Abstrakt na tému „Obrazy slnka, oheň v hudbe, maľbe, literatúre“. Obraz slnka v dielach rôznych národov
Alexej Kondratievič Savrasov.
Les pri jazere, osvetlený slnkom.
1856.
Teplo generované v strede slnka trvá 50 miliónov rokov, kým sa dostane na jeho povrch.
Neočakávané čísla. „Technológia pre mládež“ č. 9 1973.
Arkhip Ivanovič Kuindzhi.
Slnečné škvrny na mraze.
1876-1890.
Niektorí vedci sa domnievajú, že slnko určuje nielen počasie a pohodu, ale aj spoločenské procesy prebiehajúce na Zemi. Roky prevratov.
Nemožno nespomenúť Alexandra Chmzhevského, ktorý ako prvý vyslovil myšlienku vplyvu slnečnej činnosti na ľudskú sociálnu činnosť, pre ktorú bol potláčaný. A Lev Gumilyov, ktorého myšlienka vášne navštívila v kobkách GULAGU. Z pohľadu vedca sa na Zemi z času na čas narodia neobvykle aktívne osobnosti - vášnivci, ktorí vplyvom určitého kozmického žiarenia prešli biochemickými mutáciami.
"Verím, že sa Čiževskij a Gumilev mýlili," hovorí Vladimír Kuznecov. - Slnečná aktivita má vplyv na životné prostredie človeka. Napríklad, ak sa z jej viny stalo sucho, začne sa hlad a mor, ľudí to odradí, prejavia nespokojnosť a môžu v tejto súvislosti vyvolať nepokoje, ku ktorým došlo v histórii už viackrát. Robia to však pod vplyvom ekonomického faktora, nie Slnka. “
Arkhip Ivanovič Kuindzhi.
Slnečné škvrny na mraze. Západ slnka v lese.
1876-1890.
„Životnosť Slnka je 10 miliárd rokov,“ hovorí Vladimír Kuznecov. - Žili sme 4,5 miliardy. Približne v rovnakom období začnú na Slnku horieť zdroje jadrového paliva, začne sa rozširovať a samozrejme sa v určitom okamihu zmení na „červeného obra“. Ale to nemá nič spoločné s našim súčasným životom. V tomto období sa ľudstvu môže stať čokoľvek - úplné zmiznutie alebo také rozsiahle skúmanie vesmíru, že sa nebudete báť smrti vlastnej slnečnej sústavy. ““
Hlavnou hrozbou je však naša túžba vytvoriť čoraz zložitejšiu technickú infraštruktúru, na ktorú má Slnko veľmi zreteľný vplyv.
Natália Lesková. Kúsok odišiel zo slnka. „Zázraky a dobrodružstvá“ č. 11 2011.
Arkhip Ivanovič Kuindzhi.
Birch Grove. Škvrny slnečného žiarenia.
1890-1895.
V predvečer všetkých veľkých katastrof slnko skrýva svoju tvár. (Wales. Preto je Wales stále opatrný pri zatmení slnka).
Ten, kto sa narodí na úsvite, bude chytrý; ten, kto sa narodí popoludní alebo pri západe slnka, bude lenivý. (Wales).
Kvetinové kvety zhromaždené pred svitaním vás zachránia pred pehami. (Všade.)
Slnko nikdy nesvieti na lámač prísahy. (Cornwall).
Encyklopédia povier. Moskva, „Lokid“ - „Mýtus“. 1995.
Arkhip Ivanovič Kuindzhi.
Vrchol Elbrus, osvetlený slnkom.
1898-1908.
Otvorme si anglickú ročenku „Ennuall Rajista“ pre rok 1766 (ročník 9, s. 120 - 121).
"Správa o veľmi zvláštnom jave pozorovanom na disku Slnka."
9. augusta 1762 si de Rostand, člen hospodárskej spoločnosti v Berne a lekársko-fyzickej spoločnosti v Bazileji, ktorý pri zarovnávaní poludníka meral výšku Slnka kvadrantom v Lausanne, všimol, že dáva slabé a bledé svetlo ... Nasmerovaním štrnásťkilového ďalekohľadu vybaveného mikrometrom na Slnko s prekvapením zistil, že jeho východný okraj bol uzavretý 3 prstami („prst“ sa rovná 1/16 slnečného priemeru. - AA) hmlovinou, ktorá obklopovala nejaké tmavé telo. Približne o dve a pol hodiny neskôr sa južná časť vyššie spomenutého telesa oddelila od končatiny Slnka, ale severný okraj telesa, ktoré malo tvar vretena asi tri slnečné prsty a deväť na dĺžku, slnečnú končatinu neuvoľnilo. Toto vreteno si udržalo svoj tvar a pohybovalo sa pozdĺž disku Slnka z východu na západ rýchlosťou, ktorá nebola viac ako polovičná oproti rýchlosti pohybu bežných slnečných škvŕn, až kým nezmizlo 7. septembra po dosiahnutí západnej končatiny hviezdy. Rostand robil pozorovania takmer každý deň po dobu jedného mesiaca, pomocou dierkovej kamery určoval tvar a veľkosť tela a výsledky meraní zasielal na Kráľovskú akadémiu vied v Paríži.
Podobný jav na slnku bol pozorovaný aj v Bazilejskom biskupstve, ktoré sa nachádza asi štyridsaťpäť nemeckých líg severne od Lausanne. Coste, de Rostandov priateľ, pomocou teleskopu s hmotnosťou jedenásť libier, našiel podobný vretenovitý tvar tela, ako de Rostand, len nie tak široký, že by to pravdepodobne mohlo byť dôsledkom nárastu a rotácie tela blízko jeho hranice viditeľnosti. Pozoruhodnejšia je skutočnosť, že poloha tela na Slnku nezodpovedala polohe pozorovanej od Lausanne: telo malo teda výraznú paralaxu ... Toto nie je škvrna: jeho pohyb bol oveľa pomalší; objekt tiež nebol planétou alebo kométou: jeho tvar dokázal pravý opak.
Stručne povedané, nevieme nič lepšie, ako by sme sa mohli uchýliť k pomoci neba, aby sme tento jav vysvetlili, najmä preto, že Messier, ktorý neustále súčasne pozoroval Slnko v Paríži, taký jav nevidel ... “
Osemnáste storočie sa obrátenie k „pomoci neba“ javilo ako úplne prirodzené; ale odvtedy veda zdanlivo urobila veľký pokrok. Čo možno dnes povedať o pozorovaniach de Rostanda a Costu?
„Teleso vretenovitého tvaru“ nemohlo byť asteroidom, pretože asteroidy kvôli svojej nízkej hmotnosti neobsahujú atmosféru, ktorá by vysvetľovala hmlovinu pozorovanú okolo objektu. Objekt zjavne tiež nebol kométou: od začiatku júla 1762 do konca septembra 1763 sa na oblohe neobjavili žiadne kométy. Je zaujímavé, že pokiaľ ide o povrch Zeme, predmet nebol vzdialený viac ako 10 - 20 000 km (inak by bolo nemožné súčasné pozorovanie z Lausanne a Bazilejského biskupstva) a ďalej ako 90 - 100 000 km (inak by bolo telo pozorované v Paríži). ). Je ľahké vypočítať, že rozmery „vretena“ boli desiatky alebo stovky kilometrov, zatiaľ čo rozmery jadra ani tých najväčších komét (napríklad slávnej Halleyovej kométy) nepresahujú niekoľko kilometrov. Okrem toho sa objekt nachádzal vo vzdialenosti najviac 100 tisíc km od Zeme a pohyboval sa oveľa pomalšie, ako je predpísané nebeskými mechanikmi.
12. februára 1820 Steinheibel spozoroval čierny kruhový objekt na slnečnom disku obklopený „oranžovo-červenou atmosférou“. Telo prechádzalo priemerom Slnka päť hodín. Stark ho sledoval nezávisle. Tiež si všimol hmlistú škrupinu a odhadol veľkosť tela na 20 '' (Mesačné poznámky Kráľovskej astronomickej spoločnosti. Londýn, 1862, č. 7, s. 276; Litrov I. I. Tajomstvá neba. Petrohrad, 1904, s. 265). Jadro veľkej kométy by takto vyzeralo zo vzdialenosti niekoľkých desiatok tisíc kilometrov, ale v roku 1820 nebola objavená žiadna kométa.
V tomto storočí sa príležitostne objavujú záhadné tmavé objekty, ktoré prechádzajú cez disk Slnka. Napríklad 1. februára 1962 bol takýto objekt niekoľko minút pozorovaný na Postupimskom astrofyzikálnom observatóriu (Zvezdy, NDR, zväzok 38, č. 3-4. 1962, s. 86).
Možno existuje nejaké spojenie medzi telesami s hmlistými škrupinami zakrývajúcimi Slnko a „zatmeniami“ našej hviezdy, čo, podľa výpočtov, nemalo byť. Takže v dňoch 20. - 22. apríla 1547 v Nemecku bolo Slnko také tmavé, že okolo neho boli na oblohe hviezdy. Zakrytie atmosféry je vylúčené - to, čo blokovalo svetlo Slnka, bolo pravdepodobne vo vesmíre. I. Kepler sa zamýšľal nad vysvetlením tohto prípadu (Arago F. Common Astronomy, roč. 4, Petrohrad, 1861, s. 257).
Niečo podobné popisuje Černigovova kronika, keď 6. júna 1703, na poludnie blízko Slnka, bolo vidno mladý polmesiac, Venušu a Mars. A v roku 192 v Ríme boli vedľa Slnka viditeľné dve hviezdy a kométa. V tejto dobe, ako aj v nasledujúcich rokoch, však nedošlo iba k úplnému, ale aj k čiastočnému zatmeniu Slnka.
Zaujímavú správu zverejnil v roku 1860 časopis Scientific American (zväzok 3, s. 122): „Popoludní 18. apríla bolo v Brazílii zatmené slnko, hoci na oblohe nebolo vidieť mraky. Temnota trvala niekoľko minút a Venuša bola jasne viditeľná voľným okom. Historici tvrdia, že podobné javy boli doložené v rokoch 1547 a 1706 “.
Nebeské telesá a javy podobné tým, ktoré videli de Rostand a Costa, si teda všimli rôzni pozorovatelia už skôr aj neskôr v roku 1762. Čo to bolo? Ťažko povedať naisto.
Alexej Arkhipov. Predchodcovia „čierneho mraku“. „Technológia pre mládež“, 1983.
Arkhip Ivanovič Kuindzhi.
Slnečné svetlo v parku.
1898-1908.
Cyrano de Bergerac sa narodil v roku 1619 v Paríži.
Cyrano de Bergerac v knihe State of the Moon hovorí o svojom lete z periférie Paríža do Kanady do oblasti rieky Svätého Vavrinca na akomsi prístroji s motorom typu „odparovacia rosa“. Na tejto ceste strávil päť až šesť hodín. Pretože vzdialenosť medzi týmito geografickými bodmi je asi šesťtisíc kilometrov, rýchlosť letu Cyrana prekročila rýchlosť dopravného lietadla Tu-154!
V ďalších kapitolách tej istej knihy hovorí Cyrano de Bergerac o nekonečnosti vesmíru, o jeho obývateľnosti inteligentnými bytosťami, hovorí o nekonečnosti atómu atď. Cyrano tvrdí, že „Slnko je obrovské teleso, ktoré je 434-krát väčšie ako Zem“. Moderní astronómovia zistili, že naša hviezda má priemer 109 krát väčší ako Zem a hmotnosť 333 434 krát. Vznik tohto rozporu možno vysvetliť buď chybnými myšlienkami samotného de Bergeraca, alebo skutočnosťou, že jeho priateľ N. Lebreu pri úprave knihy odstránil prvé tri čísla, považoval ich za príliš fantastické.
N. Nepomniachtchi. Hádanky a tajomstvá histórie. Moskva, „AST“. 1999.
Valentin Alexandrovič Serov.
Dievča osvetlené slnkom (Portrét M. Ya. Simonovicha).
1888.
Vedci, ktorí merali tok slnečných neutrín, boli celkom prekvapení, keď zistili, že je podstatne menší ako teoreticky vypočítaný a nezodpovedá predstave o Slnku ako o obrovskom termonukleárnom reaktore. Astrofyzici predkladajú rôzne hypotézy na vysvetlenie tohto javu. Kalifornský fyzik K. Rose napríklad vyvinul model slnka zohľadňujúci také vlastnosti ako veľkosť a povrchová teplota. Podľa tohto modelu Slnko nemá jadro hélia a vodíka, ako sa vedci domnievali, ale železné jadro, ktorého polomer je 5% polomeru hviezdy a hustota je 160 g / cm3. pozri (USA).
Má slnko železné jadro? „Technológia pre mládež“. 1984.
G. Toidze.
Nech je vždy slnko!
Vidíme Slnko také, aké bolo pred 8 minútami.
Naživo nesmútiť. Príde slnko a do tvojho okna!
Je možné žiť v sude na prášok?
A nielen v sude, ale v okamihu jeho výbuchu? Ukázalo sa, že môžete! Ak sú všetky životné procesy miliardkrát zrýchlené alebo je čas výbuchu predĺžený o rovnaké množstvo. Najparadoxnejšie je, že matematické vzorce popisujúce tento proces sa vôbec nezmenia.
Teraz veľa hovorí o výbuchu galaxií a dokonca aj vesmíru. Je však potrebné mať na pamäti, že pre taký obrovský útvar ako je galaxia sa životnosť a doba výbuchu menia v úplne iných časových mierkach ako pre hlaveň pušného prachu alebo dokonca pre Zem a slnečnú sústavu - v kozmogónii platí pravidlo, že životnosť systému je úmerná tretí stupeň svojej veľkosti! Preto, ak bude pokračovať výbuch našej Galaxie (čo sa pokúsim dokázať), potom to môžeme vnímať ako akýsi „rozpad“, a už vôbec nie „horenie“. Začnime s našim centrálnym svietidlom - Slnkom. Ukázalo sa, že za posledných 350 rokov, keď boli pozorovania Slnka dostatočne presné, vôbec nevyhasol, ale vzplanul. Na pozadí sekulárnych cyklov slnečných škvŕn možno jednoznačne vysledovať absolútny nárast ich počtu - asi o 27% v porovnaní so začiatkom 17. storočia.
Keby sa to však týkalo iba Slnka! Faktom je, že napríklad Sírius v čase egyptských faraónov a oveľa neskôr (pred stredovekom) bol označovaný ako červená hviezda a teraz sa zmenil na biely. A názov teraz bielej hviezdy - Altair - znamená v arabčine „ohnivý“ - červený. A čo je najdôležitejšie, tento proces, podobne ako zahriatie Slnka, prebieha pred ľudstvom, teda katastroficky rýchlo!
Je to možné z pohľadu teórie? Úprimne povedané, takáto otázka je nevhodná: existujú fakty. Ale na druhej strane sa ukazuje, že existujú rôzne teórie. Podľa niektorých, takmer všeobecne akceptovaných, hviezdy postupne ochladzujú a zhasínajú, podľa iných (napríklad Hoyle) postupne vzplanú. Istý čas to I. Yarkovsky (1889) potvrdil štatistickou analýzou.
Rýchle zahriatie hviezd by malo viesť k prepuknutiu nov a supernov. Ale len za dlhé časové obdobie si môžeme všimnúť nárast ich počtu. A toto sa ukázalo! Na základe starodávnych európskych a čínskych kroník a množstva existujúcich katalógov spojil Yu. Pskovsky (1972) údaje o neteleskopických pozorovaniach nových a supernovových prepuknutí od 2. tisícročia pred naším letopočtom do konca 17. storočia do jedného katalógu. A ukázalo sa, že ak pred našou érou bolo len 3 - 8 za tisícročie, potom na začiatku našej éry už bolo 2 - 5 za storočie a v XIV-XVI. Storočí - 10 - 15. V súlade s rastom ich počtu rastie aj energia procesu.
Tieto údaje, zakreslené do grafu, tvoria exponenciálnu krivku, ktorá je typická aj pre výbušné procesy.
Existujú nejaké informácie vo vnútri slnečnej sústavy (okrem samotného Slnka), ktoré potvrdzujú rast aktivity Galaxie? Áno, a veľa!
Autor publikoval materiály dvakrát (TM, č. 8, 1974 a č. 3 1977), čím potvrdil hypotézu o expanzii Zeme. A podľa týchto údajov možno tvrdiť, že rýchlosť tohto procesu (15% za 6000 rokov), dokonca aj v kozmickom meradle, je veľmi vysoká.
Existujú dôkazy, že ešte v prvej polovici 19. storočia bol povrch Venuše priamo viditeľný a okolo planéty existovalo silné magnetické pole. Vďaka zvýšeniu teploty sa planéta rýchlo „odplynila“, magnetické štruktúry jej jadra sa zrútili.
S Merkúrom sa pravdepodobne udiali úžasné premeny. Na konci minulého storočia sa dvaja vynikajúci pozorovatelia - Schiaparelli a Antoniadi - zhodli na tom, že obdobia ortuťovej revolúcie okolo Slnka a ich rotácie okolo jeho osi sa kryjú: 88 dní. Teraz (v roku 1950) vedci zistili, že ak orbitálna doba Merkúra zostala rovnaká, potom sa rotácia zmenšila o 1/3: 59 dní. Ortuť katastroficky urýchľuje svoju rotáciu.
Na záver treba povedať, že Jupiter emituje oveľa viac energie, ako absorbuje zo Slnka. Je oveľa menej známe (aj keď celkom spoľahlivo), že jeho svietivosť rastie a za posledné storočie sa zvýšila asi o 10%!
Všetky tieto údaje potvrdzujú jednu myšlienku - žijeme v Galaxii, ktorá rýchlo zvyšuje svoju aktivitu.
Vladimír Neiman. Slnko svieti jasnejšie! „Technológia pre mládež“ č. 4 1977.
Elizaveta Merkuryevna Boehm (Endaurova).
Zhromažďujte ľudí láskavo k čistému slnku Vladimíra na poctivé pohostenie, pre zábavu.
1. Centrálne teleso slnečnej sústavy, hviezda, ktorá je obrovskou sférou žiaroviek, ktorá vyžaruje svetlo a teplo v dôsledku termonukleárnych reakcií prebiehajúcich v jej vnútri.
Slnko už zapadalo a jeho lúče prenikali cez lesík, svietili na kmene. ( Čechov. V rokline.)
2. Svetlo, teplo vyžarované týmto telom.
Na kupoly kostolov pieklo slnko. ( Drifter. Etapy.)
3. O tom, čo je zdrojom alebo základom života niečoho krásneho.
Slnko môjho života, Rusko. Posilnite ma o kúsok! ( Rylenkov. Zlatý oblak tepla.)
4. Centrálna planéta iných planetárnych systémov.
Veda študuje všetko: všetky javy vesmíru, od pohybu slnka po štruktúru atómov. ( Bryusov. Básnikove remeslo.)
Až do slnka - skôr ako vyjde slnko, pred svetlom.
Pri slnku (choď, pohni sa) - zameranie na slnko, určenie cesty podľa polohy slnka.
Slovník ruského jazyka. Moskva. "Ruský jazyk". 1984.
Elizaveta Merkuryevna Boehm (Endaurova).
Slnko pečie, Lípa kvitne, Žito dozrieva, Kedy sa to stalo?
Ak sa celé množstvo spotrebovanej energie zvýši teraz 30-krát, potom to bude len menej ako jedna tisícina slnečnej energie, ktorá sa dostane na povrch Zeme.
„Technológia pre mládež“.
Ivan Gorjuškin-Sorokopudov.
Slnko je na leto, zima na mráz.
1910.
Ivan Ivanovič Šiškin.
Vŕby osvetlené slnkom.
Koncom 60. rokov - začiatkom 18. rokov 18. storočia.
Ivan Ivanovič Šiškin.
Súmrak. Západ slnka
1879.
Ivan Ivanovič Šiškin.
Borovice osvetlené slnkom.
1886.
Ivan Ivanovič Šiškin.
Jedol, osvetlený slnkom.
80. roky 19. storočia.
Ivan Ivanovič Šiškin.
Borovica bez slnka.
1890.
Ivan Ivanovič Šiškin.
Slnko v lese.
1895.
Ivan Ivanovič Šiškin.
Duby na slnečnom svetle.
90. roky 19. storočia.
Ivan Ivanovič Šiškin.
Dub osvetlený slnkom.
Ivan Ivanovič Šiškin.
Skôr ako zapadne slnko.
Ivan Ivanovič Šiškin.
Borovice osvetlené slnkom.
Západ slnka na mori.
1898.
Ivan Constantinovič Aivazovski.
Západ slnka na mori.
Iľja Efimovič Repin.
Predák zozadu osvetlený slnkom.
1885.
Iľja Efimovič Repin.
Na slnku. Portrét N. I. Repiny.
1900.
Izák Iľjič Levitan.
Chaty, osvetlené slnkom.
1889.
Izák Iľjič Levitan.
Posledné lúče slnka. Aspen forest.
1897.
Izák Iľjič Levitan.
Chaty. Po západe slnka.
1899.
Izák Iľjič Levitan.
Posledné lúče slnka.
1899.
Izák Iľjič Levitan.
Lesné jazero. Západ slnka
90. roky 19. storočia.
Olga Alexandrovna Krestovskaya.
Slnečné žiarenie.
1997.
Obraz slnka v umeleckom systéme K. Balmonta
Symbolisti sú silným literárnym hnutím na prelome storočí. Konstantin Balmont bol jedným zo symbolistov. Symbol je hlavným prostriedkom expresivity v jeho poézii, ale ak väčšina básnikov pochopila svet prostredníctvom tohto symbolu, potom Balmont s touto pomocou porozumel sám sebe. Pre jeho prácu je charakteristické zameranie na seba. On sám bol zmyslom, témou, ústredným obrazom a podstatou jeho básní. Iľja Ehrenburg to popísal veľmi presne: „Balmont si na svete nevšimol nič, okrem svojej vlastnej duše.“ Vonkajší svet pre neho skutočne existoval iba preto, aby mohol vyjadriť svoje poetické „ja“.
Neznášam ľudstvo
Utekám pred ním a ponáhľam sa.
Moja zjednotená vlasť -
Moja pustá duša.
Básnik sledoval nečakané zvraty svojho myslenia, akoby to bola najvzrušujúcejšia činnosť na svete. Jeho dojmy sa zmenili, podobne ako denná doba na obrazoch impresionistov. Balmont sa pokúsil zachytiť na obraze, slovami, behové momenty, letový čas a povýšiť ho na filozofický princíp:
Iba prchavosť skladám vo veršoch.
V každej pominuteľnosti vidím svety
Plný trhanej hry s dúhou.
Možno aj preto sa slnko stalo ústredným obrazom jeho poézie - svietidlo, ktoré nikdy nestojí na mieste a podľa ktorého ľudia merajú práve tento čas. Balmontova tvorba dosahuje vrchol v zbierkach zo začiatku 20. storočia: Horiace budovy (1900), Buďme ako slnko (1903). Motív horenia, slnečné svetlo neopúšťa jeho poéziu a pot; v roku 1917 vytvoril knihu Sonety slnka, medu a mesiaca, ktorá nemá vo svetovej poézii obdoby.
Básnik sa snaží divákov šokovať svojou démonickou pózou, „horiacou budovou“ (obraz, ktorý sa vracia k „svetovému ohňu“ F. Nietzscheho). Autor spieva „chválospevy“ na zlozvyk, natiahne ruku v priebehu storočí k darebáckemu rímskemu cisárovi Nerovi. Tieto obrazy, okolie s veľkými ľuďmi, ktorí uctievajú oheň (Nero, Nietzsche), ukazujú Balmontov postoj k svetu. Vidí sa nad všetkých ostatných.
Väčšina jeho kolegov spisovateľov považovala „nadľudské“ tvrdenia Balmonta v jeho básňach za cudzie „ženskej povahe“ „básnika nehy a miernosti“ ako maškarády.
Rôzni ľudia interpretovali symbol slnka v Balmonte rôznymi spôsobmi. Vyacheslav Ivanov odôvodnil maximalizmus Balmontových básní. Videl v nich túžbu zdôrazniť tvrdými metaforami silu odmietnutia akýchkoľvek pravidiel a noriem, túžbu „ustanoviť bytie v extrémoch temnoty a svetla“.
Balmontovi sa pripisovala revolúcia, pretože element ohňa sa blíži populárnej revolte, farba ohňa je červená. Balmont vzdal hold sociálnemu protestu, ale to, rovnako ako u mnohých básnikov svojej doby, nebola politickou revolúciou. Má bližšie k všeobecnej anarchickej revolte básnika „rozhorčeného pri pohľade na nespravodlivosť“. Nepokoje, ktoré sa trochu podobajú škandálnej sláve. Balmont revolúciu v skutočnosti neprijal a emigroval.
„Dosiahnuť slnko“. Vyhlásil sa za „slnečného kňaza“, ale, ako viete, pohanskí kňazi sa službou snažili získať čiastočku božskej kvality. Takže Balmont, odvolávajúci sa na sily svietidla, chcel vystúpiť do neba, bol naplnený energiou. Bol to však slabý človek.
a chcel možno urobiť na ľudí rovnaký dojem, aký na neho vyvolali mená skvelých ľudí, ako napríklad slnko. V jeho básňach počuť intonácie muža trpiaceho megalomániou.
Balmontov kreatívny plán bol však celkom úspešný. Básnikovi sa podarilo zobraziť seba takého, aký bol.
Popis prezentácie podľa jednotlivých snímok:
1 snímka
Popis snímky:
Obraz slnka v umení „Slnko naplnilo miestnosť žltým a priehľadným prachom“ A. Achmatová
2 snímka
Popis snímky:
V staroveku ľudia uctievali rôznych bohov, ktorí zosobňovali prírodné úkazy, vrátane boha slnka. Naši predkovia Slovanov Yarilo, Yarovit, Yaromir bol bohom nielen slnka, ale aj plodnosti jari, ktorá zahynula pred zimou a na jar bola oživená. Yarilo sa predkom javil v podobe silnej a statnej mládeže jazdiacej na bielom koni a v bielom rúchu, hlavu mal pokrytú hviezdami žltých, modrých a bielych jarných kvetov, okolo ktorých krúžili včely. Jej symboly boli čerešňový kvet a vetva vtáčej čerešne. Mytológia našich predkov sa prejavila v jazyku: koreň slova, ktorým je meno Yarila, z výrazu „yar“ vznikli ďalšie slová. Toto je goby - prameň, huba - jar (skorý), horlivý med. Jarné výhonky sa volali yarovitsa a zelené sa volali yarovitsa. Yaryn je jarný prírodný stav, keď kvitnú záhrady, polia sa zelenajú. Aj slovo „zúrivosť“ znamená spontánny, nezdolný impulz. Hnevať sa - upadnúť do vzrušeného stavu.
3 snímka
Popis snímky:
Pre našich predkov bolo slnko veľmi dôležité. Príslovia a porekadlá nám o tom hovoria: nemôžete zavrieť slnko a nemôžete skryť pravdu. Slnko sa zahreje a všetko dozreje. Na slnku je teplo, matke dobre. Zamyslime sa nad tým, čo sú zač?
4 snímka
Popis snímky:
Záujem o naše korene a ruský folklór vznikol v 19. storočí. Skladatelia tejto doby sa zaoberali zbieraním ruských piesní, rituálov, legiend. A zhromaždené použili pri svojej práci. Bokom nestál ani obraz boha Yarily. Napríklad v práci N.A. Rimskij-Korsakov má operu s názvom Snehulienka. Na samom konci opery zaznie refrén - pieseň chvály Yarile „Svetlo a moc, Boh Yarilo“ - úvodné slová tohto diela. Zbor komponuje skladateľ v podobe starodávnych velebných melódií. NA. Rimsky-Korsakovova opera „Snehulienka“ Chválospev Yarile: „Svetlo a sila, boh Yarilo“
5 snímka
Popis snímky:
Opera „Princ Igor“ Scéna zatmenia slnka. Dej opery A. Borodina „Knieža Igor“ hovorí o márnom kniežati Igorovi, ktorý si chcel získať slávu a bez pomoci išiel zmocniť sa krajín pri Čiernom mori. Opera sa začína scénou rozlúčky s princom, porovnáva sa so slnkom, potom však nastáva bezprecedentné zatmenie slnka. Každý sa rozhodne, že je to zlé znamenie.
6 snímka
Popis snímky:
S.S. Prokofiev „Scythian Suite“ („Ala a Lolly“) Po skladateľoch 19. storočia nasledovali skladatelia 20. storočia, napríklad S. Prokofiev. Jeho prácou na slnku bol pôvodne balet, ktorý si objednal impresário Diaghilev. Skladateľ neskôr hudbu baletu prepracoval do skladby pre symfonický orchester a nazval ju „Scythian Suite“. Predpokladá sa, že Skýti sú predkami Slovanov. Prokofjev nás teda zavedie do staroveku, plného legendárnych hrdinov a krásnych bohýň.
7 snímka
Popis snímky:
Všetci vieme, že slnko je hlavné nebeské telo, ktoré dodáva teplo, svetlo a život. Po celú dobu bol uctievaný. Odpradávna boli na jeho obraz zastúpení rôzni bohovia. Príliš veľa svetla a slnka neexistuje ani v ľudských srdciach, ani v živote, ani na plátnach. Napríklad, ak sa obrátime k dielu Vincenta Van Gogha, všimneme si, že farba je jeho veľkou vášňou. Šumivé, čisté slnečné svetlo, ktoré zaplavuje všetko okolo a preniká do samotnej podstaty okolitého sveta, je pre neho životným cieľom. Za účelom dosiahnutia maximálneho svetla sa umelec dokonca presťahoval na juh Francúzska. To viedlo k objaveniu najslnečnejšieho obrazu v prírode - slnečnice. Náčrtky Van Gogha dávajú obdivovateľom jeho tvorby úžasné svetlo už mnoho desaťročí. Autor tieto diela nazval „symfóniou modrej a žltej“. Vincent Van Gogh „Rozsievač pri západe slnka“
8 snímka
Popis snímky:
Chcel by som tiež poznamenať prácu Viktora Grigorieviča Tsyplakova, ktorý vytvoril celý cyklus obrazov pokrývajúcich všetky ročné obdobia. S veľkou láskou a dôkladnosťou umelec prenikol do tajov ruskej prírody. V jarnej krajine majstrovsky sprostredkoval očakávanie tepla, obnovy, kvitnutia. Zvláštna melódia, obraznosť a blízkosť ruskej poézie sa prejavuje v maľbe „Mráz a slnko“, ktorá je známa „motívmi starodávneho básnického obrazu„ spievajúceho “slnka. „Mráz a slnko! Je to nádherný deň! ", - Puškinove línie mi okamžite znejú v hlave ... Všetko na obrázku je skutočné a slovami Bunina:„ Všetko žije, všetkému veríš a všetko obdivuješ ... "
9 snímka
Popis snímky:
I. Levitan „Birch Grove“ Pred nami - obraz kúta brezového lesa za jasného slnečného dňa. Obraz od Levitana plne odráža autorovu veľkú schopnosť investovať do jednoduchej prírodnej krajiny najbohatšiu škálu ľudských pocitov a skúseností. Umelec perfektne sprostredkuje pohyb slnečného odlesku na bielych kmeňoch brezy, hru odtieňov zelenej trávy a listov stromov, žiaru iskier bielych a fialovo-modrých kvetov v tráve. Hra svetla a tieňov na obrázku ho robí živým, chvejúcim sa, vytvára „náladu“. Brezy majú zo života nekonečnú radosť a dokonca sa nám zdá, že sa veselo usmievajú do slnka a trávy. Všetko okolo kvitne, vyžaruje z nej pocit radosti, zapojenie sa do energie života. Zdá sa, že divák sa ocitol uprostred voňavého lesa vyhrievaného slnkom, v tieni brezov šumiacich zeleňou. Obraz „Birch Grove“ sa vyznačuje svojou spontánnosťou, sviežosťou pocitov. Práve o tomto obrázku A. Čechov povedala, že „má úsmev“.
10 snímok
Všetci vieme, že slnko je hlavné nebeské telo, ktoré dodáva teplo, svetlo a život. Odpradávna boli na jeho obraz zastúpení rôzni bohovia. Príliš veľa svetla a slnka v ľudských srdciach neexistuje.
Napríklad, ak sa obrátime k dielu Vincenta Van Gogha, všimneme si, že farba je jeho veľkou vášňou. Výraz, iskrivé, čisté slnečné svetlo, ktoré zaplavuje všetko okolo a preniká do samotnej podstaty sveta okolo neho, je pre neho cieľom života. Za účelom dosiahnutia maximálneho svetla sa umelec dokonca presťahoval na juh Francúzska. To viedlo k objaveniu najslnečnejšieho obrazu v prírode - slnečnice. Náčrtky Van Gogha dávajú obdivovateľom jeho tvorby úžasné svetlo už mnoho desaťročí. Autor tieto diela nazval „symfóniou modrej a žltej“.
Rád by som spomenul aj obraz V. Tsyplakova „Mráz a slnko“. Keď som ju uvidel, skutočne na mňa urobila dojem. Názov obrazu opakuje začiatok básne „Zimné ráno“ od slávneho ruského básnika A. Puškina. A samotný popis zimnej krajiny v básni dokonale charakterizuje to, čo umelec zachytil na plátne. Na obrázku je všetko jednoduché: sedliak na saniach, pripútaný k tmavému koňovi, ide do dediny. Možno išiel do lesa na kúrenie alebo bol v meste alebo možno v susednej dedine. Cestu na obrázku hádajú iba modrasté tiene. Naľavo - dedinské domy, v pozadí - rozlohy zasnežených polí. Aj keď je na obrázku málo objektov, vidíme, že je zimný slnečný deň. Umelec tu používa slnko, aby sprostredkoval veľmi mrazivý deň. Vďaka tomu sa ruská zimná príroda javí ako majestátna. Obrázok je plný slnka a svetla. Ale to je len jeden príklad ...
Veľmi často sa pri maľovaní používa aj obraz ohňa. Oheň je jedným z hlavných prvkov, symbolom Boha a Ducha, víťazstvom života a svetla nad smrťou a temnotou, univerzálnym očistením. ... Je plne prítomný na obrazoch. Toto je skutočne mystický a filozofický symbol. Ak sa obrátime na starogrécke mýty, potom vidíme, že oheň je primárnym zdrojom všetkého, čo existuje, symbolom poznania a pohybu. V našich mysliach je tento obraz spojený aj s pekelnými mukami. Tento svet opustenosti a vášní, brutálnej cnosti a cnostného zlozvyku môžeme vidieť napríklad na obrazoch E. Shklyarského, ako aj u mnohých slávnych klasických umelcov.
Ak vezmeme do úvahy súčasné umenie, potom živý príklad obrazu ohňa v maľbe možno nazvať jeho výstavou obrazov „Oheň, poď so mnou“. Všetky diela tu sú venované ohnivej podstate červenej. Kvalita povrchu plátna v dôsledku olejomaľby sa zároveň stáva „zrkadlovo podobná“. To núti nielen pasívne pozorovať, ale nachádzať interpretácie pre vlastné vnímanie.
Takže obrazy ohňa a slnka v maľbe boli a zostávajú večné a ich symbolika je veľmi bohatá. Preto umelci všetkých čias neobišli ani túto tému.
Symbol ohňa sa dostal do užívania ľudí už v tých starodávnych dobách, keď sa len učili, ako ho ťažiť, alebo ukladali uhlíky, ktoré sa javili z ohňa vyvolaného úderom blesku. V každom prípade človek veľmi dlho chápal užitočné funkcie tohto tovaru a snažil sa ho všemožne prispôsobiť svojim potrebám.
Prvé zmienky
Od čias paleolitu k nám zostupovali archeologické nálezy, na ktorých nájdete symbol ohňa, zobrazujúci jednak nebeské svetlo vo forme blesku, jednak pozemské ručne vyťažené. Pri skúmaní nálezov historikov možno pochopiť, že ľudia verili, že z oblaku mrakov zostúpila jasná iskra.
Na základe tohto pohľadu boli vytvorené viery a kulty. Tento prvok bol navyše uctievaný, pretože s jeho pomocou mohli primitívni baníci ľahšie loviť. Bol to efektívny nástroj v boji proti predátorom.
Historici sa domnievajú, že symbol prvku ohňa sa prvýkrát objavil medzi domorodcami žijúcimi v Austrálii. Verilo sa, že predtým túto mocnú silu ovládli zvieratá, a potom prešla na človeka. Tu je prvýkrát viditeľný motív únosu, ktorý sa dá neskôr nájsť v mýte o Prometeovi.
Ak pochopíte presvedčenie indiánov, ktorí obývali Severnú Ameriku, môžete nájsť podobné motívy. K dispozícii je tiež kultúrny hrdina, ktorý dáva ľuďom teplo a svetlo. Ale symbol ohňa vo všetkých týchto príbehoch nie je animovaný, ale je postavený na roveň veci, ktorou sa môže spasiteľ pohnúť. To sa dá vysvetliť skutočnosťou, že v tom čase poľovali hlavne ľudia, takže odchyt tovaru bol úplne bežná vec.
Pridelenie právomocí božstvu
Keď prišlo obdobie ustáleného života, objavili sa zosobnené obrazy ohňa. Spravidla išlo o ženský výtvor. Na jeho počesť boli v paleolite vytvorené sochy vytesané z kostí alebo kameňa. Sex bol zdôraznený celkom zreteľne a vo väčšine prípadov išlo o nahé postavy.
Počas neolitu a mezolitu sa tieto architektonické diela stávajú schematickejšími, stále však existuje úzky vzťah matky, milenky domu, k udržiavaniu tepla. Zatiaľ čo muži šli na lov, nežné pohlavie sledovalo krb.
Rany boli kauterizované popolom. Izby boli fumigované, lieky boli posvätené. U Slovanov plameň súvisel aj s blahobytom rodiny a zdravím celého klanu.
Spojenie s nebeským telom
Je tiež zaujímavé, ako súvisia symboly ohňa a slnka. Nemožno ich nazvať identickými - zblíženie sa uskutočnilo na základe zvýšenia počtu rituálov a kultov zameraných na úspešné obrábanie pôdy a získanie dobrej úrody. Ideológia a symbolika požiarneho prvku sa prelínala medzi mnohými východnými a starými ľuďmi.
Jedným z nich je teda Agni, ktorý sa dá naučiť z mytológie. Zosobňuje obetný plameň, ktorý sa počas obety dostane na nebesá. Agni je vo svojom panteóne na druhom mieste, bolo o ňom vytvorených viac ako dvesto chválospevov, ktoré velebia moc a moc božstva.
A v Iráne podobné miesto zaujíma Atar, na počesť ktorého bolo postavené obrovské množstvo chrámov. V starovekom Grécku bola oslavovaná Hestia, ktorá plní funkcie. V Ríme je to Vesta. Rozmnožovanú a ničivú silu zosobňuje Ares, ako aj Hefaistos. Okrem toho Rimania uctievali Vulkán.
Výklad v tvorivosti
Symbol ohňa je v umení široko používaný. Výrazné horúce tóny nájdeme na obrazoch Van Gogha, ktorý vynikajúco manipuloval s farbou. Jeho plátna ukazujú, ako iskrí krásne svetlo slnka.
Za účelom nájdenia najlepšieho osvetlenia sa umelec presunul do južnej časti Francúzska, kde zachytil slnečnice, ktoré sú už dlho spájané s nebeským telom a ohňom. Týmto prvkom sa tiež môžete inšpirovať pri pohľade na diela mnohých ďalších vynikajúcich tvorcov. Je spojená v mysliach ľudí s Duchom a Bohom a je protipólom vody.
Plameň je svojou povahou veľmi mystický a tajomný, dokáže zahriať aj ublížiť, všetko, čo existuje, sa z neho rodí, je však tiež stotožnený s koncom života a večným trápením v pekle. S ohňom úzko súvisia maľby od Šklyarského a mnoho slávnych klasík výtvarného umenia. V súčasnosti sa konajú tematické výstavy venované ohnivej podstate. Pri pohľade na olejové plátno sa zdá, akoby sa plamene a iskry zobrazené na ňom pohybovali.
Cena a ťažký kríž
Menovaný prvok sa tiež považuje za spôsob testovania osoby. V kresťanstve existuje veľa motívov, v ktorých sú mučeníci skúšaní alebo ich kosti sú spálené po smrti, aby sa očistili.
V starogréckej mytológii sa Hercules obliekal plameňom a demonštroval tak svoju neľudskú silu. Môžete nájsť informácie o postavách, ktoré boli pripútané k horúcemu kolu.
Samostatné miesto zaujíma, keď Pán očistil hriešne územie a zoslal na neho spravodlivý hnev. Aj v cirkevnej tradícii sa verí, že keď duša prejde očistcom, anjeli ju znesú z plameňov do raja.
Vnútorné svetlo a deštrukcia
Ak sa obrátite na psychológiu, môžete zistiť, že pomocou tohto symbolu často označujú dvojakú povahu ľudskej psychiky. Na jednej strane je to teplo, pohodlie, svetlo, materiálne vymoženosti a výhody a na druhej procesy ničenia, túžba ničiť už stvorené veci a vytvárať nové.
Latentné vášne v ľudskej duši sú často identifikované s vnútorným ohňom, ktorý nie je viditeľný pre ostatných, ale nakoniec vybuchne smerom von, ako nával sopečnej lávy. V každej mysli je jasná iskra, ďalšou vecou je naučiť sa, ako ju dobre používať, nasmerovať túto energiu na konštruktívne a užitočné úspechy, pretože veľké nahromadenie týchto síl sa môže stať spoločníkom niečoho veľkého, alebo môže viesť ku kolapsu a zničeniu.
V chrapľavom staroveku sa človek naučil ovládať vonkajší oheň. Úlohou každého jednotlivca je skrotiť jeho vlastný vnútorný plameň.