Ako sa ortodoxná cirkev vzťahuje na evanjelium FOMA? Prečítajte si knihu online, čítať zadarmo. Ortodoxy a intímne vzťahy - o sexuálnom živote v ortodoxnej rodine

Pre nášho neoprávneného, \u200b\u200bhrdého prírody s jeho prílohami zaslanými niektorým ľuďom, nenávisť vo vzťahu k ostatným a so svojou ľahostajnosťou k zvyšku väčšiny sa zdá byť ťažké a nenaplnené prikázanie Krista: "Milujte svojho blížneho, ako ste sami".

Ak existuje plnenie ľudí, ktorí sú schopní milovať sebaobetovanie niektorých zvolených, potom je tu oveľa viac ľudí, ktorí nemajú radi nikoho, okrem seba, nechcú nikoho, nikto sa nechce pohybovať s prstom .

Vypúšťanie ľudí, ktorí naozaj milujú svojich susedov, vyzerajú v blízkej blízkosti, na akomkoľvek rozhodne muži, ako sa pozrel na lupič lupič, milosrdný Samaritan, je vybíjaním takýchto ľudí mimoriadne malé.

Medzitým, Pán, ktorý chce schváliť tento pohľad na ľudí na seba, chcú šíriť túto komplexnú lásku medzi ľuďmi, povedal slovo, ktoré otvára najväčšiu dôležitosť tejto lásky, ktorý mu dáva taký zmysel, taká výška Urobte si, aby ľudia vyvolali v každom smere.

Porovnanie hrozného súdu, Pán hovorí o tejto konverzácii, ktorá sa tam stane medzi hrozným rozsudkom a rodom človeka.

Calling sám požehnanie ľudstva, tých, ktorí realizovali tento priateľský, jemný, teplý, starostlivý lásky pre ľudí, Pán im povie:

"Získajte, požehnanosť môjho otca, zdedí kráľovstvo od pridania mieru. Bar, a dať mi yari, verný a piť ma; Podivné Bech a Úvod Muži. Nag a od mňa, chorý a navštívte ma, v dungeone Bech a Pridhospot mi. "

Pýtajú sa, keď videli Pána v tejto pozícii a slúžili mu. A on odpovie: "Amen slovesa, ktorý: ďalej urobí zjednotené bratstvo môjho menšieho, vytvorím."

Takže Hospodin hovorí, že on sám berie všetko, čo robíme pre ľudí, čím sa uvedieme na miesto akékoľvek nešťastné, páchateľa, uzavreté, slabé, utrpenia, urazené a hriešne, namiesto každého človeka, budeme ľutovať impulz tvojich sŕdc A my pomôžeme. Nie je možné venovať pozornosť tomu, že Pán nepovedal: "Vzhľadom k tomu, že ste to urobili jeden z malých v mojom mene, vytvoril som". Hovorí len jednou vecou: že všetko, čo urobilo pre osobu, berie tak urobil priamo pre neho.

To je funkcia lásky, vzájomnej ľudskej pomoci a odchode ... To je to, ako to uľahčuje tento výkon, ako keby nám povedal: "Keď osoba, ktorá potrebuje pomôcť, bez ohľadu na to, ako málo nadšením, zdalo sa, že je nepríjemné a nechutné Pre teba povedzme: "Bráni Kristovi, bezmocní, nešťastný, čo si vyžaduje pomoc; Nemôžem mať túto pomoc Kristovi. "

A ak sa nútiť, aby sme sa pozreli na každého človeka, ktorým sa stretávame, potom, po prvé, po prvé, svet preplnený ľuďmi s nekonečnými nevýhodami sa zdá, že v obývaných anjeli a naše srdce bude plne tiché, zamerané šťastia Senzácia, s každým krokom nášho života, pomáhame, pomáhame, pohodlie, uľahčujeme utrpenie priamo Kristovi.

Museli sme vidieť, že prikázanie o tom, čo by malo milovať blízky, pretože samotný, spôsobil vypuknutia nespokojnosti.

Milujem jednotlivcov, "Povedz mnoho," ale nemôžem milovať a nerozumiem láske ľudstva. Milujem si vybrať, pre neisté atrakcie, podľa komunity názorov, pre vlastnosti, ktoré ma dobývam, svojou šľachticou ... Ale ako môžem milovať takýto viac veľkých obrovských stvorení ako ľudstvo? Môžem vyzerať ako brata, ako osobne drahý stvorenie, ten, kto vzrušuje znechutenie vo mne, gady pocit, ktorého môžem len pohŕdať a nenávidieť ... nehovoriac o skutočnosti, že b € OLHESE súčasťou ľudí pre mňa aspoň neexistovali. Milujem niekoľko, nenávidím ostatných, som úplne ľahostajný k zvyšku a nie je možné od mňa požadovať viac.

Nechajte ho opýtať sa sám človeka, ako odôvodnenie, je to v charaktere jeho takýchto funkcií, aby bol tak príjemný Bohu, ako si osobne máši niektorí ľudia, ktorí mu boli vybraní? Čo by sa stalo, keby mu Pán odôvodnil vo vzťahu k nemu, keď argumentuje smerom k väčšine ľudí, by to bolo, keby ho bol Pán dosť, možno si zaslúži nenávisť alebo len ľahostajnosť?

Pán, to, čo je on, on je tam, ukázal k nemu veľkému množstvu nesmrteľnej lásky.

Pán, ktorý v tejto láske jeho láske, Hospodin, osvetľuje lúče jeho slnka, posielanie svojich darov a dobrého a telesného, \u200b\u200bPána, ktorý chce hľadať tie dokonalosti, ktoré svieti sám, - Pán čaká Pre nás, aby sme sa pozerali na iných ľudí, rovnako ako sa na nich pozerá.

Tam je nejaký druh divokej hrôzy, že my, hriešne, nechutné tvory, nemôžeme súvisieť s ľuďmi s aspoň malým zlomkom kondenzátora, s ktorým sa na nás vzťahuje, a pre nich všetkým, čo je zdrojom dokonalosti, žiarivý Svätyňa ...

* * *

A predovšetkým nevyliečnosť našich vzťahov s ľuďmi je naším neustálym odsúdením. Toto, možno, najbežnejšie a najzávanejšie vzťahy vzťahu ľudí.

Horor odsúdenia pozostáva predovšetkým v tom, že prideľujeme nové, ktorí nám nepatria, že my, ako to bolo, prezeraním na trón Najvyššieho sudcu, ktorý patrí len k jednému pánovi - "Ja som neporiadok a AZ Budeme splácať. "

A nemeňte žiadny sudca na svete okrem strašného, \u200b\u200bale aj milosrdného sudcu - Pán Bohu! .. Ako môžeme súdiť, ktorí nič nevidia, neviem a nerozumieme? Ako môžeme posúdiť osobu, keď nevieme, s akým dedičnosťou sa narodil, keď bol vychovaný, za akých podmienok vzrástol, aké nepriaznivé okolnosti boli obklopené? Nevieme, ako bol jeho duchovný život zložený, ako bol nahnevaný za podmienok pre jeho život, aké pokušenia boli v pokušení v pokušení jeho okolnosťami, aký druh prejavov urobil ľudský nepriateľ, aké príklady konali na ňom - \u200b\u200bnič, robíme Neviem nič, a robíme, aby sme posúdili!

Príklady takýchto osôb, ako je Maria Egyptská, Matka a Zdroj Debauchery, ako sa lupiči pokánia, počnúc tím, ktorí viseli z Krista na kríži a pred koho rozsiahle dvere raja a končiacimi sa mnohými lupičmi, ktorí teraz svietia Korunky svätosti: Všetci títo ľudia ukazujú, že je hrozné vysloviť zranených a slepých mylných súdoch nad ľuďmi.

Ten, kto odsudzuje ľudí, ukazuje jej nedôveru v Božskej milosti. Pán, snáď, sa stáva hriešnym ľuďom, ktorí budú následne s veľkým spravodlivým a veľkými rukavicami, aby ich chránili pred hrozným zlo - pýchou duchovnej.

Tam je príbeh o hádku dvoch kláštorných starších. Obaja sú už chilly, ktorí žili, v blízkosti štipky, nemohli byť ochotní osobne, a, ktorí sa o niečom hádali, jeden ho poslal do druhého z jeho cemena. Clacer, napriek svojej mladosti, bola splnená múdrosť a pokornosť.

Stalo sa to, jeho starší pošle s objednávkou: "Povedz mi, že starý muž, ktorý je démon."

Kolcer príde a povie: "Starší vás víta a nariadil vám, aby ste vám povedali, čo vám domnieva anjela."

Naštvaný a tak mäkký a milujúci pozdravy, že starý muž hovorí: "A ty prejdete svojim starom mužovi, že je osol."

Clacer pôjde a povie: "Starý muž je vám vďačný za tvojho Ahoj, vzájomne vás víta a volá vám skvelú šalvie."

Nahradením slov Brahi a odsudzuje slová pokory, mieru a lásky, že mladá šalvia nakoniec reagovala, že zlo starších úplne zmizlo, ako keby sa roztavila, roztrúsená a boli zmierení a začali žiť v príkladnej láske.

Tak a my: odsúdenie, prisahá, posmech, s drsnou manipuláciou ľudí nebude nič, ale len divoký ich, zatiaľ čo tiché nežiaduce slová, postoj k hriešniku ako veľkého spravodlivého, čoskoro prinesie najpresnejší muž pokánie, spôsobí úsporný prevrat.

Tam bola taká osoba, ktorá dýchala s láskou, blahosklonnosťou, ALL-Stream - Sarov Svet Seraphim. Bol tak láskavý, že keď videl ľudí, ktorí sa k nemu približujú, najprv ich najprv maniformoval so svojimi slovami, potom sa zrazu zvládol svoju dušu lásku ohromenú svoju dušu, rýchlo k nemu k nemu s plačom: "Fart mi, Kang."

Videl syna Božieho v každom človeku, ktorý mu stojí, kto by mohol sotva triasť, ale stále kedykoľvek človek prezentuje iskru božstva, a keď sa uklonil každému, kto prišiel k nohám, zaznamenal si ruky na neho , Uklonil sa ho ako Boží deti, pre ktorých Pán zbadal krv, ako aj pre veľký cieľ obete Pána ...

Ja sám som neposudzoval ľudí, otec Seraphim netoleruje v iných odsúdení. A keď napríklad počul, že deti začali odsúdiť rodičov, okamžite uzavrel ústa týchto zmierovateľov s rukou.

Ah, ak by sme mohli vo vzájomných vzťahoch dodržiavať rovnaké Sväté pravidlá lásky a blahosklonnosti!

Prečo je to zlé? Pozrite sa na naše morálky.

Toto sedí na návšteve. Priatelia s ním, páni, snaží sa mu ukázať každý spôsob, že je príjemný pre týchto ľudí a dokonca potrebuje. Hovorí sa, že mu chýbali a rýchlo sa ho opýtali. A sotva som vyšiel z dverí, začína divoké odsúdenie. Často vymýšľajte, ticho rôznych nerezidentov, ktorí sa neveria, sa zaregistrujú tu iní a keď sa objaví niekto z týchto ďalších, zvolal:

Oh, ako sme vám radi! Teraz sa pýtajte Ivana Petrovich - teraz si si spomenul! ..

Ale ako si spomenuli, samozrejme, nebudú hovoriť.

Osoba prichádza do nejakej veľkej spoločnosti: koľko o neho podozrenie, koľko šikmého vzhľadu smerujú na neho! Či už, kto bol čas v živote: "Tento muž berie svoju chrapotovanú, úžasnú prolaza." Či už, kto sedí vo svojom živote na jeho mieste, nepohybuje sa a nerastie: "Aká zapálená osoba. Je jasné, že nie je šťastný, kto potrebuje takýchto ľudí! "

Počkaj, kto zabije ľudí so slovom - "Kto je potrebný?" Potrebuje Boha, ktorý pre neho trpel a zbavil jeho krvi. Je nevyhnutné, aby ste sa vyhli strašnej trestom za smrť hriechu vášho odsúdenia, mohli by ste ukázať jeden ďalší pocity na ňom a namiesto odsúdenia na to ľúto a pomôcť mu.

Je potrebné vo všeobecnosti dom domu Božieho. Pán ho vytvoril, a nie tvojho podnikania, aby odsúdil ten, kto ho zavolal k životu a kto ho toleruje, keď toleruje a vy, snáď tisíckrát viaccennejším odsúdením, ako táto osoba.

Srdce sa varí s rozhorčením, keď vidíte, ku ktorému je náš vzájomný vzťah zvrátený, pretože nemôžeme robiť nič v jednoduchosti myslenia a v šľachte kresťanskej lásky.

Pozrite sa, koľko má táto osoba rôzne opatrenia na stretnutia, rozhovory a ošetrenie s ľuďmi, koľko rôznych tónov, sa pohybuje od dobre zmýšľajúceho hľadajúceho, ako keby sa prechádza skôr, ako hovorí, arogantný, drsný a nevyhnutný.

Bolo mi povedané o jednom predstaviteľovi, ktorý sa považoval za liberálnu, že povedal svojmu šéfovi, ktorý bol povinný mnoho: "Vieš, čo ste strávili na tomto mieste, som tak som pripravený urobiť všetko, čo chcete. Uisťujem ťa - ak ste ma požiadali, aby som vyčistil topánky, urobil by som to s radosťou. "

Pre osoby, ktoré hľadal, bol prekvapivo dobre, zastavil ich hneď, ako mohol; Osobám, ktoré nebol potrebný, liečený hrubým sebavedomitým; Osobám, ktoré v nej potrebovali, boli hrubé a arogantné.

Medzitým musíme mať len dva tóny, dva vzťahy: Sown-Slave, nadšený, úctivý postoj k Kristovi a dokonca mäkkému, cudzineckému vylepšeniu, na jednej strane, arogancie a arogancie, na strane druhej, vo vzťahu ku všetkým ľuďom.

V Anglicku je vysoká koncepcia, ktorá v Rusku je veľmi chápaná inak ako v tejto krajine nádherná generácia prírody. Toto je koncept "pán." V angličtine, "Gentleman" je osoba, ktorá vedome neurobí nič iné, čo by sa mohlo dotknúť toho, čo mu spôsobí, že je škoda alebo problémy. Naopak, je to človek, ktorý urobí všetko, čo môže, av rozsahu, v akom môže.

V tejto koncepcii pánov, samozrejme, samozrejme, kresťanský postoj k ľuďom sa uzavrel. Zoznámte sa s človekom, aby mu poskytol aspoň obmedzenie, pomoc a súcit; A ak neurobíte to služby, potom aspoň jemné a s miestom na to, aby ste sa na to pozerali, - tu je skutok, skutočne gentlemansky.

A Angličan sa vráti, niekde sa ponáhľa, z jeho cesty, aby vám ukázal cestu k vám, cudzinec; Bude to stáť na dlhú dobu a dá vám tie vysvetlenia, že sa ho pýtate, postará sa o batožinu blížiacej sa dámy - v jednom slove, ako sa hovorí, sa zlomia na kúsky, aby vám slúžil.

A či ste bohatí, sú cenené, krásne a zaujímavé alebo či ste zlí, chudobní, nikto nie je potrebný - odvolanie na vás s vami je rovnako rovnomerne a pekné.

* * *

Často, dobré, ktoré poskytujeme ľuďom, si vyžaduje, aby sme sa na nás vyžaduje, vyžaduje napätie svojich síl, vyžaduje, aby sme sa zbavili týchto ľudí. Ale láskavá osoba, okrem tohto ťažkého dobra, nájde mnoho prípadov na uplatnenie jeho láskavosti, kde táto láskavosť, prinášajúc osobu veľmi významné výhody, nebude vyžadovať žiadnu prácu, bez deprivácie.

Počuli sme o určitom veľmi priaznivom podniku, v ktorom nemusí byť, nemohli sa pripojiť, a povedali o tejto spoločnosti, ktorí majú pre neho dostatočné finančné prostriedky, takže sme pomohli osobe, nie vôbec bez obťažovania.

Existuje nejaká zásluha v tomto prípade? Áno, samozrejme, je. Táto zásluha je v dobrej hodnote, v tejto starostlivosti, s ktorou sme zaobchádzali s osobou, v našom odhodlaní byť užitočné.

Predstavte si, že osoba vstúpila do veľkej, neznámej spoločnosti ľudí, nad jeho státím. Ak je táto osoba plachá, prechádza mimoriadne nepríjemnými momentmi pre neho. A tam je niekto, kto si všimne, ako sa to naplášti, pretože nie je sama o sebe, a príde k nemu, jemne hovorí s ním - a potom mužské zbrane zmiznú, a on nie je tak strašidelný.

V prvom, druhá je pre neho vhodná - a ten ľad, ktorý cítil v tejto spoločnosti, ako keby prasklil. Možno opak. Nesmie byť jediným sympatickým mužom a nováčik v tejto spoločnosti bude v plnej miere, aby sa cítil nepríjemne, silnejší a falošný.

Často, dokonca jeden dobrý vzhľad, schvaľujúci úsmev, príležitostné opustené slovo je veľmi pomáha osobe, niečo, čo je v rozpakoch. Ale nie všetci ľudia pochopia dôležitosť vzájomnej pomoci, vzájomných služieb a schválenia. A niektoré osoby, ktoré sa považujú za takmer spravodlivých ľudí, vyzerajú okolo, keď musia mať ešte najmenšiu službu.

Raz som musel byť prítomný s hádkou dvoch manželov rôznych mentálnej nálady, ktorá sa navzájom úplne neodlišovala a čo sa čoskoro muselo rozptýliť.

Prípad bol v obrovskom Pavlovskom parku, kde sa nemusím tak ľahko stratiť. Manželia kráčali, keď k nim prišla dychová dáma a spýtal sa:

Ako sa môžem dostať na stanicu? Mám len dvadsať minút od môjho času. Scary sa báť byť neskoro.

Mladý manžel, dokonale vedel, že park, si uvedomil, že ak začnete vysvetliť jej slovami, určite by zradila z cesty a bolo by potrebné ísť cez päť minút, aby sa na také miesto, kde je rovný a jasný cesta ležala. Teraz povedal dáma:

Dovoľte mi, trávim ťa, - a rýchlo s ňou šiel s ňou.

Jeho manželka, ktorá ho neustále odviedla scénu, zdvihla oči s rozhorčením na oblohu a keď za päť minút neskôr priniesol dámu na správne miesto, sa vrátila, začal ho potupovať, že ho opustí, vstúpil do nej extrémne nezdvorěne a neúcty.

Videl jej manžela dvadsaťštyri hodín denne a zistil, že trávia päť minút osobnosti v ťažkej situácii - to znamená zaobchádzať s ňou s nerešpektovaním ... zvláštnym a, samozrejme, zlý vzhľad.

* * *

Je divné, že v detstve sú niektoré prejavy bezvýznamnej, sofistikovanej krutosti. Koľko, napríklad z matoríkov sú takzvané "nové". Stláčanie personáôd, všetky druhy injekcie, kopy, pricks pri ruke pod ručím o tom, čo sa táto záležitosť snaží s otázkami "Koľko", a rovnaké opustenie Thineds, bude chlapec reagovať na Ruganovu prísaha alebo tému na stenu , bez toho, aby som sa odvážil proti jeho horáku.

Ale v tomto prostredí, malé darebáci schádzajú s deťmi s ušľachtilým vlastným charakterom, ktorý sa podarilo urobiť pozíciu v triede a ktoré prsia sa postavili na nespravodlivo prenasledovaný začiatočníci.

Samozrejme, že taký šľachtickí chlapci av živote budú aj naďalej mať tú istú šľachtu.

Tam sú tiež také znaky, ktoré brutálne urážajú a obáva akéhokoľvek násilia osoby nad človekom. Títo ľudia sa obávali nespravodlivcom a zneužívaním vlastníkov pôdy nad roľníkmi v dňoch Serfdom. Títo ľudia so zbraňou v ich rukách sa ponáhľajú na ochranu práv celých ľudí uväznených inými, silnejšími ľuďmi. Taký bol postoj Ruska do Slovanov Balkánskeho polostrova po dobu niekoľkých storočí, keďže Balkánske štáty vzrástli, možno povedať, v ruštine, vylievaní za svoju slobodu krvi.

V samotnej sily je niečo hlboko nebezpečné pre dušu muža, ktorý má túto moc.

Niet divu, že najlepší ľudia všetkých stáročia sa báli tejto moci a často ju odmietli. Tí kresťania, ktorí zmizli svoje otroky do vôle, keď prenikli Kristovou zmluvou, boli si vedomí, samozrejme, koľko je zlé, je veliť ostatných ľudí, a ako veľký milosrdný Peacock, Bishop Nolandsky, preferovali sa, aby sa stali otrokmi , čo udržiavať v otroctve.

V dňoch Serfdom boli spáchané mnohé zčerveňové bezprázd. Mnohé neslýchané z najzávažnejších roľníkov trpelo roľníkmi z iných vlastníkov pôdy, ktorí boli kondenzované ich autoritou, dosiahli nejaký druh hojnosti a často (vrchol hriešnej korupcie) sa potešilo potešenie a mučiť svoju pevnosť.

Áno, bude tam požehnaný názov toho kráľa, ktorý pochopil hrozné trápenie ruskej roľníctva s teplým srdcom a uvoľňovaním závislosti pevnosti, zároveň uvoľnil majiteľov pozemkov z hrozného pokušenia - orgány duše ľudského, právo používať prácu.

Najjednoduchší spôsob, ako ľutovať tých ľudí, ktorých utrpenie je pred nami. Ak vidíme osobu, ktorá sa chveje chlad, sotva pokrytá rubínmi; Ak počujete s ťažkosťami, ktoré sa zlomia z tohto otocného hlasu; Ak sa na nás časmi posielajú beznádejné oči - to bude zvláštne, takže naše srdce sa nepohyboval týmto hlasom, takže sme sa nesnažili pomôcť nikomu pomôcť ..., ale vyššia charita je predpovedať takúto hora Že nie sme vidieť, choďte na takéto utrpenie, ktoré nie je lezenie na vaše oči.

To je presne taký zmysel pre akcie ľudí, ktorí základné nemocnice, prístrešky, údajne; Koniec koncov, títo ľudia nevideli tých, ktorí trpia a potrebujú ich pomoc, ktorá bude používať milosrdenstvo založené na nich, a tak hovoriť, ľutujú, že ich vopred ľutujú.

Frosty. Hlboký večer cez pokojnú Ukrajinu. V meste Belgorod sa všetko vznášalo z cesty do domu. Stromy s ohnutými vetvami lesk, lákať strieborné lúče Mesiaca. V mrazivom ovzduší počul tiché nohy osoby oblečenej firmy. Ale keď mesiac stláča jeho tvár, okamžite môže uhádnuť, že tento muž je vysoký. On príde na chudobné chaty, starostlivo sa rozhliadol, nevidí nikoho, kto a potom rýchlo uviesť na okenný zmäkčovač alebo uzol s posteľnou bielizňou, alebo niečo z rezerv, alebo zabalené peniaze, zaklopuje prilákať pozornosť ľudí vo vnútri A rýchlo sa skrýva.

To je biskup Joasaf Belgorod, budúci veľký zámokworker Ruskej Zemi, robí tajný obchvat chudobných pred dovolenkou narodenia Krista na stretnutie s týmto sviatkom v radosti a sýtosti.

A druhý deň niektorým chudobným ľuďom prinesie palivové drevo z bazára - tento svätý posiela tajne vykurovanie tým, ktorí sa zamračili z chudoby z chladu v AbPense umývadle.

* * *

Veľké milosrdenstvo voči ľuďom, starostlivým postojom k nim nevylučuje múdro tvrdosť a využívanie opatrení trestov, kde sa človek hriechy. Niektorí výskumníci života toho istého Veľkého svätca Joasafu sú v uhynutej skutočnosti, že s extrémne rozvinutý milosrdenstvo, s najneplnejším a dotykom prejavov, na druhej strane bol tvrdý s vinným. Ale nie je nič zvláštne a nevysvetliteľné. Svätý preferoval, že osoba trpí Kara je lepšia na zemi ako na oblohe, takže utrpenie vzniknuté vo forme trestu vyčistili svoju dušu a spoliehala sa z zodpovednosti vo večnosti.

Pokiaľ je múdrejší pohľad na svätý pohľad na moderný pohľad na trestný čin, ktorý je teraz veľmi často vyjadrený sudcami svedomia.

V minulosti sa trestný čin stal extrémne častým - mimochodom, pretože odplata pre nich sa stala mimoriadne zanedbateľná, a preto, že osvedčené trestné činy sú úplne a v blízkosti zostávajú bez trestu.

Táto osoba so zvukovým dôvodom, ktorý nedávno musel byť porotou, trvala len hrôza vo forme toho, do akej miery dosiahneme trestný čin. Existujú prípady úplne poburujúce, ktoré porota presne tlačí ľudí odôvodnených pre nové trestné činy.

Musel som byť prítomný na stretnutí v jednom prípade, kde bolo niekoľko zdravých chlapcov obvinených z utopenia starej ženy za sedemdesiat rokov, útočila ju do jej izby, a mal jeden a pol tisíc rubľov z jej sukne, vyliezol ju a mal jediný zdroj jeho existencie.

Celá Chaka bola organizovaná tu, ktorá sa snažila pohybovať z domu, kde bývala a kde spáchať zločin nebola taká pohodlná, v takomto nevyžiadanej veci, kde by útok mohol sľúbiť veľa šťastia. Útočníci boli maskovaní. Celý zločin bol vedený darebákom, ktorý bol spôsobený lupičmi.

Vzhľad tejto bezmocnej starovekej starej ženy, staromódny oblečený, s smiešnym ridichelkom v rukách, inšpiroval najteplejšie, horenie. A môžete si predstaviť, že napriek osvedčeným zločinom boli radestrels odôvodnené.

Tam bolo posvätné meno lásky a výrečný právnik tvrdil, že lupiči boli hypnotizovaní ženami, ktorá by sa zistil, a konal v šialenstve lásky.

Všeobecne platí, že je to jeden z trikov modernej advokácie - povedať, že osoba konala pod vplyvom lásky, a preto nezodpovedná. Na tej istej relácii poroty, začala analyzovať ďalšie puzdro na báze, ale bol odložený kvôli nedostatku potrebného dôležitej svedka.

Jeden Arteel, ktorý slúžil vo veľkej banke, sa predpokladalo a vynechal niečo asi desať tisíc rubľov. Arteel, osoba, ktorá je schopná vojenskej služby, roky štyridsať, bola ženatá v obci a mala deti. V meste, pozostával v súvislosti so špeciálnou osobou, ktorá bola prítomná v prípade ako diváka v elegantných šatách a neuveriteľne veľkých veľkostiach. Tam boli povesti, že pekné peniaze boli použité na nákup dachy tejto osoby na jednej zo staníc na fínskej železnici.

Ako vždy, tam je odpad v Artel, majetok sa doplnil s príspevkami od všetkých ostatných umelcov, všetkých ľudí manželských a multi-spermy. Môžete si predstaviť, že medzi porotu boli počuť hlasy, ktoré sotva by mohol byť uznaný ako vinným, pretože pôsobil aj pod vplyvom lásky k tejto osobe.

* * *

Otázka odplaty patrí k jednému z hlavných otázok. Kresťanstvo nevie za odpustenie bez toho, aby bola chyba vyhladená zodpovedajúcim trestom. Keď prvá osoba padla, Boh by musel odpustiť jeho vinu pred ním, ale neodpustil.

Po zistení neotrasiteľnej pravdy pokračoval v jeho zákonoch, Hospodin nechcel túto pravdu zlomiť. A aby sa osoba, ktorá má byť odpustená, musel som priniesť obetu, ktorá sa pred vytváraním sveta) priniesla obetovať. Boh, Pán, Ježiš Kristus, mal priniesť krstný otec, aby som odstránil kliatbu s osobou, ktorú sa viedol k pádu. Pochopte plnú silu týchto slov, že Všemohúci Boh nemohol narušiť právo odvetného opatrenia zriadeného. A keďže pád nebol taký veľký, že by nemohlo existovať žiadne opatrenie, žiadne utrpenie osoby, ktorá z neho urobila trestného činu, na nápravu tohto zločinu, potrebovali utrpenie božského. Závažnosť hmotnosti spravodlivosti nemohla stúpať bez najväčšieho nákladu, zásielka pozemského života, poníženie, nákladu utrpenia a krinu syna Božieho.

Zdá sa, že je to hrozné a neuveriteľné, zdá sa, že nerentabilná taká fráza: Pán nemohol odpustiť osobe, bez toho, aby to požiadalo o príslušnú odmenu za to, ale nemohla.

Ak je spáchaná známou zločin, zodpovedajúca odplata musí byť pre ňu priniesť. Toto je zriadenie Božieho zákona, proti ktorému nie je možné ísť, ktoré nemožno rozbiť. A Kara by mala byť v súlade s utrpením, že tento zločin spôsobí inú osobu.

Predstavte si, že nejaký druh handry bit na počesť mladého dievčaťa alebo non-rozvíjajúce sa dieťa: zločiny, ktoré sú v malom treste, ktoré sú v súčasnosti nájdené s úžasnou frekvenciou.

Ráno, matka vydala zo seba zábavu, radostné, zdravé dieťa, a za pár hodín, na rozmaroch z darebáka, výbuch polovičného rucu, s hanbou zranenou, zranenou hanbou, s hanbou, ktorá bola odmietol, od do konca dní s bolestivou pamäťou.

Ako môžem zavolať na milosrdenstvo takejto osobe? Ako materský pocit, v porovnaní s zničením osudu jej dcéry, zosúladiť so skutočnosťou, že tento človek, zdvorilo uviesť do doku, bude zdvorilo vypočúvaný a potom, možno oznámia, že konal v štyroch vášňoch , najmä ak bol intoxikácie.

Myslím si, že dobré, ale spravodliví ľudia by si vyžadovali najzávažnejšie sankcie za takúto osobu, z ktorej, ako sa hovorí, krv by zmrzla v žilách, aby človek, ktorý nútil tak šialene trpieť nešťastné dievča a jej milovaný Tie by utrpeli ešte horšie.

Myslím si, že by to bolo spravodlivé, cnostné, ale drsné v pravde našich ľudí, ktorí by radi riadili svoje nechty do tela darebáka, aby, ako hovoria, iní boli nepísané, aby sa hrôza Kara na ochranu iných dievčat z takýchto útokov a iných darebákov z takéhoto násilia.

V súčasnosti sa tresty ulingu s kyselinou sírovou rozsahu rozširujú. Že mladý študent, jediný syn milionára-inžiniera, leží na tvári kyseliny sírovej starého firmu, ktorú bol unavený z jeho bare, a nešťastný zostal strach, s sotva a polovice zachránil okom a s Obete iných. Nevesta - záujem, ktorý odmietol bohatú nevestu po tom, čo vystavil jeho nízke kopušenie, vylieva to slepote. Potom úradník, ktorý slúži ako bohatý obchodník a urobil manželskú návrhu svojej dcéry, mladý chod a dostal odmietnutie, leží kyselinou sírovou, a zároveň spolu s ňou, jej sestra.

Pozrime sa, či zanedbateľné súčasné tresty zodpovedajú takýmto hrozným zločinom tým, ktorí spôsobili nešťastie.

Osobne by som sa radšej uskutočnila, ako byť lákadná kyselinou sírovou. Predstavujete si: Dievča v najlepšom čase života, bohaté na nádeje, hľadanie vedomostí - náhle slepé, bezmocné, zbytočné, s osobou, ktorá vydávala krásu pred niekoľkými dňami, a teraz je to pevný vred, pre ktorý môže byť sviženia Nepozeraj sa na najbližších ľudí.

A on, po združení, s ním, zasiahne niekoľko rokov v závere: päť - šesť - desať, - a opäť sa vráti do plnej sily, so schopnosťou vytvoriť šťastnú existenciu.

Kde je spravodlivosť? A táto ľahká zodpovednosť povzbudzuje len ostatných, aby sa zapojili do tej istej obrovskej. Zdá sa, že spôsob, ako vziať tieto neuveriteľné zločiny by bolo veľmi jednoduché.

Stačí len založiť zákon, že tvár, čím sa získal inú tvár s kyselinou sírovou, je vystavená rovnakej prevádzke v tom istom tele. Myslíte si, že tento zákon bude musieť uplatniť? Jeden alebo dvakrát, a kriminalita bude unikne s koreňom, pretože bez ohľadu na to, ako nahnevaní sú takéto Rascals, ale v prvom rade sa triasť pre našu vlastnú pokožku a vyhliadky na pobyt bez oka alebo moču bude nepochybne brať svoju látku.

Mandľ s takýmito zločinmi sa zaväzujeme najväčšiemu zlu, keď zriadením zločinov. Ako to bolo v prípade lúpeže starej ženy s tucet lupič, sme zámerne zabudli na bezmocnú obeť zločinu, čestného, \u200b\u200bpracovníka obetu, ospravedlňujem sa za obetované darebázy a darkovestov.

* * *

Tam je dobrý na pridelenie podivného mena "Škodlivý dobrý".

To je taký dobrý, ku ktorému súhlasíme s osobou, a my sme bohužiaľ podriadení hlasu tejto ľútosti, a prináša človeku len škody.

Do kategórie takýchto dobrých platí v prvom rade všetkých pólov ľudí - či už bude malé dieťa, Teenager, dospelých mužov, prázdny Baryn, kričal peniaze od svojho manžela, ktorý nemôže dať svoje finančné prostriedky, na tých nadmerných oblečeniach, ktoré si vyžaduje z prázdnej a nebezpečnejšia ženská ryža.

V jednej rodine, dvojročná dievčina príliš čerpá. Mala veľa elegantných šaty, všetky druhy papuče, nespočetné množstvo klobúkov, dáždnikov, nehovoriac o hračkách. Nevedeli doma, ako a čo ju poteší, vykonal všetok jej rozmar.

Niekoľkokrát denne, dievča bolo značky a plače - to sa stalo úhľadne s každým obväzom jej - po spánku, rovnako ako s večerom chýba v posteli.

Nebola rovnakým spôsobom, akoby dostala sladkosti, alebo jej bolo dané. Pri pohľade na túto šialenstvo som nedobrovoľne vystrašil skutočnosť, že jej rodičia boli tak BALUSY pripravili ju v budúcnosti. Po prvé, padli svoj nervový systém s týmito viacnásobnými časmi v deň plačeniu a rozmarom, ktoré zarobila, tak hovoriť, neustále výkon svojich fantázie. A čo je najdôležitejšie, pripravili ju najsmutnejší osud v budúcnosti.

Teraz, v týchto detských rokoch, ona bola manažérom všetkých doma, v dopoludňajších hodinách, čo sa obliekajú ráno a na to, čo sa neskôr zmení. Dostala trvalú všetko, čo práve chcela. A v takejto polaritu musela stráviť všetky roky života v materskom dome, nevedel nič.

Ale potom potom musela prísť ten reálny život, ktorý, skôr príliš krutý ako mäkké, čo nič nevedie nič, v ktorom všetko ide z bitky a ktoré vo väčšine prípadov ničí jeden z našich najlepších snov.

Aké hrozné utrpenia ohrozili život tejto podstatnej podstaty neskôr! Nepodarilo sa mu dúfať, že jej fantázie budú splnené v živote presne tak, ako sa vykonávajú ich neprimeraní rodičia? Je možné si byť istí, že všetko, čo bude žiadaná v živote, potom bude všetko splnené? Je možné ručiť, že jej dá jej všetko, čo sa tiahne ruky? A kto by mohol sľúbiť, že ak by niekto miloval, potom ju odpovie láskou?

Už je to jedna okolnosť, tak dôležitá v živote ženy, hrozí jej najväčšou komplikáciou.

Vo všeobecnosti to bolo šialene na strane rodičov v každom, aby sa o ňu dopadli, namiesto toho, aby ju tvrdil o živote každodenného boja, o nadchádzajúcich testoch, o tom, ako zriedkavá osud prináša osobu, o čom sníva, nie Hmotnosť, ako sa niekedy tieto sny nezdá, jednoduché, ľahko vhodné, legálne.

Aby ste si zvykli dieťa do boja, učiť ho, aby sa vytvoril z vyšších úvah odmietnuť robiť to, čo chce, a za tie isté úvahy by som mohol urobiť to, čo nechce, a čo je veľmi nepríjemný, je hlavnou úlohou Správne výchovu.

Ak chcete rozbiť charakter, prispieva k tomu, že následne sa zdalo, že je v živote s vysokými tmavými mrakmi, a všetci ľudia sa zdali byť osobnými nepriateľmi - to je to, čo Bezohľadné pelery detí ide a oddáva sa vo všetkom ...

Ale máte ďalší príklad, aký je nebezpečný bez úvahy splniť všetky žiadosti ľudí.

Je známe, že ruská mládež nedávno urobila nechutný habel žiť cez fondy.

Dôstojník nebude mať čas zastaviť v pluku niekoľko mesiacov v platení je dosť dostatočný, aby sa udržal podľa jeho pozície, pretože sa už objavia veľké dlhy.

V regáloch chráničov, kde sú výdavky väčšie, obyčajní rodičia, okrem platov prijatých mládežou, dajte mu mesačný príspevok. Ale postačujúce sa s obozretným životom, je to nevýznamné s týmito výdavkami, ktoré mladí ľudia začínajú dovoliť.

Viete, "hovorí jeden z týchto dôstojníkov," Ako dlho som mal večeru v dobrej reštaurácii s mojím priateľom, vzal ma na malú ovocnú vázu? Dvadsaťpäť rubľov a celý účet šiel v šesťdesiatich.

Medzitým, tento mladý muž dostal od svojho otca, ktorý nemal žiadne iné prostriedky, okrem sedemdesiat ôsmich tisíc, platov, - päťdesiat rubľov mesačne dávok, ktoré už bolo ťažké otcovi, pretože mal tri viac dospelých detí v rukách a všetci im pomohli.

S takými nevhodnou spotrebou, syn spadol do dlhu, ktorý rodina zaplatila dvakrát za neho - niečo asi tri a pol tisíc.

Okrem toho pôsobil, aby išiel vpravo a zanechal vo svojich známych, jeho kamarátoch. Zároveň bol veľmi nedokončený.

Každý priateľ, ktorý žije jeho prácou a nemá nič zbytočné, dá mu tridsať štyridsať rubľov na jeho opustený sľub, že zajtra má platu a že zajtra večer vráti všetko. Alebo bude zmeškaná, keď nie sú peniaze, aby pre neho neboli peniaze.

Bude trvať deň, ale bude sa musieť zaplatiť.

Na hrôzu svojej rodiny súhlasil s jedným z tých Baryn, ktorí žijú na úkor druhých a zvýšilo svoje náklady. Nehovoril sa s úradníkmi a raz prišiel skoro ráno s priateľom s príjemným posolstvom, že mu zmeškal peniaze, ktoré mu boli zverené, že jeho bezprostredný šéf bol už požiadaný, aby predložil tieto peniaze a že ho konečne nariadil v tom istom rannom deviatej hodine. Ak by to neplnilo, potom sa vyskytla hlavná služba škandál.

Svorka v tom čase nemala peniaze doma, musel prijať v takom ranom veku, aby sa tento trestný čin pokrýval.

Niekoľko blízkych priateľov, o niekoľko dní neskôr odôvodnili, a jeden z nich bol malý muž, ktorý bol rozlíšený veľkým srdcom, ale aj prísne určité pohľadávky, povedal:

Neviem, možno sa mýlim, ale zdá sa mi, že ste sa nemuseli dostať von ... po tom, že o ňom viem, táto osoba je neregulovaná, ale tie trvalé služby, ktoré on Uvedené na úkor všetkých svojich známych, dajte mu len možnosť kopať hlbšie a hlbšie. Veľká katastrofa vo forme výnimky zo služby, v ktorej je však úplne zbytočný, môže sa to vytvoriť. Nakoniec si uvedomil, že to nebolo možné žiť tak viac a že bolo potrebné sa otáčať. Ako osoba, ktorá môže dobre pracovať, ak nebude bojovať, mohol by sa stále stať na nohách.

Nakoniec tento dôstojník musel opustiť vojenskú službu a zaujať skromné \u200b\u200bmiesto v štátnej službe. Rozpadol sa so svojou rodinou, keď ho jeho pani prinútila, aby sa oženil sám a absolútne opustil hranice kruhu, v ktorom sa narodil.

Osud osudu, ako sa hovorí, spálené. Nosil dobré čestné meno, malo dobré schopnosti, vplyvná príbuznosť a zoznávanie, bol príjemný v rozhovore a, prominentný, mal dosť podpory pre služby v stráži, za jeho jednoduchú náladu, ktorú bol milovaný súdmi z tejto privilegovanej inštitúcie, kde bol vychovaný ... A čo to všetko slúži? Som presvedčený, že smrteľná hodnota vo svojom živote bola prvým extra rubľ, ktorý mu dal svojich rodičov, keď ich začal poke proti ich mesačným peniazom, prvým kusom papiera, ktorý sa zaoberal známymi, zatiaľ čo on mal vždy stačiť výhoda seba samého.

Je v Rusku, že rodičia by sa mali osobitne zaobchádzať vo veci pólov detí. Stáva sa to, že všetky deti pracujú a skromnú, a jeden hrdzal, a nebude mať čas pozrieť sa späť, pretože už urobil dlhy. A potom pre spásu, ako sa hovorí, názov cti, splatiť tieto dlhy, bezbožne zvýšené vrcholy, je rodinné dedičstvo, veno sestry strávila, celý život rodinných zmien ... prečo? Z akého dôvodu by malo mnohé z dôvodu šialenstva jedného?

Ako keby kresťan považoval to isté, ale boli urazené mnohými a v podstate, korunované vice a nehanebnosť, trestanie cnosti.

* * *

Vo širokej otázke o našom postoji k blízkejistote je náš postoj k nižším.

Nič nie je GAGE, ako keby osoba vážne presvedčila, že je pozoruhodnejšia a bohatšia ako iná, je oveľa vyššia ako táto iná osoba; Možno je to s ním nezdvorilí, môžu prikázať a likvidovať.

Po prvé, títo ľudia sami robia, aby hovorili, jam. Koniec koncov, ak robím taký rozdiel medzi sám a podo mnou so stojacou osobou, ako môžem očakávať rovnaký rozdiel medzi mnou a sobody inou osobou, ktorá stojí nado mnou, rovnako ako som sa považoval za viac ako druhý, opovrhovaný mnou, muž.

Musím teda vopred navrhnúť, že ľudia, mnohí zo mňa, najvyššie, by ma mali považovať za dokonalej spodiny a ničoho ...

Ako je to všetko pre mňa lichotivé!

Sme, najmä v Rusku, ako zvyšok Serfamdom, prežili nejaký postoj k nižším ľuďom, ktorý nemožno nazývať ako Khamsky.

V častiach iných ľudí, služobník mi nedovolí hovoriť s nimi, pretože hovoríme s ňou. Neexistuje takýto zvyk hovoriť s nižšími ľuďmi na "Ty".

Mimochodom, nákladom, nádherným názorom staršieho Seraphim Sarova na túto dôležitú otázku. Našiel vôbec, že \u200b\u200bnie je možné, aby ľudia hovorili medzi sebou "vy", že je to porušenie kresťanskej jednoduchosti ľudských vzťahov. Ale koniec koncov, starší Seraphim predpokladal a považoval za to prirodzené, že všetci ľudia budú hovoriť o "Ty" - a služobník povie "YOU" Majiteľovi, a Common Commons bude hovoriť "Ty" pre čokoľvek ... a my sme práve naopak.

Jeden cudzinec, ktorý zatkol v Amerike, umožnil sám drsné hovoriť so služobníkom, ktorý si ho najal a dostal od neho pevnú odmenu.

Dovoľte mi, aby som vám poradil, "povedal sluha," pretože nepoznáte americkú morálku, nepovažujte osobe s podávaním v Amerike. Inak nenájdete nikoho, kto súhlasil, že vám dlhý čas ... ak nepoznáte alebo nechcete robiť to, čo ste mi pozvali, aby som vám pomohol, ak súhlasím s tým, že vám pomôže, myslím, že by si mal Byť predtým, ako to, aby ste boli vďační a zvládnuť pomoc so mnou ... je to škoda, že ste v Európe vyzerať inak.

Táto lekcia amerického služobníka by nebola ublížila na modrého nosa všetkým z nás.

V skutočnosti, akú službu máme všetky tieto kuchári, slúžky, laku a veľkosť tejto služby je viditeľná na prvýkrát, keď zrazu vy, aj keď v deň, keď budete bez nich: všetko sa deje na golier-celkovo a ste bezmocní.

Medzitým, ako s nimi zaobchádzame!

Osobnosť pre nás neexistuje - smutný zvyšok pohľadu tých časov, keď boli ľudia považovaní za desiatky, stovky a tisíce "duše".

Nikde, ako v Rusku, ľudia nie sú tak zle umiestnené. V Európe nebudú v kuchyni umiestniť žiadne služobníci. V veľkých domoch nie je zvyknutý dostať sa na služobníkov suterénu. V Anglicku v bohatých kaštieľ, je pre nich uvedené horné poschodie. Mali, ako Hospodin, ich kúpele nie sú ako nejako na cestách, medzi prípadom, ale sú inštalované pre svoje jedlá striktne definované hodiny. Sadli v Chinno pri stole pokryté bielym obrusom, s rôznorodými službami, a nikto z pánov nebudú prichádzať na myseľ počas tohto jedla, aby ich rušili, ako samotní pána nemajú narušiť svojich hostí počas ich jedla.

Okrem dní slávnosti majú právo ukončiť večery.

Zdá sa, že je to nevýznamné. Ale toto je brilantný príklad kresťanstva ľudských vzťahov.

Všeobecne platí, že náš postoj k podriadeným ľuďom nemôže spôsobiť horkosť v duši tých veľtrhovích ľudí, ktorí sú svedkami takéhoto odvolania. Tieto súcitné a spravodlivé ľudia pevne si pamätajú slová Krista, že anjeli týchto degradovateľných ľudí vždy vidia tvár otca neba. Budem pridávam, že sami, pravdepodobne títo anjeli pretekli Bohu o tých odporách, ktoré tieto najnižšie trpia krutosťou týchto vrchov.

Stretcher Seraphim Sarovsky, Súčasné zneužívanie Serfdom, hlboko smútila smútok ľudí. Vedieť, že jeden generál je zlými manažérmi a roľníkmi v obsadení, starý muž presvedčil sám Manturova, ktorý dosiahol kostol Diveevského kostola, ísť na tento majetok ako manažér. A Manturov v krátkom čase zvýšil blahobyt roľníkov.

Starý muž argumentoval majiteľov pozemkov za ich bezcitný a hrubý postoj k roľníkom a zámerne, s pánmi, ktorí prišli k nemu so svojím dvorom, patrili k Serfs s citlivosťou, pohladím, za to niekedy odmietli od samotného Pána.

V moderných nohách medzi pánmi a služobníkmi sa na služobníkov nachádza veľké víno. Zmizneme takmer bez obchodného typu predchádzajúcich veriacich služobníkov, ktorí milujú rodinu, ktorú slúžia a žijú v záujme tejto rodiny.

Pamätajte si, Savelich, dobrá pestona a priateľa žiarenia mládeže Greeneva, ženícha "Kapitánovej dcéry"; Evseić - slávna Pestotuna Bagrová-Vnuca S. T. AKSAKOVA, Natalia Svieshna z "Dieťa" Count L. N. Tolstoy, Nanny Tatyana Larina z Evgenia Onegin; Ascetic Nanny Agafia z "ušľachtilého hniezda" Turgenev, ktorá sa vytvorila v jeho peomice, Lisa Galitu, jej ušľachtilé, štíhle, pevné Minoscertia.

Ako ďaleko tieto voňavé obrazy z modernej ruskej reality!

To, čo priepasti oddeľuje túto Nanny Agafye s jej dôležitým myslí o večnosti, s jej príbehmi o tom, ako mučeníci Krista vrhli svoju krv pre vieru a ako nádherné kvety rástli na tejto krvi: to, čo priepasti oddeľuje tento AGPHIUS, SAVEICH, ESSAICHI Aktuálny pobočkový, podráždený a nešťastný sluhovia.

Aký vred je táto bezohľadnosť, s ktorou by hostitelia mali byť v konštantnom boji, je neustále na stráži. Klamať najviac impulz. Kedy sa stanú v krádeži, prisahajú s takými prísahami, že je to len desivé počúvať: "Áno, Boh ma zlomil, ale neodchádzam z tohto miesta, keby som si myslel o vašom penny ... tak, že som Nevidel som svet Božie ... prisahám hlavu môjho blízkeho "- a samozrejme sa opierajú.

Služobník nehodnotí vôbec svojím miestom, absolútne sa nestará o rodinu - nestará sa o dom, rovnako ako najviac umierajúce, nevďačné a potápači z domácich zvierat - mačky.

Zmeniť miesta, pretože boli nešťastní, nie preto, že práca bola neznesiteľná alebo hostitelia sú nepredstaviteľne nároční a rozmarní, ale jednoducho preto, že žili dlhú dobu.

Čo je tak! On bol osvetlený: Tu je všetko vysvetlenie.

Pre ľudí so zvukovým dôvodom by sa zdalo nepochybne, že keby žili na jednom mieste na dlhú dobu, takže musím žiť ... Nie.

Znova sa musíte pozrieť na hrany iných ľudí. Tam, servanové hodnoty tak na niektorých miestach - najmä vo Francúzsku, - že je to často nielen pre nešťastie, ale pre hanbu. Tam sú ľudia úplne a blízky žijú v jednej rodine na desiatky rokov a zomierajú v tých istých rodinách, kde začali svoju službu.

V patriarchálnom živote, život zdravého a skromného, \u200b\u200bzbavený všetkých druhov opuchnutých, služobník sa cíti oveľa šťastnejší: rozdiel medzi jej životom a životom Pána nie je zvlášť rezanie.

Ale tam, kde je život premenený na pevnú sviatku, neuveriteľne drahé, kde žena strávi tisíce a desiatky tisíc rubľov, kde sa do nejakého večera hodí mnoho tisíc, aby sa spoločnosť prachu v očiach, kde jedia na zlato A auto odídliť Barin Denne zdobí čerstvé kvety - tam tento životný štýl, tento hriešny a trestný luxus vyplní nižšiu veľkú závislosť. Služobníci začínajú hlúpo napodobňovať páni v ich tranzite a sekundárny služobník, ktorého mesačná mzda nepresahuje dvanásť rubľov, začína šiť hodvábne šaty s chvostom.

Akonáhle som počul konverzáciu, na jednej strane je to smiešne, ale na druhej strane tragic v jeho nezmyselnosti, na perversosť ľudí spoločných konceptov.

Jeden Barynie žil sluha rustikálne škaredé dievča, ktorý ju požiadala pred ňou v jej šiestom týždni dopredu a zároveň ju pýtala neustále "na dressmakár."

Čo je to, Dunya, spýtala sa pani, - máte veľké veci s dressmakár?

Ale čo: šaty pre seba k spoločenstvu, prichádzajúce sa.

Áno, máte jasné šaty a veľmi dobré.

Áno, ako môžete prísť do oblečených šatách! Koniec koncov, pripojím sa k priateľom. A naši známe chlapci budú, ktorí tu žijú na miestach. Učia sa, či sa objaví, ktoré z nás v starých šatách sa objavia.

A šaty boli šité: nejaký dôvod, s dlhou slučkou, zatiaľ čo veľkonočná bola čoskoro, a tam nebolo miesto ísť na ulice z lepkavé bahna.

Len s dressmakerom - to je všetko, čo toto chudobné dievča bude trvať z jeho švy a nové šaty s dlhým chvostom.

Ale ak sa vám zdá, že ste divokí, potom, čo lepšie sa Baryni, s tým len rozdiel, ktorý majú luxusné šaty, drahšie a viac, ale rovnaký postoj k sviatosti, ktorý si vyžaduje úplné zameranie Ducha.

Páni rastú v automobiloch - teraz a služobníci slúžia auto. Mnohí slúžky sú teraz umiestnené podľa stavu groomov, takže taxík - inak to nebude ísť do kostola.

A tak vo všetkom: páni ukazujú zlý príklad a služobníci nasledujú tento príklad.

Ak sa sluhovia ukradnú, potom hlavne preto, že ich staroba nie je úplne zabezpečená.

Niektoré príspevky, ako je kuchárka kuchár, sú kilosed na zdravie, pretože majú horúcu dosku niekoľko hodín v studenom vzduchu, fúkajú cez otvorené okno, pretože je ťažké pre ňu dýchať, - to je zabitý na zdravie, znižuje Život, spôsobuje neexistujúce reumatizmus.

A čo robiť služobník, ktorý nemá nikoho blízko, keď je to - ako to nie byť zvončeka!

Bolo by spravodlivé, že rodiny využívajúce prácu služobníkov boli vykonané aspoň ľahko hold - napríklad jeden rubľ mesačne a viac-menej, v závislosti od platu, ktorý poskytol služobník, a tým bol vypracovaný nedotknuteľný kapitál, Z ktorého by schopnosť zamestnancov mohol dostať dôchodok alebo byť zahrnutý do ALM.

Niekedy sa ľudia zdajú, že vám slušné a dobre postrekovača, ako náhle bridol ich pomlčku vo vzťahu k sluhu prelomí váš predpoklad.

V jednom bohatom dome, spoločnosť sedela, hovorila o rôznych zaujímavých otázkach ... pilský čaj. Novo prichádzajúci Syna hosteska, dôstojníka elegantného pluku, ktorý stál v blízkosti hlavného mesta, hrubo rozbil Mladý lak, niečo, čo mu dal tak, ako chcel.

Somár, bastard, - nahnevane vynechal pod jeho chladiar.

Všimol som si, ako veľmi nespokojný vyvolanýktorý mal veľký vplyv. O hodinu neskôr sme išli na schody súčasne.

Takto je vychovaný, "povedal zamyslene. - Myslel som si, že deti Maryovej Petrovnej boli zvýšené inak.

Tento mladý dôstojník musel následne slúžiť pod nadprirodzenými týmto pánom Povedali, že to nejako nedá ísť. A opakovane som to urobil zároveň pamätať na fleetovaciu scénu, v ktorej to je vplyvná osoba S tenkou dušou sa zdá, že sa zvážila neznesiteľná hrubosť pre neho v tomto zľava, a v podstate, drsné a večere mladý muž. A keďže tento pán rovnomerne nenávidel hrubosť, ako aj s nízkymi abrájami - a tieto dve funkcie sú takmer vždy neoddeliteľné, - že sa pozrel s jasnou nedôverou, ako nespoľahlivú osobu, na tomto dvojdňovom - zdvorilí pred samotným a Odvážny, ktorý by mu nemohol dať rescura - muž ...

* * *

V otázke postoja najvyššieho a nižšieho je nemožné sa dostať do práce a zamestnávateľov.

Ľudská príroda tlačí osobu, ktorá hľadá prácu, požiadajte o túto prácu je pravdepodobne drahšia, keď tlačí osobu, ktorá si prenajíma inú pre prácu, ktorá mu ponúkne túto prácu na možnosť nižšej ceny. A priemerná číslica je zvyčajne inštalovaná, neprimeraná pre tých, ktorí sú a iné.

Ale moc, vo väčšine prípadov, na strane zamestnávateľa, a to je ľahké, ako sa hovorí, "stlačte" zamestnanca.

V obci sa títo ľudia nazývajú "päsťami".

"Kulak" je osoba, ktorá teší nehôd človeka, aby ju opláchli.

Niekto potrebuje obilie na siatie: obťažuje ho obilia, ale aby ho vrátil z úrody, je obilie v dvojitom množstve. Pre požičiavanie dát, peniaze budú mať dvakrát a trikrát proti existujúcim cenám v tejto oblasti.

Do kategórie týchto ľudí patrí k týmto neprijateľným jednotlivcom, ktorí majú verejné katastrofy pre ich sprievodné: očakávania hladu, vôňa si kúpil chlebové zásoby, potom ju predávať na strašne nákladnej cene.

Samozrejme, takéto zneužitie, takéto využívanie ľudskej katastrofy pre ich zisk je najväčšími zločinmi. O týchto ľuďoch môžeme povedať, že pijú ľudskú krv.

Apoštol Jacob Chrtivosť hrozí proti všetkým týmito ľuďmi a horor preniká do duše, keď premýšľate o týchto hrozbách:

"Počúvajte vás, bohatý: plač a zem o katastrofách, kto je na tebe.

Vaše bohatstvo sa roztrhlo a vaše oblečenie sú vyrobené Molom.

Zlato Your a Silver Brushed a ich hrdza bude dôkazom proti vám a jesť vaše telo, ako je oheň: Získali ste si poklad v posledných dňoch.

Tu je poplatok, ktorý máte pracovníkov, ktorí potriasli svoje polia, plačú; A výkriky Rezoreov dosiahli vypočutie Pána Savaof.

Stratili ste na Zemi a užili ste si; Wept tvoje srdcia, ako to bolo, na deň hypotéky. "

"Poďme žiť s ostatnými" - to je motto, že kresťanstvo dáva vzťah - vlastník a zamestnanca.

Je nemožné žiť, pri pohľade na pracovnú silu živých ľudí, ako na nejakú neosobnú mechanickú silu. Bez ohľadu na to, aký veľký podnik, v každej z jeho mnohých tisíc pracovníkov, by mal kresťanský majiteľ vidieť živú dušu, mala by s nimi zaobchádzať so sympatiou a krátkosťou.

V jednom francúzskom románe sa stalo, že vidí dokonale si všimol pohyb duše jedného bohatého človeka. Mladý milionár z Paríža nadväzuje na nočný vlak do prímorského mesta Havre, kde by mal trvať na vlastnú jachtu na dlhodobé kúpanie v mori s milovanou ženou.

Spí zle. V dopoludňajších hodinách, stále dlho pred úsvitom, odrežte terénu uhoľnými baňami, vidí veľa čiernych kúskov uhlíkových černochov, do baní na prácu, a keď porovnáva svoj život, plný všetkých potešení, neopatrných, krásnych, s obmedzeným , Pracovný život týchto ľudí, v neustálom nebezpečenstve, aby sa rozdrvil a uškrtený kamenným uhlím a rozvíjaním plynu v baniach, to v podstate je nezosobášené, osoba sa stáva nepravdepodobným ...

Jeho hrebene nejaké pokánie. Cíti sa, že v tom momente by bolo veľa pripravení urobiť pre týchto ľudí, ale nepružné prechádza, a jeho život prúdi v tom istom ja.

A tam sú však ľudia, ktorí sú v praxi - v určitých veľkostiach - aktívna pomoc pracovníkom v závislosti od nich.

Samozrejme, že ste museli počuť o rôznych pomocných inštitúciách, skvele vybavených v rôznych továrňach, ktoré vznikli na myšlienke majiteľov faktorov a sú zamyslene podporované. Tu a nádherná nemocnica, NASLI pre deti, kde môžu matka-pracovníci vziať celý pracovný deň ich malých detí, ktoré vyžadujú cenu, a semená, v ktorých môžete získať všetko na lacnejšiu cenu a lepšiu kvalitu a čítanie Izby s ľahkými maľbami, ktoré môžu doručiť takých zdravých zábavných pracovníkov a prispieť k dopĺňaniu ich chudobných poznatkov a samotných pracovníkov, ktorí stratili príležitosti na prácu a slobodné školy, ktorí pracujú z detí, ktoré vedia pracovní pracovníci s vysokými sadzbami ich Práca a pohrebná pokladňa uľahčujúca rodinu pracovníka v ťažkostiach dňoch na smrť vedúceho rodiny, a rôzne ďalšie inštitúcie, ktoré v prospech pracovnej lúdy môžu byť intenzívne s teplým srdcom a pokojnou mysľou osoby, ktorá chce zmierniť pozíciu brata pracovníka.

Ak chcete zriadiť triezvosti spoločnosti v pracovnom prostredí, s cieľom pomôcť vynikajúcemu, náchylnému na vynález, ktorý je sám osebe živou iskrou talentu pre chlapca, aby získal vyššie technické vzdelávanie, stavať na výrobu vzdialených od obce, jeho vlastné Kostol: Koľko nespočetných spôsobov je pre srdcový podnikateľ vôbec.

Existujú majitelia, ktorí sa nazývajú "rodení otcovia" ... čo vysoké meno, aké šťastie zarobiť toto meno od mojich pracovníkov!

Ale, žiaľ, taký humánny postoj majiteľa pracovníkom je ďaleko od pravidla, ale zriedkavé výnimky. A uvidíme takéto prípady vzťahu podnikateľov k pracovníkom, z ktorých je krv upevnená v žilách.

Takže nie je možné zapamätať si históriu Lena bez šialenstva, kde LENSKAYA GOLD Priemyselné partnerstvo vložilo v zlate, nútených pracovníkov do štrajku, ktorý skončil po bití na smrť v akýchkoľvek nevinných pracovníkov.

Postoj tohto partnerstva pre pracovníkov je jedným z najväčších, ochudobnených šikanovania ľudských práv, ktoré boli kedy videné. A k tomuto partnerstvu, viac ako ktokoľvek iný, je priložená hrozná kliatba, ktorú duch Svätého ústa apoštola sa zrúti na bezohľadných a nekalých majiteľov.

V očiach partnerstva, ktoré dostali príjmy z tkaniny, pracovníci boli nejakým dobytok, nie ľudia, a to s nimi zaobchádzali horšie ako s hospodárskymi zvieratami.

Žili v neuveriteľných podmienkach, v nechutnávaní surových výkopu. Táto oblasť predstavuje stratený uhol, značnú časť roka odrezaného z iného sveta. Pracovníci boli nútení kúpiť predbežnú cenu pre partnerstvo vymenované partnerskými obchodmi, ktoré boli zoznámili na tejto a naberené za Snapslemen vedome zhnitého, zhnitého a roztrhaného tovaru tak, že za drahú cenu, ako sa hovorí - s nožom na Throat, aby to robili pracovníci, ktorí sú v beznádejnej pozícii, as kdekoľvek, ako v obchodoch partnerstva, nie je možné, že tam niečo dostane.

V očiach pocitu a myslenia ľudí, toto partnerstvo zostane navždy posypané krvou ruského pracovníka, nesmrteľnú pamiatku ľudskej bommácie a zločinca korestoloby.

A ak bola našou spoločnosťou kresťanom, urobila by to život kriminálnych vodcov tejto spoločnosti. Od nich by bolo všetko odmietnuté, napriek tomu, alebo, skôr povedať, že to bolo kvôli týmto peniazom z nich, tento pracovný pot a krv sa zmenil na zlato. Neboli by podávané ruky, mali by sa pokaziť v ich očiach, boli by hlasní zlodeji a vrahovia.

Strašná sila človeka nad mužom. Akonáhle to bola neobmedzená moc pána cez pracovníkov. Teraz nie je to menej závažná ekonomická závislosť; Typy jej sú nekonečné, ako nekonečné zneužívania tejto ťažkej sily.

Vytiahnutie sily od pracovníka v nezamestnanej dobe, pád ženy v ťažkej chudobe, ktorý je zakúpený bohatými nadmorskou výškou, povedal, že manželka a dcéry Lena pracovníkov boli uspokojiť rozmary miestnych zamestnancov - všetky druhy hrubosti , odpor, nespravodlivosť: To všetko sa spája v jednom hroznom oceáne, násilie, šikanovanie, v ktorom je pracovná osoba štiepaná. A hrôza bude hodinu návratnosti. Ten moment je hrozný, keď sa na hroznom súde, tieto urazené, opití, ponížení ľudia v korune ich utrpenia a ich trpezlivosti ukázané na svojich utláčateľoch, lupiči, páchateľovi a vrahoch - najviac výhovoriek a tých patrákov, s ktorými tieto nepriatelia ľudí boli odôvodnené rezidenčných sudcov človeka.

Túto knihu si môžete kúpiť

Od tohto momentu sa môžu považovať nasledujúce dôvody za dostatočný základ pre odhalenie po obvyklom rozvode:

• Alkoholizmus, drogová závislosť alebo infekcia AIDS, ktorú potvrdili osobitný lekársky záver.
• Bez súhlasu svojho manžela. V tomto prípade sú výnimky situácie, keď boli lekárske svedectvo alebo tehotenstvo by mohli naďalej ohroziť život budúcej matky.

V podstate, kostol rozvod a proces debetingu na koreňoch sa líši od sekulárneho analógu, v prípade, že nikto nebude s vami zasahovať. Debunk v Cirkvi a jeho hlavným cieľom je žehnať druhému manželstvu kvôli uznaniu predchádzajúceho nekresťanského alebo exkluzívneho. Niekedy je povolený záver v Cirkvi tretieho manželstva, avšak všetky nasledujúce odbory a defunky v Cirkvi budú považované za pomerne vážne hriech.

Pravidlá diskusie v ortodoxnej cirkvi po rozvode

Druhýkrát môže byť ženatý len vinný z rozpustenia predchádzajúceho manželského manžela. Ten istý, kto bol v tom vedúci, môže vstúpiť do novej únie až po pokánie a penisu, ktorý kňaz ukladá v súlade s kanonmi.

Pozornosť

Svadba sám nie je tak slávnostná ako prvýkrát. Pre tých, ktorí sa budú oženiť už tretíkrát, je založená dlhšia a prísna pepitmia.

Záver Ako vidíte, cirkevné manželstvo nie je zložitým postupom. Avšak, predtým, ako sa rozhodnete o tomto kroku, mali by ste sa opýtať na otázku: urobili ste všetci, aby ste uložili svoju úniu? Koniec koncov, manželstvo by nemalo byť hračkou, nemôžete najprv žiť s jednou osobou, a potom sa zrazu rozhodnúť, čo vám nehodí.

Udržujte rodinné hodnoty, udržujte svoje slovo pred oltárom.

Kostol Manželstvo Rite

Info

Treba poznamenať, že svadba nie je vykonávaná počas príspevkov, Shin, Veľkonočný týždeň, v utorok a štvrtok (streda a piatok sú považované za spustené). V akých prípadoch sa môžete pýtať na ukončenie cirkevného manželstva? Na ukončenie Únie sú potrebné dobré dôvody.

V nasledujúcich prípadoch je možné vyhlásenie s manželstvom cirkvi: \\ t

• zrady jedného z manželov;
• manželstvo jedného z manželov;
• Úľavu od ortodoxy jedného z manželov;
• neschopnosť porodiť deťom v manželstve;
• dlhodobý nedostatok manžela bez Westa;
• duševnú chorobu jedného z manželov;
• nebezpečenstvo alebo pokročilé násilie v manželstve nad ktorýmkoľvek z manželov alebo detí;
• silná závislosť alebo závislosť od alkoholu alebo drog atď.

Všeobecne platí, že tento malý zoznam môže byť dokonca doplnený, pretože existujú rôzne situácie.

Ako odhaliť v kostole?

Ak je to nemožné, odbočte na Cirkev, ktorá je v tesnej blízkosti. S manželom a manželkou komunikuje so svojím manželom, ktorý trávi súkromnú konverzáciu, učí sa dôvody, prečo takéto rozhodnutie a rokovania o dôsledkoch.
Ďalej sú iniciátory postupu napísané v mene kontroly diecézy. Dokument by mal uviesť dátum svadby a miesto, kde boli manželia korunovaní, je povedané, plný príbeh rodinného života.
Potom musíte zavolať dôvody, ktoré slúžili ako základ pre odhalenie. Všetci musia byť potvrdené úradnými dokumentmi a certifikáty, ktoré sú legálne potvrdené. Okrem toho, opát kladie svoju správu, ktorá stanovuje svoj osobný postoj do prípadu.

Obrad Debunhing v ortodoxnej cirkvi: môžete alebo nie

Re-svadba môže byť vymenovaná len po manželstve medzi jej manželom a manželkou bude zaregistrovaný v kancelárii registra. Manželia dostanú petíciu v regionálnej diecéze, pretože obvyklý kňaz nemá právo zopakovať obrad bez povolenia biskupa.

Ale v tomto prípade, diecéza dá len požehnanie pre re-sviatosť svadby. Žiadny dokument tak, že potvrdil právo ukončiť cirkevné manželstvo, kňazi sa nevydajú.

Opakovaný obrad svadby sa líši od počiatočného, \u200b\u200bkeď sú obaja manželia korunovaní už druhýkrát. Podľa cirkevných pravidiel na novomanželských, korún a Rite prechádzajú "druhú hodnosť".

Môžete byť ženatý v kostole len trikrát, nič viac. Ale tretíkrát vdovedal svojho manžela alebo manželky, ak sú malé deti, ktoré nedosiahnu dospelosť.

Odchod z cirkevného manželstva: Možno alebo nie

Otázka čitateľa: Dobrý deň, neviem, kto kontaktovať, takže sa vopred ospravedlňujem. Mám otázku o diskusii. Už dávno sme sa rozviedli so svojou ženou, stala sa obrovským ťahom z jej strany na alkohol.
Zostal som žiť so svojím synom, a teraz som sa stretol s dievčaťom, s ktorým sa pristupujeme k sebe, ale keďže som oddaná osoba, nemôžem si ju vziať na to, že to nebol odhalí. Povedz mi, čo mám robiť? Odpovede Archpered Andrei Efanov: Dobré popoludnie! V základoch sociálneho konceptu ruskej ortodoxnej cirkvi (nájdete tento dokument o odkazu), hovorí sa, že alkoholizmus jedného z manželov je uznávaný ako základ pre ukončenie manželstva.
Nemôžete "odhaliť" v kostole, môžete získať požehnanie pre druhé manželstvo.

Postup rozvoja cirkevného manželstva v ortodoxnej cirkvi: základné pravidlá

Manželia, ktorí sa rozhodli informovať Cirkvi rozvodu, by si mali uvedomiť, že v prípade potreby nie je možné obnoviť manželské vzťahy medzi nimi. Podľa zákonov ortodoxného ruského kostola je možné ísť pod korunkou len dvakrát v živote.

Druhá svadba po poskytovaní dokumentov o rozvode, dobrý dôkaz o nekresťanskom správaní o ďalšej polovici, prípadne s povolením hlavy diecézy. Biskup môže poskytnúť povolenie novej únii zrušením prvej svadby súčasne.

Je možné opakovať rozvod a re-svadbu, že pre to potrebujete, aj keď v Cirkevnej charte neexistuje potuchy, ako rozbiť zasvätený kostol ultrazvuku, kňazstvo s porozumením patrí k tomu, že existujú rôzne situácie v živote. Kňaz drží obrad novej svadby, neustále pripomína, že hádzanie medzi výberom svojho manžela nie je privítaná Cirkevnou chartou.

Debunk v ortodoxnej cirkvi, pravidlá

Kostol je povolený len opätovným vstupom do kostola. Aby bolo možné znovu držať sviatosť svadby, je potrebné získať riešenie zodpovedajúcej diecézy.

Spočiatku sa sobášna únia zaznamenáva v oficiálnych štátnych orgánoch, a potom po obdržaní pozitívnej reakcie na petíciu, môžete sa obrátiť na vybraný chrám a znova sa oženiť. Keď opätovne vedenie obradu je jeden bod: ak sú obaja manželia oženili opäť, potom počas ceremoniálu nie sú korunce pridelené, ale ak aspoň jeden z nich uzatvára alianciu prvýkrát, uloženie Korunky sa vyskytujú ako obvykle.

Kto môže dostať požehnanie na opakované manželstvo. Vyhlásenie s manželstvom cirkev je povolené nie všetko.

Oddelenie kostola Manželstvo: príčiny a postup

Napriek negatívnemu postoju cirkvi k rozvodom, kňazi pravidelne umožňujú re-svadbu svojim prívrženiam. Ak existujú vyššie uvedené dôvody, je možné odvádzať po rozvode, aj bez súhlasu svojho manžela alebo manželky. Za ostatných okolností sa každý konkrétny prípad považuje individuálne. Je pravdepodobné, že dostane odmietnutie, ak kňazi zvažujú nedostatok nadácií.

V akom poradí by sa mal prevádzkovať po manželskom manželovi a jeho manželke, ktorá bola oficiálne rozvedená, je potrebné kontaktovať Cirkev a prejsť cez Cirkev Marriation Ukončenie konania. Ruská pravoslávna cirkev identifikovala zavedený postup pre defunky, ktoré môžu byť prenesené do 2-3 týždňov.

V prvom rade, na odhľadanie, musíte navštíviť, že príchod, kde došlo k svadbe, musíte sa pokúsiť hovoriť s tým, že kňaz, ktorý strávil sviatosť.

KOMISIA CIRGURCH MARVIČE: POSTUPY A DÔVODY

Cirkev umožňuje len tri svadby, všetky nasledujúce manželstvá nemožno schváliť ortodoxnou cirkvou. Čo je potrebné na získanie požehnania opakovania svadby okrem petície?

1. Osvedčenie o ukončení predchádzajúceho manželstva.
2. Certifikačný pas alebo dokument.
3. Dokument potvrdzujúci uzatvorenie nového manželstva.
4. Absencia dôvodov, prečo Cirkev môže odmietnuť opätovné obrodenie svadby (manželstvo medzi duchovnými a krvnými príbuznými a inými dôvodmi).

Odošlite petíciu jedného z manželov.

V prípade, že dostanete požehnanie na druhú svadbu, môžete ísť do akéhokoľvek chrámu a vydať sa. Ak sa príčina manželstva stala zradou, potom v tomto prípade je požehnanie pre opätovné svadbu udelené len manželovi, ktorý nie je vinníkom rozvodu.

Je možné odhaliť?

Iba hlava diecézy, biskupa, biskup môže dať povolenie opakovať, počúvať všetky dôvody kolapsu predchádzajúcej rodiny. Samozrejme, s veľmi silnou túžbou opätovného manželstva, vinného z zničenia bývalého manželstva, môže skryť skutočnú vinu, keď klamal zároveň nie biskupom, ale sám Bohom, ktorý za to zaviedol.

Tajomstvo svadby nie je len krásny obrad, táto akcia vykonávaná v nebi a má pokračovanie na Zemi. Kňaz, ktorý sa oženil s takým párom, nie je zodpovedný pred Bohom o skryté alebo nepravdu, hriech padá na novo dohodnutý pár.

Či už bude nová Únia úspešná, ak začal s podvodom a hriechom, vyriešiť len pár, ktorý ide pod korunou. Páni, ktorý nikdy nezavrie svoje dvere pre pokánie a priznanie.

Pred niekoľkými časmi sa prvýkrát v histórii internetovej konferencie Metropolitan Smolenského a Kaliningrad Kirill pre protestantov. Uskutočnila sa na mieste Luther.ru, ktorá potom viedla editor nášho portálu. Dnes, po voľbách metropolitného Kirill, patriarchu, Moskvy a všetkého Ruska, je užitočné učiť sa naučiť svoje stanovisko k vzťahu medzi ruskou ortodoxnou cirkvou a protestantským spoločenstvom.

1. Viem, že z hľadiska ROC Lutheran Cirkvi - Exkluzívne. A ako ROC zváži: môže byť luterán uložený bez cirkulácie v ortodoxiu?

   Odpoveď: Ortodoxy nie je len zapojenie Cirkvi prostredníctvom účasti na sviatosti, ktoré potvrdzujú kontinuitu reťazec odstupu od času APO-tabuľky, ale nie v menšej miere - integrita viery, obraz myšlienka a život. A ak trik žije po dohode s jeho svedomím, prejde cez pokánie, všetky duše sa snaží vykonávať pravdu evanjelia, potom pre takúto osobu nie je možné zachovať záchranné dvere. ako Svätá Biblia (EPH. 5. 23, COUNT. 1. 24) A Viera starých kresťanov sa odvolávajú na to, že Pán uprednostňuje, aby urobil prípad spásy ľudí v tele NER-STOV, vo svojej cirkvi, čo je neotrasný "pilier a schválenie IP -Tine "(1 TIM. 3. 15). Ale ako môže byť muž zachránený mimo kostola, a možno je to veľké tajomstvo Boha, nepochopiteľné pre ľudí.

2. Okrem spásy sa ľudstvo používa takéto veci, ako napríklad veda, kultúra, pro-ľudstvo, poľnohospodárstvo atď., To znamená, že ľudstvo vykonáva prácu obhajobu v hmotnom svete. Ako patrí ortodoxnej cirkvi k tejto aktivite, pokiaľ ide o aktivity pre Pána, je možné ho považovať za cestu slúžiaceho Boha pre Miryanin, alebo vrstva by mala uniknúť a zachrániť ostatné, a aktivita je potrebná len v minimálnej úrovni Množstvá, aby nezomrili s hladom?

   Odpoveď: Určme, čo to znamená "uložiť". Navrhuje toto slovo druh akcie, externe odlišné od iných aktivít osoby? Podľa môjho názoru sa v Písme podľa môjho názoru veľmi jasne vyslovuje: Nasledujúca myšlienka bola veľmi jasne vyjadrená: Záchrana duše je spôsob života, to znamená, že spôsob ľudskej bytosti ľudských bytostí so všetkými jeho potrebami na báze kresťanskej viery. Apoštol Pavla v 1. posolstve do Korintia, zdôrazňuje, že to nie je zmena ľudských tried s Bohom, ale zmena v jeho vzťahu k jeho lekcii a ľuďom, s ktorými osoba komunikuje.

   Všetky tie oblasti, ktoré ste uviedli, majú životne dôležité znalosti pre osobu. A ich existencia je odôvodnená nielen starať sa o chlieb lisovania, ale aj potrebu rozvíjať tvorivé schopnosti, údaje pre človeka Bohu. Ale ako môžete vyvinúť talenty, ktoré Bohom, bez Boha? Ráno a večer sa modlite-ty, navštíviť cirkev, účasť na sviatkoch sú dôležitými časťami života veriaceho. Ale prečo a iná časť života človeka nemôže byť opozíciou voči štátu? Koniec koncov, apoštol Pavol zavolal na veriacich, aby sa kedysi modlili "každú modlitbu a poslednú" (EPH. 6. 8). Takže môžeme kontaktovať Boha o skúsenostiach, ako robiť v práci, v rodinnom živote, a tak ďalej. Keď napríklad veriaci prijíma pacienta, počnúc vnútornou modlitbou o tejto osobe, potom sa domnievam, že sa chystá, aby svoju profesiu v jeho spáse.

3. Postoj ortodoxnej cirkvi do práce Metropolitan Anthony Surozhsky "o povolaní osoby." Ako sa chápe ako ortodoxná cirkev, správny postoj ľudstva k Božiemu stvoreniu, robí ľudstvo nejaké úlohy pre nič k stvoreniu, pred ním Bohom?

   Odpoveď: Pomocou pozemského bohatstva, často zabúdame, že sú podstatou Boha. Boh je skutočná dominantná neba a pôda. Na základe slov knihy Genesis, John Zlatoust nazýva Muž len HomePorter, ktorý je poverený veľký rast. Pán dal prikázanie prvým ľuďom, aby kultivovali a udržali svet (Gen. 2. 15). Preto je osoba zodpovedná za neho a bude musieť dať správu Bohu o kontaktovaní sveta vytvoreného.

4. Povedzte mi, prosím, naozaj ruskú pravoslávnu cirkev, takže ungouildd interne, organizácia, ktorá v Moskve k tradičným protestantom (Bapti-Stam, Letnice, Lutherans) je jeden postoj, a v miestnych diecses, až do križiacich párov bojuje proti protestantom?

   Odpoveď: Myslíte si, že v ruskej ortodoxnej cirkvi by každý mal poslúchať armádnu disciplínu a konflikty vznikajú výlučne na tíme? Otázka, ktorú ovplyvňujete, komplikované. Každý konflikt si vyžaduje starostlivé zváženie založenia svojej pravejšej príčiny. Chcete, zrejme, chcú povedať, že metropolitný lekári vykazujú najlepšie násilie. Možno máš pravdu. To však nie je otázka "spravovateľnosti", ale otázka, prvé, duchovné vzdelávanie, pretože za 70 rokov nadvlády ateistického režimu sa ľudia naučili rozlíšiť kresťanov z Secna-Com. A po druhé, mierové koexistencie a spolupráca zabraňuje aktívnej próze-lítiu na strane niektorých protestantských skupín, čo spôsobuje rozhodujúci protest z ortodoxného. Pre mnohých našich veriacich, napríklad masívne lezenie ľudí, pokrstené v ortodoxnej cirkvi, na liečivých stretnutiach, sprevádzaných extrémnymi emocionálnymi tamipkami. Takže na riešenie komplexu a niekedy aj konfliktné situácie potrebujú dialóg a túžbu rozhodnúť o pro-blesku pokojne, v kresťani, a nie poriadok z Moskvy.

5. Mám otázku o vzťahu medzi ortodoxnou cirkvou a katolíkmi. Nad dlhým časom bola počuť len pozícia ortodoxného. Nedávno, po visi-TA Cardina Casper, článok "v Rusku nie sme hosťom" Katolícky Pavel ParfentEYeva, ktorý je jasne a odôvodnene uviedol pozíciu Believeho katolíka bola zverejnená na internetovej stránke portálu. Aký je postoj vašej eminencie k faktom a argumentom uvedeným v článku, ak si to prečítate?

   Odpoveď: Návšteva moskovského predsedu pápežskej rady podporovať kresťanskú jednotu kardinál Walter Karsers, ktorá sa konala vo februári 2004, opäť prilákala pozornosť ruských a zahraničných médií na vážne problémy vo vzťahoch medzi ruskými ortodoxnými a rímskokatolíckymi cirkvami. K množstvu najviac ostrých a jednoznačne negatívnych publikácií vo vzťahu k ruskej ortodoxnej cirkvi publikácií, článok Paul Parfenteyev "nie je hosťom" v Rusku ". Autor tohto materiálu a pripisuje sa tzv. Ruskej grécky katolíckej cirkvi, rozširuje kritiku nielen oficiálnu pozíciu Ruskej pravoslávnej cirkvi, ale aj pre zástupcov Vatikánu. "Ruská gréckokatolícka cirkev" predstavuje spolufunkciu malej skupiny zástupcov inteligencie, vyjadrená prechodom na KA-Tolizism bolestivú túžbu "reformnej" ortodoxu, a potom hrať pro-smrteľnú úlohu v katolíckej cirkvi . Táto skupina sa považuje za dedičsku dedičstva ruskej gréckokatolíckej cirkvi, ktorá vytvorila Vatikán po revolúcii z roku 1917 a bol koncipovaný ako nástroj komodity Ruska. S týmito účelom, Vatikán po príchode do moci, bolševiks aktívne sa pokúsili zriadiť kontextové s nimi, hľadať ich záštitu v čase, keď boli najťažšie prenasledovanie ruskej ortodoxnej cirkvi.

   Argumenty P. Parthentev v porovnaní s históriou a moderným stavom ortodoxno-katolíckej vzťahy v našej krajine, podľa môjho názoru, je viac než kontroverzné, pretože je to veľmi jednostranná a príliš emo-racionálna interpretácia rôznych faktov . Preto by som tento článok nepovažoval alebo niečo alebo odôvodnené. Okrem toho, pokiaľ viem, názory vyjadrené v nej neodrážajú pozíciu všetkých ruských katolíkov. Autor vedie kontroverziou nepodstatným spôsobom, ktorý nemôže prispieť k pokojnému, objektívnemu závodnému hľadisku vo vzťahu medzi cirkvami. Som presvedčený, že podobné, že ste schopní poškodiť ortodoxno-katolícky dialóg av žiadnom prípade podporovať zlepšenie vzťahov medzi ruskými ortodoxnými a rímskokatolíckymi cirkvami.

6. Ak založíte svoje náboženstvo na Slovo Božie, prečo je v ortodoxu taký veľký význam daný ikonám, sviečkami a inými obrázkami? Koniec koncov, v Biblii - žiť Boh.

   Odpoveď: Tradícia použiť rôzne viditeľné prítomnosť symbolov Boha sa vracia do hlbokej starosti. V Biblii boli takéto príznaky patriarchás Alta-RI, Archa zmluvy, chrám Jeruzalem. Mojžiš, ktorý zaznamenal veľmi prvé riadky Svätého Písma, dostal príkaz od Boha, aby vyrobil a obrazy Cherubova, ktorý musel slúžiť ako Izraelčanov pripomienka prítomnosti neviditeľného Boleka. Samotná Biblia je tiež ikonou, obraz Boží, napísaný slovami, a nie farby. Jazyk symbolu nie je nejaký umelý vynález. Požiadavka v ňom je zakorenená v najkvalitnejšej duchovnej a fyzickej povahe osoby - druh Boha zasvätil svoje uskutočnenie. Ľudia vnímajú svet okolo nás so všetkými piatimi pocitmi, a nielen vypočutie, preto v praxi Kristov a anxian Cirkev sa používa používanie symbolov a obrázkov s apoštolským časom. Nástenné výkresy biblických pozemkov a krížov sa nachádzali v vykopávkach Pompeje a používanie kresťanov svietidiel na náboženskom účely je späť na synagogickú prax. Okrem iných symbolov je možné spomenúť napríklad vypaľovania, ktoré sa používali na indukciu pacientov: "Má niekto z vás zavolá, nechajte ho zavolať pressby terčov Cirkvi a nechať ho dať na neho, pomazanie ho Veľa v mene Pána "(IAC. 5. Štrnásť).

   Veľké teológovia prvých storočí kresťanstva zaplatili posvätné obrazy dôležitým miestom v živote Cirkvi. Takže, Svätý Vasily Great (IV Century) napísal: "Poznám odvážny Božieho syna v tele a svätej Panny Márie, Matke Božej, ktorá porodila telo. Tiež rozpoznám obraz svätých apoštolov, prorokov a mučeníci. Čítal som a čítal a čítal a s úcťou, bozkávam svoje obrazy, pretože sú prevedené na nás Svätého apostu las; nie sú zakázané; naopak, vidíme ich vo všetkých našich kostoloch. " V priebehu icon-borických sporov viii-9 storočia, úcta posvätných obrázkov získala vážne teologické porozumenie. Niceneská katedrála (787) vyjadrila, že keď uctievajúc ikony "cti, odmenený obrazom, sa zmení na prvotné," to znamená, že úcta (ktorá by sama osebe mala odlíšiť od uctievania určeného pre jedného Boha), nie Ikony mat-Rial, ale ukázané na jej osobnosti.

   Takže bohatá symbolika, ktorá existuje v ortodoxnej cirkvi, nespĺňa potreby ľudskej povahy, ktorá slúži vodcovi, aby odišiel o Bohu, ale aj hlboké korene, ktoré idú do éry skorého kresťanstva a ďalej na najprv prvej stránky biblickej histórie .

7. Je dnes ortodoxy a ortodoxný folklór (Easter Gada, Maslenitsa, Povolenka, hojenie poškodenia, stagnácia ortodoxnou modlitbou) sám? Prečo ortodoxný Clearly nedáva nasiaknutému verne?

   Odpoveď: Takéto javy ako šťastie, čarodejníctvo, príklad nie je v žiadnom prípade "ortodoxný folklór". Naopak, Cirkev, pretože dá staroveké časy výrazne odsúdila podobné aktivity. Odpoveď na vašu otázku, uisťujem vás, že ortodoxný CLEE nie je plne poučený na našuchorený výučbu. Dosť na to, aby ste sa dostali do akéhokoľvek ortodoxného chrámu. Avšak, títo ľudia, ktorí praktizujú rôzne formy mágie pomocou ortodoxných atribútov, zvyčajne nie sú kostol ortodoxné veriacimi. Okrem toho ich činnosti sú v rozpore s učením Cirkvi. Používanie modlitieb a cirkevných objektov nie je viac ako prioritu a prostriedky na prilákanie ľudí, pričom väčšina z nich je oprávnenie Cirkvi veľmi vysoká.

8. Vladyka Kirill! V jednom z jeho rozhovorov ste uviedli, že moslimovia Ruska nie je preukázané objektom misijných činností ROC. Znamená to, že ROC vo všeobecnosti odmieta odvolať sa na inoverce na kresťanstvo? Ďalšia otázka súvisiaca s touto témou. Čo nazývate proselytizmus? Je transplantizmus k kresťanstvu v protestantských kostoloch ľudí, pokrstených v ROC, ale nie na návšteve kostola? Je transplantizmus na odvolanie protestantov v ortodoxnom?

   Odpoveď: Nebudeme nikoho indukovať. Naša cirkev neustále svedčí o Kristovi Pravde. Ale muž, ktorý má Boha, ktorý daný touto slobodou, je všetko-GDA robiť vlastný výber. Pojem "odvolanie" sama o sebe znamená prítomnosť stratégie vyžarovanej opráv, ktorá priláka ľudí, ktorí už patria do inej náboženskej tradície.

   V proselytizme, nazývame na priateľa vystaviť veriacich jedného vyznania. Preto, odvolanie na protestantizmus ľudí, pokrstený v ruskej pravoslávnej cirkvi, ale ešte nie je úplne certifikovateľný, je proselytizmus, pretože sú v rozpore s nejakým abstraktným kresťanstvom, ale v špecifickom denominácii. Ak pro-tanečné misionári sa veľmi obávajú, či sú nezrozumiví ľudia skutoční kresťania, mohli im poradiť, aby sa zúčastnili ortodoxnej cirkvi. Avšak spravidla jedia všetko úsilie, ktoré by doslova "ťahalo" osobu v ich komunite. Prípady odvolania protestantov v ortodoxy sú takmer vždy výsledkom ich osobnej voľby, a nie rušivé úsilie ortodoxného.

9. Vaša eminencia, čo je oficiálna pozícia Ruskej ortodoxnej cirkvi vo vzťahu k slobodomurárstvu a najmä s ohľadom na osoby pôsobiace v Rusku, Veľkej chate a spoločnosti Rosekrazer. Tieto organizácie sú registrované v súdnych orgánoch, ale ako hodnotia svoje ROC: ako sekty, nominálne, verejné organizácie alebo ako zjednotiť, v duchu, na rozdiel od kresťanstva?

   Odpoveď: Ruská pravoslávna cirkev nezakazuje svojmu chadamu, aby vstúpil do rôznych druhov verejných organizácií, ale nemali by niesť povahu tajnej spoločnosti. Často takéto organizácie naznačujú výnimočnú podriadenosť svojmu Li-Derlamu, vedomému odmietnutiu zverejniť podstatu činností organizácie do kostola posvätného a dokonca pri priznaní. Cirkev nemôže schváliť účasť na spoločnostiach tohto druhu pravoslávnej lay, a ešte viac tak kňazov, pretože odmietajú svoju osobu zo všetkých oddanosti do Božieho kostolu a jej kanonickým systémom.

10. Váš postoj k baptistom? Myslíte si, že sú ich bratia a sestry v Kristovi? Naozaj ich milujete, alebo ste to len slová? Mnohé kostoly evanjelia kresťanských baptistov z regiónu Smolensk chcú nosiť evanjelium v \u200b\u200bnemocniciach, sirotinciách atď., Ale často zažíva silný tlak z ROC, ktorý často nefunguje.

    Odpoveď: Ortodoxní kresťania by mali zaobchádzať so všetkými ľuďmi bez ohľadu na ich re-ligiózové presvedčenie, úctivo a láska, ako ich susedia. Aj v tých prípadoch, keď dobrý prístup prichádza k prekážke a nedorozumenia, mali by sme sa riadiť slovami Spasiteľa: "Ak máte radi tých, ktorí ťa milujú, Kaya vám odmenu? Robíš a so mnou? A ak ste Vitajte len bratov tvojho, čo robíte špeciálne? NEPOUŽÍVAJTE ŽABY NIE A NEBUDETE? " (Matt. 5. 46-47). Tí z našich susedov a spoluobčanov, ktorí nosia meno kresťanov, najmä cesty k nám, aj keď nezdieľajú plnú vieru ortodoxnej cirkvi. S evanjeliovým kresťanským baptistom nás priniesli bližšie k spoločnej viere v Triune Boh, na stelesnenie Syna Božieho v záujme našej spásy, v Písmach Svätého Písma.

    Avšak, veľa z nás akcií. Ako som povedal, Ruská pravoslávna cirkev sa negatívne vzťahuje na aktivity, vedome zamerané na príťažlivosť na inú vieru tých, ktorí v ňom vzali krst. Zároveň si uvedomujeme, že krst neodstraňuje povinnosti z mužského storočia, aby pochopili svoje miesto v Cirkvi, aktívne sa podieľali na jej živote. Ruská pravoslávna cirkev nemôže nútiť svojich členov, vedome a na osobný výber rozhodol, že ho opustí. Zároveň sa pozeráme na pokrstené, ale non-cirkevných ľudí nie ako externý vo vzťahu k ortodoxu a potrebujú kontaktovanie, ale ako tí, ktorí potrebujú pastoračnú starostlivosť a podriadené presne v Cirkvi. Keď k takýmto ľuďom, často používajú ich náboženskú nevedomosť, odvolanie na opustenie pravoslávnej viery, ktorú sú prednastavené v skreslenej, karikatúre forme, - považujeme takéto opatrenia za neprijateľné a protichodné základné základy evanjelickej etiky.

    To všetko neznamená, že neexistuje žiadna spolupráca medzi ruskou ortodoxnou cirkvou a komunitami evanjelických baptistov v rôznych oblastiach verejného života, ako je sociálna služba, vlastenecké aktivity, záujem o zachovanie morálnych noriem v živote ľudí. Máme skúsenosti s takýmto spoluprácou a naďalej ho aktívne rozvíjame. Tak, 15. apríla 2004, zástupcovia Ruskej pravoslávnej cirkvi a ruskej únie evanjelických kresťanských baptistov usporiadali spoločnú konferenciu o téme "Úloha Christianinu v modernej ruskej spoločnosti", počas ktorého ortodoxné a baptists odhalili náhoda pozície na mnohých diskutovaných otázkach. Existuje dôvod dúfať, že príklady tejto interakcie sa vyskytnú v budúcnosti.

11. Myslíte si, že ako zástupca svojej cirkvi, že účasť vo vojne je nezlučiteľná a nosí titul - kresťan? Ak áno, zavolajte dokument alebo rozhodnutie, podľa ktorého by členovia vašej cirkvi boli zakázané vziať do rúk zbraní.

    Odpoveď: Vojna je fyzický prejav skrytého duchovného mäsa ľudstva - fratricídnej nenávisti, ktorá je opísaná na samom začiatku Biblie. Bohužiaľ, vojna bola sprevádzaná celú históriu ľudstva po hriechu a podľa Slova Evannge-Lia bude sprevádzaná jej a ďalej: "Keď počujete o vojne a o vojenských povesti, nebojte sa: lebo by to malo byť "(MK. 13. 7).

    Uznávajúc vojnové zlo, Cirkev stále neplatí za svoje deti, aby sa zúčastnili nepriateľských akcií, ak hovoríme o ochrane suseda a obnovenie špinavej zveličovania. Potom sa vojna považuje za samotnú a nežiaducu, ale nútený nástroj. Ortodoxy vždy sa vzťahujú na najhlbšiu rešpektovanie bojovníkov, ktoré ich vlastné životy zachovali život a bezpečnosť blízkych. Mnohí vojaci svätej cirkvi zaradili v tvár svätých, pričom zohľadnili ich kresťanské cnosti a odkazujú na ne sú slová Krista: "Nie viac ako Láska, ako keby niekto stal svoju dušu pre svojich priateľov "(Jn 15. 13).

12. Prosím, povedzte mi: v XIX storočí SVT. Ignatius Brychuaninov napísal, že táto hodina nečíta knihy Svätých otcov - nie je možné uložiť. TRUE je vyhlásenie alebo nepravdivé?

    Odpoveď: O čítaní Svätých otcov Svätý Ignatius (Brychuaninov) napísal veľa. V prvom objeme jeho "asketických experimentov" je tu celá kapitola venovaná tomu, ako si prečítať diela svätých oddaných. Fráza, ktorú ste umožnili, je trochu otočený z kontextového textu. Svätý Ignatius znamenal, že "z čítania desaťcít písiem sa naučíme skutočnému pochopeniu Svätého Písma, viery práva, rezidenta prikázania evan-gél-gélu, hlboké úcty, ktoré by mali mať Prikázania evanjelia, slovo povedať, - spása a kresťanská dokonalosť. "

13. Prečo sú základné kresťanské náboženstvá interpretované v inej Biblii, evanjeliu a podľa toho majú úplne opačný názor na určité co-exissions a iných globálnych rozdielov. Alebo tu je rovnaká situácia, že "zákon je ten dýchanie, ako sa obrátite, a šiel von"? Existuje príležitosť, aby hlavné náboženstvá Ner-štýl interpretovali Bibliu a evanjelium vo všetkom rovnako a primerane urobili to isté?

    Odpoveď: V skutočnosti existujú preteky medzi rôznymi kresťanskými denomináciami v interpretácii Svätej Biblie. Avšak, pre veriaceho kresťanstva, je tiež nevyhnutné použiť tieto interpretácie, ktoré by boli príjemné a zaujímavé pre neho osobne, ale tí, ktorí sú autentické vyjadriť Kristovu doktrínu prijatú apoštolom.

    História kresťanstva a jej súčasného štátu ukazujú, že je ortodoxy v plnosti, ktorá má tradíciu apoštolského čítania Svätej Pisy. Ako viete, ortodoxná cirkev pridáva definíciu "apoštolov-skye" do svojej viery, pretože stále basy jeho vyučovanie a život na rovnakých princípoch ako prvých študentov Ježiša Krista. Tento moment je zásadný, pretože APO-tabuľky implementovali prikázania Krista a potom preniesli naučený spôsob života do nasledujúcich generácií kresťanov. Ale je nesprávne predpokladať, že kresťanská doktrína je prenášaná ľudskými metódami, napríklad písomne. Pán hovoril s svojimi učeníkmi, že sa budú riadiť vo viere nielen svojmu posla a ich schopnosti, ale bude vedená Duchom Svätým: "The Comforter, Duch Svätý, ktorý vám otec pošlú meno, vás naučí Všetko a pripomíname vám všetko, čo som vám povedal "(Jn 14.16). Preto by bolo nepravdepodobné, že by sa domnievať, že na dôkladnej etape Riche, ľudské chyby prehliadali účinok Boha a miešali evanjelium pravdy. Nestranou osobou je ľahké zistiť, že cez celú históriu Kristovho kostola, ako aj cez celú históriu starých židovských ľudí, prechádza neúmyselným vláknom spolupracovníka Božieho a veriacich. V ortodoxnej cirkvi sa spolková krajina duchovnej skúsenosti kresťanov nazýva posvätná tradícia. Je to zachovanie a sleduje, že ho umožňuje interpretovať Svätého Písma v harmónii s apoštolským duchom.

14. Čo si myslíte, že protestantské kostoly rôznych de-nominácií na duchovnú situáciu v krajine majú vplyv? Robí ruská pravoslávna cirkev protestantská nominálna cirkev kostol, najmä letničné, ako jeho spolupracovníci v duchovnom oživení a posilnenie Ruska?

    Odpoveď: Vzťahy ruskej pravoslávnej cirkvi s tradičnými protestantskými denomináciami vždy odlišovali vzájomnú toleranciu, otvorenosť dialógu. Dnes však protestantizmus v našej krajine je nehomogénnym fenoménom. Veľmi často, pod názvom protestantov, nie luteránov alebo baptistov, ale neochorage skupiny, z ktorých mnohé majú deštruktívny, totalitárny charakter. Módne združenia, ktoré prevádzkujú vnútornú slabosť ľudí negatívne ovplyvňujú duševné zdravie svojich prívržencov, ktorého celý duchovný život je nahradený súbor nekontrolovaných emocionálnych reakcií. Ako ortodoxné a tradičné protestanti, je rovnako zrejmé, že takéto pochybnosti je v rozpore s biblickými učeniami.

15. Prosím, napíšte, prosím, oficiálne postavenie ruskej pravoslávnej cirkvi, ako aj vaše osobné, s ohľadom na protestantské kostoly. Chcel by som počuť o postoji nielen k tradičným priznaniam, ako je luteránstvo, ale aj tak, ako je napríklad Pentec charizmatického smeru.

    Odpoveď: Pozícia ruskej pravoslávnej cirkvi v súvislosti s protestantskými denomináciami je uvedená v dokumente "Základné princípy vzťahov ruskej ortodoxnej cirkvi-VI k sexu", prijaté na biskupskej katedrále výročia 2000. "Pravoslávna cirkev," hovorí dokument, je jasným rozdielom medzi nezmyslovými priznaniami, uznávajúc vieru v Svätej Trojice, Godifer Ježiša Krista a Sekty, ktoré odmietajú základné kresťanské dogmy. Uznávajúc IO-slávne kresťanov právo na svedectvo a Náboženské vzdelávanie. Medzi skupinami obyvateľstva, tradične k nim patrí k nim, ortodoxná cirkev nesúhlasí s akoukoľvek deštruktívnou misijnou činnosťou sekcie. "

    Ako viete, Letnice plne rozdeľujú uvedené základy kresťanského Velo. Avšak, ako už bolo spomenuté, medzi skupinami nazývané "letničné" alebo "charizmatické", mnoho ľudí, ktorí v ich náboženských praktikách boli veľmi ďaleko od biblických a cirkevných tradícií Božieho vydania. Musíme sa ponáhľať so situáciami pri pobyte v takýchto komunitách ovplyvňuje značku a dokonca aj duševné zdravie ľudského zdravia úplne deštruktívne. Zdá sa mi, že ortodoxní a tradiční protestanti musia spoločne svedčiť o spoločnosti, že prejavy pseudo-oxidu, ktoré majú miesto v niektorých náboženských spoločenstvách, vrátane tých, ktorí sami "charizmatické" nemajú vzťah k Biblii alebo k kresťanstvu.

16. Vážená Vladyka. Žiadam vás, aby ste odpovedali na jednu otázku často ako neveriaci ľudia. Aké symboly v kupole ortodoxnej katedrály polmesiaca, ktorá sa nachádza na kríži kríža?

    Odpoveď: Existuje niekoľko interpretácií tohto symbolu. Prvá interpretácia predpokladá, že polkruhová položka je štylizovaný obraz spodnej kotvy. V starovekých katakombách, kresťania používali kotvový symbol s vertikálnym priečitom, na konci sprístupnenia krížovej smrti Spasiteľa. Kríž sa objavil ako kotva, "hodená" Bohom na svet, aby zvýšil osobu k duchovnej oblohe. Druhý tol-kráľ vidí v tejto kombinácii krížového a polkruhového starého symbolu kostola - loď so stožiarou vo forme kríža, na ktorom sú veriaci v Kristovi uložiť. Nakoniec tretia hodnota: polmesiac symbolizuje Matku Božiu, z toho, ktorého maternica bola preskočená naša spása - Kristus, ukrižovaný na kríži.

17. Drahý metropolitný! Pozdravujem vás s menom Pána nášho Ježiša Krista! Žiadam vás, aby ste odpovedali na jednu otázku: Keď Roc, najmä Smolensk Duocie, bude bližší dialóg s evanjelickými kresťanmi v Smolenskom kraji? Spoločné modlitby pre oblasť, pre vedenie krajiny, oblasti a miest, na riešenie sociálnych problémov, pro-Blez drogovej závislosti, alkoholu a tabakovej závislosti. Konáme jeden, hoci veríme v jediný Boh a symbol viery a to isté. Ďakujem.

    Odpoveď: Ruská ortodoxná cirkev je pripravená kontaktovať a spolupracovať so všetkými kresťanskými denomináciami nakonfigurovanými na otvorenie, vzájomne rešpektálny dialóg s ňou. V našej cirkvi neexistuje tradícia spoločných modlitieb so zástupcami iných priznaní, ale spolupráca vo verejnom priestore, v oblasti charity, je možná a potrebná. A už sa koná. Ako príklad by som rád poukázal na to, že Smolenská diecéza, poverená mojim Archpastor starostlivosti, vykonáva niekoľko podujatí a sociálnych projektov s priamou účasťou zástupcov rôznych kresťanských denominácií pôsobiacich v regióne. V septembri 2003 sa konalo v septembri 2003, pokiaľ ide o iniciatívu nášho diecézy. Podujatie sa zúčastnili zástupcovia Ruskej pravoslávnej cirkvi, administrácii prezidenta Ruskej federácie, Smolensk Regional Administration a rôznych náboženských organizácií, vrátane moslimov, Židov, budhistov, Bapti stomov, Letnice.

    Zástupcovia mnohých kresťanských komunít si veľmi oceňujú úroveň interakcie s ruskou ortodoxnou cirkvou. Napríklad na seminári, ktorý už uviedol seminár našej cirkvi a ruským Úniou evanjelických kresťanských baptistov, ktoré sa konalo v oddelení externých kostolov, predseda ruskej únie EXB YU.K. SIPKO zdôraznil dobré vzťahy, ktoré boli zriadené medzi jeho uniformami a vedením Smolenského diecézy. Dúfam, že naša spolupráca v regióne bude pokračovať v pokračovaní.

18. Vaša eminencia, ako hodnotíte úspechy rozhovorov Ruskej ortodoxnej cirkvi a evanjelického evanjelického kostolu Fínska? Aké sú vyhliadky týchto vzťahov?

    Odpoveď: Teologický dialóg s evanjelickým luteránskym kostolom Fínska trvá takmer 35 rokov. Počas tejto doby boli diskutované aj čisto teologické témy, ako napríklad Eucharistia a povaha Cirkvi, problémy porozumenia spásy a svätosti, a témy diktované sociálnymi úlohami času alebo druhého. Bezpodmienečný úspech možno považovať za zničenie niektorých predsudkov a stereotypov pri vzájomnom posudzovaní, ktoré prispeli k úprimným a vedecky založeným diskusiám. Počas Sovietskeho zväzu mal dialóg významný politický význam. Vďaka kontaktom ruskej ortodoxnej cirkvi so zahraničnými náboženskými organizáciami boli ateistické orgány nútené postaviť sa s existenciou Cirkvi. Dá sa povedať, že dialógy so zástupcami západných kresťanov pomohli v tom čase nášmu prežitiu kostola.

    Koncom 80. rokov minulého storočia, keď náboženská sloboda prišla do našej krajiny, situácia sa dramaticky zmenila. Mnoho západných kresťanských denominácií, ktoré podporovali priateľské vzťahy s našou cirkvou po celé desaťročia, namiesto očakávanej pomoci pri oživení normálneho cirkevného života v Rusku, ktorá sa zaoberá aktívnym prokuktom. Zjednotená metodistická cirkev v Spojených štátoch sa napríklad začala dostávať. Naša cirkev sa zároveň zachovala silné a skutočne partnerstvá: s luteránmi: s evanjelickým luteránskym kostolom Fínska a Evanjelickým kostolom v Nemecku. Pokračujeme v teologických rozhovoroch s týmito cirkvami. Ďalší teologický dialóg s fínskymi luteránov sa bude konať v septembri budúceho roka. Okrem toho majú naše cirkvi program na výmenu kolegov, v rámci ktorej študenti z ruskej ortodoxnej cirkvi študovali v Helsinkách a Turku a fínskych teológov v Petrohrade teologickej Akadémie. V roku 2001 boli podpísané prvé prípravné dohody medzi komunitami Ruskej ortodoxnej cirkvi a evanjelickým luteránskym kostolom Fínska.

    Čo nás čaká v budúcnosti? Zdá sa mi, že v priebehu času sa kresťania objavujú viac a viac spoločných úloh. Okrem toho, v ére, keď krajiny a národy Európy a svet zvyšujú viac a viac vzájomne závislého, musíme sa usilovať o vyriešenie problémov, ktorým nás čelia, s použitím akumulovaných skúseností dialógu. Napríklad vážna výzva pre kresťanov sa stanú prioritou, duchovným nihilizmom, zrada s evanjeliovým ideálom v niektorých kresťanských komunít. V prvom rade uvediem zavedenie praxe vysvätenia homosexuálov a "požehnaním" manželstva rovnakého pohlavia. Opakujem, všeobecné kresťanské úlohy sa stávajú čoraz viac.

19. Ako hodnotíte súčasný stav v Svetovej rade cirkví? Došlo k zmene WCC po dostatočnej ťažkej reakcii ortodoxných účastníkov WTS na štýl práce a rozhodovaciemu mechanizmu? Sú ortodoxné delegáti v modlitbových stretnutiach WTS?

    Odpoveď: V roku 2002, po ukončení práce osobitnej komisie o účasti ortodoxu v HCC, tam bola nádej na významné zmeny v práci tejto medzinárodnej kresťanskej organizácie. Diskusia, ktorá sa konala na samotnej komisii, najmä v blízkosti pozície ortodoxných a protestantských účastníkov, alebo aspoň pomohla lepšie pochopiť ortodoxný názor. Teraz, keď sú osobitné rozhodnutia Komisie ponechané na konečné tvrdenie HCC, zostali sme asi dva roky, vidíme známky pozitívneho vývoja: projekty zmien v ústave a pravidlá WCC už boli pripravené, vďaka Ktorí väčšina rozhodnutí nebude jednoduchá väčšina hlasov, ale prostredníctvom konsenzu. To je obzvlášť dôležité, pokiaľ ide o otázky cree alebo tradície našej cirkvi, jej ekcleziologické sebavedomie. Kritériá pre členstvo v Rade sú tvrdšie a kritériá Rady: ak existuje dostatok dohody s učením na Trojici a Godrifraitu Pána Ježiša Krista, potom sa predpokladá, že dôverný konfigrantinople symbol viery sa teraz predpokladá.

    Pozitívnym faktorom je tiež skutočnosť, že mnoho malých protestantských kostolov jedného smeru budú teraz zastúpené jedným delegátom. Tým sa zníži nadmerná konfessionálna nerovnováha v Rade, keď sa ortodoxne vždy ukázal byť v menšine, napriek veľkému počtu veriacich, ktoré zastupujú. Pokiaľ ide o spoločné modlitby, je postoj k tejto otázke medzi miestnymi pravoslávnymi cirkvami iný. V tomto štádiu, po rozhodnutiach prijatých na medzimiestny stretnutia v Solún, zástupcovia ruskej pravoslávnej cirkvi v takýchto modlitbách aktívnej účasti neprijímajú, ale to neznamená, že sa nemôžu zúčastniť na zasadnutiach nezmyselných kresťanov, kde sa modlitba sa vykonávajú v prijateľných formách pre nich vyslovené kázeň. Dôležitým príspevkom k povoleniu problémov spojených so spoločnou modlitbou ma urobila osobitnou komisiou, ktorá navrhla prísne rozlišovať "priznať" a "interpaith" modlitby. Takáto diferenciácia poskytla príležitosť pre účastníkov, ktorí pre jedného alebo druhého považujú za nemožné zúčastniť sa na "ekumenickom" modlitbe na stretnutiach HCC, vybrať si uctievanie vlastnej cirkevnej tradície.

20. Čo podľa vášho názoru vysvetľuje skutočnosť, že moderná intercuurstedová spolupráca (rôzne ekumenické fóra) robí hlavné zameranie na sociálno-politické otázky, zatiaľ čo otázky náboženské na nich sa stále viac pohybujú do pozadia?

    Odpoveď: Myslím si, že na to existujú aspoň štyri dôvody. Po prvé, tvorba WCC nastala v povojnovom období, keď medzinárodné mierové otázky obsadili mimoriadny význam. Potom hrozba nacizmu, fašizmu a komunizmu bola nahradená hrozbou atómových a termonukleárnych zbraní, dramami studenej vojny, apartheidu, rasizmu a chudoby v Ázii a Afrike a nakoniec globalizácia. Kedykoľvek sa kostoly s pomocou HCC snažili pozitívne prispieť k posilneniu sveta, uľahčiť utrpenie ľudí v rôznych miestach planéty. Tam bol tiež cieľom oslabiť a zničiť prevládajúce anti-kresťanské ideológie. Po druhé, samotný HCC predstavuje druh zliatiny dvoch viacsmerných pohybov s pôvodom na začiatku 20. storočia: "Vera a cirkevné zariadenie" a "Život a aktivita". Táto zlúčenina nikdy nebola dostatočne organická, vzhľadom na skutočnosť, že posledné hnutie nepripájalo osobitný význam teológie, ale zároveň spôsobil najväčší záujem o vyhynutie kruhov a od darcov. Po tretie, rastúce sklamanie podľa teologických diskusií, ktoré boli neefektívne. Nakoniec je potrebné pripustiť, že medzi súčasné zloženie Komisie "vera a cirkevného zariadenia" a skutočne v HCC neexistujú teológovia, ktorí sú schopní počas dialógu významný prielom.

21. Vaša Eminencia! Ortodoxný evanjelický teologický dialóg je už viac ako 40 rokov. Ale to je hlavne dialóg s evanjelickým kostolom v Nemecku a fínsky luteránsky kostol. Existuje nejaký dialóg s ruskými lutérnymi kostolmi, najmä z ETS Ingria?

    Odpoveď: Takýto dialóg je veľmi možný. A dnes by to malo byť sociálne orientované. Taká je naša ruská realita: veriaci by mali prekonať dôsledky ateistickej éry. Okrem toho máme veľa spoločných problémov súvisiacich, napríklad so zlepšením právnych predpisov o náboženských organizáciách, s charitatívou, mládežníckymi vlasteneckou prácou. A v týchto oblastiach môžeme a mali by sme spolupracovať.

22. Čo je vo vašom názoru "kanonické územie ROC" a prečo nedávno je ROC sklon k identifikácii so svojím stádom všetkých Rusov žijúcich v Rusku, odmieta v tom istom čase v tomto práve na iné náboženstvá? Popiera váš kostol, ako moslimovia a Židia, základný kresťanský princíp osobného odvolania k viere?

    Odpoveď: Princíp kanonického územia má veľmi dlhú históriu. Ďalší apoštol Pavol napísal: "Snažil som sa tam, kde som bol už známy názov Krista, aby sa nestavila na nadácii niekoho iného" (Rím 15. 20). Nebolo to obyčajná túžba po tom, že "nebola poraziť niekoho iného chleba", najmä preto, že samotný apoštol preferil žiť vlastné ruky. Z pastoračnej skúsenosti Pavol vedel, ako ľahko v kostolnom médiu preniknúť do divízie na "Kifin" a "Apollos"; Vedel tiež, aké dôležité je dôležité, aby sa úspešný evanjelizmus zohľadnil miestne národné a kultúrne prvky. Zámerne odmietnutie kázania evanjelia, kde toto kázanie už znelo, - to nie je len požiadavka kresťanskej etiky, ale aj potrebnú podmienku účinného evanjelizácie. V ére, po ktorom nasleduje apoštolský vek, keď sa počet kresťanov zvýšil, táto zásada bola zakotvená v kanonickej kompilácii známej ako "apoštolské pravidlá". Najmä sa hovorí: "Biskupi niektorých ľudí schvaľuje poznať prvý a rozpoznať ho ako kapitolu a nič neprekročí svoju moc, nie vytvoriť bez uvažovania: biskup nemôže odvážiť z limitov svojej diecézy Vytvorenie slučiek v krupách av obciach, nie podriadených "(pravidlá 34, 35). Kánonická legenda nerozdeleného kostola formulovala veľmi dôležitú zásadu: v jednom meste - jeden biskup, to znamená, že v jednom meste, alebo hovoríme širšie, na jednom mieste - jedna cirkev.

    Nemôže byť na jednom mieste niekoľkých miestnych kostolov. Ten je nezmysel, pokiaľ ide o tradíciu nerozdelenej cirkvi. Nemyslíme sa, že následné tragické oddelenie Cirkvi a vznik tzv. Denominácií môže túto zásadu zrušiť vzostupne k skorému kresťanskému času. To je dôvod, prečo Rusko, kde Božie Slovo bolo kázané ortodoxnou cirkvou, a kde pôvodne existovala ako miestna cirkev, to je Cirkev toto miestoPodľa noriem kanonického práva sa zvažuje kanonické územie patriarchátu Moskvy. Protestantské náboženské organizácie môžu slobodne prijať alebo nerobiť tento tanec toľko, koľko uznávajú kanonické normy nerozdelenej cirkvi. Ale nikto v našom práve požadovať opustenie toho, čo predstavuje najdôležitejšiu časť cirkevnej legendy. Od krstu Ruska sa ruskí ortodoxní misionári stali priekopníckymi osvietencami, ktorí hrali kľúčovú úlohu v kresťančstve krajiny, pri rozvoji národnej identity národov, ktoré neceli Slovo Božieho. To všetko viedlo k vzniku a rozvoju jedinečnej ortodoxnej kultúry, ktorá urobila všetko najlepšie z predchádzajúcich epochov a stal sa hlavným bohatstvom mnohých ľudí z Ruska. Zodpovednosť za evanjelický kábel, pastoračná práca, duchovná výchova a osvietenie ľudí žijúcich na tejto Zemi padli na ruskú pravoslávnu cirkev, ktorá v jej kanonickom území predstavuje celú úplnosť Universal Cirkvi Kristovho.

    Naša cirkev cíti túto veľkú zodpovednosť za všetkých svojich členov, to znamená pre tých, ktorí prijali sviatosť krstu, ktorý, ako veríme, robí osobu členom Cirkvi. Národy Ruska, ktoré majú ortodoxné kultúrne dedičstvo, to je z ruskej pravoslávnej cirkvi, že evanjelické slovo čaká, je to v jej duchovnej pamiatku. Neexistuje žiadna notorická "identifikácia" ruským kostolom všetkých Rusov so stádom. Tieto štatistické zisťovania ukazujú, že drvivá väčšina našich krajín v jednom stupni alebo iní sa priradí s ortodoxným. Toto je ich slobodná osobná voľba. Samozrejme, že skutočnosť, že patrí k Cirkvi na krst neruší potrebu kostolu, individuálnemu pochopeniu svojho miesta v Cirkevnej komunite. Prilákanie veriacich k aktívnejším cirkevným životom je v súčasnosti jednou z hlavných úloh našej pastierskej práce. Keď sa teda ruská pravoslávna cirkev hovorí o jeho kanonickom území, to znamená aj povedomie o zodpovednosti za duchovný osud našich ľudí, ktorý je dedičom tisícročným kresťanskej kultúry, ktorý dal svet money mučeníkov a iných svätých. Ministerstvo, ktoré v našej krajine mnohé stáročia nesie ruskú pravoslávnu cirkev, jedinečne a jej úloha nemôže byť nahradená týmito dôvodom, prečo sa príbeh nemožno zmeniť.

23. Väčšina luteránu podporuje zavedenie "základov ortodoxnej kultúry" v škole ako voliteľný kurz. Je možná spolupráca vzdelávacie inštitúcie Na NIVA kultúrnej a náboženskej výchovy ortodoxných a luteránskych?

    Odpoveď: Samozrejme, výučba náboženských položiek v škole je nevyhnutné, ale tieto disciplíny musia byť úzko spojené s kultúrou tohto náboženstva, ktoré dominuje v určitom regióne. Často je možné počuť, že zavedenie predmetu "základy ortodoxnej kultúry" porušuje slobodu svedomia ľudí iných náboženstiev. Avšak v miestach kompaktného rezidenčného luteránu - ako aj na všetkých ostatných miestach, kde môžu byť školy vytvorené s etnokultúrnou zložkou vzdelávania, deti z luteránskych rodín sa môžu naučiť svoju vieru. A potrebujeme spoločne, aby sme zabezpečili, že štát v príslušnom práve zo všetkých detí dostávajú poznatky o náboženstve v duchu presne tie presvedčenie, ktoré dodržiavajú ich rodiny.

24. Ako hodnotíte šance na spoluprácu s evanjelickými a pravoslávnymi cirkvami v Rusku v sociálnej oblasti av oblasti náboženskej výchovy?: Prečo nemôžeme udržať spoluprácu v oblasti spoločných evanjelizácií pre deti a mladých ľudí?

    Odpoveď: Ortodoxné a luteráni majú veľmi bohatú históriu vzťahov, ktoré začali v XVI storočí, uprostred európskej reformácie a vždy pokračoval v súlade so vzájomnou rešpektou, porozumením, toleranciou. Je bezpečné povedať, že v našom čase od všetkých protestantských denominácií sa najkonštruktívnejšie vzťahy z našej cirkvi vyvíjajú presne s luteránov. Veľa už bolo povedané o našich spojenie s luteránskymi cirkvami Nemecka a Fínska. Samozrejme, musíme využiť túto spoluprácu a v Rusku, najmä preto, že máme vzťah s ruskými luteránov veľmi dobre. Sociálna práca, náboženské osvietenie, kresťanská verejná myšlienka sa zdalo byť primárnou oblasťou pre našu interakciu. V skutočnosti takéto aktivity a bude naším spoločným príspevkom k evanjelizácii všetkých Rusov, vrátane detí a mladých ľudí.

25. Či Pravoslávna cirkev rozpozná prítomnosť apoštolskej sledy z anglikánskeho a škandinávskeho luteránu - v ortodoxných vydaniach existujú protichodné názory na túto otázku.

    Odpoveď: Otázka anglického kňazstva bola opakovane diskutovaná ortodoxnými cirkvami. V prvej polovici dvadsiateho storočia, niektoré z nich, napríklad, konštantínopol a rumunskí patriarcháči, uznali anglikánsky zúčtovanie apoštolského poistného. Stretnutie kapitol a zástupcov ortodoxných cirkví, ktoré sa konalo v Moskve v roku 1948 v Moskve prijal uznesenie o "na hierarchii anglikánskej hierarchie", v ktorom sa najmä povedalo: "Otázka uznania realitu anglikánskej hierarchie byť považovaný len v súvislosti s otázkou jednotnosti viery a udeľovania pravoslávnej cirkvi, ak existuje autoritatívny akt anglikánskeho kostola, vychádzajúci z katedrály alebo Kongres občana anglikánskeho náboženstva, za ktorým nasleduje Schválenie hlavy anglikánskeho kostola: V tomto ohľade vyjadrujeme želanie, aby cirkev Anglikánska zmenil svoju vieru z hľadiska dogmatického, kanonického a ecclesiologického a najmä vaše skutočné pochopenie svätých sviatostí a špeciálne - sviatosti Charotonia: Definujeme, že moderná anglikánska hierarchia môže dostať z ortodoxnej cirkvi uznanie milosti svojho kňazstva, ak medzi ortodoxnými a anglikánskymi cirkvami Formálne vyslovuje: jednota viery a priznanie.

    Pri vytváraní takejto požadovanej jednoty môže byť uznanie reality anglikánskeho chirotonium implementovať podľa zásady ikonómie, jediným autoritatívnym pre nás s katedrálou rozhodnutím celej Svätej pravoslávnej cirkvi. "Rovnaké zásady boli riadiace ortodoxné Cirkev týkajúci sa škandinávskeho luteránu. Pre ortodoxu je to nielen prítomnosť formálneho postupu od apoštolov (bez toho, bez toho, že samozrejme môže existovať bez reči o akékoľvek uznanie), ale jediná viera v tomto tajomstve a jednotné kanonické zásady kňazstvo a hierarchia. Medzitým, dnes mnohí z anglikánskych kostolov sú dnes. A luteránske kostoly škandinávskeho regiónu majú prax vysvätenia žien a vysvätení so ženami. Existujú aj pokusy o revíziu kresťanských etických noriem, keď otvorené homosexuály umožniť kňazi a požehnať ich vzťah. V súvislosti s týmito fenoménmi, Špeciálne nezlučiteľné s ortodoxným predložením kňazstva, otázka uznávania anglikánskej a luteránskej objednávky stráca bývalý význam.

26. Existuje vyhliadka na reformáciu liturgického jazyka (Staroslavlyansky), ktorý používa pravoslávnu cirkev? Je možné prechod na liturgický život kostola do moderného ruského jazyka? Ak nie, potom čo je naliehavosť staré slovanský jazyk?

    Odpoveď: V prvom rade by som chcel objasniť: jazyk, ktorý sa dnes používa ruskou pravoslávnou cirkvou v liturgickej praxi, nemožno nazývať prísne filologickým zmyslom pre "Staroslavansky". Starý slovanský jazyk je jazyk, na ktorom naši vzdialení predkovia v Rusku. Moderný liturgický jazyk je cirkev-slovanský, ktorý od prijatia kresťanstva RUS. Stojí za zmienku, že už v starovekom Rusku sa ústne a liturgické formy slovanského jazyka výrazne líšili. Liturgický jazyk bol nasýtený teologickými a morálnymi koncepciami, ktoré neboli neznáme pred prijatím kresťanstva, a preto neboli použité v konverzačnej reči. Mnohé gramatické štruktúry boli požičané z gréčtiny. Preto od začiatku mal cirkev-slovanský jazyk určitú koncepčnú gramatickú autonómiu z hovoreného jazyka. Všeobecne platí, že je nesprávne hovoriť o reforme, pokiaľ ide o liturgický jazyk. Je nesprávne, pretože každá reforma vo svojej povahe je revolučná. A revolúcia vždy zdieľa ľudí na svojich priaznivcov a oponentov. Použitie daného jazyka počas uctievania sa nevzťahuje na dogmatiku, a preto by nemalo byť spôsobené žiadnymi divíziami v Cirkvi. História cirkvi reforiem XVII storočia nám ukázala, na ktoré tragické následky to môže viesť.

    Ďalšia vec je, ak hovoríme o revitalizácii práce na rozvoji kostola-slovanského jazyka, ktorý bol vždy v Cirkvi. Mám na mysli úpravu jednotlivých slov a gramatických formulárov modernému literárnemu jazyku. Napríklad, vezmite frázu z Žalm 90: ": A môj krajší je hriech nie je žiadnym spôsobom." Moderný človek, aj keď vie, že význam slovanského slova "bude ochotný", čo zodpovedá ruskému slovu "vždy", dobrovoľne alebo nedobrovoľne spája ho s slovesom "odstrániť". V takýchto prípadoch plne priznal možnosť výmeny. Pokiaľ však ide o bežné modlitby, ktorých obsah je známy väčšinou, nemal by sa vykonať. Je oveľa jednoduchšie pre situáciu s použitím literárneho jazyka, aby si prečítal Sväté písma v chrámoch. Koniec koncov, a doma prevažná väčšina ľudí čítala Bibliu v ruštine, nie v kostole-slovanskom. Podľa môjho názoru, dnes dobrovoľne alebo nevedomky nahrádzame problém používania kostola-slovanského jazyka v uctievaní ďalšieho vážnejšieho problému, ktorý by som nazval nedostatok chápania jazyka kresťanstva. Koniec koncov, napríklad slová, ako napríklad "láska" a "pokora", ktorú sme oboznámení a čisto lingvisovo zrozumiteľným, majú úplne iný význam v kresťanskom porozumení ako v sekulárnom svete. Preto je potrebné posilniť katechizátory medzi veriacimi.

27. V Almaty, tam bol tragický prípad, keď bol mladý muž nadšený jedným z ortodoxných ministrov zo sviatosti svätého spoločenstva kvôli tomu, že bol chorý s infekciou HIV. Keď sa mladý muž prišiel do sviatosti priznania na ortodoxný kňaz s jeho naliehavým problémom, priznal (podstatu priznania, samozrejme, neviem), potom mu minister opýtal zo sviatosti a motivoval ho priamo z jeho choroba (kvôli strachu z infekcie). Škandál sa stal, a to všetko sa stalo známe nielen Troim (Pane, služobník, mladý muž), ale do celej farnosti, a dokonca aj svetských novinárov! OTÁZKA: Mohol by minister slúžiť úplne z prijímania? Ak áno, z akého dôvodu? Mohol by minister zverejniť svoje priznanie? A je tam alternatívna verzia získavania svätého darov (napríklad samostatnú misku, lyžičku atď.)? Vopred ďakujem, s rešpektom, Eugene Cars. Pán bude so všetkými z nás!

    Odpoveď: Z popisu, ktorý čítate, nie je možné jasnú predstavu o tom, čo sa presne stalo v Alma-ATA. Zdá sa mimoriadne nepravdepodobné, že mladý muž nie je povolený spoločenstvu výlučne kvôli svojej diagnóze. Kostol s láskou akceptuje všetko, čo k nej prichádza. Ale v rovnakom čase, v ortodoxu je úplne jednoznačná disciplína. Ak osoba prichádza do kostola, po mnoho rokov žil v hriechu, - bez ohľadu na to, či je zdravý chorý, - potom kňaz, spravidla, ktorý má na mysli duchovný stav tejto osoby, jeho odhodlanie žiť podľa Božie prikázania a byť v jednote s Cirkvou, prideľuje určitý čas na pokánie a modlitbu. V ortodoxnej tradícii duchovné cvičenie Volal Epitimiia. Jeho vykonanie je podmienkou pre ďalší predpoklad k spoločenstvu. Toto nie je represívne, ale vzdelávacie opatrenie. Možno je to duchovný stav mladého muža, ktorý ste spomenuli, že a nie vôbec prítomnosť choroby, to bol dôvod, prečo kňazský zistil nemožné okamžite priznať, aby ho spoločenstvo. Ďalšia otázka - bol sám mladý muž bol pripravený na prijatie Epitimie vymenovanej na neho? Možno ho vnímala ako druh "trestu" pre diagnózu ako znak odmietnutia. Bohužiaľ, existujú prípady, keď človek žijúci s HIV nenájde, ako sa mu zdá, porozumenie v kostole. To je čiastočne z dôvodu nasledujúceho: V spoločnosti, že ľudia infikovaní HIV sú obzvlášť nebezpečnou a nepriateľskou spoločnosťou, skupina ľudí vedúcich výnimočne nemorálnu životnosť. Okrem toho existuje myšlienka núdzovej nákazy takýchto pacientov.

    Vedieť, že mnohí ľudia infikovaní HIV veľmi citlivo reagujú na postoj k nim okolo nich a navštevujú niekedy neprimerane interpretovať akcie, s ktorými nesúhlasia ako prejav diskriminácie. Kňaz, ktorý má duchovnú podporu pre infikovanú HIV, niekedy nie je ľahké prísť na to vo svojom vnútornom stave. Koniec koncov, ktorí sa dozvedeli o vašom pozitívnom stave HIV, mnohí ľudia zažívajú najťažšie stres, depresiu. Duchovná podpora osoby v takomto štáte si vyžaduje osobitné vedomosti a odbornú prípravu. Kňazstvo ruskej ortodoxnej cirkvi veľmi vážne odkazuje na problém pastoračných hrbole osôb žijúcich s HIV / AIDS. Už prvý rok v Rusku, Bielorusku a Ukrajine vykonávajú program všeobecného pracovníka na boj proti šíreniu epidémie HIV a práca s infikovaným HIV. Osobitné semináre sa konajú najmä, na ktorých duchovné školy študujú špecifiká pastoračnej a farnosti diakonickej práce s infikovanými. Hovoríte o škandále, ktorý sa rozpadol a že tento príbeh sa stal slávnymi médiami. V tomto prípade sa zdá nepravdepodobné, že by zdroj verejného škandálu mohol byť kňazom: bol povinný zachovať v tajnosti. Bez možnosti osobne pochopiť tento prípad by som neurobil žiadne kategorické úsudky v takejto látke.

28. Vo vašom prejave na vianočných čítaniach v Moskve to bolo znelo (a boli citované v mnohých médiách) nasledujúce slová adresované katolíkom: "Kázaj vaše stádo, ale nie ste miestnou cirkvi v Rusku. Sme miestneho kostola sú zodpovedné pred Bohom pre našich ľudí, ako ste zodpovední v Taliansku, Španielsku a ďalších krajinách. " Znamená tieto slová, že rozpoznávate rímskokatolícky kostol vďačníka vďačnosti v Taliansku, Španielsku a ďalších krajinách? Alebo rozdeľovače (a potom satetici) môžu "zodpovedné pred Bohom pre ľudí" na par s skutočnou cirkvou? To by sa chcelo opýtať na luteránov. Myslíte si, že luteránstvo (alebo akákoľvek časť) je milosťou miestnej cirkvi pre všetky krajiny a národy? Ak nie, aký je stav luteránu z vášho pohľadu? Rozpočzeria? Heretika? Nie je vôbec kresťania?

    Odpoveď: Musíme zohľadniť príspevok, ktorý Cirkev, ktorá predstavuje väčšinu obyvateľstva v samostatnej krajine, zavedená na vytvorenie viery, morálky a kultúry. Preto, keď hovoríme o pastoračnej zodpovednosti v konkrétnej oblasti, neznamenáme dogmatickú stránku prípadu a nesmieme vydržať rozsudky o stupni vďačnosti miestnej kresťanskej komunity, ale uznanie skutočnosti jeho dlhodobého hľadiska Terminálna existencia ako "kostola ľudí" alebo najviac kostol, vyhlásiť neprípustnosť urážlivého a nevhodného proselytizmu. Pravoslávna ekcceiológia predpokladá prítomnosť "Spojeného svätca, katedrály a apoštolskej cirkvi" (UNA SANCTA). Unified Cirkev pokračuje vo svojej existencii v komunitách, ktorí si zachovali apoštolskú dedičstvo. Pravoslávna cirkev je Avlanting taká komunita, ale uvedomuje si, že nevydrží skúšku nad inými komunitami (okrem sektárskych a rozdeľovacích), pre rozmnožovanie je každý Boh. Okrem toho sme presvedčení, že s komunitami oddelenými od ortodoxu, "napriek rozdeleniu jednoty, zostáva nejaká neúplná komunikácia, ktorá je kľúčom k možnosti návratu na jednotu v Cirkvi, v cufolickom úplnosti a jednote" ( Odsek 1.15. Základné zásady vzťahov ruskej ortodoxnej cirkvi sa oddelia).

Prečo je ortodoxná cirkev ostro negatívna o homosexualite? Nehovorím o gay paradov, nerozumiem tomu, aj keď žijem so ženou. Čo sa líšme? Čo sme hriešnička ako všetci ostatní? Sme tí istí ľudia ako všetci. Prečo máme takýto postoj? Ďakujem.

Zodpovedný Jeromona Job (GMER):

Sväté otcovia sa naučia rozlišovať náš hriech a muž, ktorého duša je chorá a potrebuje zaobchádzať so závažnou chorobou. Takáto osoba spôsobuje súcit. Avšak nie je možné liečiť ten, kto prebýva v slepote a nevidí ich situáciu.

SACRED Písmo zavolá každé porušenie božského práva (pozri 1 v. 3: 4). Pán Creatorovi obdĺžnila muža a ženu duchovným a telesným zvláštnosti, aby sa navzájom dopĺňali, a tak predstavovali jednotu. Svätá Biblia svedčí o tom, že manželstvo ako trvalé životné zväzu medzi mužom a ženou bola založená Bohom na samom začiatku ľudskej bytosti. Podľa účelu tvorcu je význam a účel manželstva spoločne spása, v všeobecná práca, vzájomná pomoc a telesné spojenia pre narodenie detí a ich výchovu. Zo všetkých pozemských odborov, manželstvo je najzákladnejšie: bude tam jedno mäso (Gen. 2: 24). Keď ľudia vedú sexuálny život z manželstva, zvrhli božské myšlienky o úrodnej životne dôležitej únii, čo prináša všetko na zmyselný fyziologický začiatok a vyhodenie duchovných a sociálnych cieľov. Preto Svätá Biblia určuje akékoľvek spolužitie mimo rodinného boby smrteľného hriechu, pre božské prostredie je uväznené. Ešte viac silnejším hriechom je uspokojiť zmyselnú potrebu neprirodzeného spôsobu: "Nie si ľahť s mužom, ako so ženou: toto je ohavnosť" (Lion.18: 22). Rovnako sa to vzťahuje na ženu. Apoštol Pavol ju nazýva hanebnú vášeň, v tajnosti, neprípustnosť: "ženy nahradili svoje prirodzené využívanie neprirodzených; Rovnako ako muži, ktorí zanechávajú prirodzené využívanie ženskej, spálila v žiadostivosti navzájom, mužských mužských pracovníkov a dostávali riadne odplatu za ich mylnú predstavu "(Rím 1: 26-27). Ľudia žijúci v Sodomskogo Sin sú zbavení spásy: "Nebudeme sa podvedení: nie Harmnika ani Idolosmutyrs, ani cudzoložstvo, ani malacia, ani hubblesAni zlodejky ani lychiimens, ani opilci, ani plášť, ani predátori - kráľovstvo Božie nedesia "(1 VR 6: 9-10).

V histórii je smutná opakovateľnosť. Spoločnosti zažili obdobia poklesu sú prekvapení ako metastázy, niektoré z obzvlášť nebezpečných hriechov. Najčastejšie, choré spoločnosti sú pokryté hromadným borestipom a podvodom. Máme na sebe druhý je SODOM SIN. Hromadná skazenosť ako kyselina vyvŕtaná rímskou spoločnosťou a rozdrvila silu ríše.

V odôvodnení Sodomskogo Sin sa snažia priniesť "vedecké" argumenty a presvedčiť, že existuje vrodená predispozícia voči tomuto postoju. Ale toto je typický mýtus. Bezmocný pokus zdôvodniť zlo. Neexistujú žiadne údaje, že homosexuály sú geneticky odlišné od iných ľudí. Rozprávame sa Iba o duchovnej a morálnej chorobe a nevyhnutným zmyslom pre deformáciu v oblasti psychiky. Niekedy môže byť príčina detských skazených hier, ktoré človek zabudol, ale zanechali bolestivú známku v podvedomí. Nucovanie neprirodzeného hriechu, ktorý vstúpil do človeka, sa môže zjaviť sám o oveľa neskôr, ak osoba nevedie správny duchovný život.

Slovo Božie, citlivé na všetky prejavy ľudského života, nielen nehovorí nič o neprávnosti, ale vyzýva tento hriech s ohavnosťou. Ak je závislý na niektorých neuroendokrinných funkciách a pohlavných hormone, s ktorými je fyzická regulácia reprodukčnej funkcie osoby spojená, potom v Svätom Písme by sa nepovedal o neobmedzenej tejto vášeň, nebolo by to nazývané. Nie je to rúhanie, aby si myslel, že Boh môže vytvoriť niektorých ľudí s fyziologickými situáciami k smrteľnému hriechu a tým ich vypúšťal k smrti? Proti pokusom prilákať v odôvodnení Veda naznačujú skutočnosti hromadnej distribúcie v niektorých obdobiach histórie tohto typu podvodníctva. Hananeyan, obyvatelia Sodomu, Gomorra a ďalšie mestá Pyaligadia (ADMA, SEVIVA A SIGOR) boli výrazne infikované týmto zlým. Obhajcovia Sodomsky hriech spochybňuje názor, že obyvatelia týchto miest mali túto hanebnú vášeň. Avšak, v Novom zákone, je to pravda: "Ako Sodom a Gomorra a okolité mestá, ako ich nervózny napájacie slováVystavením popravy požiaru večného, \u200b\u200bdodaného ako príklad bude presne s sníčom Sieme, ktorí poškvrňujú telo "(Jud. 1: 7-8). To je tiež zrejmé aj z textu: "LOHA NÁZOV A VYHÝLNIŤ A POTREBUJÚ: Kde sú ľudia, ktorí k vám prichádzajú na noc? priviesť ich na nás; Naučíme sa ich "(GEN. 19: 5). Slová "naučiť sa" majú úplne určitý charakter v Biblii a označuje telesný vzťah. A keďže tí, ktorí prišli anjeli mali druhu manželov (pozri: Gen. 19: 10), potom možno vidieť, čo nechutné skazenosť boli infikované všetkým ("od mládeže k starým, všetkým ľuďom"; život. 19: 4) Obyvatelia Sodomu. Spravodlivá šarža, plnenie starovekého zákona pohostinnosti, ponúka dve z jeho dcér, "kto nepoznal svojho manžela" (Gen. 19: 8), ale zvrhliek, ktorí sa zlomili s manželským túžbou, sa snažili znásilniť veľa : "Teraz budeme s vami zhoršiť horšie ako s nimi" (Gen. 19: 9).

Moderná západná spoločnosť, zbavená kresťanských koreňov, sa snaží byť "humánnym" vo vzťahu k homosexuálom, volania im morálne neutrálne slová "sex menšiny" (analogicky s národnou menšinou). V skutočnosti je to veľmi chorý postoj. Ak chce lekár "láskavo", inšpiroval vážne pacienta, že bol zdravý, len v prírode nevyzerá ako iní, mal by mal malý rozdiel od vraha. SACRED Písmo označuje, že Boh mesto Sodomskie a Gomorian, odsudzujúci, aby vyhladil, obrátil sa na popol, ktorý ukazuje príklad budúceho zlého "(2 domáceho maznáčika 2: 6). Hovorí nielen o nebezpečenstve straty večného života, ale aj možnosť uzdravovať z akéhokoľvek, dokonca aj najvýraznejšiu a harmonickú duchovnú chorobu. Apoštol Pavol nie je len prísne rozšírený Corinthians pre hanebné hriechy, ale tiež posilnili nádej na očakávané príklady z ich prostredia: "A tam boli niektorí z vás; Ale umyté, ale boli posvätení, ale odôvodnili sme meno Pána nášho Ježiša Krista a Ducha nášho Boha "(1 VR 6: 11).

Sväté otcovia ukazujú, že ťažisko všetkých vášní (vrátane telesných) je v oblasti ľudského ducha - v jeho poškodení. Vášeň sú výsledkom odstránenia osoby od Boha a prúdiaci z tejto hriešnej skazenosti. Preto by sa mal počiatočný bod hojenia určený navždy "opustiť SODOM". Keď anjeli vzali veľa z tohto mesta Vile Debauchery, jeden z nich povedal: "Uložte svoju dušu; Nepozerajte sa späť "(GEN. 19: 17). V týchto slovách bol morálny test. Rozlúčkový pohľad na poškodené mesto, ktorý už vydal Božou trestou, by svedčil na sústrasť pre neho. Veľa manželka sa rozhliadol, pretože sóda nezvládla Soda. Potvrdenie tejto myšlienky nájdeme v knihe Solomonovej múdrosti. Hovoriť o múdrosti, autor píše: "Počas zosnulého zlého úspor spravedlivých, ktorí utiekli oheň, ktorý bol položený z piatich miest, odkiaľ mal fajčiť prázdnu pôdu a rastliny v svedectve, nie naraz prinášajú ovocie a pamiatku neplatný Souls - stojaci fyziologický pilier (Prem. 10: 6-7). Manželka LOT je pomenovaná nesprávna duša. Náš Pán Ježiš Kristus varuje zo svojich študentov: "V ten deň, v ktorom šľachtici vyšiel zo Sodom, vyliečil dážď ohnivý a síru z neba a zničili každého ... Pamätajte si, že manželka" (Lukáš 17: 29, 32). Nielen pre tých, ktorí sa pozreli do priepasti svojich skúseností, ale aj odôvodňujúce toto vice, musíte si neustále pamätať na ženu veľa. Cesta k skutočnému pádu začína morálne ospravedlnenie hriechu. Večný oheň by mal byť vystrašený, a potom všetky liberálne prejavy o "pravom" o tom, čo povedal Pán Pána posvätných spisovateľov: "Obraca Pána je odkvapkávaná, as jeho spravodlivou komunikáciou" (PROV : 32).

Musíte zadať úrodnú skúsenosť cirkvi. Po prvé, je potrebné (bez odloženia), aby sa pripravilo na všeobecné priznanie a odovzdanie. Od tohto dňa je potrebné začať vystupovať, že Svätá cirkev predpovedá po stáročia: pravidelne sa zúčastňovať na sviatosti priznania a spoločenstva, ísť na slávnostné a nedeľné služby, prečítajte si ráno a večerné modlitby, dodržiavať Sväté príspevky byť pozorný pre seba, aby ste sa vyhýbali hriechu). Potom príde všemocná pomoc Boha a úplne sa uzdraví z silného ochorenia. "Vedel som, že moju disrepair z mnohých pokušení, z telesných a mentálnych vášní, poznať nekonečnú moc Boha, ktorá mu prináša modlitbu zo spodnej časti svojho srdca. A je už sladká modlitba. Vidieť, že bez Boha, nemôže nič urobiť, a pád, sa snaží byť neúprosný v Bohu. Je prekvapený, čo odráža, ako ho Boh zachránil z toľkých pokušení a vášní, a vďaka dodávke, a s vďakyvzdania dostane pokoru a lásku, a nikto sa neodváži za zažehnať, s vedomím, že mu Boh pomohol, takže možno všetkým, keď chce " (Rev. Peter Damaskin).

Ako sa ortodoxná cirkev vzťahuje na evanjelium FOMA?

Text známy ako "evanjelium Foma" nepatrí do jedného z 12 apoštolov. Eff sa vyskytol nepochybne v jednom z Gnostic Sects. Podľa autoritatívneho výskumníka, Bruce M. Metzger, "kompilátor evanjelia Thomasu, ktorý ho pravdepodobne zaznamenal v Sýrii okolo 140, si užil evanjelium Egypťanov a evanjelia Židov" (Kánon Nového zákona, M. , 1998, str. 86). Neobsahuje príbeh o pozemskom živote Spasiteľa sveta (Vianoce, Kázeň nebeského kráľovstva, redektívnej smrti, vzkriesenia a vzostupu), žiadne príbehy o svojich zázrakoch. Má 118 protokolov (riek). V obsahu ich explicitne prítomných gnostických bludov. Zástupcovia týchto heretických sekcií učil o "tajných poznatkoch". Autor predmetného textu v plnom súlade s týmto písaním: "Toto sú tajné slová, ktoré Ježiš povedal nažive ..." (1). Takéto pochopenie výkonu Spasiteľa je úplne presmerované s duchom evanjelia, ktorý je otvorený pre všetkých. Ježiš svedčí: "Ja som jasne hovoril svetu; Vždy som učil v synagóge av chráme, kde sa Židia vždy zblížia a tajne nehovorili nič. "(In.18: 20). Adektizmus bol charakterizovaný za gnostics (gréčtina. DOOO - myslíte, že zdanlivo) - odmietnutie ceny. Zástupcovia tohto kacírstva argumentovali, že telo Ježiša bol strašidelný. Doofetizmus je prítomný v EF. Vieme z Evanjelistického svedectva, že Hospodin povedal: "Čo je zmätené, a za to, čo takéto myšlienky prichádzajú vo vašom srdci? Pozrite sa na moje ruky a moje nohy; Toto som ja; Stlačiť ma a zvážiť; Pre ducha mäsa a kostí nemá, ako vidíte. A povedať, že ich ukázal ruky a nohy "(Lk.24: 39).

Je možné, aby z EF veľa nízke, úplne cudzie ducha svetlej Kristovej lásky. Napríklad: "Otcovské kráľovstvo je ako osoba, ktorá chce zabiť silnú osobu. Naučil sa meč v jeho dome, uviazol ho do steny, aby sa naučil, či by bola jeho ruka silná. Potom zabil silný "(102).

Nie je niekoľko ľudí, ktorí ťahajú, aby si prečítali Apocrypha. Existujú zjavné známky duchovného nezdravého. Naivne si myslia, že nájdu niečo iné "neznáme". Sväté otcovia sa snažili udržať kresťanov z čítania apokrys. "Prečo si vziať do svojich rúk, čo cirkev neberie," napísal Blazh. Augustín. EFI dobre potvrdí túto myšlienku svätca. Čo môžete učiť, napríklad 15. zaznamenávanie: "Ak prestanete, potopíte sa hriech, a ak sa modlíte, budete odsúdení, a ak predložíte alms, budete spôsobovať zlo svojho ducha." Tu rúhavo pod rúškom "evanjelium" je daná, že Spasiteľ kreslil. "Skúsenosti dokazujú, ako sa stratia dôsledky neohracieho čítania. Koľko možno nájsť medzi deťmi východnej cirkvi pojmov kresťanstva najkompašiek, nesprávnej, na rozdiel od učenia Cirkvi, sú skryté Svätou doktrínom, - pojmy čítania zmyslových kníh "(St. Ignatius (Brychuaninov). Kompletné stretnutie výtvorov, t. 1, M., 2001, str.108).

Aký jazyk urobili zákony o písaných prác?

kňaz Athanasius GMER, priemer Sretenského kláštora

Desať prikázaní bolo zaznamenaných na kamenných srciách v hebrejčine.

Je možné povedať ostatným, čo povedal, že kňaz povedal priznať?

kňaz Athanasius GMER, priemer Sretenského kláštora

Povedz mi, prosím, ako vysvetliť dieťaťu, ktorý je taký anjel?

igumen Amrosy (Ermachov)

Pokúsim sa splniť vašu žiadosť kontaktovaním dieťaťa priamo:

Drahý priateľ! Angel je grécke slovo (existuje taký jazyk) a to znamená, že ten, kto prináša novinky, správať sa - posol. Koniec koncov, viete, že váš otec v práci, vo vašej škole a všetci ľudia majú šéfovia. A s cieľom prejsť s jeho podriadenými, tieto šéfovia posielajú špeciálnu osobu, posla. A hlavným šéfom a tvorcom je Pán. A poslov, ktorých posiela, sa nazývajú anjeli. Anjeli prinášajú myšlienky od Boha do dobra, mieru a lásky, povzbudzujú ľudí, aby naplnili prikázania Boha, strážili človeka od zla. A aj keď nevidíme anjelov, musíme ich kontaktovať s modlitbou, s vedomím, že nás anjeli vidia a počúvajú a pomáhajú, keď je to potrebné a užitočné.

Čo v kresťanstve symbolizujú kríž a obrad krstu?

kňaz Athanasius GMER, priemer Sretenského kláštora Predstavoval si, že Boh Ježiš Kristus z nesmiernej lásky pre nás prevzal hriechy celej ľudskej rasy a keď som akceptovala smrť na kríži, priniesla pre nás odvzdušňovaciu obetu. Vzhľadom k tomu, že hriechy vedú osobu k duchovnej smrti a robia väzňa diabla, potom po Kalvalskej smrti Krista sa kríž stal zbraňou víťazstva nad hriech, smrťou a diablom. V sviatosti krstu je oživenie padlého človeka. Milosť Ducha Svätého je jeho narodenie duchovného života. Môžete sa narodiť len vtedy, keď náš starý muž zomrie. Spasiteľ povedal v rozhovore s Nicodemum: "TRUE, Skutočne vám hovorím, či sa niekto nemôže narodiť z vody a Ducha, nemôže vstúpiť do Božieho kráľovstva. Narodil sa z tela, je telo, a narodený z ducha má ducha "(Jn 3: 5-6). V krste, budeme s ním syrejte s Kristom a Soviskress. " Takže sme s ním s ním pochovali s krstom v smrti, aby sme sa Kristus vstali zo slávy mŕtveho otca, a ideme do obnoveného života "(Rim.6: 4).

Ako porozumieť definícii "Catolytic Greek-Ruská cirkev"?

JEROMONA JOB (GMER)

Toto je jeden z mená ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorý sa často nachádza až do roku 1917. V máji 1823, St. Flaret Moskva vytlačil katechizmus, ktorý mal taký názov: "Kresťanský katechizmus ortodoxnej Catolytickej východnej gréckej cirkvi."

Kaviareň (z gréčtiny καθ - podľa a λη - celok; όικουμένη - vesmír) znamená univerzálne.

Sofistikované slovo Greco-ruský Označuje úrodnú a kanonickú kontinuitu Ruskej cirkvi vo vzťahu k Byzantínu.

Čo sa stane s duší hriešnici?

kňaz Athanasius GMER, priemer Sretenského kláštora

Dnes mi prišli dvaja svedkovia Jehova a naša diskusia začala. Konverzácia išla o duši, a ak ste presní o jej smrti. Verím (na základe "zjavení"), že duše hriešnikov, spolu so Satanom, budú hádzané do Genna a budú navždy, aby boli trápení (ako skutočne napísané v Biblii), ale trvajú na tom, že vyššie uvedené osobnosti Bude zničený v tomto jazere, to je odstránené ako súbory z počítača. Moje argumenty sa ukázali, že nestačí, povedzte mi, prosím, odpovedzte na ne?

Odpoveď: Ľudská duša je nesmrteľná a nezničiteľná. Z tohto dôvodu, tam bude nielen večné blaženosti spravodlivého, ale aj večnú múku nehodiacich hriešnikov. Je pre nás otvorené v svätom evanjeliu. "Potom tiež povie, tých, ktorí sú na ľavej strane: Choď odo mňa, zatratený, do ohňa, pripraveného diablom a jeho anjelov" (MF.25: 41); "A to pôjde do večnej múky, a spravodlivý na večný život" (MF.25: 46); "Je pravda, že vám poviem: všetky hriechy a háčky budú odpustené, čokoľvek kurva; Ale kto bude viniť ducha Ducha Svätého, nebudú navždy žiadne odpustenie, ale podlieha večným odsúdením "(Mk.3: 28-29). Slová typu "Obidva životy sú hodené do ohnivého jazera" (REV.19: 20) Znamená to, že antikrist a falošní proroci ako najkrajšie a tvrdohlavej oponentov Božie, budú potrestaní pred súdom, to znamená, že nebudú prechádzať obvyklom poradí SV. Apoštol Paul: "Ľudia by mali raz zomrieť, a potom súd" (EHR.9: 27). Na inom mieste sv. Apoštol píše: "Poviem vám tajomstvo: Nie všetci z nás zomrie, ale zmením všetko" (1 COR.15: 51).

Ak nič nebolo pred Bohom, potom odkiaľ pochádzalo zlo?

kňaz Athanasius GMER, priemer Sretenského kláštora

Boh nevytvoril zlo. Svet vyšiel z rúk tvorcu bol dokonalý. "A Boh videl všetko, čo vytvoril, a tu, dobre" (Gen..1: 31). Zlo podľa prírody nie je nič viac ako porušenie božského poriadku a harmónie. Pochádza z zneužitia slobody, ktorú tvorca dal svoje výtvory anjeli a mužovi. Spočiatku, časť anjelov zmizla z vôle Božieho za pýchu. Zmenili sa na démonov. Ich poškodená povaha sa stala neustálym zdrojom zla. Potom nemohol stáť v dobrom a muži. Otvorenie porušením prikázania, ktoré mu bolo namontované, proti vôľu Stvoriteľa. Stratil jeho milosť s dopravcom života, muž stratil svoju primárnu dokonalosť. Príroda bola poškodená. Hriech vznikol a prenikol do sveta. Jeho horké plody boli choroba, utrpenie a smrť. Osoba už nie je celkom zadarmo (Rim.7: 15-21) a otrokom. S cieľom zachrániť ľudí sa uskutočnila revitalizácia. "Za to, Syn Božieho, zničiť príčiny diabla," (1 IN.3: 8). Ježiš Kristus je duchovne a morálne porazený jeho krstným otcom a zmŕtvychvstaním, ktorý už nemá plnú moc nad mužom. Ale naozaj zlé zostáva, zatiaľ čo súčasný svet je zachovaný. Každý si vyžaduje boj proti hriechu (predovšetkým samo o sebe). S pomocou Božieho milosti, tento boj môže priniesť víťazstvo všetkým. Nakoniec, zlo bude porazení v neskorých časoch Ježiša Krista. " Mal by vládnuť, správa odíde všetkých nepriateľov pod nohami. Posledný nepriateľ zničí - smrť "(1 COR.15: 25-26).

Ako sa ortodoxná cirkev vzťahuje na klasickú hudbu?

archimandrite Tikhon (Shevkunov)

Ak ste sa ma spýtali, zaobchádzam s jej dvomi. Na jednej strane, pretože osoba pozostáva z učenia Cirkvi Ducha, duše a tela, dušu, duchovné, bez duchovných potrieb samozrejme by malo nájsť jedlo. V určitom čase je tvorba ortodoxnej osoby, samozrejme lepšie počúvať klasickú hudbu ako deštruktívne pre dušu alebo prázdne diela niektorých moderných autorov. Ale ako človek pozná duchovný svet, je prekvapený, že si všimne, že kedysi milovaní a nepochybne sa veľké diela hudobného umenia stávajú menej a menej zaujímavé pre neho.

Je pravda, že osoba, ktorá nebola zmätená počas roka a neprichádza, automaticky počúva kostol?

kňaz Athanasius GMER, priemer Sretenského kláštora

Nie. Musíme sa pripraviť na priznanie a začať túto sviatosť.