Nehovor, klam sa a schovávaj sa
spôsob, akým snívate, veci, ktoré cítite.
Hlboko vo svojom duchu ich nechaj povstať
podobný hviezdam na krištáľovej oblohe
ktorý sa odohráva pred nocou je rozmazaný:
radujte sa z nich a nehovorte ani slovo.

Ako možno nájsť výraz srdca?
Ako by mal iný poznať vašu myseľ?
Rozozná, čo vás oživuje?
Raz vyslovená myšlienka je nepravdivá.
Pri miešaní je hlava fontány stlmená:
piť pri zdroji a nehovoriť ani slovo.

Žite vo svojom vnútri sami
v tvojej duši vyrástol svet,
kúzlo zahalených myšlienok, ktoré by mohli
byť oslepený vonkajším svetlom,
utopený v hluku dňa, neslýchaný...
prijmi ich pieseň a nehovor ani slovo.

Žiadne slovo, držať v tajnosti a tajiť
Tvoje pocity a tvoje nevyslovené sny -
Ale vo vašej najhlbšej duši zo všetkých
Dovoliť ich vzostup a pád
Ako hviezdy, ktoré v noci svietia, nepočuť;
Len sa nad nimi zamyslite – a bez slova.

Ako môže samotná duša sprostredkovať?
Ako môže iný čítať tvoje srdce
A pochopiť, ako a prečo?
Raz vyslovená myšlienka je lož;
Nechajte teda krištáľové pramene nemiešané;
Nechajte sa nimi živiť – a žiadne slovo.

V sebe sa potom nauč žiť -
Duša, ktorá leží vo vnútri, môže dať
Svet tajných magických radostí;
Vonkajší hluk by ich utopil
Denným svetlom sa neslýchane rozptýlilo -
Zúčastnite sa ich spevu – a bez slova! ...

Zapečať svoje pery, aby ich nikto nerozdával
Tajné sny, ktoré naplnia vaše srdce.
Nechaj ich v ňom horieť a zomrieť
Rovnako ako tiché hviezdy na výsostiach
Keď sa tiene pozemskej noci zatúlajú -
Radosť z nich - a tichý pobyt.

Tvoje city nikomu neveria;
Pred tými o svojich myšlienkach sa schovaj,
Lebo keď sú vyslovené, čo sú iné ako klamstvá!...
Vychrlte potok a ticho povstane
A zatemni to... Napi sa, napi sa hlboko
Vody čisté - a tiché stráže.

Ži vo svete seba – svojej duše
Magické myšlienky obsahujú celok
Jasný vesmír... Nenechaj hluk
A denné svetlo rozptýli radosti
Táto meditácia ti dáva...
Počuj pieseň svojho srdca - a mlč!

Mlč, schovaj sa, schovaj sa
Vaše pocity a vaše sny.
A nechajte ich vstať a stuhnúť
V hĺbke tvojej duše
Bez zvuku ako hviezdy v noci.
Obdivujte ich – a pritom mlčte.

Ako sa môže srdce odhaliť?
Ako ťa môže iný pochopiť?
Všetko, čo vám pomáha pochopiť?
Raz vyslovená myšlienka je lož.
Kopanie ruší prameň.
Zúčastnite sa toho – a pritom mlčte.

Naučte sa žiť v sebe -
Vo vašej duši je celý svet
O záhadných, magických myšlienkach.
Okolitý hluk ich tlmí,
A lúče denného svetla ich rozptýlia, -
Všímajte si ich melódiu – a pritom buďte ticho!

Buď ticho, schovaj sa, drž sa
Vaše pocity a váš posvätný sen -
A nechajte ich, stíšiť, vstať a sadnúť si,
Bez zvuku - v hĺbke tvojho srdca,
Ako to robia hviezdy na nočnej koľaji:
Obdivujte ich, ale buďte nemí.

Ako by vaše srdce mohlo vyjadriť svoj názor?
Mohol by sa niekto iný cítiť ako ty?
Rozpozná váš základ života?
Slovo, vyslovené, je lož;
Pri miešaní prameňov zamračíte záplavu:
Pite ich vodu, ale buďte nemí.

Udržujte život v sebe:
Tvoja duša je celý svet
O myšlienkach tajomstva a šarmu,
Potopia sa v každodennom hučení,
A rozptýlené slnečnými lúčmi, hrubé:
Počúvajte ich pieseň a buďte ticho.

Nehovor! Neotvárajte intímny príbytok svojej duše.
Čo môžete cítiť, čo môžete snívať -
V profundi necháme pariť.
Chráňte si to vo svojom duchu ako môj
Nechajte to stúpať a potom klesať,
Ako tiché hviezdy na nebeskej kupole.
Kúpte sa v ich svetle a sledujte, ako sa túlajú,
Obdivujte ich, nádherné alebo pochmúrne,
Ale v tichosti. Nehovor.

Ako môže byť srdce upevnené slovami?
Ďalší názor, aký je tvoj?
A chápeš, čím žiješ?
Myšlienka sa stáva vyjadrenou klamstvom.
Nezabahnite pramene, prehľadné a jedinečné:
Pite z ich hĺbky, ale nehovorte.

Naučte sa žiť v sebe. Preskúmajte vesmír
To si ty. Hľaď medzi brehmi svojej duše
Všetky tajomné myšlienky. Vedieť: hluk
Trhá záhadnú čipku, ničí
Čarovný zbor. Poludňajšie lúče ju oslabia.
Vypočujte si jeho pieseň. Ale nehovor.

Maskovať, skrývať a nefňukať
Z vašich emócií dúfajú vaše.
Udržujte ich v podstate svojej duše
Vstať a padnúť do nočnej hmly,
Všetko tiché, ako reťazec hviezd:
Užite si to a nič nehovorte.

Ako hľadá výraz vášho srdca?
Ako to vie iný, najlepšie
Uvedomuje si kvôli tebe?
Raz vyslovená myšlienka je falošná.
Disturbed je vytrysknutý prameň:
Napite sa z neho a nič nehovorte.

Aby si žil vo svojej duši, naučíš sa:
Zrodí sa celý svet vo vnútri;
Svet tajných, magických múz,
Ten vonkajší hluk by sa raz rozplynul,
Preniknuté solárnym krídlom:
Počúvajte to a nič nehovorte!

Zostaňte ticho, mimo dohľadu a skryte sa
vaše pocity a vaše sny vo vnútri.
Do hlbokého stredu vašej duše nechajte
ticho vstanú, nech zapadnú
ako hviezdy v noci. Nenechajte sa počuť.
Obdivujte ich, Nehovorte ani slovo.

Ako sa môže prejaviť vaše srdce?
Môžu ostatní pochopiť alebo hádať
čo presne pre teba znamená život?
Myšlienka, ktorú ste povedali, je nepravdivá.
Zakaľujete iba prúdy, ktoré ste rozmiešali.
Nechajte sa nimi kŕmiť. Nehovor ani slovo.

Urobte si zo života svoj cieľ.
Vo vašej duši je svet
kde sa to hemží mysteriózno-magickými myšlienkami.
Vonkajším hlukom budú utopené.
Rozpŕchnu sa, ako bude deň najlepšie.
Len počúvajte ich pieseň. Nehovor ani slovo!

Schweige, verbirg dich und halte
deine Gefuehle und Traeume geheim,
lass sie in der Tiefe deiner Seele
lautlos auf- und untergehen
wie Sterne in der Nacht;
erfreue dich an ihnen -und schweige.

Čo sa stalo s Herzom?
Wie soll ein anderer dich verstehen?
Begreift er, wodurch du lebst?
Ein ausgesprochener Gedanke ist eine Luege.
Wenn du die Quellen aufwuehlst, truebst du sie;
zehre von ihnen - und schweige.

Verstehe, nur in dir selbst zu leben:
es gibt in deiner Seele eine ganze Welt
geheimnisvoll-zauberhafter Gedanken;
sie betaeubt der aeussere Laerm,
die Strahlen des Tages vertreiben sie;
lausche ihrem Gesang- und schweige!...

Tais-toi et garde en toi
Tes sentiments et tes rêves.
Dans les profondeurs de ton ame,
Qu"ils s"élèvent et déclient
En ticho, comme les étoiles dans la nuit.
Sache les contempler et te taire.

Le cœur - saurait-il s"exprimer?
Un autre - saurait-il te comprendre?
Peut-il entrer dans raison de vivre?
Toute pensée qui s" exprime est mensonge.
En les faisant éclater, tu troubleras tes source.
Sache seulement t"en nourrir et te taire.

Apprendre a ne vivre qu"en soi-même!
Dans ton âme est tout un monde
De pensées magiques et mystérieuses.
Le bruit du dehors les assourdira
Les rayons du jour les dissiperont.
Sache écouler leur chant et te taire.

(Rais E., Robert J. Anthologie de la poésie russe. - Bordas, 1947)

Taci, nasconditi ed occulta
i propri sogni e sentimenti;
che nel profondo dell"anima tua
sorgano e volgano a tramonto
silenti, poď nella notte
gli astri: contemplali tu e taci.

Puň palesarsi il cuore mai?
Un altro potrŕ mai capirti?
Intenderŕ di che tu vivi?
Pensiero espresso a giŕ menzogna.
Torba diviene la sommossa
fonte: tu ad essa bevi e taci.

Sappi in te stesso vivere soltanto.
Dentro te celi tutto un mondo
d"arcani, magici pensieri,
quali il fragore esterno introna,
quali il diurno raggio sperde:
ascolta il loro canto e taci!...

Žiadny parlis, fes-te fonedís,
oculta els sentiments a els somnis:
deixa que al fons de l'esperit
s'aixequin, muts, i muts, es ponguin
com les estrelles en la nit.
Atura't, mira'ls...ja nie parlis.

El cor voldries traduir?
Creus que algú altre t'entendria?
Čo sa stalo a žiješ?
Pensament dit és ja falsia.
Si mous la deu n'alces el llim:
Beu-ne les aigües... I no parlis.

Aprèn a viure dintre teu:
tens tot un món al fons de l’ànima
de pensaments a de secrets
que eixorda la remor forana
i un raig del dia pot desfer.
Escolta'n el cant...i no parlis!"

Milcz i zazdrośnie wśród milczenia
Zataj i czucia, i marzenia.
Niech w głębi ducha zatajone
Rodzą się i zachodzą jeden
Cicho jak gwiazdy w nocnym cieniu:
Wpatruj się w nie - i trwaj w milczeniu.

Jak sercu wypowiedzieć siebie?
Innemu jakże pojąć ciebie?
Będzież twa dusza zrozumiana?
Kłamstwem jest myśl wypowiedziana;
Ryjąc zamącisz nurt w strumieniu:
Ze źródła pij - i trwaj w milczeniu.

Umiej żyć tylko w sobie samym.
W twej duszy cały świat schowany
Dum czarodziejsko tajemniczych;
Hałas zewnętrzny je przekrzyczy,
Zbledną w gwarnego dnia promieniu:
Uchwyć ich pieśń i - trwaj w milczeniu!

Ti šuti, sakrij, taji sve
I čuvstva svojho, maštanje –
Dubinom tajne duševne
Nek" sviću, kopne, skrivene
Nijemo, ako zvijezda svih lik, –
Divi im sa – i šuti ti.

Čo tým myslíte?
Ako vás to baví?
Razumjeti tvog žića draž?
Izrečena je mîso – laž.
Kopom će vrelo mutiti,
Hrani se njim i – šuti ti.

U seba som živjet znaj -
U duši tvojoj svijet je sav
Tih misli tajnih – čarobnih;
A vanjski šum će prekrit njih,
ja danje zrake tjerati, -
Pjevu ih daj i – šuti ti.

(Rafaela Sejić)

Šuti i taji, skrivaj,
Svu maštu i sav osjećaj,
Neka u dubini duše
Ustaju i tu sa guse
Bez riječi, ako zvijezde sjaj,
Ti divi se - i ne prićaj!

Može l" srce sve kazati?
Čo drugi da te shvati?
Samu bit da prozre baš?
Izrečena je miso laž.
Naklapanjem sa izvor muti
Napojen njime - ti zasuti!

U sebi samom živjet ući
Jer citav svijet u tebi hući;
Misao skrivena i viša
Uz vanjski sum ce biti tiša
Danju nestaju joj puti.
Slušaj joj pjesmu - i zasuti!...

(Drazen Dragović)

Movchi, zmocni sa života
Je mi to ľúto a moje zmysly!
Poďme do priepasti
Idem a idem v smrade,
Naše úsvity sú jasné a noci:
Obdivujte ich a obdivujte ich.

Ako môžem zavesiť svoje srdce?
vieš kto si?
Nerozumiem tvojim slovám,
Bo myšlienka je urovnaná - tlin.
Dzherel neničí duše v noci:
Žite podľa nich a užívajte si ich.

Vedieť žiť v sebe!
Vo vašej duši je celé svetlo
Tajomne očarujúce myšlienky;
Prehlušiť ich každodenný hluk,
Objavím sa v tme dňa,
Počúvajte ich a spievajte!

Pohybujte sa a plačte a roztápajte sa
Vlastné myšlienky a pocity.
Pozdrav z hĺbky duše
Idem a idem v smrade,
Úsvity sú jasné a noci sú jasné.
Zmiluj sa nad nimi a miluj ich!

Ako si môže moje srdce povedať samo?
Ako vám môžu ostatní rozumieť?
Pomyslíte si - a prijmite ju
Zazvoniť už nie je pravda.
Oh, nerob veci zakalené alebo jasné;
Movchi, movchi, ži podľa nich!

Žite v sebe.
Vo vašej duši je celé svetlo
Tajomné a očarujúce myšlienky;
Nechajte ich prehlušiť hluk trhu,
Cez deň oslepneme;
Nechajte svoje srdce počuť a ​​pohybovať sa.

黙せよ、隠れよ、秘せよ
感情も、夢も、自分のものはー
魂の淵で
昇り沈ませておけばよい
語らぬ夜の星たちのようにー
それを眺めてみたまえ、そして黙るがいい

いかに心根におのれを語らせるというのか
他人に何が分かるというのか
その者に分かるだろうか、何が私の糧かなど
考えは口に出したら偽りだ。
泉を怒らし、掻き乱せー
その泉を糧にせよ、そして黙るがいい

おのれのうちに生きることだけ身に付けよー
すれば汝の魂にあるすべては
秘められた魔術の思考の世界。
その思考は外の喧噪に掻き消され、
白昼の光に追い散らされるー
その思考の歌に耳を当てよ、そして黙れ！

别声张，要好好地收起
自己的感情，自己的向往；
任凭它们在心灵深处
默默地升起，悄悄地沉落，
像繁星，在夜空中
任你观赏，可别声张！

心灵，该怎样表白自己？
他人又怎样理解你的思想？
各人有自己的生活体验，
一旦说出，就会变样；
发掘，只会打乱泉水的宁静
悄悄地吸吮吧，可别声张。

世界，就在你的心中
生活，要学会内向 外来的噪音
会破坏神奇和迷人的思想，
日光也会把灵感驱散。
自然的歌要潜心倾听，可别声张！

白日的光只能把它冲散，——
听它的歌吧，——不必多言！……

Tichý kaŝu en la kor"
la sentojn viajn - ĝoj",angor"
kaj revoj en animtrankvil"
senvortaj estu, kiel bril"
de la stelplena obloha", -
admiru ilin – kaj ticho“.

Ĉu povas kor" eldiri sin?
Alia ĉu comprenos vin?
De l "tuta viv" internas log",
dirita penso - džem mensog."
Feĉigos fontojn la torrent" -
aprezu ilin - kaj ticho“.

Nur vivu ene de l "anim" -
ĝi estas mond" sen ajna lim"
de pensoj, plenaj je mister“;
surdigos ilin la ekster",
dispelos brua taga vent", -
aŭskultu ilin - kaj tichý"!..

Ticho, kaŝu en kviet"
vi sentojn, revojn en sekret.“
En la profundo de l "anim"
Circulu alebo en intímne",
kvazaŭ stelar"sur nebe", —
vi ĝuu ilin en silent“.

Kiel la kor" esprimu hriech?
Ĉu malfermiĝu via sin"
por aliulo kun report“?
Sed penson ne esprimas vort"!
La akvojn fuŝos turbulent", -
vi trinku ilin en ticho.“

En via kor "troviĝas mond":
mirakla kaj mistera rond"
de l" pensoj, pretaj por detru";
ĝin neniigos ajna bru",
blindigos sun", dispelos vent", -
aŭskultu ilin en silent"!..

Ćuti i skrivaj od svetla dana
I misli svoje i osećanja -
Neka se u dubini duše
Podižu, rastu i nek se ruše
Bešumno, ako zvezdani puti, -
Divi se njima - i ćuti.

Co srcu sebe kazati?
Čo myslíš tým drugi da shvati?
Zašto ti živis, da l na pojmi?
Kazana misao ko laž se dojmi.
Uzburkan sa istočnik muti:
Hrani se njima - i ćuti.

U samom sebe život produktov -
Ceo je svet u tvojej duši,
Čarobne misli roje sa tu -
A zagluši ih spoljni šum, -
Svetlost dana ih goni i muti -
Shvati njihovu pesmu - i ćuti!

Ticho, kaŝu en profund“
Vi sentojn, revojn, kiel vund’
Ondiĝu ili en anim'
Sed nevideble por ali'
Ticho, kiel stel’ en nokt’
Admiru ilin vi sen vort'

Ĉu povas kor’ esprimi sin?
Ĉu povas ul’ compreni vin?
Ĉu sentos vin alia hom‘?
Dirita penso estas tromp
En fontoj nur leviĝos kot’,
Pli bone trinku vi sen vort’

Vi naĝu nur laŭ via ond’
Ja en anim’ ekzistas mond’
De sorĉmistera pripensad“
Blindigos ĝin ekstera ard“
Surdigos ĝin tagmalakord“
Aŭskultu pensojn vi sen vort’

Z básne "Silentium!" („Ticho!“ „Mlč!“, 183]) od Fjodora Ivanoviča Tyutcheva

Mlč, schovávaj sa a schovávaj sa
A vaše pocity a sny -
Nech je to v hĺbke vašej duše
Vstanú a idú dnu
Ticho, ako hviezdy v noci, -
Obdivujte ich – a buďte ticho.

Ako sa môže srdce prejaviť?
Ako vám môže niekto iný rozumieť?
Pochopí, pre čo žijete?
Vyslovená myšlienka je lož.
Vybuchneš, narušíš kľúče, -
Nakŕmte sa nimi – a buďte ticho.

Len vedieť, ako žiť v sebe -
Vo vašej duši je celý svet
Tajomne magické myšlienky;
Budú ohlušení vonkajším hlukom,
Lúče denného svetla sa rozptýlia, -
Počúvajte ich spev - a buďte ticho!...

Napísané na tému básne „Buď ticho“ od nemeckého básnika, účastníka revolúcie v roku 1848 v Nemecku L. Pfaua (1821-1894).

***

Len ťažko prídeme k Pravde!
Akú pravdu nájdete tu:
„Vyslovená myšlienka je lož“?!
Je ťažké pochopiť tento „aforizmus“ -
Veď sa mýlili, neklamali!
„Vyslovená myšlienka je lož“?! -
Len ťažko prídeme k pravde...
A Dagai

Ide o to, že nielen myšlienka zahalená slovami sa stáva lžou, ale klamstvom je aj samotná čistá myšlienka!!! A aby som bol presnejší, slovo aj myšlienka sú súčasne v dvoch stavoch: pravda a lož!!! Ako je to možné? Ak je myšlienka alebo hovorené slovo vnímané rovnako dvoma alebo skupinou poslucháčov, stáva sa pravdivým a naopak: ak sa to isté slovo alebo myšlienka interpretuje odlišne, stáva sa nepravdivým.

Lož je úmyselné prekrúcanie pravdy, nepravda, klamstvo...

Blud – Blud, filozofický, odklon od pravdy, ktorý prijímame ako pravdivý úsudok; vychádza vždy zo samej v podstate nepravdivej premisy, a preto ju treba odlíšiť od chyby, ktorá predstavuje porušenie len formálnej stránky myslenia.... ... Wikipedia

Pravda je skutočným odrazom objektívnej reality v ľudskom vedomí, jej reprodukcia tak, ako existuje sama o sebe, mimo a nezávisle od človeka a jeho vedomia. Chápanie informácie ako zhody vedomostí s vecami siaha až k mysliteľom staroveku. Aristoteles teda napísal: „...má pravdu ten, kto považuje to, čo je rozdelené (v skutočnosti - pozn.) za rozdelené, a to, čo je spojené, za spojené...“ (Metafyzika, IX, 10, 1051 b. 9 ruský preklad, M.-L., 1934). Na túto tradíciu v chápaní I. pokračovala filozofia modernej doby (F. Bacon, B. Spinoza, C. Helvetius, D. Diderot, P. Holbach, M. V. Lomonosov, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, L. Feuerbach a ostatné).

Nižšie uvediem príklady, keď sa všeobecne akceptované múdre výroky vložené do slov stanú nepravdivými:

"Kto nič nerobí, nerobí chyby"

Nezáleží na tom, komu táto frazeologická jednotka skutočne patrí, dôležité je, že v konkrétnych situáciách funguje, ale vo všeobecnosti je nepravdivá. Veď v skutočnosti robí chyby každý, bez ohľadu na konanie alebo nečinnosť. Jediný rozdiel je v tom, že chybu génia môžu vidieť až nasledujúce generácie, ale chybu „obyčajného smrteľníka“ vidia okamžite!)

Taliansky básnik 16. storočia Giovanni Battista Pescatore (15..-1558), ktorého báseň „Smrť Ruggiera“ (Benátky, 1548) hovorí: „Chi non fa, non falla“ - „Kto nehreší, nehreší“

Ale zlé myšlienky sú často hriešnejšie ako samotné činy!!! A v živote nie je nečinnosť často o nič menšou neresťou ako samotný hriech!

Pre tých, ktorí nechápu, ako sa niekto, kto nič nerobí, môže pomýliť, citujem text nasledujúceho podobenstva:

Zbožný kresťan sa celý život modlil a dôveroval Bohu. Jedného dňa sa v meste, kde žil, začala povodeň. Susedia vbehnú do domu kresťana a hovoria:
- Zachráň sa, potop!
- Nie, odpovedá kresťan, budem sa modliť, Boh ma zachráni.
Kresťan je ponorený do modlitieb za spásu a voda stúpa stále vyššie. Ľudia prichádzajú k jeho domu na lodi a hovoria:
- Nastúpte do člna, zachránime vás.
- Nie, odpovedá kresťan, Boh ma zachráni.
Kresťan pokračuje v modlitbe, už vyliezol na strechu, voda je na úrovni povaly. Vrtuľník letí hore a rebrík sa spúšťa:
- Vstúpte, zachránime vás.
- Nie, som veriaci, pomoc od teba neprijmem, Boh ma zachráni.
Vrtuľník odletí, Christian už stojí na samom vrchole strechy po kolená vo vode. A potom mu vlny prinesú na nohy to, čo bolo vyvrátené veľký strom. Ale kresťan, namiesto toho, aby sedel na strome a odplával preč, strom odmietol. A utopil sa.
Kresťan sa postavil pred Boha a povedal:
- Celý život som sa k tebe modlil, prečo si ma nezachránil?
- A kto ti, odpovedá Boh, poslal čln, helikoptéru, strom, aby si sa zachránil? O akú ďalšiu pomoc môžete požiadať?"

Skutočnosť, že neurobil nič, ale iba dôveroval Bohu, ho nezachránila - to bola chyba „nič nerobiť“) a tu si pamätáte populárne príslovie: „Dôverujte Bohu a sami sa nepomýľte“.

Johann Wolfgang von Goethe
„Nevďačnosť je druh slabosti.

© Copyright: Alexander Dagai, 2018
Osvedčenie o vydaní číslo 218041200140

Analýza básne
1. História vzniku diela.
2. Charakteristika diela lyrického žánru (druh textu, umelecký spôsob, žáner).
3. Rozbor obsahu diela (rozbor deja, charakteristika lyrického hrdinu, motívy a tonalita).
4. Vlastnosti kompozície diela.
5. Analýza fondov umelecký prejav a versifikácia (prítomnosť trópov a štylistických figúr, rytmus, meter, rým, strofa).
6. Význam básne pre celé dielo básnika.

Báseň "Ticho!" bol napísaný F.I. Tyutchev v roku 1830. Mal tri vydania. Prvýkrát bol uverejnený 16. marca 1833 v novinách „Molva“ číslo 33. Po druhé (s chybou v 16. verši) bol uverejnený v „Sovremennik“ za rok 1836. Potom bol publikovaný tretíkrát - opäť v Sovremenniku v rokoch 1854 a 1868, v takzvanom „Sushkov-Turgenevovom vydaní“. "Ticho!" bola L.N.ova obľúbená báseň. Tolstoj. Zaradil ho do „Kruhu na čítanie“ sprevádzaného epigrafom: „Čím je človek v ústraní, tým viac počuje Boží hlas, ktorý ho stále volá.“ Vo svojej zbierke básní Tyutchev označil "Silentium!" s písmenom „G“, poukazujúcim na osobitnú filozofickú a lyrickú hĺbku diela. Túto báseň mal veľmi rád aj D.I. Mendelejev, ktorý ho citoval v predslove k „Treasured Thoughts“.
Slovo „silentium“ preložené z latinčiny znamená „ticho“, „ticho“. Vedci však poznamenávajú, že toto slovo sa v Nemecku používalo ako výzva hosťom pred prípitkami, výzva študentom na ticho v publiku pred prejavom učiteľa alebo pred prejavom jedného zo študentov. Tento význam výrazu poznal zrejme aj Tyutchev, ktorý od roku 1822 pôsobil v Mníchove na Štátnej vysokej škole zahraničných vecí a navštevoval prednášky na tamojšej univerzite. Objavujeme tak nový význam názvu – výzvu k sústredenému počúvaniu, k plnej koncentrácii pozornosti.
Dielo patrí k filozofickým textom, jeho štýl je romantický, odhaľujúci významovú nejednoznačnosť. Žáner: lyrická báseň. Slávny výskumník Yu Tynyanov nazval Tyutchevove básne lyrickými fragmentmi. Všímame si aj oratorické, didaktické intonácie diela, možný vplyv na štýl jeho prejavov Cicera a antických filozofov, s ktorých dielami bol básnik dobre oboznámený.
Hlavnou témou je večná konfrontácia medzi vonkajším svetom a duševným životom. Výskumníci opakovane poznamenali, že dualizmus a polarita Tyutchevovho svetonázoru sa odráža v jeho dielach. Básnikov pocit a fenomén sa spravidla uvádzajú spolu s antipódom. Báseň „Silentium!“ je zostavená podľa rovnakej schémy. V prvej strofe básnik oslovuje neviditeľného partnera, možno priateľa, možno seba. Tu sa zdá, že pôsobenie z vonkajšieho sveta sa prenáša do vnútorného sveta. Básnik vytrvalo a vášnivo presviedča svojho partnera:

Mlč, schovávaj sa a schovávaj sa
A vaše pocity a sny -
Nech je to v hĺbke vašej duše
Vstanú a idú dnu
Ticho, ako hviezdy v noci, -
Obdivujte ich – a buďte ticho.

Energiu a silnú vôľu v tejto strofe prenášajú slovesá rozkazovacieho spôsobu („mlčať“, „skryť“ a „skryť“) a špeciálna konštrukcia frázy, v ktorej sú tri vety spojené do jednej frázy. A už tu vidíme kontrast medzi vnútorným a vonkajším svetom. Básnik koreluje vnútorný život s nocou, porovnáva pocity a sny s tichými nočnými hviezdami. Takže v tomto porovnanie s pľúcamiŤahy romantika Tyutcheva označujú „znamenia“ života duše: jemnosť, nepolapiteľnosť, nejasnosť, neistota a nepredvídateľnosť našich túžob, myšlienok, snov. Zároveň tu „pocity a sny“ nadobúdajú určitú autonómiu a význam – žijú nezávislý, plnohodnotný život: „vstávajú“ a „vstupujú“. Niekedy človek sám nie je schopný pochopiť vlastné pocity– presne k tomuto záveru nás vedie prvá strofa básne.
Druhá strofa predstavuje apel z vnútorného sveta do vonkajšieho sveta a potom, naopak, späť do vnútorného. Energetický tlak a vytrvalosť sú nahradené chladným uvažovaním a logikou. Po prvé, básnik kladie rétorické otázky, ktoré vyvolávajú pochybnosti o samotnej možnosti plodného kontaktu medzi svetom srdca a svetom vonkajšieho života. Táto pochybnosť je v texte zdôraznená časticou „li“. Tieto otázky zohrávajú v úvahách básnika úlohu akéhosi tézy:

Ako sa môže srdce prejaviť?
Ako vám môže niekto iný rozumieť?
Pochopí, pre čo žijete?

Potom dáva jasnú odpoveď na svoje otázky:

Vyslovená myšlienka je lož,
Výbuchom narušíte kľúče...

Duševný život je tu v porovnaní s nezakalenými kľúčmi. V tomto opäť Tyutchev zdôrazňuje svoju autonómiu a rozmarnosť. Pocity a skúsenosti niekedy úplne ovládnu človeka, úplne si podriadia jeho vonkajšie správanie. Toto bol očividne vlastný svetonázor básnika. Okrem toho človek nie je schopný vyjadriť svoje skutočné myšlienky a pocity. Medzi vedomím a rečou je neprekonateľná priepasť. A to je jeden zo zákonov ľudskej spoločnosti, ktorý musíme prijať. A ako konečný záver opäť nasleduje výzva pre partnera: „Nakŕmte sa nimi - a buďte ticho. Tu možno uhádnuť myšlienku sebestačnosti jednotlivca. Človek je podľa Tyutcheva celý svet, hĺbky jeho vedomia a duše sú nekonečné. Musí nájsť vytúženú harmóniu vo vlastnej duši.
A práve o tom básnik hovorí v tretej strofe:

Len vedieť, ako žiť v sebe -
Vo vašej duši je celý svet
Tajomne magické myšlienky;
Budú ohlušení vonkajším hlukom,
Lúče denného svetla sa rozptýlia, -
Počúvajte ich spev a buďte ticho!...

Básnikova myšlienka sa tu vracia k prvej strofe. Ako poznamenal N.F. Kráľovná, „záhadne magické myšlienky sú... romantické sny, odtiene stavov, ktoré sú pre mladú romantickú predstavivosť také zaujímavé, aby ich v sebe odpočúvala. V dospelosti vás môžu rozosmiať, ale nebudú vtipné, ak budú úprimné. Neznesú kontakt so skutočným životom." Človek musí mať zvláštnu „jemnosť sluchu“, aby si mohol naplno vychutnať magický „spev“, ktorý v určitých momentoch v jeho duši prúdi. Vonkajší život tu koreluje s dňom: je transparentný, jednoduchý a zrozumiteľný. Okrem toho je úzkostlivá a hlučná: "Budú ohlušení vonkajším hlukom."
Myšlienka diela odráža hlavnú myšlienku pasáže V.A. Žukovského "Nevyjadrený". Ten píše o obmedzenej schopnosti umelca „držať krásu v lete“:

Sotva, sotva jedna z jej čŕt
S námahou budete môcť načerpať inšpiráciu...
Ale je to možné mŕtvy živý odovzdať?
Je nevysloviteľné predmetom výrazu?

Podľa Žukovského je duša umelca jediným úložiskom priamych dojmov a živých pocitov: „Sväté sviatosti, iba srdce ťa pozná. Umelec podlieha iba vonkajšiemu označeniu javu („čo je očiam viditeľné“), ale nie prenosu jeho hlbokej podstaty („Tento očarujúci hlas, počúvaný jednou dušou“). Zdá sa, že romantik Tyutchev ide ďalej ako jeho predchodca. Človek nie je schopný sprostredkovať svoje myšlienky a pocity iným, duša je nevysloviteľná slovami - to je názor tohto básnika. Práve v tomto smere vnímali túto prácu mnohí kritici. V. Gippius teda o Tyutchevovi napísal: „V mytológii, ktorou sú naplnené jeho básne, zaujíma miesto aj svetlá bohyňa Sloboda... Jej podoba je však nejasná, rovnako ako celá poetická téma v Tyutchevovej poézii týchto rokov nejasné - „básnik a ľudia“. A vedľa pozdravu verejnej slobode sa objavuje hlboko pochmúrna báseň „Silentium!“..., v ktorej sú uvedené ostré formulky, ktoré oddeľujú „ja“ nielen od Puškinovho „nezasväteného“ davu, ale aj od akéhokoľvek druhu ľudskej komunikácie. ...”
Kompozične je dielo rozdelené do troch častí (poststroficky), každá časť „je úplne uzavretá sama v sebe – významovo, intonačne, syntakticky i hudobne. Súvislosť medzi časťami spočíva len vo vývoji lyrického myslenia, ktoré... tvorí lyrickú zápletku...<….>Jediným formálnym detailom, ktorým si básnik dovoľuje umocniť a zdôrazniť jednotu troch častí, sú vytrvalo sa opakujúce rýmy a posledné riadky...“ Báseň začína a končí motívom ticha: „Mlč, schovaj a skryť“ - „Počúvajte ich spev a buďte ticho.“ V tomto ohľade môžeme hovoriť o zložení prsteňa.
Báseň je napísaná jambickým tetrametrom (so zahrnutím amfibrachia), sextínmi a rýmová schéma je spárovaná. Básnik používa veľmi skromné ​​prostriedky umeleckého vyjadrenia: epiteton („záhadne magické myšlienky“), prirovnanie a metaforu („Nechajte ich vstať a ticho zapadnúť v hĺbke duše, ako hviezdy v noci...“). Nachádzame slová vysokého štýlu („jedna“, „hviezdy“), aforizmy („Ako vám môže niekto rozumieť?“, „Vyslovená myšlienka je lož“), aliterácia („Vonkajší hluk ich ohluší“).
"Ticho!" jasne charakterizuje Tyutcheva ako básnika-filozofa a romantického básnika. Podľa hĺbky obsahu filozofická myšlienka odzrkadľuje také jeho diela, ako sú básne „Ó, moja prorocká duša!“, „Nie je nám dané predpovedať“, „Moja duša je Elysium tieňov“.

1. Pozri: Koroleva N.F. F. Tyutchev "Ticho!" Poetická štruktúra ruských textov. L, 1973, str. 147–159.

2. Koroleva N.F. F. Tyutchev. "Ticho!" Poetická štruktúra ruských textov. L, 1973, str. 147–159.

3. Pozri: Gippius V. Úvodný článok. – Tyutchev F.I. Básne. L., 1936.

Mlč, schovávaj sa a schovávaj sa

A vaše pocity a sny -

Nech je to v hĺbke vašej duše

Vstanú a idú dnu

Ticho, ako hviezdy v noci, -

Obdivujte ich – a buďte ticho.

Ako sa môže srdce prejaviť?

Ako vám môže niekto iný rozumieť?

Pochopí, pre čo žijete?

Vyslovená myšlienka je lož -

Vybuchneš, narušíš kľúče,

Nakŕmte sa nimi - a buďte ticho...

Len vedieť, ako žiť v sebe -

Vo vašej duši je celý svet

Tajomne magické myšlienky -

Budú ohlušení vonkajším hlukom,

Lúče denného svetla sa rozptýlia -

Počúvajte ich spev - a buďte ticho!...

Ďalšie vydania a možnosti

2  A vaše myšlienky a sny!

4-5  Vstanú a skryjú sa,

Ako pokojné hviezdy v noci, -

16-17 Budú ohlušení hlukom života,

Denné lúče sa rozptýlia, -

4-5  A vstanú a zapadnú

Ako hviezdy jasné v noci:

16-17 Budú prehlušení vonkajším hlukom,

Lúče denného svetla oslepia:

        Sovr. 1854. T. XLIV. S. 12 a nasl. vyd.

KOMENTÁRE:

Autogram - RGALI. F. 505. Op. 1. Jednotka hr. 11. L. 1 sv.

Prvá publikácia - Povesť. 1833. Číslo 32, 16. marca. S. 125. Zadané - Sovr. 1836. T. III. S. 16, pod všeobecným nadpisom „Básne odoslané z Nemecka“, pod číslom XI, so všeobecným podpisom „F.T.“ potom - Sovr. 1854. T. XLIV. str. 12; Ed. 1854. str. 21; Ed. 1868. str. 24; Ed. Petrohrad, 1886. s. 88–89; Ed. 1900. s. 103–104.

Vytlačené autogramom. Pozrite si časť „Ďalšie vydania a varianty“. S. 242.

Pochádza pravdepodobne najneskôr z roku 1830.

Autogram - na zadnej strane strany s veršom. "Cicero". Autorove značky v autograme sú konkrétne Tyutchevove: šesť pomlčiek (v riadkoch 2, 5, 10, 13, 15, 17), tri otázniky, všetky v druhej strofe (riadky 1, 2, 3), výkričník a elipsy - na konci. Záver strof je založený na kontraste duchovnej aktivity (volania: „obdivuj“, „krm“, „počúvaj“) a zdanlivo pasívnej izolácie – výzvy k tichu. Posledné slovo vo všetkých strofách - „mlč“ - je v autograme sprevádzané rôznymi znakmi. V prvom prípade je bodka, v druhom elipsa, v treťom výkričník a elipsa. Sémantické, emocionálne zaťaženie tohto slova v básni sa zvyšuje. Pomlčka na konci slávneho paradoxu je obzvlášť výrazná - „Vyjadrená myšlienka je lož. Úsudok je otvorený, myšlienka nie je dokončená, nejednoznačnosť výpovede je zachovaná.

IN Muráň. album(s. 18–19) text je rovnaký ako v autograme, ale 16. riadok je „Vonkajší hluk ich prehluší“ (v autograme je „ohlušený“). Znaky: všetky pomlčky na konci riadkov sú odstránené, namiesto nich je v 2. riadku výkričník, v 5. dvojbodka, v 10. bodkočiarka, v 13. výkričník, v 15. čiarka , v 17. je dvojbodka, na konci básne bodka.

Pri tlači text podliehal značnej deformácii. 2. riadok, ktorý je v autograme - „A vaše pocity a sny“ - v Slovo z úst má iný význam: „A vaše myšlienky a sny!“, ale v Puškinovom Sovr. - „Vaše pocity aj sny“; a tak ďalej v budúcnosti. V autograme 4. a 5. riadok - „Vstávajú a idú / Ticho, ako hviezdy v noci -“ (zrejme dôraz: „idú“, „ako hviezdy“), ale v Slovo z úst- ďalšia možnosť: „Vstávajú a skrývajú sa / Ako pokojné hviezdy v noci,“ v Puškinovej Sovr. - možnosť autogramu, ale v Sovr. 1854 a v ďalších vyššie uvedených publikáciách je uvedená nová verzia riadkov: „A vychádzajú a zapadajú / Ako jasné hviezdy v noci“. 16. a 17. riadok v autograme vyzeral takto: „Vonkajší hluk ich ohluší / lúče denného svetla sa rozptýlia -“ (slovo „rozptýliť“ tu vyžaduje dôraz na poslednú slabiku). IN Slovo z úst tieto riadky sú „Budú ohlušení hlukom každodenného života / lúče dňa ich rozptýlia“, ale v publikáciách z 50. rokov 19. storočia. a nasledujúce naznačovali - "Budú prehlušení vonkajším hlukom / lúče denného svetla ich oslepia." Opravy zamerané na to, aby boli básne hladšie a bez starodávnych akcentov, zakryli Tyutchevovu špecifickú expresivitu. Intonácie nie sú ani zďaleka dostatočne zaznamenané v doživotnom a dvoch nasledujúcich vydaniach. Nie všetky Tyutchevove pomlčky sa zachovali; výkričník bezdôvodne chýbal spolu s elipsou na konci básne. Emocionálny obraz textu bol teda ochudobnený (v Slovo z úst, naopak, na konci každej strofy bol umiestnený výkričník a elipsa, ale v tomto prípade bola dynamika emócií naznačená básnikom ignorovaná).

Rozvinula sa celá história chápania a interpretácie tejto básne. NA. Nekrasov, ktorý ho vo svojom článku úplne pretlačil, ho zaradil do skupiny básnických diel, „v ktorých prevláda myšlienka“, ale uprednostňoval verše. „Ako vták skoro na jar...“, hoci nepoprel „očividné prednosti“ verša. "Ticho!" a "Talianska vila" ( Nekrasov. S. 215). Recenzent f. „Knižnica na čítanie“ (1854. T. 127. Dept. 6. S. 3–4) zvýraznená v r. Ed. 1854 len dva verše. - "Ako oceán obklopuje zemeguľu..." (pozri. komentovať. S.361) a „Silentium!“ V súvislosti s tým druhým poznamenal: „Ďalšia báseň, rovnako milá myšlienkou a jej vyjadrením, nesie latinský názov: „Silentium“ (báseň je uvedená v plnom znení. - VC.) <…>Každý si myslí presne to isté ako pán Tyutchev, ale nové myšlienky nepredstavujú v umení dôstojnosť. Každá myšlienka sa môže zdať nová iba niekomu, kto sa v myšlienkach málo vyzná. Umenie nevyhnutne koná so všetkými známymi myšlienkami, ktoré každého navštívia, a veľký spisovateľ je ten, kto pre myšlienku, ktorú cíti každý, nájde najpravdivejší, najkratší a najkrajší výraz, ktorý iní nemôžu nájsť.“

JE. Aksakov ( Biogr. S. 48) sa domnievali, že táto báseň a „Ako nad horúcim popolom...“ predstavujú „okrem ich vysokej dôstojnosti, psychologického a biografického záujmu. Prvým z nich je to isté „Silentium“, ktoré bolo uverejnené v roku 1835 (Aksakov urobil faktickú chybu. - VC.) V Slovo z úst, nevzbudzoval žiadnu pozornosť a v ktorom je všetka táto slabosť básnika tak dobre vyjadrená - sprostredkovať presnými slovami, logickým vzorcom reči, vnútorný život duše v jeho plnosti a pravde.“ Aksakov úplne pretlačil báseň, kurzívou zvýraznil riadky 1, 2, 10, 11, 12, 13, ktoré obsahovali aforisticky vyjadrené myšlienky.

"Ticho!" je jednou z obľúbených básní L.N. Tolstoj. V sobotu báseň. Tyutchev, označil ho písmenom „G“ (hĺbka) ( TIE. S. 145). Podľa spomienok súčasníkov ju často recitoval naspamäť. A.B. Goldenweiser pripomenul výrok spisovateľa: „Aká úžasná vec! Lepšiu báseň nepoznám“ (Goldenweiser A.B. Blízko Tolstého. M., 1922. T. II. S. 303). Citáty z básne sú použité v románe Anna Karenina. V jednej z verzií tretej kapitoly šiestej časti románu ho Levin citoval; Levin povedal Kitty o svojom bratovi Sergejovi Ivanovičovi: „Je to zvláštny, úžasný človek. Robí presne to, čo hovorí Tyutchev. Vyruší ich nejaký hluk, počúvajú ich spev a mlčia. Tak počúva penu svojich milostných myšlienok, ak existujú, a za nič ich neukáže, nepoškvrní ich“ ( LT. T. 20. S. 671). Následne Tolstoj z Levinovho prejavu odstránil odkaz na Tyutcheva a citát týkajúci sa Sergeja Ivanoviča, čím priblížil obraz samotného Konstantina bližšie k myšlienke „Silentium! Tolstoj zaradil báseň do „Kruhu čítania“ a sprevádzal ju filozofickou reflexiou v podstate vytvoril nový typ komentára k básni – filozofický a náboženský:

Čím viac je človek v ústraní, tým viac počuje Boží hlas, ktorý ho stále volá.

(Báseň je uvedená v plnom znení. - VC.).

Len preto, že bol vyslovený dobrý úmysel, túžba po jeho naplnení už bola oslabená. Ale ako sa dá zabrániť tomu, aby sa samouspokojivé impulzy mladosti neprejavovali vznešene? Až oveľa neskôr, keď si na ne spomenieš, ľutuješ ich ako kvet, ktorý neodolal - odtrhnutý odkvitnutý a potom na zemi zvädnutý a pošliapaný<…>

Dočasné zrieknutie sa všetkého svetského a rozjímanie o svojej božskej podstate v sebe je pre dušu rovnakou nevyhnutnou výživou pre život ako potravou pre telo“ ( LT. T. 42. s. 107–108).

Dôležité a originálne bolo, že význam Tyutchevovej básne bol odhalený mimo sféry individualistickej morálky. Tyutchevovu myšlienku „len vedieť, ako žiť v sebe“ vyvinul Tolstoy v duchu aktívneho humanizmu, aktívneho dobra. Tolstoj je proti povrchnej družnosti, nemá v jeho očiach žiadnu hodnotu, môže byť založená na nemorálnych úvahách, je za hlbokú jednotu jednotlivca s inými ľuďmi na základe veľkej morálky.

Prvé dva rozsudky v Tolstého „Čítacom kruhu“ odhaľujú psychologický mechanizmus morálnej výzvy k mlčaniu. Spisovateľ navrhol dve psychologické motivácie pre potrebu mlčania a odmietnutia sebaodhalenia.

Najprv. "Práve preto, že je vyjadrený dobrý úmysel, túžba po jeho naplnení je už oslabená." Tolstoj opäť odhaľuje psychológiu aktívneho človeka, z Tyutchevovej kontemplácie vedie spojovaciu niť k aktívnemu a praktickému humanizmu: o dobrých pohyboch duše je potrebné mlčať, aby sme si ich mohli lepšie uvedomiť. Toto je čisto tolstojovsko-levinský myšlienkový obrat. Výrečnosť sa chápe ako náhrada za skutočný obchod.

Po druhé. Svedomie človeka si vyžaduje aktívny vnútorný život, vnútorné sústredenie a sebaprehlbovanie: „Najlepšia časť drámy, ktorá sa odohráva v našej duši, je monológ alebo skôr intímna diskusia medzi Bohom, naším svedomím a nami. Bezohľadnému človeku, prázdnemu, je cudzí tento morálny dialóg so sebou samým, morálne sebahodnotenie, sebaskúmanie, sebaskúmanie. Úsudok vlastného svedomia môže prebiehať len v tichosti.

Ideologický koncept "Silentium!" Tolstoj organicky zahrnul osobnosť do svojej filozofie, do svojej etiky. Báseň vysvetlil a prijal z pozície aktívnej filantropie.

V.Ya. Bryusov ( Ed. Marx. P. XLII), berúc do úvahy báseň, rieši epistemologický problém: „Z vedomia nepochopiteľnosti sveta vyplýva niečo iné - nemožnosť prejaviť svoju dušu, povedať svoje myšlienky druhému.

Ako sa môže srdce prejaviť?

Ako vám môže niekto iný rozumieť?

Pochopí, pre čo žijete?

Tak ako je ľudské myslenie bezmocné, tak je bezmocné aj ľudské slovo. Pred krásou prírody Tyutchev živo cítil túto bezmocnosť a prirovnal svoju myšlienku k „zastrelenému vtákovi“. Nie je preto prekvapujúce, že v jednej zo svojich najúprimnejších básní nám zanechal takú prísnu radu:

Mlč, schovávaj sa a schovávaj sa

A vaše pocity a sny.

Len vedieť žiť v sebe..."

A. Derman argumentoval Bryusovom (Testaments. 1912. č. 9. S. 197): „Takže zo slávneho zvolania „vyjadrená myšlienka je lož!“ P. Bryusov vytvoril sylogistický most k tvrdeniu o uprednostňovaní neracionálnych foriem chápania sveta pred racionálnym poznaním. To je zjavne nepresvedčivé a je založené na nevysvetliteľnej neznalosti priameho významu zvolania a celej básne „Silentium“ ako celku. nie" myslenie, teda všetko racionálne poznanie, je lož“, ale „myslel hovorený“ a význam básne je len v tom, že myšlienka je pri svojom zrode skreslená, keď sa premení na slovo. Rozvíjajúc svoju myšlienku a citovaním básne, polemik objasňuje svoje chápanie Tyutchevovej myšlienky: „ bezmocnosť slov je neschopnosť sprostredkovať sila myšlienky, pointa nie je rovnosť myšlienky a slová a v rozdiely, pri úniku a skreslení myšlienok pri prenose na iného.“

Pre D.S. Merežkovského báseň je „dnešná, zajtrajšia“. Logika Tyutchevovho myslenia je podľa autora zameraná na „samovraždu“: ak je svet založený na zlej vôli, aktívna činnosť nemá zmysel, rozumná je iba kontemplácia. Osoba nie je potrebná inou osobou na činnosť. Ak akcia nemá zmysel, potom komunikácia nie je potrebná. Z toho vyplýva záver: „Vedieť žiť len v sebe“ – výraz individualizmu, osamelosti a nedostatku spoločnosti. Ďalší krok na tej istej ceste vývoja robia Balmont, ktorý chcel žiť sám so sebou a byť vlastným slnkom, a Z. Gippius, ktorý chce „milovať samú seba ako Boh“. "Samovrahovia stále nevedia, že kyanid draselný, ktorým sú otrávení, je Ticho: "Mlč, schovaj sa a schovaj sa / A tvoje pocity a sny... / Len vieš žiť v sebe...". Jeho choroba je naša: individualizmus, osamelosť, nedostatok spoločnosti“ ( Merežkovskij. S. 13).

K.D. Balmont vyzdvihol túto báseň z Tyutchevovho odkazu: „Umelecká ovplyvniteľnosť symbolistického básnika, plného panteistických citov, sa nemôže podriadiť viditeľnému; premieňa všetko v hĺbke duše a vonkajšie fakty, spracované filozofickým vedomím, sa pred nami objavujú ako tiene spôsobené mágom. Tyutchev pochopil nevyhnutnosť toho veľkého ticha, z ktorého hlbín ako z očarovanej jaskyne, osvetlenej vnútorným svetlom, vychádzajú premenené nádherné prízraky“ ( Balmont. Kniha 1. s. 88–89).

Vyach. Ivanov považoval túto báseň za rozhodujúcu v Tyutchevovom svetonázore: „Mlč, schovaj sa a schovaj“ - zástava Tyutchevovej poézie; jeho slová sú „tajnými znakmi veľkej a nevýslovnej hudby ducha“ (Podľa hviezd. Petrohrad, 1909). s. 37–38); básnik-teoretik znamená ponorenie sa do seba, keď medzi človekom a nahou priepasťou nie sú žiadne bariéry, takéto spojenie s priepasťami sveta je nevysloviteľné a vyžaduje si Silentium. Tento moment existencie je cenný a večný.“ Vyach. Ivanov významovo priblížil verš. "Ticho!" a „Deň a noc“: „Najnovší básnici sa nikdy neunavia oslavujúcim tichom. A Tyutchev spieval o tichu inšpiratívnejšie ako ktokoľvek iný. „Buď ticho, schovaj sa a skry...“ – to je jeho nový transparent. Navyše, Tyutchevovým najdôležitejším činom je čin poetického ticha. Preto je tak málo jeho básní a jeho pár slov je zmysluplných a tajomných, ako nejaké tajné znaky veľkej a nevýslovnej hudby ducha. Nastal čas, keď sa „vyjadrená myšlienka“ stala lžou“ (tamže, s. 38).

Symbolisti, ktorí študovali štruktúru Tyutchevovho obrazu a snažili sa nájsť model symbolickej poézie v tomto básnikovi, sa obrátili na „Silentium!“, keď v ňom videli teoretické odôvodnenie hľadania symbolov. Ak „vyjadrená myšlienka je lož“ a neexistuje žiadna logická kombinácia slov, žiadny konkrétny obraz nemôže túto myšlienku primerane vyjadriť, zostáva jediným spôsobom „poézia náznakov, symbolov“ - takto rozvinul svoju myšlienku V.Ya. Bryusov (Význam modernej poézie. Vybrané diela. M., 1955. T. 2. S. 325). „Živá reč je vždy hudbou nevysloviteľného; „vyjadrená myšlienka je lož,“ napísal A. Bely s odkazom na Tyutcheva (The Magic of Words. Symbolism. M., 1910. S. 429) a uzavrel: „Symbolom slova, „bezslovný“ vnútorný svet človeka je spojený s „nezmyselným“ vonkajším svetom“. Nakoniec zredukoval rozvoj tejto myšlienky lyrická tvorivosť k magickému kúzlu prostredníctvom onomatopoje a našiel vzor v Tyutchevovej poetickej skúsenosti.

Poézia Fjodora Ivanoviča Tyutcheva je klasickým príkladom veršovania zo zlatého veku ruskej poézie. Ľahkosť a uhladenosť jazyka, melodickosť a muzikálnosť verša sú charakteristickými črtami vtedajších textov, ktoré autor pretavil do svojej tvorby. Považuje sa za najzaujímavejší smer tvorivej energie tohto básnika filozofické texty. Najmä výskumníci a čitatelia sa zaujímajú o interpretáciu slávnej básne „Silentium“ (čo znamená „ticho“).

F. M. Tyutchev zložil báseň „Silentium“ v roku 1830, ale prvýkrát ju publikoval až o 3 roky neskôr v časopise „Rumor“. O tri roky neskôr získalo dielo čestné miesto v prestížnejšej publikácii Sovremennik a bolo tam niekoľkokrát publikované. Lyrickú príťažlivosť zaznamenali významní predstavitelia doby. Napríklad Lev Tolstoy ho hodnotil mimoriadne vysoko, keď hovoril o výnimočnej hĺbke básnikovho myslenia. Spisovateľ tiež viedol asketický životný štýl a plne stelesnil príkazy Fjodora Ivanoviča.

Kuriózny je pôvod názvu diela. História vzniku „Silentium“ sa začala v Nemecku, keď autor slúžil na veľvyslanectve a navštevoval prednášky na univerzite v Mníchove. Jadrný latinský výraz tam na začiatku hodiny slúžil ako výzva na ticho a pozornosť. Rovnakým slovom sa hovorilo o prípitkoch na študentských hostinách. Práve vtedy sa Tyutchev zamyslel nad pôvodným názvom svojej výzvy k tichu, ktorá by mala zachovať vznešené myšlienky ako také a nie ich zahodiť v nespočetných pokusoch o pochopenie.

Žáner a veľkosť

V zrelom veku bol Fjodor Ivanovič Tyutchev fascinovaný dielami starogréckych mysliteľov, takže jeho texty nabrali filozofický smer. Žáner „Silentium“ sa nazýva „lyrická báseň“ (nazýva sa aj fragment). Vyznačuje sa stručnosťou, prehľadnosťou, absenciou hrdinov a zápletkou. Hlavným predmetom pozornosti umelca slov sú jeho vlastné myšlienky a pocity. Didaktická, presvedčivá intonácia pochádza z ódy. Z tohto žánru „zdedila“ pátos a tlak, ktorý je nevyhnutný na realizáciu autorkinho plánu. „Mlč, schovaj sa a schovaj sa,“ je panovačný príkaz, ktorý sa trikrát opakuje a dlho zostáva v pamäti.

Dielo je písané sextínmi, metrom básne „Silentium“ je jambický tetrameter. Táto forma zjednodušuje vnímanie a robí správu jasným a zrozumiteľným. Extrémna askéza dizajnu len dopĺňa myšlienku autora: nie je potrebné vytvárať vonkajší efekt, hlavnou vecou je mať bohatý vnútorný obsah. Podobne „Silence“ nežiari leskom sofistikovanej štylistiky, ale zaujme hĺbkou svojej myšlienky.

Zloženie

Báseň „Silentium“ pozostáva z 18 riadkov, rozdelených do troch šesťriadkových riadkov. Každá z nich je relatívne nezávislá tak po významovej, ako aj intonačno-syntaktickej stránke. Vývoj lyrickej témy ich však drží pohromade ako jeden kompozičný celok. Spomedzi formálnych prostriedkov volí autor homogénne koncové rýmy. Sú to presné, mužné, úderné rýmy, ktoré zameriavajú pozornosť čitateľa na hlavné body diela.

1. V prvej strofe sa lyrický hrdina prihovára čitateľovi plamenným prejavom s apelom na uchovanie úprimných citov a myšlienok v hĺbke duše.
2. V druhej strofe sa imperatívna intonácia stáva presvedčivou a vysvetľuje, prečo je potrebné obmedziť a skryť úprimné impulzy mysle a srdca. Autor logicky dokazuje svoj uhol pohľadu.
3. V tretej strofe autor sformuloval hrozbu, ktorá sľubuje problémy tým, ktorí chceli vyložiť všetky svoje úskalia:

Len vedieť, ako žiť v sebe -
Vo vašej duši je celý svet
Tajomne magické myšlienky;
Budú ohlušení vonkajším hlukom,
Lúče denného svetla sa rozptýlia, -
Počúvajte ich spev – a buďte ticho!

„Tajomné myšlienky“ vracajú myšlienku do prvej strofy, sú analogické s „pocitmi a snami“, ktoré ako živé bytosti „vstanú a vstúpia“ – to znamená, že to nie sú myšlienky, ale odtiene stavov; duša, pocity a sny. Lúče ich dokážu „rozptýliť“ a „ohlušiť“ vonkajší hluk.

Predmet

• Integrita vnútorného sveta- Toto je hlavná téma básne "Ticho". Tým, že človek vyjadrí všetko všetkým, len naruší vnútornú harmóniu. Je lepšie zostať v ňom a rozvíjať sa, aby bohatstvo duše ocenili iba blízki ľudia. Ruch života a nepokoje každodenného života človeka rozptyľujú, jeho zmyslový svet trpí kontaktom s tvrdou realitou. Preto by život duše nemal prekračovať svoje hranice, len vo vnútri bude udržiavať harmóniu.
• Klamať. Ticho poskytne človeku potrebnú čistotu myšlienok, nezahalenú túžbou potešiť a vyvolať účinok. Vyslovená myšlienka má už sebecký motív vyvolať u partnera určitú reakciu, to znamená, že jej význam je skreslený v závislosti od intonácie a kontextu. Preto tá či oná myšlienka nadobúda svoj pravý zvuk až v hlave a všetky jej ďalšie reprodukcie menia pôvodný význam, zarastá klamstvom.
• Osamelosť. Autor v tejto súvislosti vyzýva človeka k samote v mene stvorenia. Umožňuje mu to dostať sa čo najbližšie k pravde. Naopak, v nekonečných rozhovoroch sa každá, aj tá najpravdivejšia myšlienka, stáva banálnou.

Hlavná myšlienka

Lyrický hrdina nemá na mysli ani myšlienky, ale duchovnú podstatu, ktorá sa nedá vyjadriť slovami. Pocit uzavretý v rúchu každodenného rozhovoru bude fragmentárny, neúplný, falošný, pretože nebude úplne vyjadrený. Význam básne „Silentium“ je v tom, že v snahe zvrhnúť na ľudí svoje odhalenia o živote duše, človek nedosiahne svoj cieľ, všetko zničí a vulgarizuje.

Vybuchneš, narušíš kľúče, -
Nakŕmte sa nimi – a buďte ticho.

Večnú nejednotnosť ľudí, ktorej sa bojíme a snažíme sa ju prekonať, ukazuje autor v týchto riadkoch. Vyliať si dušu nie je riešenie, pretože všetci ľudia sú iní a mnohí sa jednoducho nedokážu pochopiť. Krása nášho sveta spočíva v rôznorodosti ľudí, postáv, typov, preto nemôžeme považovať za problém, zrovnanie človeka na prokrustovskú posteľ. Každý nemusí pochopiť jednu vec. Aby sme sa vyhli konfliktom, môžeme odhaliť hĺbku svojej duše len veľmi blízkemu kruhu: rodine alebo priateľovi. Tyutchevova hlavná myšlienka v básni „Silentium“ spočíva v tejto zvláštnej selektivite.

Umelecké výrazové prostriedky

Tyutchev, ako už bolo povedané na začiatku článku, sa nezameriava na formu diela. Priťahuje ho lakonicizmus a jednoduchosť štýlu, ktoré poskytujú čitateľovi to hlavné - porozumenie. Ozdobené frázy, samozrejme, vyzerajú originálne, ale nezodpovedajú ideovej a tematickej originalite básne. Trópy v „Silentium“ teda nie sú nápadné, ale zdôrazňujú podstatu toho, čo je napísané. Nútia vás pozerať sa medzi riadky a premýšľať o tom, čo autor vyjadruje.

Verš obsahuje tieto obrazné a výrazové prostriedky: epitetá („tajomne magické myšlienky“), prirovnania a metafory („Nech sa zdvihnú a ticho zapadnú v hĺbke duše, ako hviezdy v noci...“). „Jeden“ je lexikálna forma patriaca k vysokému štýlu. Takéto slová možno nájsť napríklad v Derzhavinových ódach. Tu sa používa ako pocta tradícii a atmosfére, čím čitateľa slávnostne naladí. Básnik tiež rodí skutočné aforizmy: „Vyjadrená myšlienka je lož. Tento výraz dnes možno často nájsť bez odkazu na autora, pretože sa stal skutočne populárnou frázou. Okrem toho Tyutchev vytvára jemnú aliteráciu: "Budú ohlušení vonkajším hlukom." Tento zvukový efekt dáva pocit šepotu.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!