N. a parinirvana - úplná N., uskutočnená iba s posledným objavom. Ak v počiatočnom a ortodoxnom buddhizme môže N. dosiahnuť iba mních, ktorý získal najvyššie a musí k nemu ísť celú cestu, potom v Mahajane (kde N. získava Absolútnu) - akoukoľvek osobou, ktorá na získanie tohto vedomia získava silu vďaka akumulácii zásluh a priamej pomoci. buddhy a bodhisattvy.

Filozofia: Encyklopedický slovník. - M.: Gardariki. Editoval A.A. ivín. 2004 .

NIRVANA

(Skt., Listy. - ochladzovanie, vyblednutie, útlm)jeden z center.  konceptov ind.  náboženstvo a filozofia. Dostal špeciál v budhizme, kde to znamená najvyšší všeobecne, najvyšší človek. ašpirácie, hovoriace, na jednej strane, ako etické a praktické. , s - how center.  Koncept Rolig. filozofie.

Budhistické texty nedefinujú N., nahrádzajú ho mnohými opisy a epitetá, v ktorých je N. zobrazený ako opak všetkého, čo môže byť, a preto je nepochopiteľné a nevysvetliteľné. N., hovoriaci primárne ako etika. ideálne, javí sa ako psychologické. stav dokončenia ext.  tvárou v tvár vonkajšiemu absolútnemu odlúčeniu od nej. Tento stav znamená negatívny nedostatok túžob, pozitívny druh zlúčenia intelektu, pocity, ktoré nemožno rozobrať. vôľa, ktorá sa javí z intelektuálnej stránky ako pravdivá, z morálnej emocionálnej - ako morálna. dokonalosť, so silnou vôľou - ako abs.  nesúlad a vo všeobecnosti sa dá opísať ako ext.  harmónia, konzistentnosť všetkých dostupných schopností, vďaka čomu je voliteľná ext.  aktivitu. Zároveň to neznamená „ja“, ale naopak, odhalenie jej skutočnej neexistencie, t. k.  harmónia znamená absenciu konfliktu s ostatnými, založenie shunya (najmä nedostatok konfrontácie medzi subjektom a predmetom), N. je defin. opúšťať bežných ľudí. hodnoty (dobrý, dobrý), od cieľa všeobecne a stanovenia ich hodnôt: s ext.  ruka je mier (blaženosť - na rozdiel od šťastia ako pocit pohybu), s vonkajším stavom abs. nezávislosť, sloboda, význam v budhizme neprekonáva svet, ale to. Pretože „život“ a „smrť“ sú odstránené, spory týkajúce sa toho, či je N. večný život alebo zničenie, sú bezvýznamné.

V priebehu rozvoja budhizmu je konkretizovaný koncept N. abs.  realita, pokusy sa robia ontologizačné psychologické. state. Pre Hinajanov je v tomto ohľade charakteristická Vaib Hashiki, podľa ktorej N. v úlohe abs.  realita sa javí ako druh nehybného, \u200b\u200bnemenného, \u200b\u200bjedinečného prvku - dharmadhatu; v Mahayana N. je identifikovaný s dharmakaya - kozmickým. telo Budhu. Aj keď pojem N. v budhizme je založený na všetkých náboženstvách na svete, je podmienený a nepodmienený a navyše pojem N. je v hlavnom prúde mystiky. myšlienky na dosiahnutie dokonalého stavu duše, vybudovanie „kráľovstva nie z tohto sveta v nás“, znak N. budhistickej myšlienky, ktorá ho odlišuje od brahmanisticko-hinduistického konceptu Mokshy a od myšlienok manichaeizmu, súfizmu, christ.  mystika je abs.  jeho nesúlad s myšlienkou transcendentného boha, tvrdenie postulátu o imanencii absolútneho voči svetu.

Vallee Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925; Steherbatsku T h., Koncepcia budhistického Nirvány, Leningrad, 1927; Welbon G. R., budhistická nirvána a jej westernoví tlmočníci, Chi.- L., 1908; Joliansson E., Psychológia Nirvany, N. Y., 1970 ;

Filozofický encyklopedický slovník. - M.: Sovietska encyklopédia. Ch. vydanie: L. F. Iljičev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

NIRVANA

(Skt. - ukončenie, v Pali - nibbane)

stav odpojenia dosiahnutý počas života v dôsledku odmietnutia pozemských ašpirácií. Tento stav znemožňuje pôrod po smrti. Podľa učenia brahmanov znamená nirvána spoločenstvo jednotlivého ducha s absolútnym (Brahman). V budhistickej filozofii sa nirvane rozumie tak, že nepochopiteľný stav blaženosti, v ktorom sú konečne eliminované všetky faktory existencie, ktoré určujú jednotlivca. Priaznivci neskorej Mahajány rozumejú nirvánou úplným zastavením existencie, ale stavom svätosti, v ktorom je zlomyseľ vymýlená a prestane fungovať. karma  a ktoré sa navždy stalo požehnaním pre všetky bytosti. Pozri tiež Indická filozofia.

Filozofický encyklopedický slovník. 2010 .

NIRVANA

(Skt. - nirvāna, Pali - nibbāna, doslova - vyhynutie) - jeden z hlavných. Pojmy budhistických a jainských náboženstiev znamenajú cieľ „cesty oslobodenia“ a dokončenia náboženstiev. život, druh najvyššej svätosti. Budhistický kánon. práce opisujú N: „Nie je tam, kde nie je zem, voda, oheň, vzduch, žiadne miesto vo vesmíre, a nie je tu ani vnímanie, žiadne vnímanie, ani tento svet, ani iný svet, ani obidva spolu, ani slnko. „Neexistuje žiadny pohyb, žiadny mier, žiadny vznik, ničenie. Nehýb sa a nestojí, nie je založené na ničom. Je to v skutočnosti koniec utrpenia.“ Spolu s pojmami utrpenia, cestou oslobodenia od utrpenia, karmou, je doktrína N. základom budhistického náboženstva. V tomto ohľade je v doktríne N. dôležité poznamenať vlastnosti charakteristické pre všetky náboženstvá. reprezentácie: rozdelenie na „pozemský svet“ a „nadpozemský“, „tento svet“ a „ten svet“, „podmienečný svet“ a „nepodmienený“. Existencia „nepodmieneného“ sveta sa nikde nepreukázala. Jedným z označení „tohto sveta“ je N. Buddhisti, ktorí rozlišujú medzi dvoma druhmi ľudí: obyčajnými a „svätými“, ktorí patria do dvoch úplne odlišných úrovní existencie - „svetský“ a „iný svetský“. Po vstupe na „cestu“ sa osoba stáva „svätou“, t. keď sa odtrhne od všetkého „pozemského“, preruší spojenie s „podmienenými“ vecami a snaží sa iba o N.

Zdá sa, že N. je „nemysliteľná“, „nepochopiteľná“, na svete ju ani na diaľku nepodobá a žiadna argumentácia ho nepribližuje. Všetky koncepty o N. sú falošné koncepty. „Svätý“ to chápe sám v sebe, ostatní ľudia by mu mali veriť. N. je opísaný iba na rozdiel od troch znakov všetkých podmienených vecí. N. je nesmrteľnosť v premenlivých, nestálych veciach. N. - zastavenie utrpenia na rozdiel od sveta plného vzrušenia a utrpenia. N. je útočiskom, oslobodením, vyslobodením, koncom sveta. N. je dosiahnutý svätými po dobe trvania. rozvoj piatich cností (viera, odvaha, pozornosť, sústredenie a múdrosť) a prostredníctvom „troch dverí oslobodenia“: prázdnota (shunyata), nedostatok znakov (animitta), nedostatok túžob (apranihita). Hneď ako sa tieto „tri dvere oslobodenia“ pochopia, vyššia doktrína už nebude predstavovať ťažkosti a všetko bude zrejmé.

Rôzne školy majú v týchto troch pojmoch rôzne významy. Školy Theravadins a Sarvastivadins sa snažia poskytnúť vysvetlenie prázdnoty, N. a celé Buddhovo učenie. Zdá sa, že celý svet je zložený zo samostatných dharm, následných a „podmienených“. N. sa naopak týka „nepodmienených“ dharm. Mahajánske školy odmietajú všetky pokusy o racionálne vysvetlenie N. Prázdnota, nedostatok atribútov a nedostatok túžob nie sú predmetom diskusie, ale tri objekty sústredenia (samádhi), a až potom sú „dverami oslobodenia“. N. je transcendentná, nepochopiteľná logika. myslelo. Možno jednota. dá. N. je epitet "", preto je logické, že v neskorom buddhizme sa N. stáva nerozoznateľným od neba.

Svieti:  Vallée Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925; Stcherbatsky Th., Koncepcia budhistického nirvány, Leningrad, 1927; Sangharakshita B., prieskum budhizmu, Bangalore ,; Conze Ε., Budhistické myslenie v Indii. Tri fázy budhistickej filozofie, L.,.

I. Kutasova. Moskva.

Filozofická encyklopédia. 5. vol. - M .: Sovietska encyklopédia. Editoval F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

NIRVANA

NIRVANA (Skt. Nirvana, Pali nibbdna - vyhynutie, vyhynutie) - v indickom náboženstve (Ajivika, jainizmus atď.) Najvyšší cieľ všetkých živých bytostí; jeden z kľúčových pojmov budhizmu, ktorý označuje stav dosiahnutý Budhom ako výsledok poznania štyroch vznešených pravd a prejazdu ôsmich etáp dhyany (meditácie). Stav nirvány predpokladá úplnú eradikáciu vplyvov a egocentrických pripútaností (svetlice, Ashai), ktoré „živia“ znovuzrodenie (samsara, karma), preto sa jeho začiatok často porovnáva s vyhynutím ohňa vyčerpaním zásob paliva. V textoch je nirvána často opisovaná čisto negatívnym spôsobom ako neprítomnosť niektorých základných vlastností samsáry - predovšetkým duhkhi.

Vo vzťahu k Budhovi k nirváne je možné vidieť určitú úroveň publika. Snažil sa zabezpečiť, aby nirvana slúžila nielen na rozdiel od zvyčajnej praxe svojich študentov, ale tiež sa im zdala atraktívnym cieľom. Je nepravdepodobné, že by väčšina nasledovníkov Budhu bola inšpirovaná ideálom ničoho (to je to, koľko európskych mysliteľov interpretovalo nirvánu, ktorí vidia budhizmus ako formu nihilizmu), preto pre nich hovorí o blaženosti, pre „pokročilejších“ - o zastavení vedomia. Nirvana nemusí nevyhnutne znamenať fyzickú stránku. Smrť arhat, ktorý už prežil nirvánu, sa nazýva parinirvana (vyššia nirvána). Verí sa, že tí, ktorí to dosiahli, úplne zmiznú zo všetkých existencií, svetov a časov, a preto bódhisattvovia, ktorí sa starajú o blaho iných bytostí, odkladajú svoj posledný odchod, aby im pomohli zmierniť ich osud.

V Mahayane je nirvana stotožňovaná so shunyata (prázdnota), dharma-kaya (nemenná podstata Budhu) a dharma-dhatu (konečná realita). Nirvana tu nie je výsledkom procesu (inak by to bol iný prechodný stav), ale najvyššia večná pravda, ktorá je implicitne obsiahnutá v empirickej existencii (totožnosti nirvány a samsary).

V. G. Lysenko

Nová filozofická encyklopédia: In 4 Vols. M.: Myšlienka. Editoval V. S. Styopin. 2001 .

synonymá:

Zistite, čo je „NIRVANA“ v iných slovníkoch:

  - (ind .: mier, blaženosť). V budhizme: posvätné sebapomínanie ponorením ducha do ničoho; odstránenie zo všetkého zbytočného; nirvana alebo nirvena: fúzia Budhu s najvyššou bytosťou. Slovník cudzích slov v ruskom jazyku. Chudinov ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

nirvána  - (Skt., Pali - nibbana - sөzbe sөz (doslova) „tirshіlіk etudi toқtatu“, „өшу“, „sөnu“) - a filozofické ы oinyiny negіzgi categoryіlaryn bіrі. Kүndelіktі azap қasіretke tolı baқytsyz bolmystan arylyp, karma zaңynyң negіzіnde kayta ... ... Filozofia 'termderdің sөzdіgі

  - (Skt. Nirvana, Pali nibbana, písmená „zánik“), v budhistickom náboženskom a mytologickom systéme jeden zo základných pojmov označuje najvyšší stav vedomia, opak samsáry, keď nedochádza k znovuzrodeniu a prechodom z jednej sféry ... Encyklopédia mytológie

  - (cudzinec) dokonalý pokoj. St. Ak v súčasnosti nie je budhistom v dušiach a neurobí z neho Nirvanu ideál existencie, dá sa snívať iba o stabilnej rovnováhe ... šálkach utrpenia a radosti z bodu šťastia ... Serg. Pechorin. Láska a ... ... Michelsonov veľký slovník vysvetlení (pôvodné hláskovanie)

Ako sa naučiť byť v súčasnosti? Tu a teraz? "Rezajte drevo, prenášajte vodu," hovorí nám múdrosť Zen. Zdá sa, že tu a teraz je to, keď nenosíte vodu v čase, keď potrebujete nasekať drevo. Ľudia nie sú ani zďaleka tvorcami multitaskingu. Väčšina z nás môže naraz vykonávať iba jednu úlohu. Ak sa z celého srdca a intelektuálne zapojíme do aktivít tu a teraz, život nás neletí.

Lekár a majster jogy Michael J. Formica nám ponúkajú 5 jednoduchých krokov, aby ste sa v tejto chvíli dostali späť.

1. Dýchajte. Dýchanie je jednou z mála konštánt v našom živote, neustále dýchame. Cítite prúdenie vzduchu vo vašom vnútri. Musíte dýchať nosom, pretože Dýchanie ústami zvyšuje rytmus srdca a zvyšuje úzkosť. Dýchanie nosom naopak prináša relaxáciu. Sústredíme sa na výdych, jedna z budhistických tradícií meditácie (Teraveda) nám odporúča. Počas výdychu sa nič nestane, všetko zbytočné prestane existovať, odpočívate. Preto pri dýchaní dávajte pozor na výdych.

2. Spýtajte sa sami seba: „Čo teraz robím?“ Pravdepodobne sa teraz snažíte prečítať. Ale kde sú vaše myšlienky? Na čo alebo na koho sú tvoje pocity pripútané? Čo robia vaše ruky a nohy? Ak chcete čítať teraz, stačí si prečítať. Máme toľko starostí: zariadiť deti na leto, postarať sa o rodičov, nenávistných rodičov, vynechať blízkych, zavolať alebo nezavolať ... Nie je prekvapujúce, že nám život v súčasnosti uniká.

3. Buďte svedkami. Byť svedkom znamená pozorovať a uvedomovať si, čo sa s vami deje v každom okamihu. Sledujte, zavolajte a ustúpte od neho, potom sa môžete pustiť z toho, čo sa stalo minulosťou. Myseľ nesmie prebývať na jednom objekte, inak bude v tomto objatí uväznená, t.j. uväznení v úzkom výhľade na svet, osobu, udalosť atď. Naša myseľ musí prúdiť ako dych, aby sme mohli zostať v súčasnosti, aby sme sa nezachytili v pasci minulosti a aby sme netrpeli očakávaním budúcnosti.

4. Uvoľnite zvyšok. Keď vedomie svedkov žije vo vás a čelí súčasnosti, pustite všetko, čo v súčasnosti nie je prítomné. Zostaň tu. Pojem nirvána sa dnes často interpretuje ako dosiahnutie najvyššej blaženosti a mieru. Je to však iba výsledok nirvány. Slovo samotné sa prekladá ako „odlúčenie“ alebo „prepustenie“. Pustenie, oslobodenie prináša pocit slobody, mieru a blaženosti. Cestujte v živote svetlo - neberte na palubu to, čo teraz nie je potrebné.

5. Znova dýchajte. Keď svet alebo myšlienky opäť zasiahnu a vytiahnu vás zo súčasného okamihu, vráťte sa k vedomému dýchaniu. Nadýchnite sa, vydýchnite a vydýchnite s výdychom okov minulosti a vzrušenia z budúcnosti. Stálosť vedomého dýchania pomáha zostať v prítomnosti.

Zdá sa, že akt bytia v súčasnosti je meditáciou prostredníctvom činnosti - dýchanie, vedomie, svedectvo, pustenie, dýchanie. Tento jednoduchý kruh jednoduchých akcií môže zmeniť kvalitu vášho života.

Upravený preklad článku Michaela Formika

sanskrit - ukončenie) - stav odpojenia, dosiahnutý počas života v dôsledku odmietnutia pozemských ašpirácií. Tento stav znemožňuje nové narodenie po smrti. Podľa učenia brahmanov znamená nirvána spoločenstvo jednotlivého ducha s absolútnym (Brahman).

Vynikajúca definícia

Neúplná definícia ↓

nirvána

skt. nirvana - zánik), v budhistickej kultúrnej tradícii - stav vedomia na najvyššej úrovni rozvoja. Ľudský P.GS sa po dosiahnutí stavu nirvány stane osvieteným Budhom. Stav nirvány nemožno opísať z hľadiska ľudskej kultúry. Je to opak „samsary“ - taký rozvoj vedomia, ktorý zahŕňa pokračovanie utrpenia a ďalšie inkarnácie duše. Správna samsara vedie k nirváne. Pozitívna nirvána znamená dosiahnutie stavu absolútnej slobody, mieru a blaženosti. V nirvane, kultivácia samsary ustupuje, reťazec inkarnácií znovuzrodenia zanikne, človek sa dotýka večnej existencie. Nirvanu možno dosiahnuť v živote, ale v dokonalej podobe sa dosahuje po smrti. Budhovia, ktorí dosiahli nirvánu, sa nemôžu vrátiť do stavu samsáry. Zároveň sú známe myšlienky „žijúcich inkarnácií“ - Budhov, ktorí prichádzajú k ľuďom v dôležitých zlomových bodoch v histórii, aby konali ako duchovní vodcovia. Takéto inkarnácie (bódhisattvy) prispievajú k rozvoju kultúry, ktorú obyčajní ľudia nedokážu poskytnúť, pretože nemajú úplný obraz o tom, čo sa deje, nepoznajú skutočný účel historických udalostí. V rôznych kultúrach existujú predstavy o duchovnej vlasti neviditeľnej bežným ľuďom - krajine Šambaly, ktorá je obývaná duchovnými bytosťami na úrovni nirvány. V slovanskej kultúre je to krajina „Belovodye“. V niektorých učeniach (Mahayana) sa niekoľko úrovní nirvány rozlišuje podľa stupňa dokonalosti. Takže podľa tradície Mahájany majú bódhisattvy najvyššiu úroveň rozvoja, ktoré dosahujú nielen najvyššiu úroveň osvietenia a slobody, ale aj stav „cestovania v dimenziách“. Napríklad môžu priamo prejsť z duchovnej formy do fyzickej (pri zachovaní povedomia o minulých inkarnáciách a astrálno-duchovnom svete).

Vo vzťahu k Budhovi voči nirváne je možné vidieť určitú adaptáciu na úroveň publika. Snažil sa zabezpečiť, aby nirvana slúžila nielen na rozdiel od zvyčajnej praxe svojich študentov, ale tiež sa im zdala atraktívnym cieľom. Je nepravdepodobné, že by väčšina nasledovníkov Budhu bola inšpirovaná ideálom ničoho (to je, koľko európskych mysliteľov interpretovalo nirvánu, ktorí vidia budhizmus ako formu nihilizmu), preto pre nich hovorí o blaženosti, pre „pokročilejších“ - o zastavení vedomia. Nirvana nemusí nevyhnutne znamenať fyzickú smrť. Smrť arhat, ktorý už prežil nirvánu, sa nazýva parinirvana (vyššia nirvána). Verí sa, že tí, ktorí to dosiahli, úplne zmiznú zo všetkých existencií, svetov a časov, a preto bódhisattvovia, ktorí sa starajú o blaho iných bytostí, odkladajú svoj posledný odchod, aby im pomohli zmierniť ich osud.

V Mahayane je nirvana stotožňovaná so shunyata (prázdnota), dharma-kaya (nemenná podstata Budhu) a dharma-dhatu (konečná realita). Nirvana tu nie je výsledkom procesu (inak by to bol iný prechodný stav), ale najvyššia večná pravda, ktorá je implicitne obsiahnutá v empirickej existencii (myšlienka identity nirvány a samsary).

Vynikajúca definícia

Neúplná definícia ↓