Podobenstvo o desiatich pannách. Podobenstvo o múdrych a hlúpych pannách
Podobenstvo o desiatich pannách je jedným z podobenstiev o Ježišovi Kristovi uvedených v Matúšovom evanjeliu
„Potom bude Nebeské kráľovstvo podobné desiatim pannám, ktoré si vzali svoje lampy a vyšli v ústrety ženíchovi, päť z nich bolo múdrych a päť hlúpych múdri spolu so svojimi lampami nabrali do nádob olej, a keď ženích spomalil, všetci si zdriemli a zaspali.
Ale o polnoci bolo počuť krik: Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety. Potom všetky panny vstali a upravili si lampy. Ale blázni povedali múdrym: Dajte nám svoj olej, lebo naše lampy zhasínajú. A múdri odpovedali: aby nebol nedostatok pre nás aj pre vás, choďte radšej k tým, ktorí predávajú a kupujú pre seba. A keď išli nakúpiť, prišiel ženích, a tí, čo boli pripravení, vošli s ním na svadbu, a dvere sa zavreli. Potom prišli ostatné panny a povedali: Pane! Bože! otvorte nám. Odpovedal a riekol im: Veru, hovorím vám, nepoznám vás. Bdejte teda, lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka."
(Mat.25:1-13)
Kristus znázornil svoj druhý príchod pod Židmi dobre známym obrazom ženícha prichádzajúceho do domu nevesty počas svadobného rituálu. Podľa starodávneho východného zvyku sa ženích po dohode v sprievode rodiny a priateľov vyberie do domu nevesty, ktorá naňho čaká v najlepšom oblečení, obklopená svojimi priateľmi. Svadobná oslava sa zvyčajne konala v noci, a tak sa priatelia nevesty stretli so ženíchom s horiacimi lampami a keďže čas príchodu ženícha nebol presne známy, čakajúci sa zásobili olejom, keby v lampách vyhorel. Nevesta s tvárou zahalenou hustým závojom, ženích a všetci účastníci oslavy odišli do domu ženícha so spevom a hudbou. Zatvorili sa dvere, podpísala sa manželská zmluva, vyslovili sa „požehnania“ na počesť snúbencov, nevesta odhalila svoju tvár a začala sa svadobná hostina, ktorá trvala sedem dní, ak sa dievča vydávalo, alebo tri dni, ak sa vdova sa vydávala.
Umelec Friedrich Wilhelm Schadow
Svadobná hostina v tomto podobenstve symbolizuje Nebeské kráľovstvo, kde budú veriaci spojení s Pánom v blaženom večnom živote. Čakanie na ženícha znamená celý pozemský život človeka, ktorého účelom je pripraviť sa na stretnutie s Pánom. Zatvorené dvere svadobnej komnaty, ktoré nedovoľovali oneskoreným priblížiť sa k ženíchovi, znamenajú ľudskú smrť, po ktorej už nie je pokánie a náprava.
Múdre panny (Les vierges sages) Umelec James Tissot
Podľa vysvetlenia svätého Jána Zlatoústeho viedol Kristus veriacich do Nebeského kráľovstva pod obrazom panien, čím vyzdvihoval panenstvo - nielen telesnú čistotu, ale hlavne duchovné, pravé vyznanie kresťanskej viery a život podľa viery. , na rozdiel od herézy, ateizmu a nedbanlivosti, pokiaľ ide o spásu vašej duše. „Lampa,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy, „Kristus tu nazýva dar panenstva, čistotu svätosti a olej je filantropia, milosrdenstvo, pomoc chudobným.“ Olej v Sväté písmo, zvyčajne slúži ako obraz Ducha Svätého a v tomto podobenstve horiaci olej znamená duchovné spálenie veriacich, požehnaných Božím Duchom, udeľujúc im svoje bohaté dary: vieru, lásku, milosrdenstvo a iné, vyjadrené v kresťanský život veriacich, najmä v láske a pomoci blížnym. Veľký spravodlivý, svätý Serafim zo Sarova, jasne a presvedčivo vysvetľuje podobenstvo o desiatich pannách. Hlavnou myšlienkou sv. Seraphima je pochopiť cieľ kresťanský život, ako „získanie milosti Ducha Svätého“, čo vyjadril v nádhernom rozhovore s obchodníkom N. Motovilovom.
Umelec Jacopo Tintoretto
„V podobenstve o múdrych a svätých bláznoch,“ hovorí svätý Serafím svojmu partnerovi, „keď svätí blázni nemali dosť oleja, sa hovorí: „Choďte a kúpte na trhovisko.“ Ale keď kúpili, dvere do svadobnej komnaty už boli zatvorené a nemohli do nej vojsť. Niektorí hovoria, že nedostatok oleja medzi svätými pannami znamená nedostatok celoživotných dobrých skutkov. Toto chápanie nie je úplne správne. Akú majú nevýhodu? dobré skutky keď sa oni, hoci sú svätí blázni, stále nazývajú pannami? Koniec koncov, panenstvo je najvyššia cnosť, ako stav rovný anjelom a mohlo by samo osebe slúžiť ako náhrada za všetky ostatné cnosti...
Ja, úbohý Serafim, si myslím, že im chýbala milosť Ducha Svätého Božieho. Pri vytváraní cnosti tieto panny zo svojej duchovnej hlúposti verili, že toto je jediná kresťanská vec, robiť len cnosti. Budeme konať cnosti, a tak budeme konať Božie dielo, ale či dostali milosť Ducha Božieho, alebo či ju dosiahli, bolo im jedno. O takých a takých spôsoboch života, založených len na vytváraní cností, bez starostlivého skúšania, či a nakoľko prinášajú milosť Ducha Božieho, sa v knihách Otcov hovorí: „Existuje aj iný spôsob. na začiatku to vyzerá dobre, ale jeho konce sú na dne pekla.“
Umelec Francken, Hieronymus mladší - Podobenstvo o múdrych a hlúpych pannách 1616
Nie každý „dobrý skutok“ má podľa učenia svätého Serafíma duchovnú hodnotu, ale hodnotné sú len tie „dobré skutky“, ktoré sa konajú v mene Krista. V skutočnosti je ľahké si predstaviť (a to sa často stáva), že dobré skutky konajú neveriaci. Ale o nich apoštol Pavol povedal: „Ak rozdám všetok svoj majetok a dám svoje telo na spálenie, ale lásku nemám, nič mi to neprospeje“ (1. Kor. 13:3).
Ďalej, aby svätý Serafim objasnil svoje myšlienky o pravom dobre, hovorí: „Antonius Veľký vo svojich listoch mníchom hovorí o takýchto pannách: „Mnohí mnísi a panny nemajú ani poňatia o rozdieloch v závetoch, ktoré fungujú v človek a nevedia, že v nás pôsobia Tri vôle: prvá je vôľa Božia, dokonalá a všespasiteľná; druhá je vlastná, ľudská, teda ak nie deštruktívna, tak nie spasiteľná, a tretia vôľa, nepriateľova, je úplne deštruktívna. A práve táto tretia, nepriateľská vôľa učí človeka buď nekonať žiadne cnosti, alebo ich robiť z márnosti, alebo len pre dobro, a nie pre Krista.
Umelec Friedrich Wilhelm Schadow
Druhá - naša vlastná vôľa, nás učí robiť všetko pre to, aby sme uspokojili svoje žiadostivosti, a dokonca ako nepriateľ nás učí konať dobro pre dobro, nevenovať pozornosť milosti, ktorú získava. Prvá – vôľa Božia a všespasiteľná – spočíva len v konaní dobra len pre získanie Ducha Svätého, ako večného pokladu, nevyčerpateľného a ničím ho nemožno plne a dôstojne oceniť.
Práve toto, toto získanie Ducha Svätého, sa vlastne nazýva tým olejom, ktorý svätí blázni nemali... Preto sa nazývajú svätými bláznami, pretože zabudli na potrebné ovocie cnosti, na milosť Duch Svätý, bez ktorého niet a nemôže byť spásy pre nikoho, lebo „každá duša je živá z Ducha Svätého“... Toto je olej v lampách múdrych panien, ktorý mohol jasne a nepretržite horieť a tie panny s týmito horiacimi lampami mohli čakať na Ženícha, ktorý prišiel o polnoci, a vojsť s Ním do komnaty radosti. Blázni, ktorí videli, že im zhasínajú lampy, hoci išli na trhovisko a kúpili si olej, sa nestihli včas vrátiť, lebo dvere už boli zatvorené.“
Múdre a hlúpe panny Umelec Peter Joseph von Cornelius, c. 1813
Z podobenstva o desiatich pannách celkom jasne vyplýva, že ospravedlnením človeka tak na súkromnom súde (po smrti), ako aj na všeobecnom poslednom súde bude iba jeho pozemský život v Bohu, podľa Kristových zmlúv, a teda v r. naladiť sa na Nebeské kráľovstvo. No „formálni“ kresťania, ktorí žijú mimo kontaktu s Bohom a nestarajú sa o svoje spasenie, si pripravujú osud vyhnancov. „Nikto nevystupuje do neba a žije chladným životom,“ učí svätý Izák Sýrsky.
Ani formálna viera, bez života podľa Kristových prikázaní (Lukáš 6:46; Jakub 1:22; Rim. 2:13), ani proroctvá v Kristovom mene či mnohé zázraky vykonané v Jeho mene, ako vidno z slová Spasiteľa (Matúš 7:21-23) nestačia na to, aby zdedili Kráľovstvo nebeské. „Kto nemá Kristovho ducha, nie je Jeho,“ hovorí apoštol Pavol (Rim. 8:9) a pre takého bude prirodzené počuť slová Syna Božieho: „Veru, hovorím vám: nepoznám ťa“ (Matúš 25:12)
Všetok materiál je prevzatý z otvorených zdrojov
Matúš 25:1-13:
„Vtedy bude Nebeské kráľovstvo podobné desiatim pannám, ktoré si vzali lampy a vyšli v ústrety ženíchovi. Z nich bolo päť múdrych a päť hlúpych. Blázni si vzali lampy a nevzali si so sebou olej. Múdri spolu so svojimi lampami nabrali olej do svojich nádob. A keď ženích spomalil, všetci si zdriemli a zaspali. Ale o polnoci bolo počuť krik: „Tu prichádza ženích, vyjdite mu v ústrety. Potom všetky panny vstali a upravili si lampy. Blázni povedali múdrym: Dajte nám svoj olej, lebo naše lampy zhasínajú. A múdri odpovedali: "Aby sme nemali nedostatok pre nás ani pre vás, choďte radšej k tým, ktorí predávajú a kupujú pre seba." Keď išli nakúpiť, prišiel ženích, a tí, čo boli pripravení, vošli s ním na svadobnú hostinu a dvere sa zavreli; potom prídu ďalšie panny a hovoria: „Pane! Bože! Otvorte nám." Odpovedal a riekol im: Veru, hovorím vám, nepoznám vás. Bdejte teda, lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka."
Barnesov komentár definuje lampy, o ktorých sa hovorí v podobenstve:
„Spomínané „lampy“, ktoré sa používali počas svadobných obradov, boli s najväčšou pravdepodobnosťou pochodne. Vyrábali sa z handier skrútených okolo železného alebo hlineného riadu, ktoré boli naplnené olejom a bol pripevnený k drevenej rukoväti. Tieto baterky pravidelne dávajú svetlo namočené v oleji" (Zdôraznenie pridané.)
Všetkých desať panien teda malo vo svojich lampách olej. Je to jasné z biblického textu, ktorý to hovorí desať panien, čakajúcich na ženícha, mu vyšlo v ústrety. Päť hlúpych panien si však so sebou nevzalo žiadnu zásobu oleja. Možno očakávali, že sa Pán okamžite zjaví, a preto si mysleli, že extra olej im nebude užitočný, alebo sa o to jednoducho nestarali. Päť múdrych panien, ktoré si naopak uvedomili, že nevedia „ani dňa, ani hodiny“, kedy sa Pán zjaví, sa rozhodlo zásobiť sa olejom pre prípad, že by im zhasli lampy. Preto urobili potrebné prípravy. Pán prišiel o polnoci, keď Ho nikto nečakal. Lampy hlúpych panien zhasli a nemali zásoby oleja. V čase Pánovho príchodu neboli pripravení a nemohli sa zúčastniť svadobnej hostiny. Dvere boli zamknuté, keď sa k nim priblížili hlúpe panny, a Pán, namiesto toho, aby im otvoril dvere, povedal: „Veru, hovorím vám, nepoznám vás. Ježiš Kristus povedal toto podobenstvo, aby nás varoval, ako možno vidieť z posledného verša tohto podobenstva:
« Tak zostaň hore pretože nevieš dňa ani hodiny."
Ježiš nehovoril k všeobecnému publiku alebo niekoľkým farizejom, ale k svojim apoštolom a učeníkom (pozri Mt 24:4). Inými slovami, Pán k nám, svojim učeníkom, hovorí: „Buďte bdelí, keď vidíte, čo sa stalo hlúpym pannám! Ak by sa to netýkalo nás, alebo by nezáležalo na tom, či sme si zachovali vieru na viniči alebo nie, potom by nám Pán nemal dôvod hovoriť: „Bdejte teda!“ Toto podobenstvo by bolo zbytočné. Avšak dva dni pred svojim ukrižovaním Pán oslovil nie široké publikum, ale svojich učeníkov a varoval ich. Je nebezpečné byť nájdený „bez oleja“ alebo v ňom nezostať. To bude mať nevyhnutne vážne následky. Ľudia, ktorí sa ocitnú „bez oleja“, nebudú počuť uvítací hlas Pána, naopak, budú im povedané tie isté slová ako piatim nerozumným pannám: „Veru, hovorím vám, nepoznám vás.
Aby učeníkom čo najpevnejšie vtlačil do sŕdc tie veľké pravdy, o ktorých sa s nimi Pán rozprával, povedal im ešte dve poučné podobenstvá: o desiatich pannách a o talentoch. „Tieto podobenstvá sú podobné predchádzajúcemu podobenstvu o verných a neverných služobníkoch, ktorí premrhali majetok svojho pána. Všetky tieto podobenstvá, hoci rôznymi spôsobmi, smerujú k jedinému cieľu: aby sme sa snažili dávať almužny a pomáhať blížnym vo všetkom, čo je v našich silách, pretože inak nie je možné byť spasený. Ale v týchto podobenstvách hovoria všeobecne o každej láskavosti, ktorú by sme mali prejavovať svojim blížnym. A podobenstvo o pannách hovorí najmä o peňažnej almužne. V tomto podobenstve je otrok, ktorý bije svojich druhov, pije s opilcami, plytvá a ničí majetok svojho pána, odsúdený na muky; a v tom je ten, kto sa nesnaží prospieť blížnemu a zo svojho majetku štedro nerozdáva chudobným“ (sv. Ján Zlatoústy). POTOM, vo veľký deň súdu, keď sa Pán zrazu zjaví ako žalobca pokrytcov a neveriacich, vtedy podrobí tých, ktorí v Neho veria, poslednej skúške a podľa toho, či touto skúškou prejdú alebo nie, ich prijme. alebo ich odmietnuť - navždy. Potom TAKTO BUDE KRÁĽOVSTVO NEBESKÉ, Kristus, existujúci na zemi, DO DESIATICH PANEN(v tom rozhodujúcom čase sa s členmi Kristovej cirkvi stane to isté, čo sa stalo desiatim pannám pozvaným na svadobnú hostinu), KTORÝ, ZOBRAŤ SI LAMPY, VYŠLA NA STRETNUTIE ŽEŇACHA, t.j. Pripravili sa na stretnutie so ženíchom, ktorý mal prísť v noci do domu svojho svokra po nevestu.
PIATI Z NICH BOLI MÚDRI, rozvážni, rozvážni, A PÄŤ ROZUMNÝCH, nerozvážny, bezohľadný, ľahostajný. NEZmyselné panny, ZOBRAŤ SI LAMPY, tvoje lampy, NEBRALI SI SO SEBOU OLEJE v zálohe, takže ak ženích spomalí, ich lampy nezhasnú; MÚDCI, SPOLU S VAŠIMI LAMPY, NABERALI OLEJE DO NÁDOB. A AKO ŽENÍCH SPOMILIL, potom najprv VŠETCI ZASPALI a potom A pevne ZASPAL. Boli pokojní, verili, že každú chvíľu majú všetko pripravené na stretnutie so ženíchom. ALE možno si predstaviť úzkosť hlúpych panien a ich krajnú bezmocnosť v tej chvíli, keď O POLNOCI TO PRIŠLO z ulice kričať hostia sprevádzajúci ženícha a dav ľudí, ktorí hlasno pozdravili ženícha: TU, PRICHÁDZA ŽENÍCH, VYJDITE SA MU STRETNUŤ. POTOM SA VŠETKY PANNY POVSTALI A VYCVIČILI SVOJE LAMPY, ktoré už vyžarovali slabé svetlo z usadenín uhlíka. Rozvážne panny si do lámp pridávali aj olej, ale tie hlúpe nemali žiadny olej v zásobe. Vo svojom extréme sa hlúpe panny obracajú na svojich priateľov: Hlúpy povedal MÚDRÝM: DAJTE NÁM SVOJ OLEJ, PRETOŽE NAŠE SVETLÁ Zhasínajú. Ale čas bol príliš krátky, múdri sa ponáhľali, aby si narovnali lampy; Svojim úbohým priateľom dávajú za takýchto okolností jedinú radu: A MÚDCI ODPOVEDALI: radi by sme sa s vami podelili, ale to nie je možné, ABY SA NÁM AJ VÁM NESTALO ŽIADNY NEDOSTATOK, RADŠEJ CHOĎTE K PREDAJCOM A NAKUPUJTE SA. Nerozumné panny už nemali čo robiť; Bez lámp sa nedalo vyjsť v ústrety ženíchovi, a tak išli kúpiť olej. KEDY IŠLI NAKUPOVAŤ?, PRIŠIEL ŽENÍCH, A PRIPRAVENÝ panny, ktorým horeli lampy v rukách, IŠLI SME S NÍM NA SVADOBNÚ HODU, svadobná hostina sa začala, A DVERE ZATVORENÉ. Medzitým sa hlúpe panny, ktoré márne hľadali olej, pretože o polnoci nikto neobchoduje, vrátili k dverám svadobnej komnaty s prosbou, aby im odpustili nedostatok oleja: PO PRÍDU OSTATNÉ PANNY, A HOVORIA volanie cez zatvorené dvere: BOŽE! BOŽE! OTVORTE NÁM. Z vnútra svadobnej komnaty počuli iba verdikt o svojom odmietnutí: ODPOVEDAL IM: "NAKUTO VÁM HOVORÍM, NEPOZNÁM VÁS.", nepoznám ťa ako svojho; pretože si nebol medzi priateľmi mojej nevesty. SO, ZOSTAŇ BUDÚŤ, - Pán uzavrel toto podobenstvo, - zostaň hore, PRETOŽE UŽ JEDEN DEŇ NEVIES, ANI HODINU, V KTOREJ PRÍDE SYN ČLOVEKA.
Buďte vždy pripravení stretnúť sa s Ním, pretože príde náhle – pre tých, ktorí sa dožijú jeho príchodu – so všetkou slávou Posledný súd Svojich a pre tých, ktorí nežijú v tele až do dnešného dňa súdu, príde náhle v hodine smrti, po ktorej príde súd pre dušu... Toto podobenstvo, ako všetky ostatné, bolo prijaté naším Spasiteľom priamo zo života, a preto mal na apoštolov zapôsobiť obzvlášť silným dojmom. Podľa východného zvyku ženích po dohode, oblečený do sviatočných šiat, v sprievode priateľov odišiel do domu nevesty, ktorá tiež v tých najlepších šatách, obklopená svojimi priateľmi, očakávala jeho príchod. Zvyčajne sa oslava konala v noci, a preto bol ženích vítaný lampami. Potom sa nevesta a ženích so všetkými účastníkmi slávnosti za hlučného veselia, spevu a hudby odobrali do domu ženícha, kde hostina trvala zvyčajne až sedem dní. Zvyky na východe sa zachovali nezmenené po tisíce rokov; cestujúci hovoria, že aj teraz sa tam slávia manželstvá s rovnakými rituálmi ako za čias Krista Spasiteľa. „Na jednom hinduistickom sobáši, kde som bol aj ja,“ hovorí jeden misionár, „ženích navštívil svoju nevestu. O polnoci, keď sa jeho príchod očakával dve-tri hodiny, bol jeho príchod ohlásený takmer evanjeliovými slovami: „Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety! Každý sa ponáhľal zapáliť svoju lampu, ktorú držal v rukách a zaujal miesto v sprievode. Mnohí stratili lampy a nemali čas ich hľadať, pretože sprievod sa blížil k domu nevesty. Celá spoločnosť vyšla na verandu, vyzdobenú a veľkolepo osvetlenú, kde na nich čakali ďalší príbuzní a priatelia v slávnostnom oblečení. Ženícha, ktorého niesli jeho spoločníci, posadili na veľkolepé sedadlo uprostred zhromaždenia. Po nejakom čase všetci vošli do domu, ktorého dvere boli okamžite zatvorené a strážené strážnikmi. Ja a ďalší so mnou márne žiadali týchto strážcov, aby nás tam pustili. Nikdy ma nezasiahlo to majestátne podobenstvo o Spasiteľovi viac ako v tej chvíli, keď sa zatvorili dvere.“ Dokonca aj starozákonní proroci opakovane používali obraz manželstva na vyjadrenie úzkej jednoty Boha s izraelským ľudom. V Novom zákone ten istý obraz často používal Predchodca Krista, samotný Pán a svätí apoštoli. Preto je v podobenstve obrazom manželstva Jeho spojenie s veriacimi v blaženej večnosti. „Ale prečo Pán v tomto podobenstve nezastupuje hocijakú osobu, ale najmä panny? - Svätý Zlatoústy sa pýta a odpovedá: „Vyvýšil panenstvo, keď povedal: „Sú eunuchovia, ktorí sa stali eunuchmi pre Kráľovstvo nebeské. Kto to môže obsiahnuť, nech to obsiahne." ().
Panenstvo je svojou povahou skvelá vec; je to zrejmé z toho, že tak ako v Starom zákone ho nedodržiavali ani svätí a veľkí muži, tak ani v Novom nebol urobený nevyhnutným zákonom. Kristus o tom neprikázal, ale nechal to na vôľu tých, ktorí počúvali. Preto Pavol hovorí: „O panenstve nemám žiadne prikázanie od Pána“(). Chválim toho, kto zachováva panenstvo, ale nenútim toho, kto nechce byť pannou, a nerobím rady do zákona. Keďže je teda panenstvo veľká záležitosť a mnohí o ňom majú vysokú predstavu, aby sa niekto pri jeho zachovaní neoddával bezstarostnosti, akoby už všetko stihol, a aby sa nestaral o ostatných. cituje toto podobenstvo, ktoré môže presvedčiť, že tí, ktorí majú panenstvo a všetky ostatné cnosti, ale sú cudzie skutky milosrdenstva, sú odsúdení spolu s cudzoložnými ľuďmi, a to veľmi správne: niektorí sú posadnutí telesnou vášňou, iní láska k peniazom. Ale telesná vášeň a láska k peniazom nie sú rovnaké v sile; prvá je silnejšia a bolestivejšia. Preto čím bol nepriateľ slabší, tým boli panny, ktoré porazil, neodpustiteľné. Preto ich Ježiš Kristus nazýva svätými bláznami; Po tom, čo urobili veľký čin, prišli o všetko, pretože neurobili menej.“ Panenstvo však v tomto Kristovom podobenstve neznamená len telesnú čistotu alebo čistotu; v duchovnom zmysle má názov panenstvo znamenať vyznanie čistej kresťanskej viery, keďže naopak herézu a odpadlíctvo možno prirovnať k porušovaniu panenstva. V tomto zmysle panny v podobenstve znamenajú všetkých tých, ktorí pravoslávne veria v príchod súdiť živých i mŕtvych nášho Pána Ježiša Krista, všetkých tých, ktorí očakávajú Jeho príchod a dúfajú, že dostanú večný život. Ale nie všetci pravoslávni veriaci žijú v súlade s vierou, ktorú vyznávajú svojimi perami: niektorí žijú podľa Božích prikázaní a preukazujú svoju vieru v dobré skutky: toto sú múdre panny; iní zostávajú kresťanmi viac v mene ako v duši, žijú bezstarostne, ak robia nejaké dobro, robia to bez účasti srdca; To sú hlúpe, hlúpe panny. Ach, koľkí sme takí polokresťania!... To je pre nich to nebezpečenstvo, že si o sebe myslia: „Nie sme ako pohania, ktorí neveria v Boha, my veríme pravoslávnym spôsobom a my robiť nejaké veci.“ Naozaj nás Pán odmietne? Je veľa horších ľudí ako my.“... A vo svojej bezstarostnosti sa oddávajú duchovnému spánku, pričom zabúdajú, že chudobní budú odňatí aj tomu, čo si myslí, že má, a tej malej čiastočke darov naplnených Božou milosťou, ktorá , Božím milosrdenstvom sa ešte nestratil, bude im odňatý... Ich chrám je postavený na piesku; semienko slova milosti padá na ich skalnatú pôdu a oni končia svoj život v tejto duchovnej necitlivosti...
Čo znamenajú lampy a olej v nádobách? Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Tu nazýva lampy samotným darom panenstva, čistotou svätosti a olejom – láskou k ľudstvu, milosrdenstvom a pomocou chudobným. Kým sme nažive, skôr než nás smrť uchváti, vezmime do rúk lampy dobrých skutkov, aby sa na nás splnilo slovo Kristovo: „Nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach.(). Ak v zhode s apoštolom Jakubom nazývame vieru telom a skutkami dušou, tak v tomto podobenstve je viera lampou a dobré skutky sú olejom v nádobách. A ak si v zhode s apoštolom Pavlom myslíme, že dobré skutky sú Bohu milé len vtedy, keď sú oživené vierou a láskou, potom sú skutky lampou a láska a viera sú olejom, ktorý ju živí. Svätý Augustín hovorí: „Pravý olej múdrych panien je pokorná láska k Bohu; medzi bláznami je nepravdivá ľudská chvála, ktorá prestáva s koncom ľudského života.“ Ženích zaváhal: tým Pán tajne ukazuje, že jeho druhý príchod nemožno očakávať skoro. Čo to znamená: "...všetci si zdriemli a zaspali!"“To neznamená, podľa slov biskupa Michaela, že pri druhom príchode Krista všetci kresťania zaspia, t.j. sa ukáže ako nepozorný, nedbalý, chladný k viere, ale naznačuje len neustálu povinnosť kresťanov bdieť, byť pripravený na stretnutie s Pánom, inak spánok tu znamená smrť.“ "Ale o polnoci sa ozval plač". Toto je výkrik, o ktorom hovorí apoštol Pavol: „s krikom, hlasom archanjela a trúbou Božou“(), Pán „zostúpi z neba“, zostúpi v sprievode anjelov, priateľov Nebeského ženícha, povedie s Ním nevestu - víťazných svätých Božích a očakáva pozdrav od Cirkvi, ktorá je stále militantná na zemi. Výkrik prišiel o polnoci: Židia verili, že Mesiáš príde náhle o polnoci, rovnako ako ich predkovia o polnoci odišli z Egypta. Cez túto polnoc je veľmi živo zobrazená náhlosť dňa Pána, ktorý príde ako „zlodej v noci“. Ak nás zrádzajú naše vlastné skutky, potom nám už nič nemôže pomôcť, aj keby sme vyjadrili túžbu tak urobiť. Takže panny hovoria o nemožnosti... Blahoslavený Abrahám to vysvetlil, keď povedal: "Medzi nami a vami je veľká priepasť, takže tí, ktorí chcú prejsť odtiaľto k vám, nemôžu...". (). "Radšej choď k tým, ktorí predávajú a kupujú pre seba." Kto sú títo predajcovia? Chudák. kde su? Sú tu a až teraz ich môžete nájsť, nie neskôr. Neplytvajte preto nadarmo svoj majetok na luxus a na prázdnu slávu, lebo tam budete potrebovať veľa oleja.
Kto zapáli sviečku za iného, nevyčerpá svetlo vlastnej sviečky; ale nič nemôže sprostredkovať druhému to, čo tvorí neodňateľný majetok jeho duše, nič nemôže sprostredkovať láskavosť jeho srdca, čistotu svedomia, svätosť... Múdre panny si nemyslia, že majú nejaký prebytok, ktorý samy nepotrebujú. mohli dať iným; sú šťastní, ak ich vlastné lampy horia tak jasne, že môžu vstúpiť do radosti svadobnej komnaty. "Slová: "aby nebol nedostatok pre vás aj pre nás" ukazujú, že naša práca tu je veľmi malá v porovnaní s odmenou tam“ (sv. Efraim Sýrsky). Preto je učenie katolíkov o niektorých nadradených zásluhách svätých Božích falošné. Na Boží súd "a... spravodlivý sotva unikne"(). „Hlúpe panny išli kupovať ropu, ale nedostali žiadnu výhodu: to ukazuje, že aj keď sme sa po smrti stali viac filantropickými, nezachráni nás to pred mukami. Aj ich pracovitosť im bola nanič, lebo tu neboli, ale tam už hľadali tých, čo ich predali. Boháčovi teda neprospelo, keď sa stal natoľko filantropickým, že sa začal starať o svojich príbuzných. Ten, kto prešiel okolo toho, ktorý ležal pri jeho bránach, sa ponáhľa vytrhnúť z Gehenny tých, ktorých už nevidí. Ale všetko je už zbytočné“ (slová sv. Chryzostoma)... "A dvere sa zavreli"...aké dvere? Toto sú dvere otvorené pre tých, ktorí prichádzajú z východu a západu, aby si ľahli s Abrahámom, Izákom a Jakubom v Kráľovstve nebeskom; toto sú dvere, ktoré hovoria: „Kto prichádza ku mne, toho nevyženiem“. Teraz je otvorený, ale potom bude navždy zamknutý. Vrahovia prichádzajú a sú prijímaní, vyberači daní a neviestky prichádzajú a sú prijímaní a dvere pred nimi nie sú zatvorené, lebo Kristus odpúšťa všetkým, ktorí činia pokánie. Ale čo hovorí ďalej? "A dvere sa zavreli"... Nikoho pokánie, nikoho modlitba, nikoho nebude počuť vzdych. Dvere sú zamknuté, čo prijalo Dávida po cudzoložstve a vražde, nielenže Petra po jeho trojnásobnom zapretí neodmietlo, ale dalo mu aj kľúče od Kráľovstva... Dvere sú zavreté a ozýva sa hrozivé slovo: „ Nepoznám ťa." Odmietam ťa, pretože si ma nechcel poznať, neprijímam takú lásku, ktorá nie je spojená s milosrdenstvom voči môjmu milovanému: „Odíďte odo mňa, páchatelia neprávosti“()... O osude nerozvážnych panien je navždy rozhodnuté a dvere sa im nikdy neotvoria. "Nebeské kráľovstvo, povedané slovami svätého Augustína, je miesto, kam nevstúpi nepriateľ a z ktorého nepochádza ani priateľ." „Po mnohom úsilí,“ hovorí svätý Zlatoústy, „po veľkej námahe, po krutom boji a víťazstvách nad silnými príťažlivosťami prírody, panny v hanbe sklopily zrak a odišli so zhasnutými lampami... Nič viac nezatemní panenstvo než nedostatok milosrdenstva."
Varuje nás pred takýmto osudom, Pán hovorí: "...buď bdelý, lebo nevieš dňa ani hodiny". „Vidíš,“ hovorí svätý Chryzostom, „ako často opakuje tieto slová, čím ukazuje, že neznalosť hodiny smrti je pre nás užitočná. Kde sú teraz tí, ktorí vedú bezstarostný život a vyhrážajú sa: „Keď zomrieme, všetko necháme na chudobných. Nechajte ich počuť tieto slová a opravia sa. Mnohí, ktorí boli unesení náhlou smrťou, ani nestihli vysvetliť svoju vôľu svojim príbuzným.“ Deň smrti je pre každého neznámy "Kto sľubuje odpustenie kajúcnikovi, nesľúbil zajtrajšok hriešnikovi.". Preto si často v srdci opakujme dojímavý cirkevný chválospev: „Hľa, ženích prichádza o polnoci a požehnaný sluha, ktorý sa nájde bdieť; Nie som hoden balíka, ktorý nájde skľúčený: staraj sa, duša moja, aby si nebola zaťažená spánkom, aby si nebola vydaná na smrť a nebola by si vylúčená z Kráľovstva, ale vstaň, volá: Svätý, svätý, svätý, Bože, zmiluj sa nad nami skrze Matku Božiu!“(Tropár Veľkého pondelka).
Každý v Judei vedel, ako sa oslavujú svadby. Nevesta s kamarátkami čakala doma na príchod ženícha. Nikto však nevedel, kedy sa objaví. Môže sa to stať uprostred noci. Keď ženích konečne dorazil, nevesta a jej priatelia začuli výkriky: „Vyjdite mu v ústrety! Čoskoro sa objavil ženích sprevádzaný radostným davom. Všetci hostia išli do domu ženícha a celý týždeň oslavovali a zabávali sa.
Ježiš chcel, aby Ho ľudia nasledovali, aby mohli vstúpiť do Jeho Kráľovstva skôr, než bude príliš neskoro. Vedel, že s nimi nezostane veľmi dlho. Ale jedného dňa sa vráti na zem ako Kráľ – v celej svojej moci a sláve. A potom bude príliš neskoro činiť pokánie a nasledovať Ho.
Ježiš povedal, že v tento deň bude Božie kráľovstvo ako svadba. Jedného dňa nevesta a desať priateľov čakali na príchod ženícha, aby sa pridali k svadobnému sprievodu. Bol večer a každý z desiatich priateľov mal lampu. Ale päť z nich si so sebou nevzalo olej na naplnenie lámp. Prišla noc a všetky dievčatá zaspali.
Zrazu o polnoci sa na tichej ulici ozval výkrik: „Prichádza ženích!
Dievčatá okamžite vyskočili a začali rozsvecovať lampy. A potom si päť hlúpych dievčat uvedomilo svoju chybu. "Nemáme maslo!" sťažovali sa "Dajte nám svoje!" Ale piati rozvážni mali dosť oleja len do lámp. "Nemôžeme ti s ničím pomôcť," odpovedali "Choď a kúp si to."
Kým išli hlúpe dievčatá po olej, prišiel ženích. Mudrci a všetci hostia vošli do domu na svadobnú hostinu a dvere sa za nimi zavreli.
O niečo neskôr prišlo päť hlúpych ľudí a začali klopať na dvere. "Pusti nás dnu!" - kričali. Ženích odpovedal: "Nepoznám ťa."
Aby boli ľudia vždy pripravení na stretnutie s Pánom, teda na Boží súd, a teda na smrť, keďže smrť je začiatkom Božieho súdu nad človekom, Ježiš Kristus povedal podobenstvo o desiatich pannách. V tomto podobenstve nás Pán prirovnal k pannám, ktoré boli zhromaždené na manželstvo. Podľa východných svadobných zvykov išiel ženích za nevestou, ktorá ho čakala v dome svojho otca. Jej kamarátky, dievčatá, s rozsvietenými lampami, sa mali v neskorých večerných hodinách stretnúť so ženíchom a priviesť ho k neveste.
„Vtedy bude nebeské kráľovstvo podobné desiatim pannám,“ povedal Spasiteľ, „ktoré si vzali lampy a vyšli v ústrety ženíchovi, päť z nich bolo múdrych a päť nerozumných a vzali si lampy. Múdri si vzali so sebou olej a ženích spomalil, o polnoci zaspali: „Hľa , Ženích ide, vyjdite mu v ústrety, a oni si upravili lampy, ale lampy bláznov začali zhasínať bez oleja a povedali múdrym: Dajte nám svoj olej. lebo nám zhasínajú lampy." A múdri odpovedali: "Aby nám aj vám nebolo nedostatku, choďte radšej k tým, ktorí predávajú a kupujú pre seba." Keď išli kupovať, v tom čase prišiel ženích a tí, ktorí boli pripravení stretnúť sa so ženíchom, vošli s ním na svadobnú hostinu a dvere sa zavreli.
Potom prídu ďalšie panny a hovoria: „Pane, otvor nám!
Odpovedal im: „Veru, hovorím vám, nepoznám vás“ (to znamená, že ste mi cudzí).
A keď dokončil toto podobenstvo, Spasiteľ povedal: „Bdejte teda (t. j. buďte vždy pripravení), pretože neviete ani dňa, ani hodiny, v ktorej príde. Syn človeka“ (takto sa nazval Spasiteľ).
"Na hlúpe panny„Podobne ako tí neopatrní ľudia, ktorí vedia, že sa musia dostaviť na Boží súd, ale nepripravujú sa naň, kým ešte žijú na zemi a kým ich nezastihne smrť, neľutujú svoje hriechy a nekonajú dobro skutky.
"Olej v lampách“ znamená dobré skutky, najmä skutky dobročinnej (pomoc chudobným).
"Sen panien“zobrazuje smrť ľudí.
príde na zem (" Ženích") Náš sudca, Ježiš Kristus, prebudí všetkých mŕtvych zo spánku smrti, to znamená, že vzkriesi. Ako smrť našla kohokoľvek - pripraveného alebo nepripraveného na Boží súd - ako sa objaví pred Božím súdom Potom neopatrní ľudia nebudú mať kde čakať na svoju pomoc a budú počuť od Krista trpké slová: „Nepoznám ťa; choď odo Mňa preč."