Metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny Onufriya zaradili nacionalisti do základne „Mierotvorcu. Zostávam s cirkvou prenasledovaný, ale pravdivý. a toto je šťastné Jeho blaženosť metropolita Onufry
Metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny Onufry je zaradený do databázy ukrajinského webu „Peacemaker“, ktorý zverejňuje informácie o „zradcoch vlasti“, uvádza sa v správach.
Zostavovatelia databázy usúdili, že Onufry je „agentom vplyvu“ Ruskej pravoslávnej cirkvi () a je proti vytváraniu pravoslávnej cirkvi s automatickými dlaždicami na Ukrajine.
Nedávne udalosti sa zároveň stali formálnym odôvodnením zaradenia metropolity do databázy, najmä Onufriyovo odmietnutie stretnúť sa s exarchami konštantínopolského patriarchátu.
Manažér UOC-MP, metropolita Anthony, vysvetľujúci postavenie hlavy Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, poznamenal, že predstavitelia konštantínopolského patriarchátu pricestovali na Ukrajinu s konkrétnou úlohou a podľa názoru UOC konali „Anti-kanonické“.
"Preto, keď požiadali o prijatie primášom našej cirkvi, metropolita Jeho Blaženosti Onuphry to kategoricky odmietol," povedal Anthony. Zdôraznil tiež, že dôvodom odmietnutia je skutočnosť, že príchod konštantínopolských exarchov nebol koordinovaný s UOC-MP.
Napriek tomu, že Onuphrius odmietol audienciu u Konštantínopolských exarchov, konflikt nebol urovnaný.
Svätá synoda UOC-MP pozastavila spoločné pôsobenie s hierarchami konštantínopolského patriarchátu a vyzvala ekumenického patriarchu Bartolomeja, aby „prestal zasahovať do vnútorných záležitostí“ ukrajinskej cirkvi.
Jeho svätosť patriarcha Konštantínopolu Bartolomej 7. septembra vymenoval na Ukrajinu dvoch svojich exarchov - arcibiskupa Daniela z Pamfýlie z USA a biskupa z Kanady. Zodpovedajúca správa uviedla, že tieto kroky boli prijaté v súvislosti s prípravou na udelenie autocefalie UOC.
História udeľovania autokefálie Kyjevu trvá mnoho rokov. "Táto myšlienka sa postupne rozvíjala s rastom národnej ukrajinskej štátnosti." Existuje od čias prezidenta Kučmu a získal si osobitnú popularitu za prezidenta Juščenka, “povedal pre Gazeta.Ru Roman Lunkin, vedúci výskumník Inštitútu Európy a predseda Cechu expertov na náboženstvo a právo.
Pokroky v tejto otázke sa začali po roku 2014, keď sa odtrhnutie od Ruskej pravoslávnej cirkvi stalo súčasťou politického programu na Ukrajine. júna 2016 podal odvolanie na ekumenický patriarchát. Petíciu za autokefáliu podporil aj nekanonický Ukrajinec Pravoslávna cirkev Kyjevský patriarchát (UOC-KP) a Ukrajinská autokefálna pravoslávna cirkev (UAOC).
Jediná kanonická pravoslávna cirkev na Ukrajine, UOC-MP, však nepodporuje snahy sekulárnych orgánov krajiny o získanie autocefalie.
"Ako človek, kňaz, môžem povedať jednu vec - cesta, ktorú ponúkajú, nám prinesie mnoho obmedzení." Na tejto ceste budeme druhoradými ľuďmi a na tejto ceste bude ťažké udržať si čistotu viery. Preto musíme chrániť to, čo máme. A naša Cirkev má všetko, čo je potrebné k záchrane, “povedal metropolita Onuphry o iniciatíve kyjevských úradov.
Je tiež pozoruhodné, že podľa pravoslávneho kánonu sa iniciátorom autokefálie ukrajinskej cirkvi môže stať iba UOC-MP.
Kyjevské úrady však náboženské kánony ignorujú. Prezident Ukrajiny sa snaží dosiahnuť uznanie nekanonických náboženských štruktúr a vytvorenie jednotnej miestnej autocefálnej cirkvi na Ukrajine. Vo svojich politických prejavoch taktiež neváha použiť náboženskú rétoriku.
Na druhý deň Porošenko na stretnutí s ukrajinskou komunitou v New Yorku povedal, že Ukrajina je najväčšou pravoslávnou krajinou v Európe.
"Je našou úlohou chrániť Ukrajinu pred cudzou cirkvou, pretože sme najväčšou pravoslávnou krajinou v Európe," uviedol ukrajinský vodca. Podľa Porošenka Ukrajinci čakali na udelenie autocefálie „nie štyri roky a nie 100, ale 300 rokov“. "Mal by tu byť jeden kostol - ukrajinský," poznamenal tiež.
Ponúkame neoficiálny životopis Jeho Blaženosti, ktorý pre oficiálnu webovú stránku UOC pripravil tlačový tajomník primasa Archimandrite Paphnutii (Musienko).
Jeho blaženosť metropolita Onuphry sa narodil 5. novembra 1944 v bukovinskej dedine Vilavche v hlboko veriacej rodine Berezovských. Strýko budúceho metropolitu, kňaz Dionysius, slúžil mnoho rokov vo svojej rodnej dedine. Po smrti pátra Dionýzia bol jeho dom prestavaný na dedinský klub, ktorý funguje dodnes. Vďakabohu, tým sa vo vtedajšej Vilavche skončila protináboženská propaganda nového sovietskeho režimu. Je pravda, že obec bola premenovaná na Korytnoye, pretože úradníkom sa nepáčilo, že starý názov má rumunské korene (podľa jednej verzie pochádza z výrazu „vala lunche“, čo v rumunčine znamená „dlhý priadza“).
Severnú časť Bukoviny, kde sa narodil a prežil detstvo a mladosť Jeho Blaženosť, obývali predovšetkým Ukrajinci, ale ľudia tradične hovorili po ukrajinsky a rumunsky. Oba národy navyše spojila pravoslávna viera, čo výrazne posilnilo jednotu cirkvi v regióne a znemožnilo akúkoľvek medzikonfesionálnu konfrontáciu. V určitom čase, v búrlivých 90. rokoch, Vladyka Onuphry, ktorý prišiel do Černovice v hodnosti černovského a bukovinského biskupa, začal posilňovať cirkevný svet vo svojej diecéze, ako každé iné podnikanie, sám od seba. Vtedy sa perfektne naučil rumunský jazyk.
Otec Orestes (toto meno dostal Vladyka pri krste), pokračoval aj arcikňaz Vladimír rodinná tradícia, vykonávajúci božské služby v susednej dedine Berezhonka. Matka Julia viedla domácnosť a vychovala štyri deti a naučila ich modlitbe, zbožnosti a láske k Bohu. Neskôr si Jeho blaženosť často spomenie, ako si niekedy chcel v nedeľu zahrať loptu s inými deťmi, ale matka ho zobudila skoro ráno a vzala ho do kostola. Orestes sa ničím nelíšil od svojich rovesníkov, bol vždy veselý, vynaliezavý a spoločenský. Láska k samote však pre neho bola vždy charakteristická. Rodina Berezovských mala dom ďaleko od centrálnej cesty - na hore pri lese, ktorý sa stal spoľahlivým priateľom a radcom budúceho svätca.
Po ukončení strednej školy v roku 1961 začal Orest Berezovsky štúdium na černovskej technickej škole, potom pracoval v stavebných organizáciách v Černivci a v roku 1966 vstúpil na všeobecnú technickú fakultu černovskej univerzity. Kolegovia z dediny neboli prekvapení, ako sa chlapcov osud vyvinul, pretože ho všetci poznali ako zvedavého človeka a vážili si ho kvôli svojmu vzdelaniu.
Neboli veľmi prekvapení, keď v roku 1969, po treťom ročníku univerzity, bol Orest zapísaný do druhého ročníka Moskovského teologického seminára. Každý chápal, že služba Bohu je rodinným povolaním Berezovských. A napriek tomu jedného dňa sused, ktorý prišiel navštíviť Berezovských, videl, že hostiteľka je premýšľavá a trochu rozrušená.
Všetci ste zdraví, ako sa má Orest?
- Vďaka Bohu, všetci sú zdraví, ale Orestes už nie je Orestes, ale Onuphry, už nie je náš ...
Toto bol jediný smutný moment v ďalších rodinných väzbách mnícha Onuphriusa s jeho rodičmi, ktorí ho požehnali za vysokú službu. Zakaždým počas liturgie sa otec so zvláštnym strachom modlil k Bohu za celý „mníšsky obrad“ a matka celý svoj voľný čas sedela na verande a čítala žaltár a prosila Boha o milosť a podporu svojmu synovi.
Milosrdný Pán ho prostredníctvom modlitieb zbožných rodičov a za usilovnú prácu mladého asketa nenechal bez svojej starostlivosti. Potom, čo Orestes dostal 18. marca 1971, 20. júna toho istého roku, kláštornú tonzúru na Trojici-Sergius Lavra, bol mních Onuphrius vysvätený za hierodiakona, 29. mája 1972 bol vysvätený za hieromonka a v roku 1980 bol povýšený. do hodnosti opata.
Bez ohľadu na to, aké požehnanie mal otec Onuphrius, usilovne a pokorne ich vykonával, pričom si našiel čas na rannú polnočnú službu, na návštevu bratského zboru a na modlitbu, ktorá ho posilňovala a inšpirovala. Otca Onufriya milovali bratia aj farníci.
28. augusta 1984 bol opát Onufriy vymenovaný za rektora Kostola Premenenia Pána reprezentácie Athos v obci Lukino v Moskovskej oblasti a o rok neskôr, 28. júna 1985, bol vymenovaný za dekana Trojice-Sergiusa Lavru. Na Štedrý deň roku 1986 bol opát Onufry povýšený do hodnosti archimandritu. V roku 1988 absolvoval Moskovskú teologickú akadémiu titul kandidát teológie a v tom istom roku bol vymenovaný za guvernéra Svätej Dormition Pochaev Lavra, kde pôsobil až do novembra 1990.
A tu opäť Ukrajina, moja rodná krajina. Vladykovi Onufrymu prináležalo, aby sa vrátil do ťažkých časov formovania svojej rodnej krajiny, ktoré často, bohužiaľ, sprevádzali nedorozumenia na verejnosti a medzikonfesionálne konfrontácie, najmä mnohé z nich sa stali na Západe Ukrajiny. Pochaevskí bratia pod múdrym vedením svojho miestodržiteľa odvážne odolávali tlaku verejnosti a zachovávali pravoslávnu vieru.
Vladyka Onuphry nemal ľahké slúžiť v rodnej Bukovine. Napriek tomu, že medzi bukovinským stádom neboli také problémy ako v susednej Haliči, celková cirkevná situácia na Ukrajine nemohla ovplyvniť Bukovinskú diecézu.
V roku 1992 sa černovský biskup Onuphry postavil proti nekanonickému konaniu vtedajšieho metropolitu Filareta (Denisenko), pre ktoré upadol do nemilosti a bol prevelený na Ivano-Frankivskú stolicu. Jeho stádo sa však nechcelo rozlúčiť s ich Vladykou, do ktorej sa zamilovali počas dvoch rokov jeho služby. Bol zablokovaný všetok prístup k diecéznej správe, čím sa zatvorila akákoľvek možnosť násilného premiestnenia archpastora do Ivano-Frankivska. Vladyka Onuphrius zostal dlho v nútenom ústraní a možno práve vtedajšia modlitba priklonila Božie milosrdenstvo k Bukovine a na celej Ukrajine, pretože počas nasledujúcich dvoch desaťročí vládol v celej Ukrajine Boží mier a relatívny pokoj. Pravoslávna cirkev.
Vlani vo februári bukovinské stádo nemalo veľkú radosť zo správy, že ich vladyka bol vymenovaný za Locum Tenens Kyjevského metropolitného stolca, pretože pochopili, že Vladyka Onuphry sa možno do Černivci nevráti. A tak sa aj stalo. 13. augusta 2014 bol rozhodnutím biskupskej rady UOC za primasiu Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi zvolený metropolita Onuphry z Chernivtsi a Bukovyna. Potom sa však Bukovina a celá Ukrajina už radovali a úprimne dúfali, že metropolita s tak veľkými skúsenosťami s mierotvornosťou bude schopná posilniť mier vnútornej cirkvi a pomôcť obnoviť mier v štáte, pretože vojenské operácie na východe mali dosiahli svoj vrchol.
Od začiatku minulého roka bolo chvalabohu záberov menej, aj keď k finálnemu pokoju je ešte ďaleko. Všetci veriaci Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi však cítili a boli presvedčení, že záruka návratu mieru v ich dušiach i na celej Ukrajine nezávisí od politikov, nie od strán, ale od toho, ako sa každý z nás stane bližšie k Kristovi, koľko v každom srdci bude horiaca viera v Pánov príhovor a horiaca modlitba. Pretože všetci hovoria o láske k Ukrajine. Modlia sa všetci? Primas sa modlí.
Preklad redakcie časopisu „FOMA na Ukrajine“.
POBYTEM S PRECHODNOU CIRKVOU, ALE PRAVDIVOU. A TOTO JE ŠŤASTNÉ. Jeho blaženosť metropolita Onufry
Som hriešnik. Ale rozsah hriechu konštantínopolskej synody ma jednoducho desí. "Prečo sa potom hádať?" Záleží vôbec na tom, ktorý patriarchát alebo ktorá Cirkev? Teraz bola Moskva - Konštantínopol, potom bude Kyjev ... “To nie je nečinná otázka. Prečo sa proti niečomu vôbec postaviť alebo niečo obhajovať? Mnohí teda žasnú nad svätým predchodcom Jánom. Sedel by som na Jordáne. Kázal, zakotvil, krstil ... Prečo vychádzal s cárovými vypovedaniami? Prečo potreboval túto politiku? Faktom však je, že tam, kde politika prišla do styku s morálnymi problémami, osoba s takou autoritou, ako je Ján Krstiteľ, nemala právo mlčať. Koniec koncov, cár Antipas bol vodcom náboženského národa, stál na vrchole Božieho vyvoleného ľudu a slúžil, dobrovoľne alebo nie, ako príklad pre tých, ktorých svätý povolal na pokánie. Akýkoľvek kráľov čin sa stal bolestivým pokušením alebo vznešeným príkladom inšpirujúcim hrdinstvom. Bol potrebný hlas svedomia! Kráľov morálny a morálny zločin prinútil predchodcu zvýšiť hlas. A skončil za mrežami vo väzení. Kráľ využíva blízkosť prítomnosti spravodlivých na dlhé rozhovory s ním. Je možné, že by viedli k zmene života Herodesa Antipasa, nebyť skazeného tanca mladej dievčiny - jeho netere počas pitia a opitého chvastania sa pred hosťami ... keď sa Herodes mýlil , keď osobne zhrešil? Prečo teraz nemáme právo mlčať o hriechu konštantínopolského patriarchu proti Kristovej cirkvi? Prečo toto dodržiavanie zásad až po prenasledovanie? Nie je jednoduchšie zavrieť oči a súhlasiť s tým, že môžete byť spasení aj s konštantínopolským patriarchom? Dôležité, pretože láska! So všetkým môžete súhlasiť. Problém je však v tom, že podľa slov apoštola Pavla láska „nie je bezuzdná“. A ak je toto pobúrenie uvalené pod rúškom lásky - je to ohavný zločin! Proti láske samotnej! Cirkev už stáročia vyvíja kánony, aby udržala poriadok života cirkevného organizmu v norme a poriadku. A jediné porušenie kánonu môže byť bolestivé pre každého kresťana. Zvláštna, smrteľná rana sa však stane, keď to urobí primát Cirkvi a tí, ktorí sú povolaní strážiť Cirkev - biskupi - mu prispejú na tejto lúpeži! Moc, bohatstvo a politika ničia kresťanstvo v každom, kto sa drží tejto špiny. Konštantínopolský patriarchát dnes padol. A byť s ním znamená byť v jeho zločine proti Cirkvi a láske. S týmto nemôžem súhlasiť. Som hriešnik. Ale rozsah hriechu konštantínopolskej synody ma jednoducho desí. Z tohto dôvodu zostávam s Cirkvou prenasledovaný, ale stojím na správnom mieste, na pozícii Pravej Cirkvi. A to ma teší. Pretože v tejto Cirkvi zostávajú iba tí, ktorí sú verní Kristovi. A s úctou sa pozerám na súčasných svätých biskupov a kňazov, na laikov Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, ktorí svojou vernosťou vytvárajú plnosť svätosti. A prosím ich, aby neodmietli mňa, hriešnika.
"Dnes nás presúvajú do formátu." politická strana... Aby nás neviedol Kristus, ale jeden z politikov. Ak by som chcel byť politikom, bol by som, také oblečenie by som na seba nemal, ale hneď by som šiel do politiky. Aj keď som v mladosti mal také šance. Vyhodil som ich. Keď som si obliekol duchovné rúcho, musím premýšľať a starať sa o duchovno. A tí ľudia, ktorí si obliekli rúcho a angažujú sa v efektívnej politike, stavajú si všelijaké geopolitické plány, sú jednoducho nečestní ľudia, ktorí by nemohli byť skutočnými kňazmi, vyrobili zo seba nejakého vlkolaka, aby upútali pozornosť ľudí prostredníctvom svojho duchovného obrázok. Nie je to fér. A pred Bohom budú musieť títo ľudia odpovedať veľmi ťažko.
Sme nezávislá Cirkev. A máme všetky atribúty nezávislosti, ktoré dnes potrebujeme pre normálnu službu Bohu a ľuďom.
Máme vlastnú synodu, nezávislú od kohokoľvek. Máme biskupskú radu, nezávislú od kohokoľvek, rozhodnutia našej rady sú nezávislé - nikto nemá právo ich vetovať. Máme cirkevný súd, ktorý je poslednou inštanciou. Máme všetko vlastné: máme ekonomickú a administratívnu nezávislosť ...
Tomos bude obmedzením slobody, ktorú dnes máme. Toto nepotrebujeme. Máme nezávislosť, nezávislosť, máme všetky atribúty slobodného života, ktoré sú nevyhnutné pre úspešnú duchovnú službu Cirkvi ľuďom.
Skutočnosť, že s Moskovským patriarchátom máme duchovné, modlitebné, kanonické a kultúrne väzby, je normálna. To by malo byť. Cirkev nie je politickou organizáciou, ktorá dnes miluje jedného človeka a druhého nenávidí, ale zajtra to bude naopak.
Cirkev miluje každého, my milujeme každého. Milujeme Moskvu, milujeme Rusov, milujeme Američanov, milujeme Afričanov, milujeme Ázijčanov - milujeme všetkých. Nemáme žiadnych nepriateľov. Máme nepriateľov, ktorí nám odporujú, ale nie sú našimi nepriateľmi. Modlime sa za nich.
Konštantínopolský patriarchát poslal na Ukrajinu dvoch svojich exarchov.
Ide o nekanonický akt konštantínopolskej cirkvi. Nemá právo posielať svojich legátov, svojich exarchov do našej nezávislej Cirkvi.
Kedysi bola mocnou Cirkvou, ktorá objímala celý civilizovaný svet. Stotožnila sa s Byzantskou ríšou, Byzantská ríša pokrývala takmer celý svet a Cirkev bola jej ekvivalentom. Ale dnes neexistuje žiadna byzantská ríša, žijú v minulosti. A namiesto toho veľkého štátu, ktorým bola Byzancia, je dnes Turecko, v ktorom neexistuje ani pravoslávna viera. Pravoslávnych tam spočítate na prstoch.
A svoju vlasť priviedli do takého stavu, že sa z mocného pravoslávneho štátu zmenil na moslimský. A dnes nám chcú rozkázať, naučiť nás, ako potrebujeme žiť?
Chcú dostať našu Ukrajinu do rovnakého stavu, v akom priniesli svoju vlasť? Nemajú morálne ani kanonické právo tu menovať exarchov a zasahovať do našich záležitostí. Zasahovanie do záležitostí inej Cirkvi je proticirkevné, protikánonické pôsobenie, je to hriech. A hriech vedie k rozdeleniu ľudí. Tento hriech zasahovania do záležitostí našej Cirkvi môže spôsobiť rozkol v globálnom meradle.
Cirkev nemôže spĺňať štandardy svetského života. Svetský život, obzvlášť politický, sa mieša s intrigami, podvodom, zradou ... - súborom všetkého zla. Cirkev nemôže žiť podľa takýchto noriem, žije podľa Kristových prikázaní. Máme svoje vlastné metódy boja proti zlu. Toto je modlitba, pokánie, trpezlivosť, pokora pred sebou a pred Bohom. Je to silná zbraň, ktorá ničí zlo.
Kňaz je povolaný byť mierotvorcom, nie politikom rozdeľujúcim ľudí. A ideológia, ktorá sa dnes presadzuje, nie je Božia, pretože ideológia, ktorá sa dnes implantuje do našej spoločnosti, sa stáva protikresťanskou. Legitimizácia manželstiev homosexuálov, potratov, samovrážd atď. Je v rozpore s Kristom. Boh nežehná ľuďom, aby to urobili. Cirkev plní svoje poslanie - vedie človeka k Bohu, pripomína ľuďom, že všetci sme Božie stvorenia a Boh nás všetkých volá, aby sme sa navzájom milovali, vydržali a pomáhali si.
Viem, že naša Cirkev bude až do konca sveta, pretože Pán povedal, že brány pekla ju nepremôžu.
Chcel by som sa obrátiť na všetkých veriacich v našej Cirkvi. Ničoho sa neboj. Buďte pevní vo svojej láske k Bohu. Zachovajte čistotu svätú Pravoslávna viera, ona je cesta, ktorá vedie človeka k Bohu. Milujte sa, tolerujte sa, pomáhajte si.
Zlo pominie, ale dobro bude žiť navždy. Ak všetko vydržíme, budeme žiť v láske ku každému a k sebe navzájom, potom nás žiadne zlo neporazí. Boh je Bohom moci a zlo nemá žiadnu moc. Žime s Bohom - a budeme radostní, šťastní a požehnaní. “
V apríli 2018 sa prezident Ukrajiny Petro Poroshenko prihovoril svojmu svätému patriarchovi Bartolomejovi z Konštantínopolu. so žiadosťou o poskytnutie Tomosovej autokefálie pravoslávnej cirkvi na Ukrajine... Odvolanie hlavy štátu podporila Najvyššia rada Ukrajiny, ako aj hierarchovia neuznanej „Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu“ a „Ukrajinskej autokefálnej pravoslávnej cirkvi“. 22. apríla bolo odvolanie oficiálne prijaté na zváženie Svätou synodou ekumenického patriarchátu.
Kanonická ukrajinská pravoslávna cirkev na čele s jeho blaženým metropolitom Kyjevom a celou Ukrajinou Onufrijom nenominovalžiadne iniciatívy týkajúce sa udeľovania autokefálie jej.
Synoda Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi v apele na biskupstvo, duchovenstvo, rehoľníkov a laikov, prijatom 25. mája, zdôraznila, že „vznik ďalšej paralelnej jurisdikcie na Ukrajine môže v našich ľuďoch vytvárať nové konfrontácie to nielenže ohrozí bezpečnosť štátu, ale spochybní aj možnosť budúcej jednoty Cirkvi na Ukrajine.
"Naši ľudia môžu byť rozdelení na dlho, ak nie navždy," obáva sa dôsledkov udelenia autokefálie UOC.
Konštantínopolský patriarchát vyjadril svoj úmysel jednostranne udeliť autokefáliu pravoslávnej cirkvi na Ukrajine. Posolstvo patriarchu Bartolomeja pri príležitosti 1030. výročia krstu Ruska predovšetkým hovorí, že Konštantínopolská cirkev „prevzala iniciatívu za obnovenie jednoty pravoslávnych veriacich na Ukrajine s konečným cieľom poskytnúť autokefáliu Ukrajincom Kostol. "
Generálny sekretariát Svätej synody Konštantínopolského patriarchátu zverejnil 7. septembra komuniké, v ktorom sa informovalo o dvaja hierarchovia konštantínopolskej cirkvi- arcibiskup Daniel z Pamphilie (USA) a biskup Hilarion z Edmontonu (Kanada) - „exarchovia“ konštantínopolského patriarchátu v Kyjeve.
Svätá synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi vyjadrila nesúhlas s týmto konaním konštantínopolského patriarchátu a uviedla, že „toto rozhodnutie bolo prijaté bez súhlasu patriarchu Moskvy a celého Ruska Kirilla a metropolitu Kyjeva a celej Ukrajiny Onufriya a je hrubé porušenie cirkevných kánonov, zakazujúci biskupom jednej miestnej cirkvi zasahovať do vnútorného života a záležitostí inej miestnej cirkvi “.
Ďalšia novinka týkajúca sa slobôd - metropolita Kyjev a celej Ukrajiny Onufry je zaradená do databázy webu „Peacemaker“, ktorý je v Rusku zakázaný. Ukrajinskí nacionalisti tam zverejňujú osobné údaje tých, ktorí sú v súčasnej podobe považovaní za nepriateľov štátu.
„Agent vplyvu Ruskej pravoslávnej cirkvi na Ukrajine“ - s touto definíciou bol metropolita Onufry privedený na škandalóznu základňu „Mierotvorca“. Opát Kyjevsko-pečerskej lavry a niekoľko ďalších ukrajinských arcibiskupov sa tam už dostalo. Po urážkach komentár od autorov zdroja, ktorý vyzerá skôr ako hrozba.
"Pozývame ich všetkých, aby odišli z Ukrajiny sami, kým nebude neskoro."
A potom nech títo schizmatici a anti-ukrajinisti nehovoria, že neboli varovaní, ”uvádza sa v komentári.
Stránka „Peacemaker“, ktorá zverejňuje osobné údaje takzvaných nepriateľov Ukrajiny, je v Rusku zablokovaná a v Nezalezhnaya je to vlastne zoznam potenciálnych cieľov pre radikálov, ktorí sú už známi útokmi na farníkov aj na duchovenstvo. A v októbri sľubujú nové záchvaty chrámov.
Onuphrius bol považovaný za zradcu bezprostredne potom, čo požadoval, aby konštantinopolskí exarchovia opustili Kyjev - dvoch menovaných ekumenickým patriarchom Bartolomejom, ktorí prišli pripraviť schizmatikov na autocefáliu. Ich činy považoval za hrubú inváziu na kanonické územie - nesúhlasili s ich príchodom s pravoslávnou cirkvou. Navyše, prvá vec, ktorú exarchovia urobili, bola ísť k Petrovi Porošenkovi. Metropolita Onufry sa s nimi odmietol stretnúť.
„Ani jeden biskup nemôže vykonávať žiadne cirkevné akcie na území iného biskupa. A to, čo robia exarchovia, je z pohľadu cirkvi, z pohľadu kánonov, je to očividné bezprávie, “povedal pravoslávny publicista Sergej Khudiev.
Západ situáciu aktívne zahrieva - teraz americké ministerstvo zahraničných vecí už vyjadrilo podporu autocefálii. Stalo sa to potom, čo Filaret, šéf ukrajinských schizmatikov, navštívil USA. Kyjev predtým navštívil zástupca ministerstva zahraničných vecí pre cirkevné záležitosti.
"Donedávna bol Porošenko proti rozchodu, prinajmenšom bol verným farníkom Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu." A vidíme - projekt nie je jeho a pri všetkých týchto návštevách zástupcov ministerstva zahraničných vecí o aktivitách cirkví na Ukrajine a naopak, podľa vyhlásení ukrajinských lídrov, ktorí idú do USA a priamo vyzývajú USA, aby do tohto procesu zasiahli. Vidíme, že tento projekt je americký, “povedal politológ Vladimir Kornilov.
„Ukrajina nepotrebuje Tomáša ani autokefáliu, ale junta zločincov, ktorí sa zmocnili Ukrajiny, potláča všetky nesúhlasy, potláča ruský ľud, jeho právo na jeho jazyk, históriu a kultúru. A čo ničí to veľké cirkevné spojenie medzi ruským, ukrajinským a bieloruským ľudom, ktorým je tisícročná ruská pravoslávna cirkev, “vyjadril dôveru kňaz Andrej Novikov.
V predvečer Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi pozastavil službu s konštantínopolskými hierarchami. Toto je odpoveď na vymenovanie exarchov. Predtým k rovnakému kroku pristúpila aj ruská pravoslávna cirkev v zahraničí. Medzitým duchovenstvo z rozdielne krajiny vyzývajte Kyjev, aby nerozdelil veriacich na priateľov a nepriateľov.