Abstrakt na tému „Obrazy slnka, ohňa v hudbe, maľbe, literatúre“. Obraz slnka v dielach rôznych národov
Alexej Kondratievič Savrasov.
Les pri jazere, osvetlený slnkom.
1856.
Teplo generované v strede Slnka trvá 50 miliónov rokov, kým sa dostane na jeho povrch.
Neočakávané čísla. „Technológia pre mládež“ č. 9 z roku 1973.
Arkhip Ivanovič Kuindži.
Slnečné škvrny na mraze.
1876-1890.
Niektorí vedci sa domnievajú, že Slnko určuje nielen počasie a pohodu, ale aj sociálne procesy prebiehajúce na Zemi. Roky revolúcií.
Nemožno si spomenúť na Alexandra Chmzhevského, ktorý ako prvý vyjadril myšlienku vplyvu slnečnej aktivity na ľudskú sociálnu aktivitu, za čo bol potláčaný. A Lev Gumilyov, ktorého myšlienka vášne navštívila v žalároch Gulagu. Z pohľadu vedca sa na Zemi z času na čas zrodia neobyčajne aktívni jedinci – vášnivci, ktorí prešli biochemickými mutáciami v dôsledku pôsobenia určitého kozmického žiarenia.
„Verím, že Čiževskij a Gumilyov sa mýlili,“ hovorí Vladimir Kuznecov. – Slnečná aktivita ovplyvňuje životné prostredie človeka. Povedzme, že ak vinou jej zavinenia dôjde k suchu, začne hlad a mor, ľudia budú skľúčení, prejavia nespokojnosť a môžu sa kvôli tomu začať búriť, čo sa v histórii stalo viackrát. Robia to však pod vplyvom ekonomického faktora a nie Slnka.“
Arkhip Ivanovič Kuindži.
Slnečné škvrny na mraze. Západ slnka v lese.
1876-1890.
„Životnosť Slnka je 10 miliárd rokov,“ hovorí Vladimir Kuznecov. – Prežili sme 4,5 miliardy. Po približne rovnakom čase začnú na Slnku horieť zdroje jadrového paliva, začne sa rozširovať a samozrejme sa v určitom okamihu zmení na „červeného obra“. Ale to nemá najmenší súvis s naším súčasným životom. Počas tejto doby sa ľudstvu môže stať čokoľvek - úplné zmiznutie alebo taký rozsiahly prieskum vesmíru, že smrť nášho rodáka slnečná sústava Nevystrašíš ho."
Hlavnou hrozbou je však naša túžba vytvárať čoraz zložitejšiu technickú infraštruktúru, na ktorú má Slnko veľmi citeľný vplyv.
Natália Lešková. Kus odletel zo Slnka. „Zázraky a dobrodružstvá“ č. 11 2011.
Arkhip Ivanovič Kuindži.
Brezový háj. Škvrny slnečného svetla.
1890-1895.
V predvečer všetkých veľkých katastrof slnko skrýva svoju tvár. (Wales. To je dôvod, prečo sa ľudia vo Walese stále obávajú zatmenia Slnka).
Kto sa narodí na úsvite, bude bystrý; ten, kto sa narodí po obede alebo pri západe slnka, bude lenivý. (Wales).
Májové kvety, zbierané pred úsvitom, vás zachránia pred pehami. (Všade).
Slnko nikdy nesvieti na krivoprísažníka. (Cornwall).
Encyklopédia povier. Moskva, "Lokid" - "Mýtus". 1995.
Arkhip Ivanovič Kuindži.
Vrchol Elbrusu, osvetlený slnkom.
1898-1908.
Otvorme si anglickú ročenku „Annual Regista“ na rok 1766 (roč. 9, s. 120-121).
„Správa o veľmi zvláštnom úkaze pozorovanom na disku Slnka.
9. augusta 1762 si de Rostand, člen ekonomickej spoločnosti v Berne a medicínsko-fyzikálnej spoločnosti v Bazileji, pri meraní výšky Slnka pomocou kvadrantu v Lausanne pri kalibrácii poludníka všimol, že dáva slabý a bledý svetlo... Namieril štrnásťlibrový ďalekohľad vybavený mikrometrom na Slnko a s prekvapením zistil, že jeho východný okraj zakrývajú 3 prsty („prst“ sa rovná 1/16 priemeru Slnka. - A.A.) hmlovinou, ktorá obklopovala nejaké tmavé teleso. Po asi dva a pol hodinách sa južná časť vyššie uvedeného telesa oddelila od končatiny Slnka, ale severný okraj telesa, ktorý mal tvar vretena asi troch slnečných prstov a deväť na dĺžku, áno. neuvoľní slnečnú končatinu. Toto vreteno si zachovalo svoj tvar, pohybovalo sa po slnečnom kotúči z východu na západ rýchlosťou, ktorá nebola väčšia ako polovica rýchlosti bežných slnečných škvŕn, až kým 7. septembra po dosiahnutí západnej časti svietidla nezmizlo. Rostand robil pozorovania takmer každý deň po dobu jedného mesiaca, pričom pomocou camery obscury určoval tvar a veľkosť tela a výsledky merania posielal Kráľovskej akadémii vied v Paríži.
Podobný jav na Slnku bol pozorovaný v biskupstve v Bazileji, ktoré sa nachádza približne štyridsaťpäť nemeckých líg severne od Lausanne. Costet, priateľ de Rostand, pomocou jedenásťlibrového teleskopu zistil, že telo má podobný vretenovitý tvar ako de Rostand, len nie také široké, čo môže byť pravdepodobne dôsledok zväčšovania a otáčania tela blízko limitu. jeho viditeľnosti. Pozoruhodnejšia je skutočnosť, že poloha telesa na Slnku nezodpovedala polohe pozorovanej z Lausanne: teleso teda malo výraznú paralaxu... Toto nie je škvrna: jeho pohyb bol oveľa pomalší; objekt tiež nebol planétou alebo kométou: jeho tvar dokázal opak.
Stručne povedané, nevieme nič lepšie, ako sa uchýliť k pomoci neba, aby sme vysvetlili tento jav, najmä preto, že Messier, ktorý v tom istom čase neustále pozoroval Slnko v Paríži, takýto jav nevidel ... “
Pre 18. storočie sa obrátenie na „nebeskú pomoc“ zdalo úplne prirodzené; ale odvtedy sa zdá, že veda urobila veľké kroky vpred. Čo môžeme dnes povedať o pozorovaniach de Rostanda a Costeho?
„Teleso v tvare vretena“ nemôže byť asteroidom, pretože asteroidom kvôli ich nízkej hmotnosti chýba atmosféra, ktorá by vysvetľovala pozorovanú hmlovinu okolo objektu. Objekt zrejme tiež nebola kométa: od začiatku júla 1762 do konca septembra 1763 sa na oblohe neobjavili žiadne kométy. Je zaujímavé, že vo vzťahu k povrchu Zeme nebol objekt bližšie ako 10-20 000 km (inak by nebolo možné simultánne pozorovania z Lausanne a biskupstva v Bazileji) a nie ďalej ako 90-100 000 km (inak by bolo telo pozorované v Paríži). Je ľahké vypočítať, že rozmery „vretena“ boli desiatky alebo stovky kilometrov, zatiaľ čo rozmery jadra aj tých najväčších komét (napríklad slávnej Halleyovej kométy) nepresahujú niekoľko kilometrov. Navyše, objekt sa nachádzal vo vzdialenosti nie väčšej ako 100 000 km od Zeme a pohyboval sa oveľa pomalšie, ako predpisuje nebeská mechanika.
12. februára 1820 pozoroval Steinheibel na slnečnom disku čierny okrúhly objekt obklopený „oranžovo-červenou atmosférou“. Teleso pretínalo slnečný disk v priemere päť hodín. Stark ho nezávisle sledoval. Všimol si aj hmlistú škrupinu a odhadol veľkosť tela na 20'' (Mesačné poznámky Kráľovskej astronomickej spoločnosti. Londýn, 1862, č. 7, s. 276; Litrov I.I. Tajomstvá neba. Petrohrad, 1904 265). Takto by vyzeralo jadro veľkej kométy zo vzdialenosti niekoľkých desiatok tisíc kilometrov, no v roku 1820 nebola objavená žiadna kométa.
V tomto storočí sa občas objavili záhadné tmavé objekty prechádzajúce cez slnečný disk. Napríklad 1. februára 1962 bol takýto objekt niekoľko minút pozorovaný na Postupimskom astrofyzikálnom observatóriu („Hviezdy“, NDR, zv. 38, č. 3-4. 1962, s. 86).
Možno existuje nejaké spojenie medzi telesami s hmlistými obalmi pokrývajúcimi Slnko a „zatmeniami“ našej hviezdy, čo by sa podľa výpočtov nemalo stať. Takže 20. – 22. apríla 1547 v Nemecku bolo Slnko niečím tak zatemnené, že na oblohe okolo neho svietili hviezdy. Zakalenie atmosféry je vylúčené - to, čo blokovalo svetlo Slnka, bolo pravdepodobne vo vesmíre. I. Kepler sa zamyslel aj nad vysvetlením tohto prípadu (Arago F. Generally Understandable Astronomy, zv. 4, St. Petersburg, 1861, s. 257).
Niečo podobné je popísané v Černigovskej kronike, keď 6. júna 1703 na poludnie bol v blízkosti Slnka viditeľný mladý polmesiac, Venuša a Mars. A v roku 192 v Ríme boli vedľa Slnka viditeľné dve hviezdy a kométa. K úplnému, ale aj čiastočnému zatmeniu Slnka však v tomto čase, ako aj v najbližších rokoch, nedošlo.
Zaujímavú správu uverejnil v roku 1860 časopis Scientific American (zv. 3, s. 122): „Popoludní 18. apríla sa v Brazílii zatmelo Slnko, hoci na oblohe nebolo vidieť žiadne oblaky. Zatemnenie trvalo niekoľko minút a Venuša bola jasne viditeľná voľným okom. Historici hovoria, že podobné javy boli svedkami v rokoch 1547 a 1706.
Takže nebeské telesá a javy podobné tým, ktoré videli de Rostand a Costa, zaznamenali rôzni pozorovatelia pred aj po roku 1762. Čo to bolo? Ťažko povedať s istotou.
Alexej Arkhipov. Predchodcovia čierneho oblaku. „Technológia pre mládež“, 1983.
Arkhip Ivanovič Kuindži.
Slnečné svetlo v parku.
1898-1908.
Cyrano de Bergerac sa narodil v roku 1619 v Paríži.
V knihe „State of the Moon“ hovorí Cyrano de Bergerac o svojom lete z okraja Paríža do Kanady, do oblasti rieky svätého Vavrinca, na nejakom zariadení s motorom typu „evaporation-dew“. Na tejto ceste strávil päť až šesť hodín. Keďže vzdialenosť medzi týmito geografickými bodmi je asi šesťtisíc kilometrov, rýchlosť letu Cyrana presiahla rýchlosť dopravného lietadla TU-154!
V ďalších kapitolách tej istej knihy Cyrano de Bergerac hovorí o nekonečnosti vesmíru, jeho obývateľnosti inteligentnými bytosťami, hovorí o nekonečnosti atómu atď. Cyrano tvrdí, že „Slnko je obrovské teleso, ktoré je 434-krát väčšie. než Zem." Moderní astronómovia zistili, že naša hviezda má 109-krát väčší priemer ako Zem a 333 434-krát väčšiu hmotnosť. Výskyt tohto rozporu možno vysvetliť buď mylnými myšlienkami samotného de Bergeraca, alebo tým, že jeho priateľ N. Lebret pri úprave knihy odstránil prvé tri čísla, pretože ich považoval za príliš fantastické.
N. Nepomnyashchy. Hádanky a tajomstvá histórie. Moskva, "AST". 1999.
Valentin Alexandrovič Serov.
Dievča osvetlené slnkom (Portrét M. Ya. Simonovich).
1888.
Vedci, ktorí merali tok slnečných neutrín, boli celkom prekvapení, keď zistili, že je výrazne menší, než sa teoreticky vypočítal, a nezodpovedal predstave Slnka ako obrovského termonukleárneho reaktora. Astrofyzici predložili rôzne hypotézy na vysvetlenie tohto javu. Kalifornský fyzik K. Rose napríklad vyvinul model Slnka zohľadňujúci jeho charakteristiky, ako je veľkosť a povrchová teplota. V súlade s týmto modelom Slnko nemá héliovo-vodíkové jadro, ako sa vedci domnievali, ale železné, ktorého polomer je 5% polomeru hviezdy a hustota je 160 g / meter kubický. cm (USA).
Má Slnko železné jadro? "Technológia pre mládež." 1984.
G. Toidze.
Nech je vždy slnko!
Vidíme Slnko také, aké bolo pred 8 minútami.
Žite bez starostí. Slnko príde aj do vášho okna!
Je možné žiť v sude na prášok?
A to nielen v sude, ale v momente jeho výbuchu? Ukazuje sa, že je to možné! Ak sa všetky životné procesy zrýchlia miliardkrát alebo sa o rovnakú hodnotu predĺži čas výbuchu. Najparadoxnejšie je, že matematické vzorce popisujúce tento proces sa vôbec nezmenia.
Teraz veľa ľudí hovorí o výbuchu galaxií a dokonca aj vesmíru. Ale treba si uvedomiť, že pre taký obrovský útvar, akým je galaxia, sa životnosť a doba výbuchu líšia v úplne iných časových mierkach ako pre sud pušného prachu alebo dokonca pre Zem a slnečnú sústavu - v kozmogónii platí pravidlo že životnosť systému je úmerná tretiemu stupňu jeho veľkosti! Ak teda dôjde k výbuchu našej Galaxie (čo sa pokúsim dokázať), môžeme to vnímať ako akési „tlenie“ a už vôbec nie „horenie“. Začnime našim centrálnym svietidlom – Slnkom. Ukázalo sa, že za posledných 350 rokov, keď boli pozorovania Slnka celkom presné, vôbec nezhaslo, ale vzplanulo. Na pozadí sekulárnych cyklov slnečných škvŕn je jasne viditeľný absolútny nárast ich počtu - asi o 27% v porovnaní so začiatkom 17. storočia.
Ale keby sa to týkalo len Slnka! Faktom je, že napríklad Sirius za čias egyptských faraónov a oveľa neskôr (pred stredovekom) bol opísaný ako červená hviezda, ale teraz sa stal bielym. A meno teraz bielej hviezdy - Altair - znamená v arabčine „ohnivý“ - červený. A najdôležitejšie je, že tento proces, podobne ako zahrievanie Slnka, prebieha pred očami ľudstva, teda katastrofálne rýchlo!
Je to možné z teoretického hľadiska? Úprimne povedané, takáto otázka je nevhodná: existujú fakty. Ale na druhej strane sa ukazuje, že existujú rôzne teórie. Podľa niektorých, takmer všeobecne akceptovaných, hviezdy postupne ochladzujú a zhasínajú, podľa iných (napríklad Hoyle) postupne vzplanú. Svojho času to štatistickou analýzou potvrdil I. Yarkovsky (1889).
Rýchle zahrievanie hviezd by malo viesť k výbuchom nov a supernov. Ale až po dlhšom čase si možno všimnúť nárast ich počtu. A toto bolo objavené! Na základe starých európskych a čínskych kroník a množstva existujúcich katalógov Yu Pskovsky (1972) spojil údaje o neteleskopických pozorovaniach nov a výbuchov supernov od 2. tisícročia pred Kristom do konca 17. storočia do jedného katalógu. A ukázalo sa, že ak pred našou érou ich bolo len 3-8 za tisícročie, tak na začiatku našej éry ich bolo už 2-5 za storočie a v XIV-XVI storočiach - 10-15. V súlade s nárastom ich počtu sa zvyšuje aj energia procesu.
Tieto údaje vynesené do grafu tvoria exponenciálnu krivku, ktorá je charakteristická aj pre výbušné procesy.
Existujú informácie vo vnútri slnečnej sústavy (okrem samotného Slnka), ktoré potvrdzujú rast aktivity v Galaxii? Áno, a veľa!
Autor dvakrát publikoval materiály („TM“, č. 8, 1974 a č. 3, 1977) potvrdzujúce hypotézu o expanzii Zeme. A na základe týchto údajov možno tvrdiť, že tempo tohto procesu (15 % za 6000 rokov) je veľmi vysoké aj v kozmickom meradle.
Existujú dôkazy, že ešte v prvej polovici 19. storočia bol povrch Venuše priamo viditeľný okolo planéty. Nárast teploty spôsobil, že sa planéta rýchlo „odplynila“ a magnetické štruktúry jej jadra sa zrútili.
Úžasné premeny sa zrejme stali aj Merkúru. Na konci minulého storočia sa dvaja skvelí pozorovatelia - Schiaparelli a Antoniadi - zhodli, že obdobia revolúcie Merkúra okolo Slnka a jeho rotácie okolo jeho osi sa zhodujú: 88 dní. Teraz (v roku 1950) vedci zistili, že ak obdobie Merkúrovej revolúcie zostane rovnaké, potom sa jeho rotácia skráti o 1/3: 59 dní. Merkúr katastrofálne zrýchľuje svoju rotáciu.
Nakoniec treba povedať, že Jupiter vyžaruje oveľa viac energie, ako absorbuje zo Slnka. Oveľa menej známe (hoci absolútne spoľahlivé) je, že jeho svietivosť rastie a za posledné storočie sa zvýšila asi o 10 %!
Všetky tieto údaje potvrdzujú jednu myšlienku – žijeme v Galaxii, ktorá rýchlo zvyšuje svoju aktivitu.
Vladimír Neiman. Slnko svieti jasnejšie! „Technológia pre mládež“ č. 4 z roku 1977.
Elizaveta Merkuryevna Boehm (Endaurová).
Zhromaždite sa, milí ľudia k jasnému slnku Vladimírovi, na poctivú hostinu, na zábavu.
1. Centrálne teleso Slnečnej sústavy, hviezda, čo je obrovská horúca guľa plynu, vyžarujúca svetlo a teplo v dôsledku termonukleárnych reakcií prebiehajúcich v jej hĺbkach.
Slnko už zapadalo a jeho lúče prenikali do lesíka a žiarili na kmene. ( Čechov. V rokline.)
2. Svetlo, teplo vyžarované týmto telesom.
Slnko pražilo na kupole kostolov. ( Tulák. Etapy.)
3. O tom, čo je zdrojom alebo základom života pre niečo pekné.
Slnko môjho života, Rusko. Posilni ma pre výkon! ( Rylenkov. Zlatý oblak tepla.)
4. Centrálna planéta iných planetárnych systémov.
Veda študuje všetko: všetky javy vesmíru, od pohybu sĺnk až po štruktúru atómov. ( Bryusov. Remeslo básnika.)
Až do slnka- pred východom slnka, pred svetlom.
Podľa slnka(ísť, pohybovať sa) - zaostrenie na slnko, určenie dráhy podľa polohy slnka.
Slovník ruského jazyka. Moskva. "Ruský jazyk". 1984.
Elizaveta Merkuryevna Boehm (Endaurová).
Slnko svieti, lipa kvitne, žito dozrieva, kedy sa to stane?
Ak sa celkové množstvo teraz spotrebovanej energie zvýši 30-krát, potom aj tak bude predstavovať menej ako jednu tisícinu slnečnej energie dopadajúcej na povrch Zeme.
"Technológia pre mládež."
Ivan Gorjushkin-Sorokopudov.
Slnko je na leto, zima na mráz.
10-te roky 20. storočia.
Ivan Ivanovič Šiškin.
Vŕby osvetlené slnkom.
Koniec 60. rokov 19. storočia – začiatok 70. rokov 19. storočia.
Ivan Ivanovič Šiškin.
Súmrak. Západ slnka.
1879.
Ivan Ivanovič Šiškin.
Borovice osvetlené slnkom.
1886.
Ivan Ivanovič Šiškin.
Smreky osvetlené slnkom.
80. roky 19. storočia
Ivan Ivanovič Šiškin.
Borovica bez slnka.
1890.
Ivan Ivanovič Šiškin.
Slnko v lese.
1895.
Ivan Ivanovič Šiškin.
Duby na slnku.
90. roky 19. storočia.
Ivan Ivanovič Šiškin.
Dub osvetlený slnkom.
Ivan Ivanovič Šiškin.
Pred západom slnka.
Ivan Ivanovič Šiškin.
Borovice osvetlené slnkom.
Západ slnka na mori.
1898.
Ivan Konstantinovič Ajvazovskij.
Západ slnka na mori.
Iľja Jefimovič Repin.
Seržant zozadu, osvetlený slnkom.
1885.
Iľja Jefimovič Repin.
Na slnku. Portrét N. I. Repina.
1900.
Izák Iľjič Levitan.
Chaty osvetlené slnkom.
1889.
Izák Iľjič Levitan.
Posledné lúče slnka. Osikový les.
1897.
Izák Iľjič Levitan.
Chaty. Po západe slnka.
1899.
Izák Iľjič Levitan.
Posledné lúče slnka.
1899.
Izák Iľjič Levitan.
Lesné jazero. Západ slnka.
90. roky 19. storočia.
Oľga Alexandrovna Krestovskaja.
Slnečné oslnenie.
1997.
Obraz slnka v umelecký systém K. Balmont
Symbolisti boli na prelome storočí silným literárnym hnutím. K symbolistom patril aj Konstantin Balmont. Symbol je hlavným výrazovým prostriedkom v jeho poézii, ale ak väčšina básnikov chápala svet prostredníctvom symbolov, potom Balmont s touto pomocou pochopil aj sám seba. Pre jeho tvorbu je charakteristické zameranie sa na seba. On sám bol zmyslom, témou, ústredným obrazom a podstatou jeho básní. Ilya Erenburg to opísal veľmi presne: „Balmont si na svete nevšimol nič okrem svojej vlastnej duše. Vonkajší svet pre neho skutočne existoval len preto, aby mohol prejaviť svoje poetické ja.
Nenávidím ľudskosť
Rýchlo od neho utekám.
Moja zjednotená vlasť -
Moja púštna duša.
Básnik sledoval nečakané zvraty svojich myšlienok, akoby to bola tá najvzrušujúcejšia vec na svete. Jeho dojmy sa menili ako denná doba v impresionistických obrazoch. Balmont sa pokúsil zachytiť v obraze, slovami, bežiace momenty, letiaci čas, povýšil ho na filozofický princíp:
Do verša skladám len prchavé momenty.
V každom prchavom okamihu vidím svety,
Plná meniacej sa dúhovej hry.
Možno aj preto sa ústredným obrazom jeho poézie stalo slnko – nikdy nestojace svietidlo, ktorým ľudia merajú práve tento čas. Balmontovo dielo dosiahlo svoj zenit v zbierkach zo začiatku 20. storočia: „Burning Buildings“ (1900), „We Will Be Like the Sun“ (1903). Motív horenia a slnečného svetla neopúšťa jeho poéziu ani neskôr; v roku 1917 vytvoril knihu „Sonety slnka, medu a mesiaca“, ktorá nemá vo svetovej poézii obdoby.
Básnik sa snaží divákov šokovať svojou démonickou pózou „horiace budovy“ (obraz z obdobia „svetového požiaru“ F. Nietzscheho). Autor spieva „chválospevy“ na neresť, naťahuje ruku cez stáročia k rímskemu cisárovi-zloduchovi Nerovi. Tieto obrázky, blízkosť veľkých uctievačov ohňa (Nero, Nietzsche) demonštrujú Balmontov postoj k svetu. Vidí seba nad všetkými ostatnými.
Väčšina jeho spisovateľov považovala Balmontove „nadľudské“ tvrdenia v jeho básňach, cudzie „ženskej podstate“ „básnika nežnosti a miernosti“, za maškarádu.
Rôzni ľudia interpretovali Balmontov symbol slnka rôzne. Vyacheslav Ivanov odôvodnil maximalizmus Balmontových básní. Videl v nich túžbu používať ostré metafory na zdôraznenie sily odmietnutia akýchkoľvek pravidiel a noriem, túžbu „potvrdiť existenciu v extrémoch temnoty a svetla“.
Balmontovi sa pripisovalo, že je revolučný, pretože element ohňa je blízky ľudovej rebélii, farba ohňa je červená. Balmont skutočne vzdal hold sociálnemu protestu, ale toto, ako pre mnohých básnikov svojej doby, nebola politická revolúcia. Má bližšie k všeobecnej anarchickej vzbure básnika „rozhorčeného pri pohľade na nespravodlivosť“. Vzbura, ktorá sa trochu podobá škandalóznej sláve. V skutočnosti Balmont revolúciu neprijal a emigroval.
"natiahnuť sa k slnku." Vyhlásil sa za „kňaza slnka“, ale ako je známe, pohanskí kňazi sa snažili získať čiastočku božskej kvality prostredníctvom služby. Takže Balmont, vzývajúc sily svietidla, chcel vystúpiť k oblohe a naplniť sa energiou. Bol to však slabý človek.
a možno chcel urobiť na ľudí rovnaký dojem, aký na neho urobili mená veľkých ľudí, ako je slnko. V jeho básňach počuť intonácie človeka, ktorý trpel klamom vznešenosti.
Balmontov kreatívny plán bol však celkom úspešný. Básnikovi sa podarilo zobraziť seba takého, aký bol.
Popis prezentácie po jednotlivých snímkach:
1 snímka
Popis snímky:
Obraz slnka v umení „Slnko naplnilo miestnosť žltým a cez prach“ od A. Akhmatovej
2 snímka
Popis snímky:
V staroveku ľudia uctievali rôznych bohov, ktorí zosobňovali prírodné javy, vrátane boha slnka. Medzi našimi slovanskými predkami, Yarilo, Yarovit, Jaromír bol bohom nielen slnka, ale aj plodnosti, jari, ktorý zomrel pred zimou a na jar sa znovuzrodil. Yarilo sa predkom javil ako silný, silný mladý muž jazdiaci na bielom koni v bielom rúchu, hlavu pokrytú hviezdami žltých, modrých a bielych jarných kvetov, okolo ktorých krúžili včely. Jeho symbolmi boli čerešňové kvety a konár vtáčej čerešne. Mytológia našich predkov sa odráža aj v jazyku: z koreňa slova, ktorým je meno Yarila, „yar“ sa zrodili ďalšie slová. Toto je goby - jarný med, huba - jarný med (skorý), jarný med. Jarné výhonky sa nazývali jarná tráva a zeleň sa nazývala jarná tráva. Yaryn je jarný stav prírody, keď záhrady kvitnú a polia sa zelenajú. Dokonca aj slovo „zúrivosť“ znamená spontánny, nekontrolovateľný impulz. Rozzúriť sa - upadnúť do vzrušeného stavu.
3 snímka
Popis snímky:
Slnko bolo pre našich predkov veľmi dôležité. Príslovia a príslovia nám o tom hovoria: Slnku nezakryješ, ale pravdu nezakryješ. Slnko bude hriať a všetko stihne. Na slnku je teplo, v prítomnosti matky dobre. Zamyslime sa nad tým, o čo im ide?
4 snímka
Popis snímky:
Záujem o naše korene a ruský folklór vznikol v 19. storočí. Skladatelia tejto doby sa zaoberali zbieraním ruských piesní, rituálov a legiend. A to, čo nazbierali, využili vo svojej kreativite. Bokom nezostal ani obraz boha Yarily. Napríklad v dielach N.A. Rimsky-Korsakov má operu s názvom Snehulienka. Na samom konci opery zaznie zbor - pieseň chvály Yarile „Svetlo a sila, boh Yarilo“ - počiatočné slová tohto diela. Zbor skomponoval skladateľ v štýle antických oslavných melódií. NA. Opera Rimsky-Korsakov „Snehulienka“ Pieseň chvály Yarile: „Svetlo a sila, boh Yarilo“
5 snímka
Popis snímky:
Opera „Princ Igor“ Scéna zatmenia Slnka. Dej opery A. Borodina „Princ Igor“ rozpráva o márnomyseľnom princovi Igorovi, ktorý si chcel získať slávu a sám sa zmocnil územia pri Čiernom mori. Opera sa začína scénou princovej rozlúčky, prirovnávajú ho k slnku, no potom sa stane nevídané – zatmenie Slnka. Každý sa rozhodne, že je to zlé znamenie.
6 snímka
Popis snímky:
S.S. Prokofiev „Skýtska suita“ („Ala a Lolly“) Po skladateľoch 19. storočia nastúpili skladatelia 20. storočia, napr. S. Prokofiev. Jeho dielo o slnku bolo pôvodne baletom na objednávku impresária Diaghileva. Neskôr skladateľ prepracoval baletnú hudbu na dielo pre symfonický orchester a nazval to „Skýtska suita“. Verí sa, že Skýti sú predkami Slovanov. Prokofiev nás teda zavedie do dávnych čias, plných legendárnych hrdinov a krásnych bohýň.
7 snímka
Popis snímky:
Všetci vieme, že slnko je hlavné nebeské teleso, ktoré dáva teplo, svetlo a život. V každom čase bol uctievaný. Od staroveku bol zastúpený jeho obraz rôznych bohov. Svetla a slnka nie je nikdy priveľa, ani v ľudských srdciach, ani v živote, ani na plátnach. Keď sa napríklad pozrieme na tvorbu Vincenta Van Gogha, všimneme si, že farba je jeho veľkou vášňou. Trblietavé, čisté slnečné svetlo, ktoré zaplavuje všetko naokolo a preniká do samotnej podstaty okolitého sveta, je pre neho cieľom života. Aby našiel maximum svetla, umelec sa dokonca presťahoval na juh Francúzska. To viedlo k objaveniu najslnečnejšieho obrazu v prírode - slnečnice. Van Goghove náčrty už dlhé desaťročia dávajú obdivovateľom jeho tvorby úžasné svetlo. Autor nazval tieto diela „symfóniou modrej a žltej“. Vincent Van Gogh „Rozsievač pri západe slnka“
8 snímka
Popis snímky:
Chcel by som tiež poznamenať prácu Viktora Grigorieviča Tsyplakova, ktorý vytvoril celú sériu obrazov pokrývajúcich všetky ročné obdobia. S veľkou láskou a starostlivosťou umelec prenikol do tajov ruskej prírody. V jarných krajinách majstrovsky sprostredkoval očakávanie tepla, obnovy a kvitnutia. Osobitná melódia, obraznosť a blízkosť ruskej poézii sa prejavuje v obraze „Mráz a slnko“, ktorý je známy „motívmi starodávneho poetického obrazu „spievajúceho“ slnka. „Mráz a slnko! Je to nádherný deň!“, okamžite mi v hlave znejú Puškinove riadky... Všetko na obrázku je skutočné a slovami Bunina: „Všetko žije, všetkému veríš a všetko obdivuješ...“
Snímka 9
Popis snímky:
I. Levitan „Birch Grove“ Pred nami je obraz rohu brezového lesa za jasného slnečného dňa. Levitanova maľba plne odráža autorovu skvelú schopnosť vložiť do jednoduchej prírodnej krajiny najbohatšiu škálu ľudských pocitov a skúseností. Umelec dokonale sprostredkuje pohyb slnečného žiarenia na bielych kmeňoch brezy, hru odtieňov zelenej trávy a listov stromov, žiaru iskier bielych a fialovo-modrých kvetov v tráve. Hra svetla a tieňov na obrázku ho robí živým, živým a vytvára „náladu“. Brezy sú nekonečne spokojné so životom a dokonca sa nám zdá, že sa veselo usmievajú na slnko a trávu. Všetko naokolo kvitne, vyžaruje pocit radosti a zapojenia sa do energie života. Divák sa akoby ocitol uprostred voňavého, slnkom prehriateho lesa, pod baldachýnom šumiacich zelených brezových stromov. Obraz „Birch Grove“ sa vyznačuje spontánnosťou a sviežosťou pocitov. A.P. Čechov o tomto obraze povedal, že „má úsmev“.
10 snímka
Všetci vieme, že slnko je hlavné nebeské teleso, ktoré dáva teplo, svetlo a život. Od staroveku boli na jeho obraze zastúpení rôzni bohovia. V ľudských srdciach nie je nič také ako priveľa svetla a slnka.
Keď sa napríklad pozrieme na tvorbu Vincenta Van Gogha, všimneme si, že farba je jeho veľkou vášňou. Výraz, iskrenie, čisté slnečné svetlo, ktoré zaplavuje všetko naokolo a preniká do samotnej podstaty okolitého sveta, je pre neho cieľom života. Aby našiel maximum svetla, umelec sa dokonca presťahoval na juh Francúzska. To viedlo k objaveniu najslnečnejšieho obrazu v prírode - slnečnice. Van Goghove náčrty už dlhé desaťročia dávajú obdivovateľom jeho tvorby úžasné svetlo. Autor nazval tieto diela „symfóniou modrej a žltej“.
Chcel by som tiež poznamenať obraz V. Tsyplakova „Mráz a slnko“. Keď som ju uvidel, veľmi ma zaujala. Názov obrazu opakuje začiatok básne slávneho ruského básnika A. S. Puškina “ Zimné ráno". A samotný opis zimnej krajiny v básni dokonale charakterizuje to, čo umelec zachytil na plátne. Na obrázku je všetko jednoduché: sedliak na saniach zapriahnutý do tmavého koňa jazdí do dediny. Možno išiel do lesa na drevo alebo bol v meste, možno v susednej dedine. Cestu na obrázku možno uhádnuť len podľa modrastých tieňov. Vľavo sú dedinské domy, v pozadí sú rozlohy zasnežených polí. Hoci je na obrázku málo objektov, vidíme, že je slnečný zimný deň. Umelec využíva slnko, aby tu sprostredkoval veľmi mrazivý deň. Vďaka tomu pôsobí ruská zimná príroda majestátne. Obraz je plný slnka a svetla. Ale toto je len jeden príklad...
Obraz ohňa sa veľmi často používa aj v maľbe. Oheň je jedným z hlavných prvkov, symbolom Boha a Ducha, víťazstva života a svetla nad smrťou a temnotou a univerzálneho očistenia. . V obrazoch je plne prítomný. Toto je skutočne mystický a filozofický symbol. Ak sa obrátime na staroveké grécke mýty, vidíme, že oheň je primárnym zdrojom všetkých vecí, symbolom poznania a pohybu. V našich mysliach sa tento obraz spája aj s pekelnými mukami. Tento svet devastácie a vášní, zhubnej cnosti a cnostnej neresti môžeme vidieť na obrazoch napríklad E. Shklyarského, ako aj u mnohých známych klasických umelcov.
Ak vezmeme do úvahy moderné umenie, pozoruhodným príkladom obrazu ohňa v maľbe možno nazvať jeho výstavu obrazov „Fire Walk with Me“. Všetky diela sú tu venované ohnivej podstate červenej farby. Zároveň sa kvalita povrchu plátna vďaka olejomaľbe stáva „zrkadlovou“. To vás núti nielen pasívne pozorovať, ale hľadať interpretácie pre svoje vlastné vnímanie.
Takže obrazy ohňa a slnka v maľbe boli a zostávajú večné a ich symbolika je veľmi bohatá. Tejto téme sa preto umelci všetkých čias nevyhli.
Symbol ohňa začali ľudia používať už v dávnych dobách, keď sa ho naučili ťažiť alebo skladovali uhlie, ktoré vzniklo pri požiari spôsobenom úderom blesku. V každom prípade ľudia veľmi dlho chápali užitočné funkcie tohto dobra a snažili sa ho všemožne prispôsobiť svojim potrebám.
Prvé zmienky
Už od paleolitu sa k nám dostali archeologické nálezy, na ktorých môžeme nájsť symbol ohňa, znázorňujúci nebeské svetlo v podobe blesku, ako aj pozemské, ručne ťažené. Skúmaním zistení historikov možno pochopiť, že ľudia verili, že z hlbín oblakov zostúpila jasná iskra.
Na základe tohto pohľadu boli vytvorené presvedčenia a kulty. Tento živel bol ešte viac uctievaný, pretože s jeho pomocou mohli primitívni lovci ľahšie loviť. Bol to účinný nástroj pri konfrontácii s predátormi.
Historici veria, že symbol živlu ohňa sa prvýkrát objavil medzi Aborigénmi žijúcimi v Austrálii. Verilo sa, že zvieratá predtým vlastnili túto mocnú silu a potom prešla na ľudí. Tu je po prvý raz viditeľný motív únosu, ktorý možno neskôr nájsť v mýte o Prometheovi.
Ak sa pozriete do viery Indiánov, ktorí obývali Severnú Ameriku, môžete nájsť podobné motívy. Je tu aj kultúrny hrdina, ktorý dáva ľuďom teplo a svetlo. Ale symbol ohňa vo všetkých týchto príbehoch nie je animovaný, ale je prirovnaný k veci, ktorou môže záchranca pohybovať. Dá sa to vysvetliť tým, že v tom čase sa hlavne lovilo, takže zabavovanie tovaru bolo celkom bežné.
Pridelenie právomocí božstvu
Keď začalo obdobie osídlenia, objavili sa personifikované obrazy zobrazujúce oheň. Spravidla išlo o ženský výtvor. Na jeho počesť boli v paleolite vytvorené sochy vytesané z kostí alebo kameňa. Pohlavie bolo zdôraznené celkom jasne a vo väčšine prípadov boli postavy nahé.
Počas neolitu a mezolitu sa tieto architektonické diela stávajú schematickejšími, no stále sa dá vysledovať blízky vzťah matky, pani domu, k udržiavaniu tepla. Kým muži chodili na poľovačku, nežné pohlavie sa staralo o kozub.
Popol sa používal na kauterizáciu rán. Priestory boli zafumigované, vysvätené lieky. Slovania si plameň spájali aj s blahom rodiny a zdravím celého klanu.
Komunikácia s nebeským telesom
Zaujímavé je aj to, ako spolu súvisia symboly ohňa a slnka. Nemožno ich nazvať identickými - k zblíženiu došlo na základe nárastu počtu rituálov a kultov zameraných na úspešné obrábanie pôdy a získanie dobrej úrody. Ideológia a symbolika elementu ohňa bola prepletená medzi mnohými východnými a starovekými národmi.
Jedným z nich je Agni, ktorý sa dá naučiť z mytológie. Predstavuje obetný plameň, ktorý počas obety dosahuje nebesia. V jeho panteóne je Agni na druhom mieste o ňom vytvorených viac ako dvesto hymnov, ktoré oslavujú silu a moc božstva.
A v Iráne je podobné miesto obsadené Atarom, na počesť ktorého bolo postavené obrovské množstvo chrámov. IN Staroveké Grécko oslávená Hestia, ktorá vykonáva funkcie V Ríme je to Vesta. Ares, rovnako ako Hefaistos, zosobňuje násilnú a deštruktívnu silu. Okrem toho Rimania uctievali Vulkána.
Interpretácia v kreativite
Symbol ohňa je v umení pomerne široko používaný. Výrazné horúce farby nájdeme na obrazoch Van Gogha, ktorý bol vynikajúci v používaní farieb. Jeho plátna zobrazujú, ako krásne svieti slnko.
Aby našiel to najlepšie osvetlenie, umelec sa presťahoval do južnej časti Francúzska, kde zachytil slnečnice, ktoré sú oddávna spájané s nebeským telom a ohňom. Týmto prvkom sa môžete inšpirovať aj pohľadom na diela mnohých ďalších vynikajúcich tvorcov. V mysliach ľudí je spojená s Duchom a Bohom a je protipólom vody.
Plameň je svojou povahou veľmi mystický a tajomný, dokáže hriať aj zraňovať, rodí sa z neho všetko, čo existuje, no stotožňuje sa aj s koncom života a večnými mukami v pekle. Obrazy Shklyarského a mnohých slávnych klasikov úzko súvisia s ohňom. výtvarné umenie. V súčasnosti sa konajú tematické výstavy venované ohnivej podstate. Pri pohľade na olejové plátno sa zdá, akoby sa plamene a iskry na ňom zobrazené pohybovali.
Odmena a ťažký kríž
Pomenovaný prvok sa tiež považuje za spôsob testovania osoby. V kresťanstve je veľa motívov, v ktorých sú ním skúšaní mučeníci alebo sú po smrti spálené ich kosti za účelom očistenia.
IN starogrécka mytológia Herkules si obliekol horiace šaty a tým ukázal svoju nadľudskú silu. Môžete nájsť informácie o postavách, ktoré boli pripútané k horúcemu kolesu.
Zvláštne miesto zaujíma, keď Pán očistil hriešne územie a zoslal naň spravodlivý hnev. Aj v cirkevnej tradícii sa verí, že keď duša prejde očistcom, anjeli ju vynesú z plameňov do raja.
Vnútorné svetlo a zničenie
Ak sa obrátite na psychológiu, zistíte, že tento symbol sa často používa na označenie dvojakej povahy ľudskej psychiky. Na jednej strane je to teplo, pohodlie, svetlo, materiálne pohodlie a výhody a na druhej strane procesy ničenia, túžba ničiť už vytvorené veci a vytvárať nové.
Vnútorný oheň sa často spája so skrytými vášňami v duši človeka, ktoré nie sú viditeľné pre ostatných, ale nakoniec vybuchnú ako závan sopečnej lávy. V každej mysli je jasná iskra, ďalšia vec je naučiť sa ju využívať pre dobro, nasmerovať túto energiu ku konštruktívnym a užitočným úspechom, pretože veľká akumulácia takýchto síl sa môže stať buď spoločníkom niečoho veľkého, alebo viesť ku kolapsu a zničenie.
V starom staroveku sa človek naučil ovládať vonkajší oheň. Úlohou každého jednotlivca je skrotiť svoj vlastný vnútorný plameň.