Tváre svätých v pravoslávnej cirkvi

Najmä v cirkevnej literatúre, najmä v živote svätých, sa často spomínajú tváre svätosti. Toto sú kategórie, do ktorých pravoslávna cirkev rozdeľuje svätých počas oslavovania a úcty. Táto typológia vychádza z čŕt, ktorými sa svätci preslávili už počas svojho života. Pripravili sme zoznam tvárí svätosti v abecednom poradí a uviedli sme príklady athonských svätých.

Ikona všetkých svätých

Apoštoli (ap., z gréckeho „poslovia“) sú učeníci Ježiša Krista, ktorí boli svedkami Jeho kázaní, keď Ho sprevádzali. Spočiatku ich bolo 12, potom ďalších 70. Keď na nich zostúpil Duch Svätý, začali kázať kresťanstvo po celej zemi. Na Svätej hore je napríklad na počesť jedného z 12 apoštolov – Ondreja pomenovaná skete svätého Ondreja.

Apoštoli Peter a Pavol sú označovaní za prvých najvyšších pre ich mimoriadne významnú úlohu pri kázaní kresťanskej viery. Na Athose 12. júla slávi Panigir kláštor Karakal, ktorého hlavná katedrála bola postavená na počesť svätých apoštolov Petra a Pavla.

Štyria apoštoli: Matúš, Marek, Lukáš a Ján Teológ sa nazývajú evanjelisti, pretože napísali evanjelium.

Unmercenary (nežoldnier) – svätci, ktorí sa preslávili svojou nezištnosťou, často úplným zrieknutím sa bohatstva v mene viery. Mnohí z nich zadarmo uzdravovali chorých. Napríklad svätý veľký mučeník Panteleimon bol tiež nežoldnier, ktorého hlava je uložená na Svätej hore Athos v kláštore pomenovanom na jeho počesť.

Spravodliví (blgv.) sú panovníci a kniežatá, ktorí sú kanonizovaní za svoj zbožný život a prácu na upevňovaní cirkvi a viery. Kláštor svätého Panteleimona slávi 28. júla špeciálny sviatok – Rad všetkých svätých ruských panovníkov, ktorý zahŕňa sväté vznešené kniežatá a princezné.

Blahoslavení (blázni blázni) (blahoslavení, blahoslavení) sú svätí, ktorí pod obrazom šialencov znášajú výčitky okolia, odhaľujú zlozvyky ľudí, utešujú zúfalcov a napomínajú vládcov.

Veľkí mučeníci (mučeníci, vlkmch) sú svätci, ktorí zomreli pre vieru v Krista po ťažkom utrpení, ktorému ich mučitelia vystavili. Napríklad spomínaný Veľký mučeník Panteleimon.

Spovedníci (španielsky, Confessor) - mučeníci, ktorí vydržali mučenie, ale zomreli pokojne. Napríklad atónskeho svätca Maxima Vyznávača.

Mučeníci (mučeníci) sú svätci, ktorí prijali kruté mučenie a smrť pre vieru v Krista. Napríklad sv. mučeníkov Viera, Nádej, Láska a ich matka Sophia. Napríklad athonitskí svätci Mučeník Konštantín Athoský, Mučeník Konštantín Rhodský, Mučeník Juraj Athoský a ďalší.

Prvými mučeníkmi boli arcidiakon Štefan a svätá Thekla. Nazývajú sa prvými mučeníkmi. Na Svätej hore je kláštor Konstamonit zasvätený svätému prvomučeníkovi Štefanovi.

Zapísaní sú spovedníci, na tváre ktorých mučitelia napísali rúhavé slová.

Noví mučeníci (noví mučeníci, noví mučeníci) sú mučeníci, ktorí trpeli pre Krista relatívne nedávno, v období ateizmu. Napríklad athonitský nový mučeník Hilarion (Gromov).

Spravodliví (správni) sú svätí, ktorí dosiahli svätosť počas života vo svete a mali rodiny. Napríklad spravodliví svätí Joachim a Anna. Na Svätej hore je aktívna Skete svätej Anny, pomenovaná po matke Panny Márie - Spravodlivá Anna.

Prví spravodliví ľudia sa zvyčajne nazývajú predkami alebo patriarchami ľudskej rasy, ako sú Adam, Noe, Abrahám a ďalší.

Ctihodní spovedníci (ctihodný spovedník, prpisp.) – spovedníci, ktorí boli rehoľníkmi.

Reverendi (ctihodní) sú spravodliví ľudia, ktorí sa vzdialili od márnosti sveta a zasvätili svoj život Bohu, pričom zostali v panenstve. Napríklad ctihodní: Nil zo Sorského, Maxim Grék, Theophilus the Myrrh-Streaming, Evdokim of Vatopedi a ďalší.

Ctihodní mučeníci (mučeníci) - svätí, ktorí trpeli pre Krista. Napríklad ctihodní mučeníci: Hilarion zo Zografského, Joasaf z Athosu, Dionýz z Dochiar a ďalší.

Proroci (proroci) sú svätí, ktorým Pán zjavil budúcnosť. Žili pred príchodom Krista na zem.

Apoštolom rovní (rovní apoštoli) – svätí, ktorí sa rovnajú svojou prácou pre dobro Cirkvi, šírením viery v rozdielne krajiny, k apoštolom. Napríklad Kozmas, ktorý je rovný apoštolom, svätý Athonit, ktorý bol slávnym misionárom. Kázal v Tesalonike, Macedónsku a na gréckych ostrovoch.

Svätí (svätí) sú biskupi alebo biskupi, ktorí sa páčili Bohu svojím spravodlivým životom. Napríklad athonitskí svätí: konštantínopolský patriarcha Niphon II, solúnsky metropolita Theophan, Gregory Palamas, arcibiskup zo Solúna a ďalší. Ekumenickí učitelia – učitelia celej Cirkvi sa nazývajú: sv. Bazil Veľký, Gregor Teológ a Ján Zlatoústy.

Kňazskí spovedníci (sschsp.) – spovedníci, ktorí mali hodnosť kňazov.

Hieromartyrs (sschmch.) - mučeníci, ktorí trpeli pre Krista, keď boli kňazmi. Napríklad hieromučeník Jakub z Dochiaru (Athos), hierodiakon.

Styliti (stĺpy) sú askéti, ktorí pracovali na takzvanom stĺpe - veži alebo vysokej skalnej plošine, kam cudzinci nemohli vstúpiť. Niektoré z relikvií sú uložené v kláštore sv. Panteleimona Svätý Simeon Stylite.

Nosiči vášní (pašijní) sú tí, ktorí utrpeli mučeníctvo od prenasledovateľov viery.

Divotvorcovia (zázraky) – tak sa nazývajú svätci, ktorí sa preslávili darom robiť zázraky.

2. mája - Pamätný deň Svätá Matrona z Moskvy . Matrona Nikonova zomrela 2. mája 1952 . Tento svätec žil ešte donedávna medzi ľuďmi a vykonával uzdravenia a mnohé zázraky. Len 47 rokov po jeho smrti 2. mája 1999 Svätá Matrona bola kanonizovaná ako miestne uctievaná svätica Moskovskej diecézy (celocirkevná kanonizácia prebehla v októbri 2004).

Dnes by sme chceli hovoriť o tom, ako cirkev oslavuje človeka ako svätého.

Kanonizácia (grécky „legitimizovať“, „brať ako pravidlo“) je uznanie ktoréhokoľvek z jej členov Cirkvou za svätých s príslušnou úctou. To však neznamená, že len tí ľudia, ktorí boli kanonizovaní, sú svätí, pretože bolo veľa svätých, ktorí zomreli v tme.

Kanonizácia sa zvyčajne vyskytuje po smrti človeka, tento postup je veľmi dlhý a starostlivý. Na tento účel osobitná komisia skúma biografiu spravodlivého muža a rozhoduje, či je hodný kanonizácie.

V súčasnosti zbiera materiály na kanonizáciu v Ruskej pravoslávnej cirkvi Synodálna komisia pre kanonizáciu svätých.

Obrad kanonizácie blahoslavenej staršej Matrony

Komisia študuje život, činy, diela kanonizovaného, ​​spomienky súčasníkov na neho, fakty potvrdzujúce zázraky, ak nejaké existujú, a tiež študuje relikvie spravodlivých.

Aké sú teda kritériá kanonizácie?

Hlavnou podmienkou oslávenia bol vždy prejav skutočného posvätenia, svätosti spravodlivých. Metropolita Juvenaly z Krutitského a Kolomny vo svojej správe „K otázke postupu kanonizácie miestne uctievaných svätých v Ruskej pravoslávnej cirkvi na diecéznej úrovni“ na Miestnom zastupiteľstve od 1. októbra 1993 načrtol tieto znaky svätosti pravoslávnych askétov:

1. Viera Cirkvi vo svätosť oslávených askétov ako ľudí, ktorí sa páčili Bohu a slúžili príchodu Božieho Syna na zem a hlásaniu svätého evanjelia (na základe takejto viery predkovia, otcovia, proroci a apoštoli boli oslávení).

2. Mučeníctvo pre Krista, alebo mučenie pre vieru v Krista (takto boli v Cirkvi oslavovaní najmä mučeníci a vyznávači).

3. Zázraky, ktoré vykonáva svätý svojimi modlitbami alebo z jeho úprimných pozostatkov – relikvií (ctihodní, tichí muži, štyliti, mučeníci, svätí blázni atď.).

4. Vysoký cirkevný primas a hierarchická služba.

5. Veľké služby Cirkvi a Božiemu ľudu.

6. Cnostný, spravodlivý a svätý život.

7. V sedemnástom storočí boli podľa svedectva patriarchu Nektariosa tri veci uznané za príčinu skutočnej svätosti u ľudí:

a) Pravoslávie je bezúhonné;

b) naplnenie všetkých cností, po ktorom nasleduje konfrontácia pre vieru až do krvi;

c) Boží prejav nadprirodzených znamení a zázrakov.

8. Dôkazom svätosti spravodlivého človeka bola často veľká úcta k nemu zo strany ľudí, niekedy dokonca aj počas jeho života.

Majú určitý význam v otázke kanonizácie moc(nie je to však podmienkou). Podľa učenia pravoslávnej cirkvi sú relikvie svätých úplne zachované (neporušiteľné relikvie), ako aj jednotlivé častice z tiel spravodlivých oslávených Bohom. Samotný názov ich relikvií na cirkevnoslovanský jazyk znamenať "sila", "sila", teda nejaké ich zázračné, nadprirodzené prejavy, ktoré sa stali dôkazom ich účasti na Božej milosti.

Dôkazom svätosti je aj postava, ktorá sa niekedy zázračne formuje na relikviách svätých.

Pri oslave svätca je pre nás dôležité, že z pohľadu Cirkvi nie je svätým človekom kanonizácia, ale jeho čin. Kanonizácia uznáva zásluhy askéta, ako aj dôveru v jeho spásu, pretože Cirkev oslavujúc spravodlivého prestáva sa zaňho modliť a začína sa modliť k nemu.

Svätých nazývame svätými nie pre úplnú absenciu hriechov, ale pre adekvátny postoj k nim, pre túžbu očistiť sa od nerestí a zasvätiť svoj život Bohu. V tomto zmysle sú svätí príkladom pre kresťanov.

Na prvý pohľad sa zdá, že práve vďaka ľuďom je ten či onen kanonizovaný, pretože prvým krokom ku kanonizácii je uctievanie spravodlivého za jeho života a potom až po jeho smrti. V skutočnosti to nie je pravda. Svätosť človeka neurčujú ľudia, ale akoby sám Pán. Boh vysiela ľuďom viditeľné signály o svätosti tohto človeka (napríklad uzdravenie chorého pri hrobe svätca alebo vhľad svätca počas jeho života).

Fronta na ikonu sv. Matrony z Moskvy v Pokrovskom kláštore

Najčastejšie po kladnom rozhodnutí synodálna komisia o kanonizácii a požehnaní Jeho Svätosť patriarcha, svätý sa najprv stáva miestne rešpektované (v kláštoroch a diecézach), a ako úcta a celocirkevný svätých Ďalej je stanovený deň oslavy nového svätca, je zostavená služba, je napísaná ikona a tiež život.

Ak je svätý vyhlásený za svätého v jednej z miestnych pravoslávnych cirkví, jeho meno sa ohlási hlavám všetkých ostatných. V týchto cirkvách sa môže rozhodnúť o zaradení novo osláveného svätca do cirkevného kalendára (mená oslávených miestne uctievaná svätí nie sú zaradení do všeobecného cirkevného kalendára a ich bohoslužby nie sú vytlačené vo všeobecných cirkevných služobných knihách, ale sú publikované v samostatnej publikácii lokálne).

V tomto článku sa dozviete, prečo svätý cisár Mikuláš II. nie je mučeníkom a vykupiteľom, akí blázni sú blázni pre Krista, a tiež ktorí svätí sú v cirkevný kalendár najviac.

V závislosti od druhu skutku vykonaného počas života pre Krista sa svätí zvyčajne delia podľa tvárí svätosti. Dnes sa pozrieme na to, aké rady (alebo tváre) svätých existujú v pravoslávnej cirkvi a ako sa navzájom líšia.

mučeníkov

Staroveké grécke slovo „μάρτῠρος“ sa do ruštiny neprekladá ako „mučeník“, ale ako „svedok“. Faktom je, že mučeníci svedčili o svojej viere v Pána Ježiša Krista svojimi mukami a smrťou. A v pôvodnom význame sa nekladie dôraz na druh činu (mučenie), ale na jeho význam (svedectvo viery aj pod hrozbou smrti).

Mučeníci sú jedna z najstarších tvárí svätosti, najpočetná tvár kresťanských svätcov a zároveň najviac podložená listinnými dôkazmi.

V prvých troch storočiach, kým bolo kresťanstvo v Rímskej ríši považované za sektu starozákonného náboženstva Židov, a potom jednoducho za nebezpečné protištátne učenie, otvorene sa hlásiť za kresťana alebo odsudzovanie od neprajníkov takmer vždy znamenalo proces s vtedy akceptovanými metódami vyšetrovania – mučením a popravou, v dôsledku priznania viny.

Celý priebeh pojednávania, otázky sudcu, odpovede obvineného, ​​výpovede a ospravedlnenia na obhajobu predvedenej osoby boli starostlivo zaznamenané v protokole. Mnohé zo životov mučeníkov majú preto dokumentárny základ, ktorý je najmenej ovplyvnený doplnením legiend a tradícií.

Navyše, od prvých storočí kresťanstva boli za mučeníkov považovaní iba členovia kresťanskej cirkvi, nie schizmatici či sektári, a len tí, ktorí vydržali všetky muky až do svojej smrti, bez toho, aby sa vzdali pohanským bohom alebo ich obetovali.

Telá mučeníkov kresťania zvyčajne brali tak či onak na pochovanie v katakombách alebo martýriách - špeciálnych kaplnkách postavených nad rakvou. Pomerne rýchlo si Cirkev vytvorila tradíciu vykonávania bohoslužieb pred hrobmi a na hroboch mučeníkov, čo sa stalo prototypom moderných oltárov v kostoloch. Na modernom oltári sa liturgia vykonáva vždy na antimenzii – špeciálnej doske, do ktorej jedného okraja je všitá kapsula s čiastočkou relikvie niektorého zo svätcov.

Stali sa mučeníkmi Iný ľudia- radoví laici, duchovní, šľachta a rehoľníci. Preto vo vzťahu k niektorým svätým z radov mučeníkov možno nájsť také tituly ako „ctihodný mučeník“ – mučeník medzi kláštormi, „hieromučeník“ – mučeník medzi duchovenstvom alebo „veľký mučeník“ – mučeník medzi kráľovskými alebo šľachta. V súčasnosti sa môžete stretnúť aj s názvom „nový mučeník“, ktorý odkazuje na čin kresťanov, ktorí trpeli pre svoju vieru v ZSSR v 20. storočí.

V Ruskej pravoslávnej cirkvi sú „veľkí mučeníci“ svätí, ktorí prežili obzvlášť ťažké, často niekoľkodňové muky pre Krista. Ale v prvých storočiach kresťanstva sa táto tradícia zachovala aj v iných miestnych cirkvách, ktorí trpeli pre svoju vieru, boli nazývaní veľkými mučeníkmi.

spovedníkov

Ďalšiu tvár svätosti, ktorej výkon sa významovo nelíši od výkonu mučeníkov, tvoria vyznávači viery. Spovedníci sú ľudia, ktorí otvorene vyznávali svoju vieru, ktorí za to znášali muky a muky, ktorí sa neodriekli, ale zostali nažive z toho či onoho dôvodu mimo ich kontroly.

Spočiatku sa výkon spovedníkov chápal ako o niečo menej významný ako výkon mučeníkov, ale už svätý Cyprián z Kartága v polovici 3. storočia navrhoval uctievať spovedníkov na rovnakom základe ako mučeníkov, pričom však poznamenal, že nie každý Kresťana, ktorý prežil mučenie a neodriekol sa a zostal nažive, možno považovať za spovedníka len toho, kto prežil zvyšok svojho života spravodlivo a zostal verný Pánovi.

Z pochopiteľných dôvodov je počet spovedníkov výrazne nižší ako počet mučeníkov, čo sa nedá povedať o ďalšom stupni svätých - ctihodných.

Reverendi

Ctihodní sú po mučeníkoch druhým najväčším radom svätých a možno aj kvantitatívne rovnocenným radom svätých. V cirkevnom kalendári nie sú takmer žiadne dni, ktoré by si nepripomínali aspoň jedného zo svätých.

Tento obrad svätosti ctí predstaviteľov mníšstva, ktoré sa objavilo okolo 2. storočia a už v 3. – 4. storočí nadobudlo charakter masového hnutia v Cirkvi. O niečo neskôr začínajú mnísi prijímať sväté príkazy a obsadzovať biskupské stoličky.

Pojem „ctihodní“ sa vzťahuje na svätých z radov mníchov, ktorí modlitbou a fyzická práca získal Ducha Svätého a stal sa podobným Bohu.

Prítomnosť veľkého množstva kláštorných svätcov v kalendári je, samozrejme, spojená s ich najvyššou duchovnou, kultúrnou a morálnou autoritou medzi veriacimi. Mnohí ctihodní otcovia boli známi úžasnými asketickými výkonmi, ako napríklad státie na kameni tisíc dní, bývanie v klietke alebo na stĺpe, nosenie reťazí atď. Taktiež mnohí mnísi sa stali zakladateľmi obrovských kláštorov a pomohli svojim súčasníkom prežiť vzostup vnútorného života v meradle celých štátov (Antonius Veľký, Savva Posvätený, Savva Srb, Anton a Theodosius Pečersk a ďalší).

Mnohí ctihodní otcovia sa preslávili dielami duchovnej literatúry, ktoré vytvorili, svojou aktívnou účasťou na živote ľudí okolo seba, nielen modlitbou, ale aj liečbou, zázrakmi, sociálnou pomocou, rozdávaním almužny.

Dvaja ctihodní otcovia sú považovaní za najuznávanejších v Rusku: Sergius z Radoneža a Serafim zo Sarova, každému z nich je zasvätených niekoľko stoviek kostolov.

apoštolov

Apoštoli („poslovia“) sú najdôležitejšou skupinou svätých, medzi ktorými sú uctievaní priami učeníci Spasiteľa spomedzi dvanástich (Peter, Ondrej Prvozvaný, Jakub Zebedej, Ján Zebedej (teológ), Tomáš, Matúš , Natanael (Bartolomej), Šimon Horlivec (Zelót), Jakub Alfeus, Júda Alfeus (Tadeáš), Filip a Matej, vyvolení namiesto Judáša Iškariotského, ako aj apoštol Pavol, osobitne vyvolený Pánom.

Medzi apoštolmi sú poctení aj spoločníci v kázaní priamych učeníkov Spasiteľa, ktorí žili v 1. storočí a bežne sa nazývajú „apoštolmi sedemdesiatich“ (v skutočnosti ich je viac a nie všetci osobne videli Spasiteľ aspoň raz).

Úkon apoštolov, na rozdiel od výkonu svätých, o ktorom bude reč neskôr, nespočíval v zachovaní Cirkvi na mieste, ale v hlásaní evanjelia po celom svete, to znamená, že bol neoddeliteľne spojený s cestovaním a misionárstvom. práca.

Väčšina apoštolov skôr či neskôr skončila svoju cestu mučeníckou smrťou. Z dvanástich Kristových učeníkov zomrel prirodzenou smrťou iba apoštol Ján Teológ.

Medzi apoštolmi boli nielen muži, ale aj ženy, napríklad Priscilla, ktorá kázala so svojím manželom Akvilom. Prísne vzaté, Mária Magdaléna, ktorá sa zvyčajne nazýva „rovnaká apoštolom“, je v podstate apoštolkou, pretože kázala kresťanstvo na mnohých miestach a tiež osobne poznala Pána a bola poslucháčkou mnohých Jeho učení.

Určitý zmätok v tituloch niektorých svätých v Cirkvi možno nájsť pomerne často. Napríklad jeden z apoštolov sedemdesiatich, Haggei, niesol prezývku „Prorok“ pre zodpovedajúce dary milosti, ale medzi prorokmi nie je uctievaný.

Svätí

Svätí sú z radov cirkevných hierarchov nazývaní oslávení spravodliví muži – biskupi, ktorí boli hodnými pastiermi a prejavovali aj osobnú spravodlivosť.

Grécke slovo „biskup“ sa do ruštiny prekladá ako „dozorca“. Apoštoli po zvestovaní v konkrétnom meste ustanovili jedného zo svojich učeníkov – najzbožnejšieho a toho, ktorý najlepšie ovládal kresťanské učenie – aby dohliadal na život miestneho spoločenstva. Keď apoštoli opustili založenú Cirkev a pokračovali v kázaní ďalej, biskup dostal zodpovednosť za starostlivosť o obrátených.

Mená svätých boli súčasťou diptychov a pravidelne si ich pripomínali počas bohoslužieb. Miestne cirkvi si vymieňali podobné diptychy a navzájom si pripomínali svojich svätých.

Za mnohé zo svojich tradícií vďačí Cirkev svätým. Napríklad veľkonočné posolstvá vymyslel svätý Atanáz Veľký, náboženské procesie svätý Ján Zlatoústy a centrá sociálnej pomoci svätý Bazil Veľký.

Rovnaký s apoštolmi

Apoštolom sa rovná skupina svätých, ktorí vykonávali apoštolskú službu predovšetkým po prvom storočí po narodení Krista. Neboli priamymi učeníkmi Pána a osobne nepočúvali jeho učenie, ale ako apoštoli obrátili celé krajiny a národy ku Kristovi.

Nie je príliš veľa Rovných apoštolom, ako aj apoštolov. V tomto zbore svätých si uctievajú pamiatku Averkyho z Hierapolisu, Márie Magdalény, Apphie z Kolosu, Thekla z Ikónia, Konštantína Veľkého a jeho matky Eleny, princeznej Oľgy a princa Vladimíra, bratov Cyrila a Metoda, Patrika Írskeho, Mikuláša z Japonsko (Kasatkina), Savva zo Srbska, Nina z Gruzinskaja, cár Boris z Bulharska, Cosmas z Aetólie a Inocent z Moskvy (Veniaminov).

Proroci

Tvár svätých prorokov je najstaršia zo všetkých, pretože takmer všetci svätí proroci žili pred narodením Krista. Proroci hlásali medzi židovským ľudom pokánie, predpovedali príchod Mesiáša – Krista a ohlasovali Židom vôľu Božiu.

Celkovo Cirkev oceňuje osemnásť svätých v hodnosti prorokov, pričom vyzdvihuje dvanásť menších prorokov a štyroch veľkých – Izaiáša, Ezechiela, Jeremiáša a Daniela.

Trochu oddelene medzi prorokmi stoja prorok Mojžiš, ktorý viedol židovský národ zo zajatia v Egypte do Svätej zeme, a prorok, Predchodca a Krstiteľ Pána Jána, jediný svätec prorockého rádu, ktorý žil už v Novom zákone. krát a osobne poznal Pána Ježiša Krista.

Väčšina prorokov sa preslávila tým, že robili úžasné zázraky, predpovedali budúcnosť a otvorene odhaľovali hriechy niektorých židovských a ázijských vládcov. Niektorí proroci po sebe zanechali celé knihy a o niektorých vieme len z príbehov historických kníh Starého zákona.

Nositelia vášní

Vášni sú „najruskejšou“ tvárou svätých. Cirkev v ňom oceňuje najmä ušľachtilých spravodlivých, ktorí trpeli nie pre svoju vieru, ale v dôsledku búrlivých ľudských vášní – sprisahania, občianska vojna a zároveň prejaviť osobnú obetavosť a dobrosrdečnosť.

Niektorí kresťania mylne nazývajú rodinu posledného ruského cisára Mikuláša II. mučeníkmi a pripisujú mu úlohu akéhosi „vykúpenia“ ruského ľudu. Ruský ľud a vlastne všetci kresťania vo všeobecnosti môžu mať len jedného Vykupiteľa – samotného Pána, Bohočloveka, s ktorým sa nemôže porovnávať ani ten najväčší svätec. Je tiež nesprávne nazývať kráľovských nositeľov vášní mučeníkmi, pretože neboli zabití kvôli ich pravoslávnemu náboženstvu, ale ako potenciálny živý „prapor“ pre biele hnutie.

Cirkev zároveň nespochybňuje svätosť cisára Mikuláša II. a jeho rodiny, ctí ich v radoch nositeľov vášní spolu s princami Borisom a Glebom, Dulou z Egypta (ktorá je tiež považovaná za svätú), Tsarevičom. Dimitrij z Uglichu a princ Michail z Tveru (ktorý je tiež považovaný a tvárou v tvár veriacim).

Veriaci

Hodnosť blahoslavených svätých je ďalšou hodnosťou „pre šľachtu“. Cirkev počíta medzi veriacich tých vládcov, ktorí urobili veľa pre posilnenie viery a morálky, rozvoj Cirkvi a osvetu v krajinách, ktoré majú pod kontrolou.

Tento obraz svätosti vznikol v konštantínopolskej cirkvi v období ekumenických koncilov a používal sa pri kanonizácii byzantských cisárov a ich manželiek a potom sa začal používať aj v iných pravoslávnych cirkvách.

Medzi ruskými vznešenými kniežatami ctia: Alexandra Nevského, Jaroslava Múdreho, Andreja Bogolyubského, Dmitrija Donskoyho, Ivana Kalitu, Daniila z Moskvy, Igora Černigova, Olega Brjanského a ďalších.

Nežoldnieri

Tak sa nazývajú svätí, ktorí sa zriekli bohatstva a zadarmo pomáhali iným ľuďom pre Krista. Takmer všetci svätí z tejto skupiny súviseli s umením medicíny a pomocou modlitby, zázrakov, elixírov a lekárskych zručností pomáhali ľuďom získať stratené zdravie.

Sám Kristus konal svoje zázraky a zadarmo uzdravoval ľudí pre milosrdenstvo k trpiacim a to isté prikázal aj svojim učeníkom: „uzdravujte chorých, očisťujte malomocných, kriesite mŕtvych, vyháňajte démonov; Zadarmo ste dostali, zadarmo dávajte“ (Matúš 10:8). Nežoldnieri doslova nasledovali túto zmluvu Spasiteľa.

V radoch nežoldnierov uctievajú Kozmu a Damiána, liečiteľa Panteleimona, Ermolaia, Kýra a Jána, Samsona Hostiu, lekára Diomeda z Nicey, Tryfona, Fotia a Anicetasa, Thalalea z Kilíkie, Prochora Lebednika, Agapita z Pečerska. a ďalšie.

Niekedy sa určitým svätcom hovorí aj divotvorcovia, ale toto nie je zvláštna tvár svätosti. Mnohí svätí počas svojho života aj po smrti hojne vykonávali zázraky a prívlastok „zázračný pracovník“ možno nájsť tak vo vzťahu k svätým, ako aj k mučeníkom, nežoldnierom, svätým a svätým iných rádov svätosti.

Spravodlivý

V prvých troch storočiach kresťanstva utrpeli mučeníctvo státisíce kresťanov. Následne sa v dejinách Cirkvi stretneme aj s mnohými búrlivými obdobiami, keď sa objavili noví mučeníci. Veľmi rozšírené bolo aj mníšstvo, ktoré si v 7. storočí uzurpovalo najvyššie miesta v cirkevnej správe, založilo tisíce kláštorov a malo obrovskú duchovnú a morálnu autoritu ako v samotnej Cirkvi, tak aj v celej spoločnosti.

Nie je to zlé, ale práve preto sa pozornosť Cirkvi sústredila najčastejšie na životy mučeníkov a svätých, ktorých poznáme veľa, a málokedy sme si všimli tiché činy iných svätcov – lekárov, veľkých párov, filantropov. , bojovníci, ktorých poznáme pomerne málo. Inými slovami, Cirkev si doslova ctí pár spravodlivých z radov laikov, ale takých svätcov bolo medzi kresťanmi určite veľa. Len ich životy a skutky zostali pred nami skryté až do Súdneho dňa.

Spomedzi spravodlivých sú najznámejší svätí: Abrahám a Sára, Izák a Rebeka, Jakub a Ráchel, kráľ Dávid, Joachim a Anna, Jób, Simeon Boh prijímajúci, Simeon z Verchoturye, Ján z Kronštadtu, Alexy Mechev, Ján z Rusko, Peter a Fevronia z Muromu, Matrona z Moskvy, Feodor Ušakov a ďalší.

Spravodliví sa len zriedka vyčerpali nejakými zvláštnymi činmi, ale celý život sa snažili nasledovať Božiu vôľu, v záujme Pána pomáhať druhým, často navštevovali bohoslužby a modlili sa doma a nasledovali ducha, nie literu. Sväté písmo. Mnohí spravodliví tajne robili dobro tým, ktorí to potrebovali, a robili zázraky.

Blázni pre Krista (blahoslavení)

Slovanské slovo „blázon“ sa do modernej ruštiny prekladá ako „blázon, blázon“. Blázni pre Krista neboli blázni - len predstierali, že sú blázni, aby sa pohŕdavým prístupom iných zbavili pýchy a povinnosti dodržiavať všetky pravidlá spoločnosti (často vzdialené od kresťanstva).

Blázni pre Krista spravidla začali svoj čin tým, že rozdali takmer celý svoj majetok núdznym a začali blúdiť a žiť z almužny. Títo svätí sa veľa modlili, otvorene odsudzovali ľudské neresti, predpovedali budúcnosť, pomáhali tým, ktorí to potrebovali, a niekedy aj uzdravovali chorých.

Všetci blázni pre Krista sa tiež nazývajú „blahoslavení“ a tu môže vzniknúť zmätok. Existujú aj ďalší svätí, ktorí sa v cirkevnej tradícii dôsledne nazývajú „blahoslavení“, ale nepatria do tohto zoznamu svätých - Augustín z Hippa (svätý), Hieronym zo Stridonu (ctihodný) a Matrona z Moskvy (spravodlivá).

Tiež by sme si nemali zamieňať pravoslávnych blahoslavených - svätých bláznov a katolícku hodnosť „blahoslavených“, označujúcu prvú fázu kanonizácie, akoby „ctených kresťanov“.

Za predchodcov blažených bláznov možno považovať niektorých spravodlivých a prorokov Starého zákona – Jóba, Ezechiela, Ozeáša a ďalších, ktorí sú známi svojimi zvláštnymi činmi, ktoré odhaľovali verejné nezákonnosti.

Medzi pravoslávnymi blahoslavenými sú najuctievanejší: Ksenia z Petrohradu, Vasilij z Moskvy, Andrej Jurodivyj, Prokopius z Usťugu.

Ak to zhrnieme, môžeme povedať, že v pravoslávnej cirkvi je najmä dvanásť tvárí svätých, ktorí sa delia jednak podľa druhu skutku zasväteného Bohu, jednak podľa postavenia v spoločnosti či cirkevnej hierarchii. Zároveň niektorí svätí, ktorých činy sú obzvlášť mnohostranné, sú niekedy pripisované dvom alebo viacerým radom svätosti naraz. Pravdepodobne tento článok pomôže niektorým našim čitateľom trochu lepšie sa orientovať v živote Cirkvi a pochopiť, koho a čo si s modlitbou uctievajú, čo bude pre autora veľmi potešujúce.

Andrej Szegeda

V kontakte s

Jednou z obľúbených výčitiek protestantov voči tradičným vetvám kresťanstva – pravosláviu a katolicizmu – je tzv. „modloslužobníctvo“. Okrem toho táto kategória zahŕňa nielen modlitbu pred ikonami, ale aj úctu k svätým. Absurdita tohto prístupu je jasná každému, kto pozná kresťanskú vieru z prvej ruky: svätí pre kresťanov nie sú bohovia, ktorí sú uctievaní, ale ľudia, od ktorých sa žiada, aby sa modlili za nás hriešnikov. Žiada sa o to práve preto, že títo ľudia sa priblížili k Bohu tým, že konali skutky v Jeho mene. Činnosti, pre ktoré sú ľudia kanonizovaní za svätých, sú také rozmanité ako ľudský život.

Zvláštne miesto medzi svätými zastáva Matka Božia – ľudská žena, ktorá prijala do svojho lona Všemohúceho a Večného Boha, ktorý stvoril Vesmír... je skutočne desivé predstaviť si takéto prirovnanie, záležitosť ešte zhoršila tzv. skutočnosť, že vopred vedela, aký osud čaká jej Syna. Tento počin je skutočne jedinečný, v zásade ho nie je možné zopakovať, preto sv. Panna Mária je jediná svojho druhu. Z tohto dôvodu sa jej meno pri krste nikdy neuvádza (rovnako ako meno Ježiša Krista) - ženy nesúce toto meno sú patrónmi iných svätých Márie, našťastie ich je veľa.

Chronologicky boli prvými svätcami apoštoli, ktorých hlavnou zásluhou bolo hlásanie evanjelia. Tí ľudia, ktorí nepatrili do počtu apoštolov (priamych učeníkov Spasiteľa), ale rovnako ako oni šírili kresťanskú náuku, sa nazývajú rovnými apoštolom – takí sú napríklad sv. Vladimíra, ktorý pokrstil Rusov, či sv. Nina je vychovávateľkou v Gruzínsku.

Kresťanská viera sa spočiatku stretla s nevraživosťou a táto situácia si od mnohých kresťanov vyžadovala skutočné hrdinstvo: museli zostať verní Pravému Bohu pri mučení, pod hrozbou trestu smrti. Mnohí z tých, ktorí zomreli, boli kanonizovaní ako mučeníci. Tí, ktorých utrpenie bolo obzvlášť hrozné, sa nazývajú veľkí mučeníci, tí, ktorí mali hodnosť kňaza, sa nazývajú svätí mučeníci a mnísi sa nazývajú ctihodní mučeníci.

Zdalo sa, že éra mučeníka bola s príchodom stredoveku pozadu, ale bohužiaľ, prenasledovanie kresťanskej viery bolo v neskorších dobách vzkriesené. Po páde Byzancie, keď sa Balkán dostal pod nadvládu Osmanskej ríše, mnohí Gréci a predstavitelia iných pravoslávnych národov, ktorí toto územie obývali, trpeli pre svoju vieru – nazývajú sa gréckymi novými mučeníkmi. V našej krajine boli noví mučeníci – tí, ktorí zomreli za svoju vieru v rokoch stalinských represií.

Niektorí ľudia, ktorí trpeli pre svoju vieru, mali šťastie, že prežili, takíto svätci sa nazývajú spovedníci.

Blízki k mučeníkom sú nositelia vášní - to sú tiež spravodliví ľudia, ktorí prijali mučeníctvo, ale neboli zabití pre svoju vieru, ale z nejakých iných dôvodov (napríklad politických). Ich čin spočíva v pokornom prijatí svojho osudu, v absencii nenávisti voči nepriateľom. Patria k nim napríklad prví ruskí svätci – Boris a Gleb, ktorí v rovnakej funkcii kanonizovali rodinu posledného ruského cisára.

Našťastie askéza v mene Boha nie vždy zahŕňala fyzické utrpenie a smrť. Mohlo by to byť zrieknutie sa pozemských dobier, vzdialenie sa od hriešneho sveta so všetkými jeho pokušeniami – takýto výkon vykonávajú mnísi. Svätí, ktorí sa preslávili v tejto funkcii, sa nazývajú ctihodní. Mnohí biskupi sa preslávili aj svojou spravodlivosťou a aktívnou pastoračnou činnosťou – boli kanonizovaní za svätých (napríklad sv. Mikuláš Príjemný či sv. Lukáš (Voino-Yasenetskij), ktorých relikvie sú na Kryme).

Aby ste sa však stali svätými, nie je vôbec potrebné odísť zo sveta - môžete žiť ako obyčajný človek, mať rodinu a napriek tomu zostať spravodlivým človekom. Ľudia kanonizovaní za spravodlivý život vo svete sa nazývajú spravodliví. Predkovia a Parmateri – starozákonní patriarchovia – patria do rovnakej kategórie. A ak už hovoríme o starozákonných svätých, nemôžeme nespomenúť ešte jednu kategóriu – prorokov. Cirkev si ctí osemnásť starozákonných prorokov, ale je tu aj jeden novozákonný prorok – Ján Krstiteľ.

Kresťanská viera je zvyčajne v protiklade so svetskými úspechmi, najmä so svetskou mocou. Medzitým história jasne ukazuje, že človek môže zostať človekom a dokonca byť svätým aj na tróne. Okrem toho sa dá veľa urobiť pre posilnenie viery a pre cirkev, nehovoriac o ochrane kresťanských národov pred vonkajšími nepriateľmi. Svätí kanonizovaní za takéto zásluhy sa nazývajú verní: Jaroslav Múdry, Alexander Nevskij, Dmitrij Donskoy.

Za jednu z hlavných cností kresťanstva sa považuje nesebeckosť – a ľudia, ktorí sú obzvlášť známi touto vlastnosťou, sú kanonizovaní ako ľudia bez peňazí. Príkladom takýchto svätcov sú Kozmas a Damián, liečitelia, ktorí nikdy nebrali od svojich pacientov peniaze na liečbu.

S zriekaním sa svetských dobier sa spája aj iná kategória svätých – svätých bláznov. Títo ľudia si však okrem askézy nasadili aj masku šialenstva - v podstate tento obraz v jeho rôznych premenách vždy milovali spisovatelia a potom aj filmári: „šialený svet“, v ktorom normálny, morálny človek vyzerá šialene. Bláznovstvo zvýrazňovalo absurdnosť hriešneho sveta – a do určitej miery korelovalo s činnosťou samotného Spasiteľa, pretože jeho kázanie sa mnohým jeho súčasníkom tiež zdalo šialené. Najznámejším z ruských svätých bláznov je samozrejme Bazil Blažený, ktorý sa nebál povedať pravdu aj samotnému Ivanovi Hroznému – a cár ho poslúchol. Pomenovanie „blahoslavený“ sa používa ako synonymum slova „blázon“, ale má aj iný význam – takto sa nazývajú dvaja významní teológovia, sv. Augustína a sv. Hieronyma zo Stridonu, ktorého zásluhy nemajú nič spoločné s hlúposťou.

Niektorí svätí sa nazývajú divotvorcovia, ale nejde o nejakú špeciálnu kategóriu svätých – medzi nimi sú ctihodní (sv. Eufrosynus z Pskova) a svätí (sv. Mikuláš Príjemný). Títo ľudia sa preslávili najmä darom robiť zázraky, a to aj po smrti - ako odpoveď na modlitby.

Keď už hovoríme o svätých, nemožno nespomenúť jednu bežnú mylnú predstavu. Niektorí ľudia veria, že svätí kanonizovaní Cirkvou boli absolútne bezhriešni ľudia. Nie je to tak: iba Boh je bez hriechu, svätí boli predovšetkým ľudia s vlastnými zásluhami a chybami, takže nemožno napodobniť každý čin toho či onoho svätca: hovoria napríklad, že sv. Počas teologickej debaty Nikolaj Ugodnik raz udrel svojho partnera, heretika Ariusa. S najväčšou pravdepodobnosťou je to z ríše legiend, no aj keby sa to naozaj stalo, neznamená to, že tento čin treba brať ako návod na akciu. Nicholas II a jeho manželka Alexandra Feodorovna, teraz tiež uctievaní ako svätí, sa zúčastnili na spiritualistických seansách a cisár tiež fajčil - tiež zjavne nie niečo, čo by sa malo napodobňovať... Svätých nazývame svätými nie pre úplnú absenciu hriechov, ale pre ich adekvátny postoj k nemu (nie je náhoda, že v textoch modlitieb zostavených svätými sa tak často opakujú slová „som márnotratný“, „som zatratený“, „som hriešnik“), aby očistiť sa od hriechov a zasvätiť svoj život Bohu. V tomto zmysle sú svätí „vodiace hviezdy“ pre kresťanov.

Ruskí svätci...Zoznam Božích svätých je nevyčerpateľný. Svojím spôsobom života sa páčili Pánovi a vďaka tomu sa priblížili k večnej existencii. Každý svätý má svoju tvár. Tento výraz označuje kategóriu, do ktorej je pri kanonizácii zaradený Boží milenec.

Patria sem veľkí mučeníci, mučeníci, svätí, svätí, nežoldnieri, apoštoli, svätci, nositelia vášní, svätí blázni (blahoslavení), svätí a rovní apoštolom.

Utrpenie v mene Pána

Prvými svätými ruskej cirkvi medzi svätými Božími sú veľkí mučeníci, ktorí trpeli pre vieru v Krista a zomierali v ťažkej a dlhej agónii. Medzi ruskými svätcami boli prví v tejto hodnosti počítaní bratia Boris a Gleb. Preto sa nazývajú prvými mučeníkmi – pašijami. Okrem toho, ruskí svätci Boris a Gleb boli prví, ktorí boli v dejinách Ruska kanonizovaní. Bratia zomreli v bratovražednej vojne o trón, ktorá sa začala po smrti kniežaťa Vladimíra. Yaropolk, prezývaný Prekliaty, najprv zabil Borisa, keď spal v stane počas jednej zo svojich kampaní, a potom Gleba.

Tvár tých, ako je Pán

Reverendi sú tí svätí, ktorí viedli asketický životný štýl, v modlitbe, práci a pôste. Z ruských svätých Božích možno spomenúť sv. Serafima zo Sarova a Sergia z Radoneža, Savvu zo Storoževského a Metoda z Pešnošského. Za prvého svätého v Rusku, ktorý bol kanonizovaný v tejto podobe, sa považuje mních Nikolaj Svjatoša. Predtým, ako prijal hodnosť mníšstva, bol princom, pravnukom Jaroslava Múdreho. Po tom, čo sa mních vzdal svetského majetku, pracoval ako mních v Kyjevsko-pečerskej lavre. Nikolaj Svyatosha je uctievaný ako divotvorca. Verí sa, že jeho vlasová košeľa (hrubá vlnená košeľa), ktorá zostala po jeho smrti, uzdravila jedného chorého princa.

Sergius z Radoneža - vyvolená nádoba Ducha Svätého

Osobitnú pozornosť si zaslúži ruský svätec Sergius z Radoneža zo 14. storočia, vo svete známy ako Bartolomej. Narodil sa do zbožnej rodiny Márie a Cyrila. Verí sa, že keď bol Sergius ešte v lone, ukázal svoju vyvolenosť Boha. Počas jednej z nedeľných liturgií ešte nenarodený Bartolomej trikrát vykríkol. V tom čase jeho matku, rovnako ako ostatných farníkov, zachvátila hrôza a zmätok. Po narodení mních nepil materské mlieko, ak Mária v ten deň jedla mäso. V stredu a piatok malý Bartolomej hladoval a nevzal matke prsník. Okrem Sergia boli v rodine ďalší dvaja bratia - Peter a Stefan. Rodičia vychovávali svoje deti v pravoslávnej cirkvi a prísnosti. Všetci bratia, okrem Bartolomeja, sa dobre učili a vedeli čítať. A len najmladší z ich rodiny mal problémy s čítaním - písmená sa mu rozmazávali pred očami, chlapec sa stratil a neodvážil sa vysloviť ani slovo. Sergius tým veľmi trpel a vrúcne sa modlil k Bohu v nádeji, že získa schopnosť čítať. Jedného dňa, opäť zosmiešňovaný svojimi bratmi pre svoju negramotnosť, vybehol do poľa a stretol tam starého muža. Bartolomej hovoril o svojom smútku a požiadal mnícha, aby sa za neho modlil k Bohu. Starší dal chlapcovi kúsok prosfory a sľúbil, že Pán mu určite dá list. Ako vďačnosť za to Sergius pozval mnícha do domu. Pred jedlom starší požiadal chlapca, aby prečítal žalmy. Bartolomej bojazlivo vzal knihu, bál sa čo i len pozrieť na písmená, ktoré sa mu vždy rozmazávali pred očami... Ale zázrak! - chlapec začal čítať, akoby sa už dávno naučil čítať a písať. Starší predpovedal rodičom, že ich najmladší syn bude veľký, keďže bol vyvolenou nádobou Ducha Svätého. Po takomto osudnom stretnutí sa Bartolomej začal prísne postiť a neustále sa modliť.

Začiatok kláštornej cesty

Vo veku 20 rokov požiadal ruský svätec Sergius z Radoneža svojich rodičov, aby mu dali požehnanie na zloženie kláštorných sľubov. Kirill a Maria prosili svojho syna, aby s nimi zostal až do ich smrti. Bartolomej sa neodvážil neposlúchnuť a žil so svojimi rodičmi, kým im Pán nevzal duše. Po pochovaní otca a matky sa mladík spolu so starším bratom Štefanom vydali zložiť mníšske sľuby. V púšti zvanej Makovets stavajú bratia kostol Najsvätejšej Trojice. Štefan nevydrží drsný asketický životný štýl, ktorý jeho brat vyznával, a odchádza do iného kláštora. V tom istom čase Bartolomej zložil mníšske sľuby a stal sa mníchom Sergiom.

Trojica-Sergius Lavra

Svetoznámy kláštor Radonezh kedysi vznikol v hlbokom lese, v ktorom sa mních kedysi ukrýval. Sergius sa každý deň postil a modlil. Jedol rastlinnú potravu a jeho hosťami boli divé zvieratá. Jedného dňa sa však niekoľko mníchov dozvedelo o veľkom výkone askézy, ktorú vykonal Sergius, a rozhodli sa prísť do kláštora. Tam zostalo týchto 12 mníchov. Práve oni sa stali zakladateľmi Lavry, na čele ktorej stál čoskoro samotný mních. Princ Dmitrij Donskoy prišiel k Sergiovi o radu a pripravoval sa na bitku s Tatármi. Po smrti mnícha sa o 30 rokov neskôr našli jeho relikvie, ktoré dodnes vykonávajú zázrak uzdravenia. Tento ruský svätec zo 14. storočia stále neviditeľne víta pútnikov vo svojom kláštore.

Spravodliví a požehnaní

Spravodliví svätí si získali Božiu priazeň tým, že žili zbožným životom. Patria sem laici aj duchovní. Rodičia Sergia z Radoneža, Cyril a Mária, ktorí boli skutočnými kresťanmi a učili svoje deti pravosláviu, sú považovaní za spravodlivých.

Blahoslavení sú tí svätí, ktorí zámerne prijali obraz ľudí, ktorí nie sú z tohto sveta, a stali sa askétmi. Medzi ruskými tešiteľmi Boha Bazil Blažený, ktorý žil za čias Ivana Hrozného, ​​Ksenia z Petrohradu, ktorá po smrti svojho milovaného manžela Matrony z Moskvy, ktorá sa stala preslávené darom jasnovidectva a liečenia počas svojho života, sú obzvlášť uctievané. Verí sa, že sám I. Stalin, ktorý sa nevyznačoval religiozitou, počúval blahoslavenú Matronushku a jej prorocké slová.

Ksenia je pre Krista svätý blázon

Blahoslavený sa narodil v prvej polovici 18. storočia do rodiny zbožných rodičov. Keď sa stala dospelou, vydala sa za speváka Alexandra Fedoroviča a žila s ním v radosti a šťastí. Keď mala Ksenia 26 rokov, jej manžel zomrel. Neschopná zniesť taký smútok, rozdala svoj majetok, obliekla si manželove šaty a vydala sa na dlhé putovanie. Potom blahoslavená nereagovala na jej meno a požiadala, aby sa volala Andrej Fedorovič. "Ksenia zomrela," uistila. Svätica sa začala túlať po uliciach Petrohradu a občas navštíviť svojich priateľov na obed. Niektorí ľudia sa posmievali žiaľom postihnutej žene a robili si z nej žarty, ale Ksenia znášala všetko poníženie bez sťažností. Len raz prejavila svoj hnev, keď po nej miestni chlapci hádzali kamene. Po tom, čo videli, sa miestni obyvatelia prestali posmievať blahoslavenému. Ksenia z Petrohradu, ktorá nemala prístrešie, sa modlila v noci na poli a potom znova prišla do mesta. Blahoslavený v tichosti pomohol robotníkom postaviť kamenný kostol na smolenskom cintoríne. V noci neúnavne kládla tehly v rade, čím prispela k rýchlej výstavbe kostola. Za všetky jej dobré skutky, trpezlivosť a vieru dal Pán Ksenia Požehnanej dar jasnovidectva. Predpovedala budúcnosť a tiež zachránila veľa dievčat z neúspešných manželstiev. Ľudia, ku ktorým prišla Ksenia, sa stali šťastnejšími a šťastnejšími. Preto sa každý snažil svätej slúžiť a priviesť ju do domu. Ksenia Petersburgskaya zomrela vo veku 71 rokov. Pochovali ju na smolenskom cintoríne, kde sa neďaleko nachádzal kostol postavený jej vlastnými rukami. Ale aj po fyzickej smrti Ksenia naďalej pomáha ľuďom. Pri jej hrobe sa diali veľké zázraky: chorí boli uzdravení, tí, ktorí hľadali rodinné šťastie, sa úspešne oženili. Verí sa, že Ksenia sponzoruje najmä slobodné ženy a už úspešné manželky a matky. Nad hrobom blaženého bola postavená kaplnka, ku ktorej dodnes prichádzajú zástupy ľudí, ktorí prosia svätca o príhovor u Boha a smädnú po uzdravení.

Svätí panovníci

Medzi veriacich patria panovníci, kniežatá a králi, ktorí sa vyznačovali zbožným životným štýlom, ktorý pomáha upevňovať vieru a postavenie cirkvi. V tejto kategórii bola kanonizovaná prvá ruská svätica Oľga. Medzi veriacimi vyniká knieža Dmitrij Donskoy, ktorý vyhral víťazstvo na poli Kulikovo po objavení sa svätého obrazu Mikuláša; Alexandra Nevského, ktorý v záujme udržania si moci nerobil kompromisy s katolíckou cirkvou. Bol uznávaný ako jediný svetský pravoslávny panovník. Medzi veriacimi sú aj ďalší slávni ruskí svätci. Jedným z nich je aj princ Vladimír. Kanonizovaný bol v súvislosti s jeho veľkou aktivitou – krstom celej Rusi v roku 988.

Cisárovna – Boží služobníci

K svätým sa rátala aj princezná Anna, manželka Jaroslava Múdreho, vďaka ktorej bol medzi škandinávskymi krajinami a Ruskom dodržaný relatívny pokoj. Počas svojho života postavila kláštor na počesť svätej Ireny, keďže toto meno dostala pri krste. Blahoslavená Anna ctila Pána a posvätne v neho verila. Krátko pred smrťou zložila mníšske sľuby a zomrela. Memorial Day - 4. október podľa juliánskeho štýlu, ale v modernom Pravoslávny kalendár tento dátum sa bohužiaľ neuvádza.

Prvá ruská svätá princezná Oľga, pokrstená Elena, prijala kresťanstvo, čo ovplyvnilo jeho ďalšie šírenie po celej Rusi. Vďaka jej aktivitám, ktoré prispeli k upevňovaniu viery v štát, bola kanonizovaná.

Pánovi služobníci na zemi i v nebi

Svätí sú svätí Boží, ktorí boli duchovnými a dostali zvláštnu priazeň od Pána pre svoj spôsob života. Jedným z prvých svätcov zaradených do tejto hodnosti bol Dionýz, arcibiskup z Rostova. Po príchode z Athosu viedol kláštor Spaso-Kamenny. Ľudia boli priťahovaní k jeho príbytku, pretože vedel ľudská duša a vždy dokáže naviesť tých, ktorí to potrebujú, na správnu cestu.

Spomedzi všetkých svätých kanonizovaných Pravoslávna cirkev, arcibiskup vyniká Mikuláša z Mirlikiy Zázračný robotník. A hoci svätý nie je ruského pôvodu, skutočne sa stal príhovorcom našej krajiny, vždy po pravici nášho Pána Ježiša Krista.

Veľkí ruskí svätci, ktorých zoznam sa dodnes rozrastá, môžu sponzorovať človeka, ak sa k nim usilovne a úprimne modlí. Na Božích potešiteľov sa môžete obrátiť v rôznych situáciách – v každodenných potrebách a chorobách, alebo jednoducho pri poďakovaní Vyššia sila pre pokojný a vyrovnaný život. Nezabudnite si kúpiť ikony ruských svätých - verí sa, že modlitba pred obrázkom je najúčinnejšia. Je tiež vhodné, aby ste mali personalizovanú ikonu - obraz svätca, na počesť ktorého ste boli pokrstení.