Čo kážu Židia? Náboženské hodnoty judaizmu. Aké prikázania dodržiavajú Židia?

MARK RAIK „ŽUDOVSTVO JE VIERA ŽIDOV“

Teraz je zvyčajné rozlišovať medzi pojmami „Žid“ a „Žid“, ale predtým boli tieto pojmy totožné: všetci Židia boli Židia (hoci nie všetci Židia boli Židia) a vo Svätom písme oni, tieto pojmy, nie sú oddelené. Navyše, v biblických časoch, takmer pred príchodom Mesiáša, boli pojmy „viera“ a „náboženstvo“ jedným alebo prinajmenšom veľmi úzko prepojené. Po príchode Spasiteľa a jeho odmietnutí tými, ku ktorým prišiel predovšetkým, a po zničení chrámu sa tieto pojmy začali celkom zreteľne líšiť. Po týchto udalostiach sa viera Židov znovuzrodila v náboženstvo, ktoré sa stalo skameneným, suchým kanálom predtým živej viery v živého Boha. Z viery zostali len mŕtve dogmy.
Náboženstvo Židov, rovnako ako ich história, je jedným z najstarších na svete a siaha až k predkom Izraela, Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi. Abrahám, prvý Žid, s ktorým Stvoriteľ uzavrel zmluvu, žil viac ako 2000 rokov pred naším letopočtom (teda asi pred 4000 rokmi). O niekoľko storočí neskôr žil Mojžiš – najväčší prorok, prostredníctvom ktorého dal Boh Židom Zákon, Tóru.
Náboženstvo Židov je spojenie človeka s jeho Stvoriteľom, ich vzťah a vzťah medzi ľuďmi; je to systém názorov na povahu Boha a na Jeho vzťah k ľuďom.
V čo teda Židia verili? Čo je podstatou biblického judaizmu, ktorý vyznával aj Ješua? Judaizmus sa prejavuje (v tom s ním súhlasíme) vo viere v jediného živého Boha, ktorý dal na Sinaji Mojžišovi Tóru - Zákon. Toto je najdôležitejšie prikázanie: veriť vo všadeprítomného Boha, Boha Abraháma, Izáka a Jakuba, a to nielen v našom svete. Boh je jeden pre všetkých, samozrejme, aj pre pohanov. Je sám a iní bohovia neexistujú. Viera vo všemohúceho Boha Jahveho tvorí základ judaizmu ako náboženstva. V judaizme bol po prvý raz v histórii náboženstiev vyhlásený monoteizmus ako konzistentný princíp. Boh podľa učenia judaizmu existoval skôr, ako stvoril všetko, čo existuje a vždy bude existovať. On je večný. On je podstatou všetkého na svete, On je prvý a posledný, alfa a omega. On a jedine On je Stvoriteľ, ktorý sa zjavil ľuďom skrze Mojžiša, prorokov a Svoje Slovo. Stvoril Zem a všetko na nej a mimo nej. Boh je Duch, Myšlienka a Slovo.
K dogmám judaizmu patrí aj učenie o inšpirácii Starého zákona, ktorého prvých päť kníh tvorí Tóru. Tóra nie je len Zákon, je to veda. Tóra je najvyššou autoritou judaizmu, najvyššou autoritou Izraelitov. Ako veda obsahuje Tóra svoju hlavnú črtu – poznanie a vedieť znamená robiť. Tóra nie je len Zákon, je to zjavenie Boha o ňom samom. Súčasťou zákona je aj Desatoro, vyjadrujúce podstatu Bohom predpísaných noriem vo vzťahu ľudí medzi sebou a s Bohom. Ale nielen. Zákon obsahuje aj pravidlá týkajúce sa náboženského a spoločenského života, až po podrobný rozvoj hygieny a každodenného správania. Zákon ukazuje, čo Boh od ľudí očakáva.
Podstatným prvkom judaizmu je chápanie poslania Izraela ako služobníka Pána. Boh si vyvolil Izrael, nevybral si ho pre jeho cnosti, ktoré sú niekedy veľmi pochybné (krutosť a pod.), ale sú v rozpore s nimi. Vyvolený je viac ako prvorodený. (Jakub nebol prvorodený, ale bol vyvolený.) Izrael bol vybraný, aby cez neho komunikoval so zvyškom ľudstva. Cez neho Slovo, od neho Pomazaný (Mashiach) – Spasiteľ.
Neoddeliteľnou súčasťou judaizmu je dogma o príchode Mesiáša – Spasiteľa. Spasiteľ-Mashiach, teda Pomazaný. Predtým boli králi pomazaní do kráľovstva a Spasiteľ musel byť z kráľovskej rodiny, z rodu Dávidovho. Mesiáš príde vykonať spravodlivý súd, odmeniť ľudí podľa ich skutkov, obnoviť svet.
Stredobodom judaizmu je učenie o vykúpení a spáse, ako aj pojem hriech. Hriech je to, čo odvracia človeka od Boha: neposlušnosť, odklon od Jeho ciest. Podľa judaizmu je hriech mimo človeka.
Zmierenie je prikrytie hriechov. Bez vykúpenia nemôže byť spása. V biblických časoch sa hriechy ľudí prenášali na nevinné zvieratá. Smrť zvieraťa bola náhradou za smrť hriešneho človeka. Za osobu sa platilo výkupné (kippur). Bez krvi niet spásy. Spása z čoho? V judaizme nie je spása z večného zatratenia, večnej smrti (odlúčenia od Boha), ale z ťažkostí života, z každodenného ošiaľu, starostí, ťažkostí. To znamená, že nejde o spásu duše. Dodržiavanie Zákona nebolo podmienkou spásy, podmienkou oslobodenia, pretože Zákon bol daný po odchode z egyptského otroctva. Bez toho, aby sme si stanovili za cieľ podrobne sledovať vývoj judaizmu z historického hľadiska, poznamenávame, že po babylonskom zajatí sa objavili nekanonické knihy (apokryfy) a ústny zákon, medzi Židmi vynikali skupiny esénov a farizejov (Židia ) ako opozícia k saduceskému kňazstvu - v tom čase vedúcej strane judaizmu a s príchodom Mesiáša Ješuu vyrástlo z judaizmu nové svetové náboženstvo (zhrnutie judaizmu) - kresťanstvo, najskôr ako „nazaritská heréza ."
Odchod od biblického judaizmu sa začal dávno pred príchodom Ješuu a postupne sa zmenil na talmudský judaizmus, v ktorom z viery, ktorú vyznával Mojžiš, zostalo len veľmi málo. Podstata Tóry – Desatoro – zostala zachovaná, no pribudlo v nej veľa vrstiev. Tradícia chápania Tóry nebola predtým univerzálna a prax napĺňania Zákona mimo Izraela sa líšila od praxe prijatej v Izraeli. Farizeji (2. storočie pred Kristom) prevzali úlohu strážcov Tóry, úlohu duchovných vodcov. Prispôsobili Tóru meniacim sa podmienkam, urobili ju vhodnou pre plnenie Zákona. Farizeji prirovnávali autoritu ústnej Tóry, ktorá nemala nič spoločné s Mojžišom, k tej písomnej, ktorú dal Mojžišovi samotný Stvoriteľ. Na začiatku III storočia. podľa R. H. bola zapísaná ústna Tóra, objavila sa Mišna, ktorá sa potom stala základom Talmudu. Tóru nahradil Talmud, tento ideový základ pre ďalší rozvoj judaizmu. Neexistovalo teda žiadne učenie o obeti v chráme, o krvi zmierenia, o zmierení hriechov a zmierení s Bohom. Abrahámova obeta na vrchu Mórija bola zabudnutá ako prototyp Ješuovej obete na Golgote, menovite naňho poukázala obeta v chráme.
Po zničení chrámu, po príchode Ješuu a jeho odmietnutí väčšinou Izraela, sa judaizmus zmenil na náboženstvo pravidiel – skostnatené, dogmaticky úzke, formálne, ktoré bolo zafixované v Talmude. Talmud by sme však nemali prezentovať ako niečo nerozumné, absurdné, čo si nezasluhuje vážnu pozornosť. Talmud je zásobárňou múdrosti, historickej skúsenosti Izraela, ale to je už výklad, teda dielo rúk (hlavy) ľudí, síce mudrcov, ale predsa ľudí. A Pán k nám hovorí iba prostredníctvom svojho Slova, takže každý by si mal sám čítať Sväté písmo, snažiť sa pochopiť význam každého slova a zakaždým si položiť otázku: „Čo mi tým chcel Pán povedať?
Po zničení Druhého chrámu nebolo miesto na obetovanie. Chrám nahradila synagóga, ktorá sa stala centrom židovského života. Obetu nahradila modlitba. Odmietnutie obety je upevnením odchodu od Stvoriteľa, ktorý sa začal odmietnutím Jeho Syna. Písomným upevnením odklonu od biblického judaizmu bolo v 12. storočí zovšeobecnenie učenia raného stredovekého judaizmu Maimonidesom, ktorého podstatou je 13 dogiem judaizmu.
Všetky tieto princípy, s výnimkou jedného, ​​sú celkom v súlade s princípmi viery mesiášskych Židov, ktorí veria, že Mesiáš už prišiel, a to nie je nikto iný ako Ješua z Nazareta. Táto jediná dogma je však taká podstatná, že úplne nahrádza vieru v pravého Boha náboženstvom. Viera v Mesiáša Ješuu rieši všetky otázky a dáva všetko na svoje miesto: hriech, pokánie, spásu, obetu, krv zmierenia.
Všetky ďalšie pokusy oživiť mŕtvu doktrínu, počnúc nahradením obete modlitbou, sú naivné.
Modernizácia judaizmu sa datuje do druhej polovice 19. storočia a najrozšírenejšia bola v USA. Išlo to dvoma smermi: „konzervatívnym“ a „reformistickým“. Modernizácia, teda prispôsobovanie sa novým podmienkam, bola v oboch prípadoch skôr povrchného charakteru. Zmeny sa týkali najmä bohoslužobného poriadku, zmodernizovalo sa oblečenie rabínov a odstránili sa priečky, ktoré oddeľovali mužov a ženy počas bohoslužieb. Čiastočne, ďaleko vo všetkých komunitách, bol nahradený bohoslužobný jazyk (z hebrejčiny do angličtiny), hoci reformátori, ktorí sú už veľmi slobodní liberáli, odmietajú také základné princípy judaizmu, ako je vzkriesenie mŕtvych a príchod Mesiáša. V reformovaných komunitách možno stretnúť aj rabínku.
Priaznivci ortodoxného judaizmu, ktorí si hovoria rekonštruktivisti, medzi ktorými vynikajú lubavičskí chasidi svojou neústupnosťou, sa snažia zachovať a obnoviť judaizmus v jeho stredovekom zmysle.
Všetky tri prúdy moderného judaizmu sa snažia o návrat ateisticky vzdelaných Židov do lona náboženstva.
Judaizmus nie je o nič lepší alebo horší ako iné náboženstvá, ale je pre nás zaujímavý, pretože je to židovské náboženstvo, náboženstvo ľudí vyvolených Bohom. To však nie je len jeho význam. Z nej vzišli ďalšie dve hlavné svetové náboženstvá: kresťanstvo a islam. Kresťanstvo je motýľ vyrastajúci z kukly judaizmu. Týka sa to pravej kresťanskej viery, viery apoštolov a ranej kresťanskej komunity, a nie jej náboženských prúdov, ktoré živú vieru spútavajú.
Viera je náboženstvom vtesnaná do tuhej škrupiny pravidiel a nariadení. Náboženskí vodcovia v určitých počiatočných fázach boli často úprimní, skutočne veriaci ľudia. Ich túžba prinútiť ostatných žiť podľa ich zákonov (čo je v zásade v rozpore s Kristovými zásadami) však viedla k hrozným následkom. Nie je potrebné ich vypisovať, sú známe. Je tu nápadná podobnosť s totalitnými ideológiami: Komunizmus je tiež náboženstvo. Vedenie v náboženstvách bolo vždy pripútané a potom tam vedúce miesto zaujali darebáci, oportunisti bez akýchkoľvek zásad, ktorí potrebujú iba moc. Za dušou nemali nič sväté a náboženstvo bolo len zásterkou. Samozrejme, aj tu, ako vlastne všade, možno nájsť výnimky, ktoré, ako viete, iba zdôrazňujú pravidlá.
Akékoľvek náboženstvo je prameň, ktorý neuhasí smäd a nešetrí.

Obyvatelia Izraela vždy vzbudzovali medzi Európanmi závisť, nenávisť a obdiv. Aj keď jeho predstavitelia stratili svoj štát a takmer dvetisíc rokov boli nútení putovať, neasimilovali sa medzi inými etnickými skupinami, ale zachovali si národnú identitu a kultúru založenú na hlbokej náboženskej tradícii. Aká je viera Židov? Veď vďaka nej prežili mnohé mocnosti, ríše a celé národy. Prešli si všetkým – mocou aj otroctvom, obdobiami mieru a nezhôd, spoločenským blahobytom aj genocídou. Náboženstvom Židov je judaizmus a práve vďaka nemu stále zohrávajú dôležitú úlohu na historickej scéne.

Prvé zjavenie Jahveho

Náboženská tradícia Židov je monoteistická, to znamená, že uznáva len jedného boha. Jeho meno je Jahve, čo doslova znamená „ten, ktorý bol, je a bude“.

Dnes Židia veria, že Jahve je stvoriteľom a stvoriteľom sveta a všetkých ostatných bohov považujú za falošných.

Judaizmus je viera Židov
Mark Raik

Teraz je zvyčajné rozlišovať medzi pojmami „Žid“ a „Žid“, ale predtým boli tieto pojmy totožné: všetci Židia boli Židia (hoci nie všetci Židia boli Židia) a vo Svätom písme oni, tieto pojmy, nie sú oddelené. Navyše, v biblických časoch, takmer pred príchodom Mesiáša, boli pojmy „viera“ a „náboženstvo“ jedným alebo prinajmenšom veľmi úzko prepojené. Po príchode Spasiteľa a jeho odmietnutí tými, ku ktorým prišiel predovšetkým, a po zničení chrámu sa tieto pojmy začali celkom zreteľne líšiť. Po týchto udalostiach sa viera Židov znovuzrodila v náboženstvo, ktoré sa stalo skameneným, suchým kanálom predtým živej viery v živého Boha. Z viery zostali len mŕtve dogmy.

Náboženstvo Židov, rovnako ako ich história, je jedným z najstarších na svete a siaha až k predkom Izraela, Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi. Abrahám, prvý Žid, s ktorým Stvoriteľ uzavrel zmluvu, žil viac ako 2000 rokov pred naším letopočtom.

Judaizmus kladie na kandidáta na mesiáša jasné požiadavky. Ježiš tieto požiadavky nespĺňal. Pokusy kresťanských teológov o výklad Tanachu, hľadajúci proroctvá o zakladateľovi svojho náboženstva, sú mimoriadne tendenčné.

Z hľadiska židovskej tradície má Mesiáš vykonať veľmi dôležitú úlohu: priviesť svet k pochopeniu B-ho, nastoliť mier, spravodlivosť a všeobecnú harmóniu na zemi. Keďže historická postava menom Ježiš v tejto misii zlyhala, raní kresťania radikálne zmenili samotný koncept náboženského spasenia. V dôsledku toho sa kresťanstvo premenilo zo židovskej mesiášskej sekty, jednej z mnohých na pestrej teologickej palete Blízkeho východu, na samostatné náboženstvo úplne cudzie základným konceptom judaizmu.

Viera v príchod Mesiáša bola vždy dôležitou súčasťou židovskej doktríny. Židovský duchovný Maimonides (Rambam) zaradil túto vieru medzi trinásť základných princípov.

Židovstvo je národným náboženstvom Židov

Pojem „judaizmus“ pochádza z názvu židovského kmeňa Júda, najväčšieho spomedzi 12 kmeňov Izraela, ako je opísané v Biblii. Kráľ Dávid pochádzal z kmeňa Júda, pod ktorým dosiahlo židovsko-izraelské kráľovstvo svoju najvyššiu moc. To všetko viedlo k privilegovanému postaveniu Židov: výraz „Žid“ sa často používa ako ekvivalent slova „Žid“. Judaizmus je v užšom zmysle chápaný ako náboženstvo, ktoré vzniklo u Židov na prelome 1. – 2. tisícročia pred Kristom. V širšom zmysle je judaizmus komplexom právnych, morálnych, etických, filozofických a náboženských myšlienok, ktoré určujú spôsob života Židov.

Bohovia v judaizme

Dejiny starých Židov a proces formovania náboženstva sú známe najmä z materiálov Biblie, jej najstaršej časti – Starého zákona. Na začiatku II tisícročia pred naším letopočtom. Židia, podobne ako príbuzné semitské kmene z Arábie a Palestíny, boli polyteisti, verili v rôznych bohov.

V Biblii. Myšlienka Boha ako stvoriteľa a vládcu vesmíru kryštalizuje dostatočne jasne v Biblii, ale pozornosť by sa mala venovať faktorom, ktoré svedčia o rôznych štádiách vývoja tejto myšlienky. V určitom štádiu jasne vychádza pojem Boha rodiny, Boha predkov, ktorý sa nazýva „Boh otcov“. Ide o autentický koncept, ktorý nie je zrekonštruovaný z presvedčení predchádzajúcich generácií.

Vzťahuje sa na obdobie opísané v cykle príbehov o patriarchoch v knihe Genezis, teda na prvú polovicu 2. tisícročia pred Kristom. a hrá veľmi významnú úlohu v ďalších fázach vývoja koncepcie Stvoriteľa. Boh otcov neustále komunikuje s hlavou klanu. Meno takejto hlavy sa stáva epitetom pre meno samotného Boha: „Boh Abrahámov“, „Boh Izákov“ a „Boh Jakubov“. Boh uzatvorí brit (úniu, zmluvu, zmluvu) s hlavou klanu a vyčlení tento klan spomedzi všetkých ostatných klanov.

Judaizmus je jedným z najstarších náboženstiev na svete a najstarším z takzvaných abrahámovských náboženstiev, ktoré okrem neho zahŕňajú aj kresťanstvo a islam. Dejiny judaizmu sú nerozlučne späté so židovským národom a siahajú do hlbín storočí, minimálne na tri tisícky rokov. Taktiež sa toto náboženstvo považuje za najstaršie zo všetkých, ktoré hlásali uctievanie jedného Boha – monoteistický kult namiesto uctievania panteónov rôznych bohov.

Vznik viery v Jahveho: Náboženská tradícia

Presný čas, kedy judaizmus vznikol, nebol stanovený. Samotní prívrženci tohto náboženstva pripisujú jeho vzhľad približne 12.-13. pred Kr e., keď na hore Sinaj vodca Židov Mojžiš, ktorý vyviedol židovské kmene z egyptského otroctva, prijal Zjavenie od Najvyššieho a medzi ľudom a Bohom bola uzavretá zmluva. Takto sa objavila Tóra – v širšom zmysle slova, písomné a ústne poučenie o zákonoch, prikázaniach a požiadavkách Pána vo vzťahu k jeho ctiteľom.

Mesto, do ktorého sa nemôžete nevracať.

Teraz už chápeme, čo sme nemohli len tak prejsť, kde sa každý chcel opäť vrátiť. JEHO PRÍTOMNOSŤ!!! Nedá sa o tom rozprávať, treba to cítiť kožou. Musí byť!

"Ešte sa uvidíme..."

Izzy Ezagui je jediným synom rodiny imigrantov Chabad zo Spojených štátov. Okamžite bol mobilizovaný v IDF. V operácii Liate olovo velil jednotke špeciálnych síl. Po strate ruky strávil niekoľko mesiacov v nemocnici, po prepustení sa vycvičil na návrat do armády. 06.12.2012

Náboženstvo Židov (judaizmus)

Židovské náboženstvo - judaizmus - je jedným z mála národných náboženstiev antického sveta, ktoré sa s malými zmenami zachovalo až do súčasnosti. Vo všeobecných dejinách náboženstiev zohral judaizmus mimoriadne dôležitú úlohu, keďže sa stal veľmi významnou súčasťou kresťanstva a islamu, dvoch najväčších moderných svetových náboženstiev.

Judaizmus sa niekedy nazýva aj Mojžišovým náboženstvom, Mojžišov zákon (Angličania dokonca hovoria „mosaism“) podľa legendárneho zákonodarcu Židov.

Prirodzene, o toto náboženstvo je veľký záujem. Venuje sa jej obrovské množstvo diel. Ale s rovnakou osobitnou úlohou judaizmu je tiež veľký problém študovať jeho históriu.

JUDAIZMUS je náboženstvo, ktoré vyznávajú Židia (a prozelyti z iných národov). Termín je vytvorený z etnonyma „Židia“ (porov. alternatívne označenie „izraelské náboženstvo“, prijaté v 19. – 1. polovici 20. storočia v európskych krajinách). Sú známe (pomerne málo) prípady, keď iné národy konvertovali na judaizmus: v 8. stor. to urobila vládnuca elita Chazarov, ktorí sa po páde svojho štátu rozpustili v krymsko-ukrajinskom židovstve; habešský kmeň Fallash stále existuje (masová migrácia do Izraela). Vo všeobecnosti je však náboženské sebavedomie v rámci judaizmu nerozoznateľné od etnického sebavedomia. To mu dáva osobitné miesto vo fenomenológii náboženstiev medzi etnickými náboženstvami, ako je hinduizmus a univerzalistickými náboženstvami-učenie (budhizmus, kresťanstvo, islam) “, na rozdiel od hinduistických kást, judaizmus ponecháva určité možnosti vstúpiť doň zvonku prostredníctvom prijatia tzv. učenie a iniciačný obrad (obriezka).

Je pravda, že židia a kresťania uctievajú toho istého Boha?

Ahoj. Oleg!
Vitaj späť! Píšem znova, pretože sám nepoznám odpoveď.
Súčasní Židia veria vo svojho Boha Jahveho (Jehovu), zatiaľ čo pravoslávie a iné kresťanské denominácie nevyvracajú, že Ježiš Kristus nebol vôbec poslaný Jahvem-Jehovom, keďže sa verí, že súčasní Židia mojžišovského zákona pokračujú v tradícii tzv. starozákonných prorokov. Tie. Teológovia výslovne netvrdia, že Ten, v ktorého DNES Židia veria, teda Jehova, nie je Nebeským Otcom Ježiša Krista. To je dôvod, prečo si mnohí kresťania myslia, že dnešní Židia uctievajúci Jahveho veria v toho istého Boha-Otca, ktorý poslal Krista na zem, a preto ľudia tak ľahko prechádzajú k Jehovistickej sekte. Zdá sa mi, že v tejto otázke neexistuje jasné stanovisko.

V. Shapiro: Tému prvej prednášky sme teda určili ako "Čo Židia veria a ako sa modlia." Keďže poslucháčov tu zaujímajú rôzne prejavy duchovného života, najrôznejšie transcendentálne entity, musíme hovoriť o tom, čo v judaizme existuje, a o tom, čo odlišuje duchovný, náboženský život od každodenného života. Na druhej strane judaizmus charakterizuje veľmi vysoká miera každodennosti všetkých duchovných prejavov. Veľa vecí, o ktoré sa ľudia usilujú dosiahnuť cez zaťažkávajúcu duchovnú prax – pre Žida často existujú samy od seba, ako niečo také prirodzené, niečo, čo existuje od narodenia, ako nejaký druh dedičstva. Stáva sa, že človek niečo ťažko zarobí, a stane sa, že sa človek narodí, a všetko má, zdedil. Ďalšou otázkou je, ako múdro následne človek s týmto dedičstvom naloží a k čomu potom dôjde.

Keď človek pochopí Božstvo, najprv zahrnie do svojej predstavy všetkých bohov, potom všetkých cudzích bohov podriadi kmeňovému božstvu a nakoniec všetkých, okrem jedného, ​​Boha, ktorý má konečnú a najvyššiu hodnotu, vylučuje. Židia spojili všetkých bohov vo svojej vyššej predstave Pána Boha Izraela. Hinduisti tiež upevnili svoje rôznorodé božstvá do „jedinej spirituality bohov“ prezentovanej v Rigvéde, zatiaľ čo Mezopotámci zredukovali svojich bohov na centralizovanejšiu koncepciu Bel-Marduka. Tieto monoteistické myšlienky dozreli po celom svete krátko po tom, čo sa Machiventa Melchizedek objavila v palestínskom Saleme. Melchisedechova koncepcia sa však líšila od evolučnej filozofie inklúzie, podrobenia a vylúčenia: bola založená len na tvorivej sile a okamžite mala vplyv na najvyššie idey božstva v Mezopotámii.

ŽIDOVSTVO, židovské náboženstvo, judaizmus, židovstvo (iné grécke - "židovské náboženstvo", z názvu Judského kráľovstva), -

náboženstvo židovského národa, ktoré vzniklo v 1. tisícročí pred Kristom. e. na Blízkom východe a úzko súvisí s národnou mentalitou a etickými a právnymi zvykmi Židov; jedno z najstarších monoteistických náboženstiev ľudstva.

V mnohých jazykoch sa pojmy „Žid“ a „Žid“ označujú jedným slovom a nie sú striktne rozlíšené, čo zodpovedá chápaniu židovstva v samotnom judaizme.

V religionistike je zvykom rozlišovať tri historické obdobia vo vývoji JUDAIZMU:

1) chrám (počas existencie jeruzalemského chrámu);
2) Talmudic (koniec I-VI storočia);
3) rabínsky (od 6. storočia po súčasnosť).

Moderné JUDAIZMUS sa sformovalo na základe hnutia farizejov (Perushim), ktoré vzniklo v Palestíne v období dynastie Makabejcov (II. storočie pred Kristom).

Základom judaizmu je učenie nahromadené v Starom zákone. Ortodoxné židovské náboženstvo neuznáva posvätnosť Nového zákona, ktorý obsahuje učenie Ježiša Krista. Náboženstvo kresťanov, katolíkov aj pravoslávnych, je založené na celej Biblii ako celku, ktorá obsahuje Starý aj Nový zákon. Len protestantizmus (jedna z vetiev kresťanstva) neuznáva Starý zákon.

Argumenty judaizmu proti Kristovi

Židovská náboženská literatúra uvádza niektoré argumenty, ktoré údajne svedčia o tom, že Kristus nebol Mesiáš (prorok, posol Boží) a nemohol byť Bohočlovek, a preto jeho učenie nemôže byť pravdivé.

Podľa predpovedí starých židovských prorokov, akými boli Izaiáš a Ozeáš, by skutočný Mesiáš, na ktorého zjavenie Židia čakajú, mal vytvoriť mnoho významných udalostí. Vrátiť svetu božskú harmóniu, vzkriesiť mŕtvych, zhromaždiť všetkých Židov roztrúsených po celom svete do nebeského Jeruzalema, zastaviť všetky vojny a dokonca priviesť zvieratá k životu.

Regionálne náboženstvá:

judaizmus

Judaizmus je monoteistické národné náboženstvo Židov. Stúpenci judaizmu sa nazývajú Židmi. Na otázku, kde vznikol judaizmus, historici aj teológovia odpovedajú rovnako: v Palestíne. Ale na inú otázku, keď medzi Židmi vznikli monoteistické myšlienky, odpovedajú rôznymi spôsobmi.

Podľa historikov až do 7. stor. pred Kr. Židia mali iné náboženstvo. Nazýva sa to hebrejské náboženstvo. Vznikol v 11. storočí pred Kristom. spolu so vznikom tried a štátu medzi židovským národom. Hebrejské náboženstvo, ako všetky ostatné národné náboženstvá, bolo polyteistické. Historici veria, že monoteistické myšlienky medzi Židmi sa sformovali do náboženstva až v 7. storočí. pred Kr. za vlády kráľa Joziáša v Judei (Južná Palestína). Z prameňov je podľa historikov známe nielen storočie, ale aj rok začiatku prechodu Židov od hebrejského náboženstva k judaizmu. Bolo to 621 p.n.l. Tento rok vydal judský kráľ Joziáš dekrét zakazujúci uctievanie všetkých bohov okrem jedného. Úrady začali rozhodne vyhladzovať stopy polyteizmu: obrazy iných bohov boli zničené; svätyne im zasvätené boli zničené; Židia, ktorí sa obetovali iným bohom, boli prísne potrestaní, až po trest smrti.

Teológovia veria, že judaizmus praktizovali už prví ľudia: Adam a Eva. Následne doba stvorenia sveta a človeka bola zároveň dobou vzniku judaizmu.

Podľa historikov nazývali Židia tohto jedinečného Boha menom Jahve („Existujúci“, „Existujúci“). Kultisti veria, že nemožno povedať, že Boh sa volal Jahve, pretože ak ľudia tej vzdialenej doby poznali Božie meno, tak dnešná generácia ľudí z istého historického dôvodu Jeho meno nepozná.

Medzinárodný adresár „Religions of the World“ uvádza, že v roku 1993 bolo na svete 20 miliónov Židov. Tento údaj je však zrejme nespoľahlivý, pretože množstvo iných zdrojov uvádza, že v rokoch 1995-1996 nežilo na svete viac ako 14 miliónov Židov. Prirodzene, nie všetci Židia boli Židia. 70 percent všetkých Židov žije v dvoch krajinách sveta: 40 percent v USA, 30 percent v Izraeli Tretie a štvrté miesto v počte Židov zaberá Francúzsko a Rusko - po 4,5 percenta, piate resp. šieste Anglicko a Kanada – po 2 percentá. Celkovo v týchto šiestich krajinách sveta žije 83 percent Židov.

V judaizme sú štyri denominácie. Hlavná denominácia - ortodoxný judaizmus. Pochádza z čias vzniku judaizmu ako takého.

Karaites vznikol v Iraku v 8. storočí nášho letopočtu. Karaiti žijú v Izraeli, Poľsku, Litve, na Ukrajine. Slovo „Karaim“ znamená „čitateľ“, „čitateľ“. Hlavnou črtou karaizmu je odmietnutie uznať svätosť Talmudu.

chasidizmus vznikol v Poľsku začiatkom 18. storočia. Všade tam, kde sú Židia, sú chasidi. Slovo "hasid" znamená "zbožný", "vzorný", "vzorný". Chasidi požadujú od svojich prívržencov „vrúcnu modlitbu“, t.j. hlasná modlitba so slzami v očiach.

Reformovaný judaizmus vznikol začiatkom 19. storočia v Nemecku. Vo všetkých krajinách, kde sú Židia, sú zástancovia reformovaného judaizmu. Hlavnou vecou sú rituálne reformy. Ak v ortodoxnom judaizme rabíni (ako sa nazývajú duchovní) nosia počas bohoslužieb špeciálne náboženské odevy, potom v reformovanom judaizme vedú bohoslužby v civilnom odeve. Ak v ortodoxnom judaizme rabíni hovoria liturgické modlitby v hebrejčine (takzvaný židovský jazyk), potom v reformovanom judaizme v jazyku tých krajín, v ktorých žijú Židia: v USA - v angličtine, v Nemecku - v nemčine, v Rusku - v ruštine. Ak sa v ortodoxnom judaizme ženy modlia oddelene od mužov (buď za priečkou alebo na balkóne), tak v reformovanom judaizme sa ženy modlia v jednej miestnosti s mužmi. Kým v ortodoxnom judaizme môžu byť rabínmi iba muži, v reformovanom judaizme môžu byť rabínmi aj ženy.

V doktríne judaizmu je osem hlavných princípov. Toto sú učenia:

• o posvätných knihách
• o nadprirodzených bytostiach
• o Mashiach (Mesiáš),
• o prorokoch
• o duši
• o posmrtnom živote
• o zákazoch potravín
• o sobotu.

Sväté knihy judaizmu možno rozdeliť do troch skupín. Do prvej skupiny patrí jeden zväzok knihy, ktorý sa nazýva slovo Tóra(preložené z hebrejčiny - „Zákon“).

Druhá skupina zahŕňa opäť iba jeden zväzok knihy: Tanakh. Do tretej skupiny patrí určitý počet kníh-zväzkov (a každý zväzok obsahuje určitý počet diel). Táto zbierka posvätných kníh sa nazýva slovo Talmud("Štúdia o").

Tóra- najdôležitejšia, najuznávanejšia kniha judaizmu. Všetky kópie Tóry od staroveku až po súčasnosť sú písané ručne na kožu. Tóra sa uchováva v synagógach (ako sa dnes židovské modlitebne nazývajú) v špeciálnej skrini. Pred začiatkom bohoslužby všetci rabíni vo všetkých krajinách sveta bozkávajú Tóru. Teológovia ďakujú Bohu a prorokovi Mojžišovi za jeho stvorenie. Veria, že Boh dal ľuďom Tóru prostredníctvom Mojžiša. Niektoré knihy píšu, že Mojžiš je považovaný za autora Tóry. Čo sa týka historikov, tí si myslia, že Tóru písali len ľudia a že začala vznikať v 13. storočí. pred Kr. Tóra je jeden knižný zväzok, ale pozostáva z piatich knižných diel. Tóra je napísaná v hebrejčine av tomto jazyku nesú knihy Tóry nasledujúce názvy. Po prvé: Bereshit (v preklade - „Na začiatku“). Po druhé: Veelle Shemot („A toto sú mená“). Po tretie: Vayikra („A volal“). Po štvrté: Bemidbar („Na púšti“). Po piate: Elle-gadebarim („A toto sú slová“).

Tanakh- ide o jeden knižný zväzok, ktorý pozostáva z dvadsiatich štyroch knižných diel. A týchto dvadsaťštyri kníh je rozdelených do troch častí a každá časť má svoj vlastný názov. Prvá časť Tanachu pozostáva z piatich kníh a táto časť sa nazýva Tóra. Prvá posvätná kniha, ktorá sa nazýva Tóra, je zároveň neoddeliteľnou súčasťou druhej posvätnej knihy, ktorá sa nazýva Tanach. Druhá časť - Neviim ("Proroci") - zahŕňa sedem kníh, tretia - Chtuvim ("Písma") - zahŕňa dvanásť kníh.

Talmud- ide o množstvo kníh-zväzkov. V origináli (napísaný čiastočne v hebrejčine, čiastočne v aramejčine), pretlačenom v našej dobe, je to 19 zväzkov. Všetky knihy-zväzky Talmudu sú rozdelené do troch častí:

1. Mišna
2. Palestínska Gemara
3. Babylonská Gemara

Podľa hlavnej myšlienky tohto učenia by si veriaci mali ctiť prorokov. Proroci sú ľudia, ktorým Boh dal úlohu a príležitosť ohlasovať ľuďom pravdu. A pravda, ktorú hlásali, mala dve hlavné časti: pravdu o správnom náboženstve (ako veriť v Boha) a pravdu o správnom živote (ako žiť). V pravde o správnom náboženstve bol obzvlášť dôležitým prvkom (časť po časti) príbeh o tom, čo ľudí čaká v budúcnosti. Tanakh sa zmieňuje o 78 prorokoch a 7 prorokyňach. Úcta k prorokom v judaizme je vyjadrená formou úctivého rozhovoru o nich v kázňach i v každodennom živote. Spomedzi všetkých prorokov vynikajú dvaja veľkí: Eliáš a Mojžiš. Títo proroci sú tiež uctievaní vo forme špeciálnych rituálnych akcií počas náboženského sviatku Pesach.

Teológovia veria, že Eliáš žil v 9. storočí. pred Kr. Ako prorok hlásal pravdu a okrem toho vykonal množstvo zázrakov. Keď Iľja býval v dome chudobnej vdovy, zázračne obnovil zásoby múky a oleja v jej dome. Eliáš vzkriesil syna tejto chudobnej vdovy. Trikrát cez jeho modlitby zostúpil oheň z neba na zem. Vody rieky Jordán rozdelil na dve časti a spolu so svojím spoločníkom a učeníkom Elizeom prešiel cez rieku suchým miestom. Všetky tieto zázraky sú opísané v Tanakh. Za zvláštne zásluhy pred Bohom bol Eliáš vzatý živý do neba.

V teológii (židovskej aj kresťanskej) existujú dve odpovede na otázku, kedy žil Mojžiš: 1/ v 15. storočí. pred Kr. a 2/ v 13. storočí. pred Kr. Stúpenci judaizmu veria, že jednou z veľkých zásluh Mojžiša pre Židov a pre celé ľudstvo je to, že cez neho Boh dal ľuďom Tóru. Ale Mojžiš má pred židovským ľudom druhú veľkú zásluhu. Verí sa, že Boh vyviedol židovský národ z egyptského zajatia prostredníctvom Mojžiša. Boh dal pokyny Mojžišovi a Mojžiš podľa týchto pokynov viedol Židov do Palestíny. Práve na pamiatku tejto udalosti sa slávi židovská Veľká noc.

Židovský pesach sa slávi 8 dní. Hlavný deň dovolenky je prvý. A hlavným spôsobom oslavy je slávnostná rodinná večera, ktorá sa nazýva slovo „seder“ („objednávka“). Počas sederu sa každý rok najmladšie z detí (samozrejme, ak vie rozprávať a rozumie zmyslu toho, čo sa deje) pýta najstaršieho člena rodiny na význam Paschy. A každý rok najstarší člen rodiny rozpráva poslucháčom o tom, ako Boh prostredníctvom Mojžiša vyviedol Židov z Egypta.

Všetky náboženstvá triednej spoločnosti majú učenie o duši. V judaizme je niekoľko hlavných bodov. Duša je nadprirodzená časť človeka. Táto odpoveď znamená, že duša na rozdiel od tela nepodlieha prírodným zákonom. Duša nezávisí od tela, môže existovať aj bez tela. Duša existuje ako integrálny útvar alebo ako súbor najmenších častíc, dušu každého človeka stvoril Boh. Tiež duša je nesmrteľná a počas spánku Boh dočasne berie duše všetkých ľudí do neba. Ráno Boh niektorým ľuďom vracia duše, iným nie. Ľudia, ktorým nevráti dušu, zomierajú v spánku. Preto, keď vstali zo spánku, Židia v osobitnej modlitbe ďakujú Pánovi, že im vrátil ich dušu. Všetky ostatné náboženstvá veria, že kým je človek nažive, duša je v jeho tele.

Náuka o posmrtnom živote v judaizme sa časom menila. Môžeme hovoriť o troch verziách doktríny posmrtného života, ktoré sa postupne navzájom nahradili.

Prvá možnosť sa uskutočnila od doby vzniku judaizmu až do doby, keď sa objavili prvé knihy Talmudu. Židia si vtedy mysleli, že duše všetkých ľudí – spravodlivých aj hriešnikov – idú do toho istého posmrtného života, ktorý nazvali slovom „šeol“ (preklad tohto slova nie je známy). Šeol je miesto, kde nebolo ani blaženosti, ani trápenia. V šeole duše všetkých mŕtvych čakali na príchod Mesiáša a rozhodnutie o ich osude. Po príchode Mesiáša boli spravodliví odmenení šťastným životom na obnovenej zemi.

Druhá verzia doktríny posmrtného života existovala od doby objavenia sa Talmudu až do druhej polovice nášho storočia. V tejto verzii bol obsah kníh Talmudu interpretovaný nasledovne. Aby človek dostal odmenu, nemusí čakať na Mesiáša: duše spravodlivých hneď po rozlúčke s telom poslal Boh do nebeského raja („gan eden“). A hriešnici boli poslaní do pekla, na miesto múk. Slová „šeol“ a „gehenna“ sa používali na označenie pekla. („Gehenna“ bol názov údolia v okolí Jeruzalema, kde sa pálili odpadky. Toto slovo sa prenieslo aj do názvu miesta trápenia duše po smrti jej tela.) iné národnosti (boli to navždy nazývaný „gojim“.

Tretia možnosť je uvedená v množstve diel súčasných teológov. V porovnaní s druhou možnosťou má tretia možnosť len jednu zmenu v chápaní obrazu posmrtného života. Ale táto zmena je veľmi významná. Nebeskú odmenu podľa viacerých teológov môžu dostať nielen židovskí Židia, ale aj ľudia iných národností a s iným svetonázorom. Navyše, pre Židov je ťažšie získať nebeskú odmenu ako pre Nežidov. Stačí, aby ľudia iných národností viedli mravný spôsob života a zaslúžia si život v raji. Židia sa zasa musia správať nielen morálne, ale aj dodržiavať všetky čisto náboženské požiadavky, ktoré na veriacich Židov kladie judaizmus.

Židia musia dodržiavať určité potravinové zákazy. Najväčšie z nich sú tri. Po prvé, nesmú jesť mäso tých zvierat, ktoré sa v Tóre nazývajú nečisté. Zoznam nečistých zvierat na základe štúdia Tóry zostavujú rabíni. Patria sem najmä ošípané, zajace, kone, ťavy, kraby, homáre, ustrice, krevety atď. Po druhé, je zakázané jesť krv. Preto môžete jesť iba mäso bez krvi. Takéto mäso sa nazýva „kóšer“ („kóšer“ sa prekladá z hebrejčiny ako „vhodné“, „správne“). Po tretie, je zakázané súčasne konzumovať mäso a mliečne jedlá (napríklad knedle s kyslou smotanou). Ak Židia najskôr jedli mliečne jedlo, potom si pred konzumáciou mäsa museli vypláchnuť ústa alebo zjesť niečo neutrálne (napríklad kúsok chleba). Ak najprv jedli mäsité jedlo, potom pred užitím mlieka musia vydržať prestávku najmenej tri hodiny. V Izraeli majú jedálne dve okná na podávanie jedál: jedno na mäso a druhé na mliečne jedlá.

Judaizmus je náboženstvom malého, ale talentovaného ľudu, ktorý sa významnou mierou pričinil o historický pokrok. A už za to si národné náboženstvo tohto ľudu zaslúži úctu.

Judaizmus bol dôležitým ideologickým zdrojom pre dve najväčšie náboženstvá na svete – pre kresťanstvo a islam. Dve hlavné posvätné knihy judaizmu – Tóra a Tanach – sa stali posvätnými aj pre kresťanov. Mnohé z myšlienok týchto kníh boli zopakované v posvätnej knihe moslimov – v Koráne. Tóra a Tanakh dali impulz rozvoju svetovej umeleckej kultúry, takže kultivovaný človek by mal vedieť, čo je judaizmus.

Federálna agentúra pre vzdelávanie

Ruská štátna univerzita I. Kant

Katedra histórie

TEST

NA KURZE "HISTÓRIA NÁBOŽENSTVA"

JUDAIZMUS: PÔVOD A VLASTNOSTI

žiaci 2. ročníka

OSP "Kulturológia"

Korešpondenčná forma vzdelávania

Kataeva T.O.

Kaliningrad

ÚVOD ………………………………………………………………………………… 3

VZNIK A ETAPA VÝVOJA……………………………………….4

Vek prvého chrámu………………………………………………………………………..5

Pentateuch (Tóra)………………………………………………………………..7

Vek druhého chrámu……………………………………………………………………… 9

VLASTNOSTI VZDELÁVANIA. MYŠLIENKA JEDNÉHO BOHA……………………………………………………………… 11

PRÁZDNINOVÉ PRÍSPEVKY……………………………………………………………………… 12

ZÁVER ……………………………………………………………………………… 14

LITERATÚRA……………………………………………………………………… 15

ÚVOD

Judaizmus (z iného hebr. Yahudut – obyvatelia starovekej Judey), najstaršie monoteistické náboženstvo, ktoré vzniklo v 1. tisícročí pred Kr. e. v Palestíne. Charakteristickým znakom judaizmu, ktorý ho odlišuje od národných náboženstiev iných národov, je monoteizmus – viera v Jediného Boha. Na základe judaizmu sa zrodili dve svetové náboženstvá: kresťanstvo a islam. Židovské náboženstvo je jednou z najživších kultúrnych tradícií. Prívrženci judaizmu veria v Jahveho (jediného Boha, stvoriteľa a vládcu vesmíru), v nesmrteľnosť duše, posmrtný život, príchod mesiáša, Boží vyvolený ľud židovského národa (myšlienka „zmluvy “, zväzok, dohoda medzi ľudom a Bohom, v ktorej ľud vystupuje ako nositeľ Božieho zjavenia) .

Judaizmus nie je len náboženstvo židovského národa, ale súbor zákonov, ktoré regulujú nielen náboženské, etické a ideologické, ale aj takmer všetky aspekty života prívržencov tejto doktríny. V judaizme je definovaných 613 micva (248 príkazov a 365 zákazov. Medzi micvot takzvaný Desatoro prikázaní, obsahujúci univerzálne etické normy ľudského správania: monoteizmus, zákaz Božieho obrazu, márne (darmo) vyslovovať Jeho meno, zachovávanie svätosti dňa odpočinku na siedmy deň (sobota), ctenie rodičov, zákaz vražda, cudzoložstvo, krádež, falošné svedectvo a sebecká žiadostivosť. Odchýlenie sa od plnenia prikázaní – ako dôsledok fungovania princípu slobodnej vôle, sa považuje za hriech, ktorý so sebou prináša odplatu nielen na druhom svete, ale už v pozemskom živote. Rozlišuje sa tiež sedem pravidiel, ktoré sú povinné pre všetkých ľudí: zákaz rúhania, zákaz krviprelievania, zákaz krádeže, zákaz zhýralosti, zákaz týrania zvierat, príkaz spravodlivosti na súde a rovnosť. človeka pred zákonom. Kánon svätých kníh judaizmu zahŕňa Tóru ("Pentateuch Mojžišov"), knihy prorokov atď. V Talmude sú zhromaždené rôzne výklady a komentáre kánonu. V judaizme sa rozšírilo mystické učenie (spútanosť, chasidizmus).

Judaizmus, ktorý sa začal formovať ako náboženstvo Polistiny, sa rozvíja ako náboženstvo, ktoré nie je spojené so žiadnym územím. Charakteristickým znakom judaizmu je izolácia pozdĺž národných línií. Jeden štát znamená jedno náboženstvo; ľudia, ktorí odmietli a nevstúpili do tohto systému, boli považovaní za určitý druh nebezpečenstva.

Judaizmus patrí do rodiny „monoteistických“ náboženstiev, rovnako ako kresťanstvo a islam. Všetky tri náboženstvá majú veľa spoločného, ​​tak z hľadiska geografie pôvodu, ako aj z hľadiska teologického systému. Hebrejská Biblia sa stala najvplyvnejšou knihou v dejinách ľudstva: Židia a kresťania ju zaraďujú medzi svoje najdôležitejšie náboženské texty. Má veľa spoločného s Koránom. Niektoré z jeho ústredných myšlienok sú o existencii Jediného Boha, jednotného univerzálneho morálneho kódexu, že ľudia by sa mali starať o chudobných, vdovy, siroty a cestujúcich, že Židia sú Bohom vyvolený ľud.

VZNIK A VÝVOJOVÉ ETAPA

Myšlienky starých Židov o jedinom Bohu sa rozvíjali počas dlhého historického obdobia (XIX - II storočia pred Kristom), ktoré sa nazývalo biblické a zahŕňalo éru patriarchov(predkov) židovského národa. Podľa legendy bol prvým Židom patriarcha Abrahám, ktorý vstúpil do posvätného spojenia s Bohom - „zmluvy“. Abrahám sľúbil, že on a jeho potomkovia zostanú verní Bohu a ako dôkaz toho budú dodržiavať prikázania ( micvot). Na to Boh sľúbil Abrahámovi, že bude chrániť a rozmnožovať jeho potomstvo, z ktorého vzíde celý národ. Tento ľud dostane od Boha vlastníctvo Izraela – zem, na ktorej si vytvorí svoj vlastný štát. Potomkovia Abraháma vytvorili zväzok 12 kmeňov (kmeňových skupín), spojených pokrvným príbuzenstvom, ktoré pochádzali z 12 synov Jákoba (Izrael).

Ale predtým, ako dostali Bohom zasľúbenú zem („zasľúbená zem“), Abrahámovi potomkovia skončili v Egypte (asi 1700 pred Kr.), kde boli 400 rokov v otroctve. Z tohto otroctva ich vyviedol prorok Mojžiš ( Moshe). Nasledovalo 40-ročné putovanie divočinou, počas ktorého museli zomrieť všetci bývalí otroci, aby sa na územie Izraela dostali len slobodní ľudia. Počas tohto putovania púšťou sa odohráva ústredná udalosť judaizmu a celej jeho histórie: Boh povoláva Mojžiša na horu Sinaj a prostredníctvom neho dáva Desatoro a Tóru celému židovskému národu. . Začiatok existencie Židov ako slobodného národa je poznačený a židovstvo je náboženstvo, ktoré títo ľudia vyznávajú. Boh Židov, nazývaný menom Jahve („Ježiš“, z ktorého bytia všetko plynie), nemal ani obrazy, ani chrámy.

V XIII storočí. pred Kr keď izraelské kmene prišli do Palestíny, ich náboženstvom boli mnohé primitívne kulty, spoločné pre kočovníkov. Náboženstvo Izraela vzniklo len postupne - judaizmus, ako je to prezentované v Starom zákone. Stromy, pramene, hviezdy, kamene a zvieratá boli v raných kultoch zbožňované.

Stopy totemizmu sú ľahko viditeľné v Biblii, pokiaľ ide o rôzne zvieratá, ale predovšetkým - o had a o býk. Existovali kulty mŕtvych a predkov. Jahve bol pôvodne božstvom južných kmeňov. Toto staroveké semitské božstvo bolo reprezentované krídlami, lietajúcimi medzi mrakmi a zjavujúce sa v búrkach, bleskoch, víchriciach a ohni. Jahve sa stal patrónom kmeňového zväzu vytvoreného na dobytie Palestíny, uctievaného všetkými dvanástimi kmeňmi a symbolizujúceho silu, ktorá ich spája. Niekdajší bohovia boli čiastočne odmietnutí, čiastočne splynuli s obrazom Jahveho (Jehova je neskoršie liturgické prevedenie tohto mena). Obsahovú stránku náboženských predstáv éry patriarchov možno obnoviť len v najvšeobecnejších pojmoch. Náboženstvo patriarchov je založené na myšlienke, že hlava klanu má právo zvoliť si akékoľvek meno pre boha svojich otcov, s ktorým nadviaže zvláštne osobné spojenie, akýsi zväzok alebo zmluvu.

Vek prvého chrámu

V XI storočí. pred Kr e. Židia vytvárajú štát Izrael, ktorého hlavným mestom je mesto Jeruzalem (Yerushalayim). V roku 958 pred Kr. e. Kráľ Šalamún stavia v Jeruzaleme na vrchu Sion chrám na počesť jediného Boha. V dejinách judaizmu nový chrámové obdobie, ktorá trvala asi 1500 rokov. V tomto období sa Jeruzalemský chrám stal hlavným duchovným centrom judaizmu, pričom služobníci jeruzalemského chrámu tvorili osobitnú kategóriu židovskej spoločnosti. Ich potomkovia stále vykonávajú špeciálne rituálne funkcie a dodržiavajú ďalšie zákazy: oženiť sa s vdovou alebo rozvedenou atď.

V tom istom období sa písalo Tanakh- Sväté písmo judaizmu (kresťanská tradícia úplne zaradila Tanach do časti Biblie nazývanej Starý zákon). Kráľ nielen kontroloval fungovanie Chrámu, ale rozhodoval aj o otázkach čisto kultového charakteru. Možnosť zasahovania do sféry uctievania bola zakorenená v myšlienke, že kráľa vyvolil Boh, čím sa z neho stala posvätná osoba. Vznik jeruzalemského chrámu a jeho premena na oficiálnu svätyňu podkopala prestíž miestnych svätostánkov a prispela k centralizácii náboženskej moci.

V roku 587 pred Kr. e. Izrael bol zajatý babylonským kráľom Nabuchodonozorom II., ktorý zničil jeruzalemský chrám, a väčšina Židov bola násilne presídlená do Babylónie. Prorok Ezechiel sa stáva duchovným vodcom a mentorom osadníkov. Rozvinul myšlienku oživenia Izraela, ale ako teokratického štátu, ktorého centrom by bol nový jeruzalemský chrám.

Novinkou v náboženských dejinách, charakteristickou pre judaizmus, je jeho charakteristickým momentom chápanie vzťahu medzi Bohom a jeho „vyvoleným ľudom“ Izraelom ako vzťahu „zjednotenia“. Únia je druh zmluvy: Izraelský ľud sa teší zvláštnej záštite všemohúceho Boha, je „vyvoleným ľudom“ za predpokladu, že zostane verný, že sa bude riadiť Božími prikázaniami a čo je najdôležitejšie, neodchýli sa. z monoteizmu. Zvláštnosťou judaizmu je, že Boh koná v dejinách svojho ľudu.Akousi konštitúciou tohto spojeneckého vzťahu medzi Izraelom a jeho bohom je Zákon, v ktorom Jahve vyjadril svoju vôľu. Spolu s Božím zjavením v prírode a dejinách stojí nad všetkým Zákon, v ktorom je Pánova vôľa jasne a jasne formulovaná vo forme „prikázaní.“ Viera v mesiáša v predpovede prorokov sa stáva základ judaizmu: Boh nájde pokoj a šťastie a hriechy budú potrestané, bude vynesený strašný rozsudok Judaizmus ako „náboženstvo zákona“ čelil trendu, ktorý sa prejavil v tom, že sa Zákon zmenil na niečo sebestačný, takže aj Jahve ustúpil do tieňa. Zákon sa akoby izoloval od človeka, zmenil sa na niečo s vlastnou logikou vývoja, takže jeho požiadavky sa zmenili na zložitý súbor protichodných predpisov; služba Bohu sa rovnala naplneniu litery Zákona, nie zduchovnená účasťou „srdca“. Náboženstvo sa tak v Izraeli zredukovalo na čisto vonkajšie uctievanie, ktoré bolo založené na dôvere v získanie „spravodlivej“ odmeny od Boha. za vykonávanie rituálov a dodržiavanie predpísaných noriem správania.

Judaizmus je jedným z najstarších náboženstiev na svete a najstarším z takzvaných abrahámovských náboženstiev, ktoré okrem neho zahŕňajú aj kresťanstvo a islam. Dejiny judaizmu sú nerozlučne späté so židovským národom a siahajú do hlbín storočí, minimálne na tri tisícky rokov. Taktiež sa toto náboženstvo považuje za najstaršie zo všetkých, ktoré hlásali uctievanie jedného Boha – monoteistický kult namiesto uctievania panteónov rôznych bohov.

Vznik viery v Jahveho: Náboženská tradícia

Presný čas, kedy judaizmus vznikol, nebol stanovený. Samotní prívrženci tohto náboženstva pripisujú jeho vzhľad približne 12.-13. pred Kr e., keď na hore Sinaj vodca Židov Mojžiš, ktorý vyviedol židovské kmene z egyptského otroctva, prijal Zjavenie od Najvyššieho a medzi ľudom a Bohom bola uzavretá zmluva. Takto sa objavila Tóra – v širšom zmysle slova, písomné a ústne poučenie o zákonoch, prikázaniach a požiadavkách Pána vo vzťahu k jeho ctiteľom. Podrobný popis týchto udalostí sa odráža v knihe „Genesis“, ktorej autorstvo ortodoxní Židia pripisujú aj Mojžišovi a ktorá tvorí súčasť písanej Tóry.

Vedecký pohľad na pôvod judaizmu

Nie všetci vedci sú však pripravení podporiť vyššie uvedenú verziu. Po prvé preto, že samotný židovský výklad dejín vzťahu človeka k Bohu zahŕňa dlhú tradíciu uctievania Boha Izraela pred Mojžišom, počnúc praotcom Abrahámom, ktorý žil podľa rôznych odhadov od 21. storočia až po súčasnosť. do 18. storočia pred Kr e. Počiatky židovského kultu sa tak strácajú v čase. Po druhé, je ťažké povedať, kedy sa predžidovské náboženstvo stalo vlastným judaizmom. Množstvo bádateľov pripisuje vznik judaizmu oveľa neskoršej dobe, až do obdobia druhého chrámu (polovica prvého tisícročia pred Kristom). Podľa ich záverov náboženstvo Jahveho, boha, ktorého Židia vyznávajú, nebolo od začiatku monoteizmom. Jeho počiatky spočívajú v kmeňovom kulte zvanom jahvizmus, ktorý je charakterizovaný ako zvláštna forma polyteizmu – monolatria. S takýmto systémom názorov sa uznáva existencia mnohých bohov, ale ukazuje sa, že úcta je iba jedna - ich božský patrón podľa skutočnosti narodenia a územného osídlenia. Až neskôr sa tento kult pretransformoval na monoteistickú doktrínu, a tak sa objavil judaizmus – náboženstvo, ktoré poznáme dnes.

História jahvizmu

Ako už bolo spomenuté, Boh Jahve je národným Bohom Židov. Celá ich kultúra a náboženské tradície sú postavené okolo toho. Aby sme však pochopili, čo je judaizmus, dotknime sa v krátkosti jeho posvätných dejín. Podľa židovskej doktríny je Jahve jediným pravým Bohom, ktorý stvoril celý svet vrátane slnečnej sústavy, zeme, všetkej jej flóry, fauny a napokon aj prvého páru ľudí – Adama a Evu. Zároveň bolo dané prvé prikázanie pre človeka – nedotýkať sa plodov stromu poznania dobra a zla. Ľudia však porušili Boží príkaz a za to boli vyhnaní z raja. Ďalšiu históriu charakterizuje zabudnutie potomkov Adama a Evy na pravého Boha a objavenie sa pohanstva - hrubého modlárstva, podľa Židov. Avšak z času na čas sa Všemohúci dal pocítiť, keď videl spravodlivých v skazenom ľudskom spoločenstve. Takým bol napríklad Noe – muž, z ktorého sa ľudia po potope opäť usadili na zemi. Noemovi potomkovia však rýchlo zabudli na Pána a začali uctievať iných bohov. Toto pokračovalo, kým Boh nepovolal Abraháma, obyvateľa Chaldejského Uru, s ktorým uzavrel zmluvu a sľúbil, že ho urobí otcom mnohých národov. Abrahám mal syna Izáka a vnuka Jakuba, ktorí sú tradične uctievaní ako patriarchovia – predkovia židovského národa. Posledný - Jakub - mal dvanásť synov. Božou prozreteľnosťou sa stalo, že jedenásti z nich predali dvanásteho, Jozefa, do otroctva. Boh mu však pomohol a Jozef sa postupom času stal po faraónovi druhým človekom v Egypte. K opätovnému stretnutiu rodiny došlo počas strašného hladomoru, a preto všetci Židia na pozvanie faraóna a Jozefa odišli žiť do Egypta. Keď kráľovský patrón zomrel, ďalší faraón začal zneužívať potomkov Abraháma, nútil ich k tvrdej práci a zabíjal novonarodených chlapcov. Toto otroctvo trvalo štyristo rokov, až napokon Boh povolal Mojžiša, aby oslobodil svoj ľud. Mojžiš vyviedol Židov z Egypta a na príkaz Pána o štyridsať rokov neskôr vstúpili do zasľúbenej zeme – modernej Palestíny. Židia, ktorí tam viedli krvavé vojny s modloslužobníkmi, založili svoj štát a dokonca dostali od Pána kráľa – najprv Saula a potom Dávida, ktorého syn Šalamún postavil veľkú svätyňu judaizmu – Jahveho chrám. Ten bol zničený v roku 586 Babylončanmi a potom znovu vybudovaný na príkaz Tyra Veľkého (v roku 516). Druhý chrám existoval až do roku 70 nášho letopočtu. e., keď ho počas židovskej vojny vypálili Titusove vojská. Odvtedy už nebol obnovený a bohoslužby prestali. Je dôležité poznamenať, že v judaizme nie je veľa chrámov - táto budova môže byť len jedna a len na jednom mieste - na chrámovej hore v Jeruzaleme. Preto už takmer dvetisíc rokov existuje judaizmus vo svojráznej podobe – v podobe rabínskej organizácie vedenej učenými laikmi.

Judaizmus: základné myšlienky a pojmy

Ako už bolo spomenuté, židovské vyznanie viery uznáva len jedného a jediného Boha – Jahveho. V skutočnosti sa pôvodný zvuk jeho mena stratil po zničení chrámu Titusom, takže „Jahve“ je len pokusom o rekonštrukciu. A nezískala popularitu v židovských kruhoch. Faktom je, že v judaizme je zákaz vyslovovať a písať posvätné štvorpísmenové meno Boha - tetragrammaton. Preto sa od pradávna v rozhovore (a dokonca aj vo Svätom písme) nahrádzalo slovom „Pán“.

Ďalšou dôležitou črtou je, že judaizmus je náboženstvom čisto jedného národa – Židov. Ide teda o dosť uzavretý náboženský systém, do ktorého nie je také ľahké sa dostať. Samozrejme, v histórii existujú príklady prijatia judaizmu predstaviteľmi iných národov a dokonca celých kmeňov a štátov, ale vo všeobecnosti sú Židia skeptickí voči takejto praxi a trvajú na tom, že sinajská zmluva sa vzťahuje iba na potomkov Abraháma - vyvolený židovský národ.

Židia veria v príchod Mašiacha – vynikajúceho Božieho posla, ktorý vráti Izraelu jeho bývalú slávu, rozšíri učenie Tóry po celom svete a dokonca obnoví chrám. Okrem toho je judaizmus neodmysliteľnou súčasťou viery vo vzkriesenie mŕtvych a posledný súd. Aby mohli spravodlivo slúžiť Bohu a poznať ho, Všemohúci dal ľudu Izraela Tanakh – posvätný kánon kníh, počnúc Tórou a končiac zjaveniami prorokov. Tanakh je v kresťanských kruhoch známy ako Starý zákon. Samozrejme, Židia kategoricky nesúhlasia s týmto hodnotením ich Písma.

Podľa učenia Židov je Boh neopísateľný, preto sa v tomto náboženstve nenachádzajú žiadne posvätné obrazy – ikony, sochy atď. Umelecké umenie nie je vôbec to, čím je judaizmus preslávený. V krátkosti možno spomenúť aj mystické učenie judaizmu – kabalu. Toto, ak sa nespoliehate na tradíciu, ale na vedecké údaje, je veľmi neskorým produktom židovského myslenia, no nie menej výnimočným. Kabala vidí stvorenie ako sériu božských emanácií a prejavov číselného kódu. Kabalistické teórie okrem iného dokonca uznávajú aj fakt transmigrácie duší, čím sa táto tradícia odlišuje od množstva iných monoteistických, a ešte viac abrahámovských náboženstiev.

Prikázania v judaizme

Prikázania judaizmu sú vo svetovej kultúre všeobecne známe. Sú úzko späté s menom Mojžiša. Toto je skutočne skutočný etický poklad, ktorý judaizmus priniesol svetu. Hlavné myšlienky týchto prikázaní vychádzajú z náboženskej čistoty – uctievania jediného Boha a lásky k nemu, a zo sociálne spravodlivého života – cti rodičov, sociálnej spravodlivosti a integrity. V judaizme však existuje oveľa rozšírenejší zoznam prikázaní, ktoré sa v hebrejčine nazývajú micvot. Takýchto micva je 613. Predpokladá sa, že to zodpovedá počtu častí ľudského tela. Tento zoznam prikázaní je rozdelený na dve časti: zakazujúce prikázania, ktoré majú 365, a imperatív, ktorých je len 248. Zoznam micva všeobecne uznávaných v judaizme patrí slávnemu Maimonidovi, vynikajúcemu židovskému mysliteľovi.

Tradície

Stáročný vývoj tohto náboženstva formoval aj tradície judaizmu, ktoré sa prísne dodržiavajú. Po prvé, týka sa to sviatkov. U Židov sú načasované tak, aby sa zhodovali s určitými dňami kalendára alebo lunárneho cyklu a sú navrhnuté tak, aby uchovali pamäť ľudí na akékoľvek udalosti. Najdôležitejší zo všetkých je Pesach. Príkaz na jej dodržiavanie dal podľa Tóry sám Boh v čase odchodu z Egypta. Preto je Pesach datovaný na vyslobodenie Židov z egyptského zajatia a prechod cez Červené more do púšte, odkiaľ sa potom ľudia mohli dostať do zasľúbenej zeme. Známy je aj sviatok Sukot - ďalšia dôležitá udalosť, ktorá oslavuje judaizmus. Stručne možno tento sviatok označiť ako spomienku na cestu Židov púšťou po exode. Táto cesta trvala 40 rokov namiesto pôvodne sľúbených 40 dní – ako trest za hriech zlatého teľaťa. Sukot trvá sedem dní. V tomto čase sú Židia obvinení z povinnosti opustiť svoje domovy a žiť v chatrčiach, čo znamená slovo „sukkot“. Židia majú tiež mnoho ďalších dôležitých dátumov, ktoré sa oslavujú oslavami, špeciálnymi modlitbami a rituálmi.

Okrem sviatkov sú v judaizme pôsty a dni smútku. Príkladom takéhoto dňa je Jom kipur – deň zmierenia, ktorý symbolizuje hrozný súd.

V judaizme existuje aj veľké množstvo iných tradícií: nosenie bokov, obriezka mužských detí na ôsmy deň narodenia, zvláštny postoj k manželstvu atď. Pre veriacich sú to dôležité zvyky, ktoré im judaizmus pripisuje. Hlavné myšlienky týchto tradícií sú v súlade buď priamo s Tórou, alebo s Talmudom – druhou najuznávanejšou knihou po Tóre. Pre Nežidov je často dosť ťažké ich pochopiť a pochopiť v podmienkach moderného sveta. Sú to však oni, ktorí tvoria kultúru judaizmu našej doby, založenú nie na chrámovom uctievaní, ale na princípe synagógy. Synagóga je mimochodom stretnutie židovskej komunity v sobotu alebo sviatok na modlitbu a čítanie Tóry. To isté slovo označuje aj budovu, kde sa schádzajú veriaci.

Sobota v judaizme

Ako už bolo spomenuté, na bohoslužby v synagóge je v týždni vyčlenený jeden deň – sobota. Tento deň je vo všeobecnosti pre Židov posvätným časom a veriaci obzvlášť horlivo dodržiavajú jeho stanovy. Jedno z desiatich základných prikázaní judaizmu predpisuje zachovávať a ctiť si tento deň. Porušenie sabatného dňa sa považuje za vážny priestupok a vyžaduje si odčinenie. Preto ani jeden ortodoxný Žid nebude pracovať a vo všeobecnosti robiť to, čo je v tento deň zakázané. Svätosť tohto dňa je spojená so skutočnosťou, že po stvorení sveta za šesť dní Všemohúci odpočíval v siedmy a predpísal to všetkým svojim obdivovateľom. Siedmy deň je sobota.

judaizmus a kresťanstvo

Keďže kresťanstvo je náboženstvom, ktoré sa vyhlasuje za nástupcu judaizmu prostredníctvom naplnenia proroctiev Tanakh o Mesiášovi na Ježišovi Kristovi, vzťah Židov s kresťanmi bol vždy nejednoznačný. Najmä tieto dve tradície sa od seba vzdialili po tom, čo židovské konkláve v 1. storočí uvalilo na kresťanov herem, teda kliatbu. Nasledujúce dvetisíc rokov bolo obdobím nevraživosti, vzájomnej nenávisti a často aj prenasledovania. Napríklad alexandrijský arcibiskup Cyril v 5. storočí vyhnal z mesta obrovskú židovskú diaspóru. História Európy je plná takýchto recidív. Dnes, v dobe rozkvetu ekumenizmu, sa ľady začali postupne topiť a dialóg medzi predstaviteľmi oboch náboženstiev sa začína zlepšovať. Aj keď v širokých vrstvách veriacich na oboch stranách stále vládne nedôvera a odcudzenie. Kresťania ťažko chápu judaizmus. Hlavné myšlienky kresťanskej cirkvi sú také, že Židia sú obvinení z hriechu ukrižovania Krista. Cirkev už dlho predstavuje Židov ako vrahov Krista. Pre Židov je ťažké nájsť cestu k dialógu s kresťanmi, pretože pre nich kresťania zjavne predstavujú heretikov a nasledovníkov falošného mesiáša. Okrem toho stáročia útlaku naučili Židov neveriť kresťanom.

Judaizmus dnes

Moderný judaizmus je pomerne veľké (asi 15 miliónov) náboženstvo. Je príznačné, že na jej čele nestojí jediný vodca alebo inštitúcia, ktorá by mala dostatočnú právomoc pre všetkých Židov. Judaizmus je rozšírený takmer všade vo svete a predstavuje niekoľko denominácií, ktoré sa od seba líšia mierou náboženského konzervativizmu a osobitosťami dogiem. Najsilnejšie jadro predstavujú predstavitelia ortodoxného židovstva. Celkom blízko k nim majú chasidi – veľmi konzervatívni Židia s dôrazom na mystické učenie. Nasledujú viaceré reformné a progresívne židovské organizácie. A na samom okraji sú komunity mesiášskych Židov, ktorí nasledujúc kresťanov uznávajú autentickosť mesiášskeho povolania Ježiša Krista. Sami sa považujú za Židov a tak či onak dodržiavajú hlavné židovské tradície. Tradičné komunity im však odopierajú právo nazývať sa Židmi. Preto sú judaizmus a kresťanstvo nútené rozdeliť tieto skupiny na polovicu.

Šírenie judaizmu

Vplyv judaizmu je najsilnejší v Izraeli, kde žije asi polovica všetkých Židov sveta. Ďalších približne štyridsať percent pripadá na krajiny Severnej Ameriky – USA a Kanada. Zvyšok je usadený v iných oblastiach planéty.