Odošlite svoju dobrú prácu do znalostnej bázy je jednoduché. Použite nasledujúci formulár

Študenti, študenti postgraduálneho štúdia, mladí vedci, ktorí využívajú vedomostnú základňu pri štúdiu a práci, vám budú veľmi vďační.

Zverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Úvod

1. Pojem osobnosti v psychológii

2. Štruktúra osobnosti

3. Predpoklady rozvoja osobnosti

Bibliografický zoznam

žiadosť

INdirigovanie

„Poznanie osobnosti vždy bolo a stále je jedným z prioritných smerov psychológie. Všetky sociálno-psychologické teórie sa snažia odpovedať na otázky: čo formuje osobnosť? prečo existujú individuálne rozdiely? ako sa vyvíja osobnosť? aké zmeny osobnosti nastávajú počas života človeka? “

Pojem „osobnosť“ je jedným zo základných pojmov mnohých vied, napríklad filozofie, sociológie, etiky a samozrejme psychológie. Najčastejšie, keď hovoríme o osobnosti, myslia sa tým osobné vlastnosti človeka. Pojem „osobnosť“ používame iba vo vzťahu k človeku, ale nie ku všetkým. Napríklad nikdy nebudeme nazývať zviera alebo novorodenca osobou. Zároveň môžeme hovoriť o individuálnych vlastnostiach zvieraťa aj dieťaťa. Osobnosť je holistické vzdelávanie, navyše získané vzdelanie. Okrem toho je osobnosť schopná meniť sa, získavať nové kvality. Štruktúra tela novorodenca určuje možnosť priamej chôdze a štruktúra mozgu, možnosť rozvoja inteligencie, štruktúra rúk určuje perspektívu použitia napríklad pracovných nástrojov. V týchto schopnostiach sa dieťa líši od zvieraťa, čo potvrdzuje príslušnosť dieťaťa k ľudskej rase. Človekom sa však stáva po tom, čo prešiel určitou cestou, uvedomil si, poučil sa a zdokonalil sa. Čo však presne ovplyvňuje formovanie osobnosti ako takej a kedy človek získa právo na to, aby ju mohli nazývať osobnosťou? Na tieto otázky sa pokúsim vo svojej práci odpovedať.

1. Pojem osobnosti v psychológii

„Existuje mnoho rôznych prístupov ku klasifikácii teórií a konceptov osobnosti. Základom pre klasifikáciu môže byť napríklad metóda vysvetľovania správania, metóda získavania údajov o osobnosti, štruktúre osobnosti, rôznych vekových obdobiach vo vývoji osobnosti atď. Zvážme všeobecne niektoré z teórií osobnosti, ktoré sa objavili v druhej polovici 20. storočia.

V súlade s teóriou správania je osobnosť súborom reakcií správania, ktoré sú vlastné danej osobe. Táto alebo táto reakcia na správanie vzniká na určitý podnet, situáciu. Ich zmenou môžete osobu naprogramovať na požadované správanie. Zakladateľ tejto teórie, americký vedec D. Watson, videl úlohu psychológie v tom, ako sa naučiť „počítať“ a programovať ľudské správanie.

Podľa teórie znakov (G. Allport, R. Cattell) sa ľudia navzájom líšia súborom a stupňom vývoja svojich individuálnych osobnostných znakov (alebo motívov), ktoré pôsobia v tento moment a stimulovať ľudské správanie. Opis osoby možno získať napríklad na základe testovacieho prieskumu alebo zovšeobecnenia pozorovaní tejto osoby. Výsledky štúdie umožnili spoločnosti Cattell vytvoriť šestnásťfaktorový osobnostný dotazník (16PF), ktorý sa stal veľmi populárnym po celom svete.

Podľa teórie sociálneho učenia (A.L. Bandura a i.) Je hlavným dôvodom individuálneho rozdielu medzi ľuďmi odsúdenie alebo schválenie konania človeka inými ľuďmi. K rozvoju osobnosti dochádza podmienečne reflexívne v dôsledku pozorovania správania ostatných a ich napodobňovania.

Jednou z najrozšírenejších teórií osobnosti je psychoanalytická teória (Z. Freud). Následne na jeho základe vzniklo množstvo teórií, ktoré možno podmienečne nazvať „teóriami neofreudizmu“. Počas práce na klinike neuróz slávneho francúzskeho neurológa J. Charcota sa Freud zoznámil s terapiou neuróz. Následne sa vzdialil od hypnotických sugescií a prešiel k štúdiu a interpretácii snov, asociácií, pošmyknutia jazyka, pošmyknutia jazyka, čo bolo základom metódy psychoanalýzy. Podľa jeho teórie je osobnostné správanie určené potrebami. Freud odhaľuje podstatu vzájomného pôsobenia týchto potrieb a možnosti ich uspokojenia a identifikuje tri zložky v štruktúre osobnosti: id („To“), ego („Ja“) a super-ego („Super-I“).

„To“ je nevedomá súčasť psychiky, koncentrácia biologicky vrodených, nevedomých inštinktov. „To“ sa riadi zásadou prijímania potešenia a zásadou udržiavania vnútornej rovnováhy.

„Superego“ je nositeľom morálnych štandardov spoločnosti, jej kultúrnych noriem, tej časti osobnosti, ktorá hrá úlohu vnútorného kritika človeka, akéhosi „cenzora“ jeho svedomia.

„Ja“ sa pokúša nastoliť harmóniu, rovnováhu medzi „to“ a „super-ja“, podriaďuje sa normám a požiadavkám reality.

Kognitívna teória (W. Neisser, A. Paivio) priraďuje vedomosti hlavnej úlohe pri vysvetľovaní osobnostného správania. Podľa tejto teórie človek nie je stroj, ktorý slepo a mechanicky reaguje na vonkajšie alebo vnútorné faktory. Naopak, človek analyzuje informácie, porovnáva, rozhoduje, rieši problémy.

Humanistická teória (A. Maslow) je založená na holistickom prístupe k analýze osobnosti. Podľa Maslowa je základnou ľudskou potrebou túžba po sebazdokonaľovaní a sebavyjadrení, alebo, ako to nazval, po sebarealizácii, proces neustáleho rozvoja a praktická realizácia svojich schopností. Maslow verí, že sebarealizácia je vrodený jav, je súčasťou ľudskej prirodzenosti. Človek sa rodí s potrebami dobra, morálky, dobroprajnosti. Tvoria jadro človeka a musí byť schopný tieto potreby naplniť. Preto je sebarealizácia jednou z vrodených potrieb. Hierarchický systém potrieb, ktorý vytvoril Maslow, je modelom ľudskej motivácie a spĺňa nasledujúce zásady:

* čím vyššia je úroveň potreby, tým je menej dôležitá;

* pokiaľ nie sú uspokojené potreby nižšej úrovne, tie vyššie zostávajú relatívne irelevantné;

* so zvyšovaním úrovne potreby rastie aktivita človeka. ““

Osobnosti sú rôzne: vysoko rozvinuté a obmedzené, vysoko morálne a bázické, ale zároveň každá z nich je jedinečná a identická s ňou neexistuje. Najčastejšie sa táto osobnostná vlastnosť nazýva osobnosť. Pojmy jednotlivec, osobnosť a individualita však nie sú svojím obsahom totožné, pretože každý z nich ovplyvňuje svoju vlastnú stránku života človeka. Individualita sa prejavuje v charakterových vlastnostiach, temperamentu, zvykoch, schopnostiach, individuálnom štýle činnosti.

Všetci psychológovia uvádzajú úplne odlišné definície osobnosti. Táto rozdielnosť názorov poukazuje na zložitosť tohto javu. „Slovo„ osobnosť “sa pôvodne vzťahovalo na herecké masky. Potom toto slovo začalo označovať samotného herca. Neskôr sa slovo „persona“ začalo používať spolu s označením určitej sociálnej funkcie človeka, napríklad osobnosť sudcu, osobnosť otca, osobnosť obchodníka atď. jej pôvodným významom je určitá sociálna rola človeka.

Psychológia interpretuje osobnosť ako sociálno-psychologický útvar, ktorý sa formuje vďaka životu človeka v spoločnosti. To znamená, že osobné znaky nezahŕňajú také znaky človeka, ktoré sú prirodzene podmienené a nezávisia od jeho života v spoločnosti.

V ruskej psychológii existuje niekoľko definícií osobnosti:

„Osobnosť je nositeľom vedomia“ (KK Platonov);

„Osobnosť je integrálny systém, ktorý vzniká v procese života človeka a plní určitú funkciu v jeho interakcii s prostredím“ (L. I. Bozhovich);

„Osobnosť je predmetom činnosti, to znamená súhrn sociálnych vzťahov, ktoré určujú postavenie človeka v spoločnosti“ (B. G. Ananiev).

„Osoba je osoba prijatá do systému svojich psychologických charakteristík, ktoré sú sociálne podmienené, prejavujú sa v sociálnych väzbách a vzťahoch, sú stabilné a určujú morálne činy človeka, ktoré majú pre neho i pre ostatných značný význam“ (R.S. Nemov ). Alebo skrátka osobnosť je človek v súhrne jeho spoločensky získaných kvalít.

Filozofický slovník zaobchádza s osobnosťou ako s „ľudským jedincom z hľadiska jeho sociálnych kvalít, ktoré sa formujú v procese historicky špecifických druhov činnosti a sociálnych vzťahov“.

Ak to zhrnieme, môžeme uviesť nasledujúcu definíciu: osobnosť je dynamický, relatívne stabilný ucelený systém intelektuálnych, sociokultúrnych a morálno-vôľových vlastností človeka, vyjadrený v jednotlivých charakteristikách jeho vedomia a činnosti.

V tejto a ďalších definíciách možno zdôrazniť nasledujúci dôležitý bod: osobnosť sa vyvíja v dôsledku interakcie človeka s prostredím, ale vždy má vlastnosť a vlastnosti obsiahnuté iba v tejto osobe.

Hlavnými znakmi, ktoré charakterizujú osobnosť, sú socialita a individualita, to znamená, že osobnosť je vo svojej podstate sociálna a individuálna v spôsobe svojej existencie. Individualita sa zároveň chápe ako originálny a zvláštny spôsob bytia konkrétnym človekom. Je určená špeciálnym životná cesta jedinec, jeho prirodzené sklony, sa javí ako výsledok vzájomného pôsobenia jedinečných a univerzálnych ľudských vlastností.

Úvaha o osobe ako o osobe je spojená v prvom rade s pohľadom na osobu ako na jednotku spoločnosti. Základnou črtou, ktorá odlišuje človeka od zvieraťa ako biologického jedinca, je socialita, príslušnosť k spoločnosti, spoločnosti. ““

Každá z definícií osobnosti, ktorá je k dispozícii vo vedeckej literatúre, je samozrejme podporená experimentmi a teoretickými základmi, a preto si zaslúži zohľadnenie pri zvažovaní pojmu „osobnosť“. A.N. Leont'ev, vynikajúci sovietsky psychológ, uviedol, že štúdium osobnosti ako okamihu činnosti a jej produktu predstavuje osobitný, aj keď nie samostatný, psychologický problém a tento problém je jedným z najťažších. Vážne ťažkosti vznikajú aj pri pokuse zistiť, aká realita je vo vedeckej psychológii opísaná výrazom osobnosť. Uvažujme podrobnejšie o niektorých pojmoch fenoménu „osobnosti“.

A.N. Leont'ev alebo pojem „činnosť“ v porovnaní s inými domácimi pojmami osobnosti je mimoriadne abstraktný. Jej podstatou je, že podľa A. N. Leont'eva osobnosť človeka vytvárajú spoločenské vzťahy, do ktorých jednotlivec vstupuje vo svojich činnostiach. To znamená, že sa z nich stáva človek pomocou sociálnych vzťahov a človek vstupuje do života ako jedinec obdarený určitými vlastnosťami a schopnosťami. Osobnosť sa najskôr objavuje v spoločnosti. Do popredia sa tak dostáva aktivita subjektu.

Leontievovi sa podarilo vytýčiť hranicu medzi konceptmi jednotlivca a osobnosti. Ak je jednotlivec nedeliteľný, celistvý a genotypový útvar so svojimi vlastnými individuálnymi vlastnosťami, potom je osobnosť aj celistvým útvarom, ktorý však nie je daný niekým alebo niečím, ale je produkovaný a vytvorený v dôsledku množstva predmetných aktivít . Teda návrh o činnosti ako jednotke psychologickej analýzy človeka je prvým zásadne dôležitým teoretickým postulátom A. N. Leontieva.

Okrem toho Leont'ev veril, že ak má človek aktivitu, potom koná prostredníctvom vonkajšej strany a tým sa mení. Rozvoj osobnosti je teda procesom interakcie mnohých aktivít. Osobnosť je súbor hierarchických vzťahov činností. „Tieto hierarchie činností sú vytvárané ich vlastným vývojom a tvoria jadro osobnosti,“ poznamenáva Leont'ev. Potom vyvstáva otázka o psychologických charakteristikách tejto hierarchie činností. Pre psychologickú interpretáciu „hierarchie činností“ používa A. N. Leont'ev pojmy ako „potreba“, „motív“, „emócia“, „zmysel“ a „zmysel“. Okrem toho identifikoval tri hlavné osobnostné parametre:

1. šírka spojení človeka so svetom (prostredníctvom jeho aktivít);

2. stupeň hierarchie týchto spojení, transformovaný do hierarchie významotvorných motívov (motívov-cieľov);

3. všeobecná štruktúra týchto spojení, alebo skôr motívy-ciele.

Podľa Leontieva k prvému zrodu osobnosti dôjde, keď sa dieťa prejaví v explicitných formách „polymotivácia a podriadenosť svojich činov“. Znovuzrodenie osobnosti, keď dôjde k vedomej osobnosti. V teórii činnosti existuje niekoľko dôvodov pre vytvorenie typológie osobnosti: bohatstvo väzieb jednotlivca na svet, miera hierarchizácie motívov, ich všeobecná štruktúra.

S.L. Rubinstein, alebo takzvaný filozofický a psychologický koncept, spočíva v tom, že S. L. Rubinstein, ktorý začína charakterizovať osobnosť, upozorňuje na závislosť duševných procesov od osobnosti. Podľa autora majú rôzni ľudia v závislosti od svojich individuálnych charakteristík odlišné typy vnímanie, pamäť, pozornosť, štýly duševnej činnosti.

Závislosť duševných procesov osobnosti sa navyše vyjadruje v tom, že priebeh vývoja duševných procesov závisí od všeobecného vývoja osobnosti. Zmena životných epoch, ktorými prechádza každá osobnosť a dochádza k jej rozvoju, vedie nielen k zmene životných postojov, záujmov, hodnotových orientácií, ale vedie aj k zmene citov, vôľového života. Osobné zmeny v priebehu rozvoja osobnosti vedú k zmenám v duševných procesoch, ako sú kognitívne, vôľové, afektívne atď.

Závislosť duševných procesov od osobnosti sa tiež vyjadruje v tom, že tieto procesy sa nevyvíjajú samy, ale sa menia na vedome regulované operácie. Takto sa napríklad z vnímania stáva vedome regulovaný proces pozorovania. Pozornosť v jej špecifickej ľudskej podobe sa ukazuje ako svojvoľná a myslenie predstavuje súbor operácií vedome vedených osobou na riešenie problémov. Na základe tohto kontextu je celá ľudská psychológia psychológiou osobnosti.

Ďalším bodom je, že akýkoľvek vonkajší vplyv pôsobí na jednotlivca prostredníctvom vnútorných podmienok, ktoré si už skôr vytvoril, a to aj pod vplyvom vonkajších vplyvov. S. L. Rubinshtein pri odhaľovaní tejto pozície poznamenáva: „čím„ vyššie “stúpame - od anorganickej povahy k organickej, od živých organizmov k človeku, - tým zložitejšia je vnútorná povaha javov a väčší podiel vnútorných podmienok vo vzťahu k externý “. „Osobnosť sa nerodí - stáva sa“. Každý typ duševných procesov, ktorý plní svoju úlohu v živote jednotlivca, v skutočnosti prechádza do osobnostných vlastností. Mentálne vlastnosti človeka preto nie sú prvotné; formujú sa a rozvíjajú sa v priebehu činnosti.

Rubinstein identifikuje tri psychologické spôsoby činnosti: potreby, schopnosti, smerovanie. V dokumente „Základy všeobecnej psychológie“ je osobnosť definovaná prostredníctvom trojice: čo človek chce (orientácia ako sféra motivácie-potreby), čo môže (schopnosti, talent) a aký je (postava). Tieto modality tvoria celok, ktorý nie je na začiatku daný, nie je fixný, nie je statický: v živote človek prejavuje svoju orientáciu, realizuje talenty, formuje charakter. Pre pochopenie psychológie osobnosti sú teda z pohľadu S. L. Rubinsteina dôležité tieto ustanovenia:

1. súčasne sa prejavujú a formujú duševné vlastnosti človeka v jeho správaní, v činoch a činoch, ktoré vykonáva,

2. duševný vzhľad človeka vo všetkých jeho vlastnostiach je určený skutočným bytím, spôsobom života a formuje sa konkrétnou činnosťou;

3. proces štúdia duševného vzhľadu človeka spočíva v riešení troch otázok:

Čo človek chce, čo je pre neho atraktívne, o čo sa snaží? Toto je otázka smerovania, postojov a tendencií, potrieb, záujmov a ideálov (smer ako sféra motivácie-potreby);

Čo môže človek urobiť? Toto je otázka o schopnostiach, talente a nadaní človeka;

Že existuje osobnosť, jej tendencie a postoje vstúpili do jej mäsa a kostí a boli stanovené ako základné osobnostné črty. Je to otázka charakteru.

S.L. Rubinstein zdôraznil, že tieto objekty sú navzájom spojené konkrétnou činnosťou. Orientácia osobnosti, jej postoje, ktoré vedú k určitým činom v homogénnych situáciách, potom prechádzajú do charakteru a sú v ňom zafixované vo forme vlastností. Prítomnosť záujmov v určitej oblasti činnosti stimuluje rozvoj schopností v tomto smere a prítomnosť schopností podmieňujúca úspešnú prácu stimuluje záujem o ňu.

"Iba pár." všeobecné ustanovenia o osobnosti prijímajú s určitými výhradami všetci autori. Jedným z nich je, že osobnosť je akousi jedinečnou jednotou, akousi integritou. Ďalšou pozíciou je uznanie osobnosti role najvyššie integrujúceho orgánu, ktorý riadi duševné procesy. Pokusy o ďalšiu interpretáciu týchto ustanovení však viedli v psychológii k množstvu falošných predstáv mystifikujúcich problém osobnosti.

Psychológia vyvinula svoju vlastnú predstavu o probléme ľudského výskumu. Túto myšlienku podložil B. G. Anan'ev, ktorý identifikoval štyri úrovne ľudskej organizácie, ktoré sú pre vedecký výskum najzaujímavejšie. Patrili k nim jednotlivec, predmet činnosti, osobnosť, individualita,

„Koncept individuality v psychológii predstavuje systémovú charakteristiku človeka ako integrálnu celistvosť vrátane vlastností rôznej kvality a súčasne vzájomne súvisiacich. Individualita je súbor vzájomne súvisiacich biologických, mentálnych a sociálnych charakteristík človeka, ktoré charakterizujú jeho jedinečnosť, jedinečnosť. Štúdium individuality vyžaduje považovať ju za multidimenzionálny systém, ktorého formovanie a rozvoj podlieha určitým zákonom. Tradične sa individualita chápe ako jedinečnosť, to znamená ako jedinečná kombinácia znakov, ktoré sa líšia svojou závažnosťou, ale sú vlastné všetkým ľuďom. Individualita odhaľuje takú kombináciu individuálnych a osobných vlastností človeka, ktorá ho odlišuje od ostatných ľudí.

Zložkami individuality sú teda: 1) jednotlivec (súbor prírodných vlastností); 2) osobnosť (súbor sociálnych vzťahov); 3) predmet činnosti (súbor rôznych „činností“ osoby) “.

"Keď hovoria o jednotlivcovi, v prvom rade majú na mysli biologickú podstatu človeka." Každý človek sa už narodil ako jednotlivec. Jednotlivec je osoba ako jedinečná samostatná bytosť, predstaviteľ biologického druhu homo sapiens. Ľudia ako jednotlivci sa navzájom líšia svojimi charakteristickými vlastnosťami:

* fyzikálne vlastnosti organizmus (výška, váha, farba tela);

* biochemické vlastnosti tela (biologické vlastnosti človeka, spôsobené spravidla metabolickými procesmi na úrovni buniek, napríklad u tehotných žien, dospievajúcich, starých ľudí);

* somatické vlastnosti tela (vyjadrujú znaky práce jednotlivých vnútorných orgánov);

* vek (vnáša odtlačok nielen do výzoru človeka - časom dôjde k určitým zmenám v psychike);

* pohlavie (určuje niektoré vlastnosti ľudského tela, často ovplyvňuje medziľudské vzťahy, profesionálnu činnosť);

* tvorcovia ( vrodené znaky nervový systém, mozog, analyzátory, od ktorých závisí predispozícia k rozvoju určitých schopností; prirodzené predpoklady, ktoré sú podmienkou pre rozvoj schopností, môžu predurčiť ich obsahovú stránku a ovplyvniť úroveň dosiahnutých výsledkov; sklony zahŕňajú nielen anatomické, morfologické a fyziologické vlastnosti, ale aj duševné vlastnosti, pokiaľ sú priamo a priamo determinované dedičnosťou).

Pojem „osobnosť“ teda charakterizuje jednu z najvýznamnejších úrovní ľudskej organizácie, a to črty jeho vývoja ako sociálnej bytosti. Je potrebné poznamenať, že v domácej psychologickej literatúre možno nájsť určité odchýlky v názoroch na hierarchiu ľudskej organizácie. Takýto rozpor možno nájsť najmä medzi predstaviteľmi psychologických škôl v Moskve a Petrohrade. Napríklad zástupcovia moskovskej školy spravidla nerozlišujú úroveň „predmetu“, keď kombinujú biologické a duševné vlastnosti človeka v koncepte „jednotlivca“. Napriek určitým názorovým rozdielom je však pojem „osobnosť“ v ruskej psychológii vždy v korelácii so sociálnou organizáciou človeka.

2. Štruktúra osobnosti

„Pri uvažovaní o štruktúre osobnosti to zvyčajne zahŕňa schopnosti, temperament, povahu, motiváciu a sociálne postoje.“

K. Platonov svojho času identifikoval štatistickú a dynamickú štruktúru osobnosti človeka. Štatistická štruktúra je akýmsi abstraktným modelom, ktorý charakterizuje hlavné zložky psychiky jednotlivca. V tomto modeli sa rozlišujú tieto komponenty:

1. vlastnosti psychiky spoločné pre všetkých ľudí (vnemy, vnímanie, myslenie, emócie);

2. spoločensky špecifické znaky, t.j. inherentné iba určitým skupinám ľudí alebo komunitám (sociálne postoje, hodnotové orientácie);

3. Individuálne jedinečné vlastnosti psychiky, t.j. charakterizujúce jednotlivé typologické znaky. Prirodzené iba pre konkrétneho jedinca (temperament, charakter, schopnosť).

Model dynamickej štruktúry sa zameriava na hlavné zložky v psychike jednotlivca iba v bezprostrednom kontexte ľudského života. V každej chvíli života je jedinec v určitom duševnom stave, čo sa odráža na jeho správaní v rovnakom okamihu. Vzhľadom na zložky štatistickej štruktúry v ich pohybe uskutočňujeme prechod od štatistickej k dynamickej štruktúre osobnosti. KK Platonov navrhol svoj koncept dynamickej štruktúry osobnosti. Rozlišuje v ňom tieto subštruktúry: spoločensky určené vlastnosti (orientácia, morálne kvality), skúsenosti (množstvo a kvalita dostupných vedomostí, zručností, schopností a návykov), individuálne vlastnosti rôznych psychických procesov (vnemy, vnímanie, pamäť), biologicky podmienené vlastnosti (temperament, sklony, inštinkty, najjednoduchšie potreby).

„Štruktúra osobnosti je celostná systémová formácia, súbor spoločensky významných vlastností, vlastností, pozícií, vzťahov, algoritmov konania a činov človeka, ktoré sa vyvinuli počas jeho života a určujú jeho správanie a činnosti. Psychickú štruktúru osobnosti tvoria: temperament, schopnosti, motivácia, charakter, vôľa, pocity. “

Temperament- to je biologický základ, na ktorom sa formuje osobnosť ako sociálna bytosť; je to súbor individuálnych osobnostných čŕt, ktoré charakterizujú jej správanie, činnosti a komunikáciu. Podľa klasifikácie Hippokrata možno temperament rozdeliť do štyroch najobecnejších typov: sangvinický, melancholický, cholerický a flegmatický.

„Sangvinik je silný, vyrovnaný, pohyblivý človek, ktorý sa rýchlo a ľahko prispôsobuje meniacim sa životným podmienkam a úspešne odoláva jeho ťažkostiam. Hlavné črty sú spoločenské, zhovorčivé, pohotové, otvorené, veselé, nie sú náchylné na úzkosť, náchylné na vedenie.

Melancholik je slabý, sedavý človek, často pasívny a brzdený. Silné dráždivé látky môžu spôsobiť rôzne porušenia jeho správania až do úplného zastavenia akejkoľvek činnosti. Hlavné črty sú tiché, uzavreté, nekomunikatívne, pesimistické, úzkostlivé, náchylné na uvažovanie, ľahko sa rozčúlia.

Choleric je silný, nevyvážený, ľahko vzrušiteľný človek, ktorý má veľkú vitalitu, často je temperamentný a neviazaný. Hlavné črty sú rozčúlené, nepokojné, aktívne, impulzívne, emočne nestabilné.

Flegmatický človek je silný, vyrovnaný, inertný človek, ktorý pokojne a pomaly reaguje na vonkajšie vplyvy, nie je náchylný na žiadne zmeny, dobre zvláda vonkajšie podnety. Hlavné črty sú spoľahlivé, benevolentné, mierumilovné, rozumné, obozretné, emocionálne stabilné. ““

Schopnosti - to sú individuálne stabilné vlastnosti človeka, ktoré určujú jeho úspech v rôznych činnostiach . „Sú produktom spoločenskej a historickej praxe človeka, výsledkom interakcie jeho biologických a duševných vlastností. Problém schopností je jedným z ústredných v psychológii. Najhorúcejšie diskusie na rôznych vedeckých školách súvisia s pochopením ich štruktúry, zákonitostí vývoja a fungovania. Jedným z uhlov pohľadu je poznanie, že schopnosti sú u ľudí vrodené. Okolnosti jeho života, vzdelanie môže ovplyvniť úspechy človeka iba v relatívne obmedzenom rozsahu. Opačný názor na schopnosti spočíva v tom, že tieto schopnosti sú považované za plastické a za priaznivých podmienok môžu získať kvalitatívny rozvoj. Teória činnosti psychiky sa prikláňa k druhému pohľadu. Najdôležitejšou tézou tejto teórie je navyše to, že schopnosti sa rozvíjajú v procese činností, s ktorými sú navzájom prepojené. Táto situácia samozrejme stavia predmet činnosti do napätej polohy so zvýšenou pozornosťou, zodpovednosťou a mobilizáciou úsilia pri riešení odborných otázok. Ale nakoniec dôjde k rozvoju osobnosti človeka. ““

Schopnosti sú navyše rozdelené do niekoľkých úrovní rozvoja: nadanie, talent a genialita. Rozlišujú tiež všeobecné a špeciálne schopnosti. Všeobecné schopnosti sa chápu tak, že nesúvisia s úspechom konkrétneho zamestnania, ale predstavujú ukazovateľ schopnosti subjektu získať konkrétnu, špecifickú schopnosť, schopnosť niečo sa naučiť. Všeobecné schopnosti sa zvyčajne chápu ako intelektuálne a mentálne schopnosti. Špeciálne schopnosti sú súčasne schopnosti spojené s vykonávaním neobvyklých funkcií a prejavujú sa v ktorejkoľvek konkrétnej oblasti činnosti. (Hudobný, umelecký, pedagogický)

Motivácia - Toto je súbor motívov činnosti a spoločenské postoje sú vierou ľudí. Niektoré navyše zahŕňajú do štruktúry osobnosti také pojmy ako vôľa a emócie. „Podľa mnohých domácich i zahraničných psychológov sú hlavnými zložkami motivácie pohony, potreby, ašpirácie, postoje a nakoniec orientácia osobnosti. Potreby a postoje určujú selektivitu pozornosti, pamäti, myslenia človeka. ““

„Motív, na rozdiel od motivácie, je to, čo patrí človeku samotnému, je jeho osobný majetok, motivácia k činnosti, dôvod jeho konania a skutkov. Motívy sa formujú z potrieb človeka a sú vedomé a nevedomé. Príklady motívov: motív na dosiahnutie úspechu, motív na predchádzanie neúspechom, motív na výkon, motív na príslušnosť (túžba komunikovať).

Postavanajčastejšie definovaná ako súbor základných osobnostných vlastností, prejavujúcich sa v rôznych druhoch jej aktivít, komunikácii a interakcii s ľuďmi okolo nej, podmieňujúcich jej typické spôsoby správania. Charakter človeka sa formuje v procese jeho života a práce. V ruskej psychológii je štúdium charakteru spojené s menami N. O. Losského, I. F. Lesgafta, A. Z. Lazurského, B. G. Ananyeva a ďalších.

Will- vedomé regulovanie správania človeka, spojené s prekonávaním vnútorných a vonkajších prekážok, ktoré má množstvo znakov: prítomnosť úsilia a premyslený plán vykonania tohto alebo toho vôľového aktu; zvýšená pozornosť takýmto správaním; nedostatok okamžitého potešenia z procesu a z dôvodu jeho vykonania; stav optimálnej mobilizácie osobnosti, koncentrácia správnym smerom. Prejav vôle sa odráža v nasledujúcich vlastnostiach (vlastnostiach):

* sila vôle - miera potrebného vôľového úsilia na dosiahnutie cieľa;

* vytrvalosť - schopnosť človeka dlhodobo sa mobilizovať pri prekonávaní ťažkostí;

* vytrvalosť - schopnosť obmedzovať pocity, myšlienky, činy;

* rozhodnosť - schopnosť rýchlo a pevne vykonávať rozhodnutia;

* odvaha - schopnosť prekonať strach a podstupovať oprávnené riziká aj napriek prítomnosti nebezpečenstva;

* sebakontrola - schopnosť ovládať sa, podriaďovať svoje správanie riešeniu zadaných úloh;

* disciplína - vedomé podriadenie sa svojmu správaniu všeobecne akceptovaným normám, stanovený poriadok;

* Povinnosť - schopnosť včas plniť pridelené povinnosti;

* organizácia - racionálne plánovanie a zefektívnenie vašej práce atď.

Dočasné akcie sa delia na jednoduché a zložité. V jednoduchom vôľovom akte sa impulz k akcii takmer automaticky premení na samotnú akciu. V zložitom vôľovom akte akcii predchádza vedomie jej motívov, vznik zámeru uskutočniť tento vôľový akt, vypracovanie plánu s prihliadnutím na dôsledky atď.

Pocityodrážať stabilný postoj človeka ku konkrétnemu objektu (skutočnému alebo imaginárnemu). Vznikali a formovali sa v procese kultúrneho a historického vývoja človeka, iba spôsoby vyjadrovania pocitov sa menili v závislosti od konkrétnej historickej éry. Pocity sú vždy vysoko individuálne. To, čo v jednej osobe vyvoláva jednu škálu pocitov, môže v druhej vyvolať úplne iné emócie. ““

Pamäť, kultúra a aktivita sú navyše základnými zložkami štruktúry osobnosti. „Pamäť je zložitý mentálny proces pozostávajúci z niekoľkých súkromných procesov navzájom spojených. Pamäť je pre človeka nevyhnutná - umožňuje mu hromadiť, uchovávať a následne využívať svoje osobné životné skúsenosti, ukladá vedomosti a zručnosti. “ Pamäť je odrazom reality vo forme vedeckých a každodenných poznatkov.

psychológia osobnosti charakter osobnosti

3. Faktorya predpoklady pre rozvoj osobnosti

A nakoniec je potrebné hovoriť o tom, ako sa formuje osobnosť. Tento proces sa začína v ranom detstve a pokračuje počas celého života. Ovplyvňuje ho množstvo faktorov, vnútorných aj vonkajších. Vnútornými faktormi sú v prvom rade temperament človeka, ktorý bol opísaný už skôr a ktorý prijíma geneticky. Medzi vonkajšie faktory patrí vzdelanie, prostredie a sociálna úroveň človeka, ba dokonca aj doba, storočie, v ktorom žije. Uvažujme podrobnejšie o dvoch stranách formovania osobnosti - biologickej a sociálnej.

Osoba od narodenia má prirodzené sklony, to znamená predpoklady pre určitý druh činnosti. Pri porozumení tejto problematiky sa psychológovia a pedagógovia spoliehajú na údaje teórie dedičnosti. Genotyp organizmu je komplexný systém relatívne nezávislých prvkov - génov. Materiálovou látkou genotypu sú chromozómy, ktoré zahŕňajú DNA a proteíny. Pôsobenie génu je založené na jeho schopnosti určovať syntézu bielkovín. Táto vlastnosť génov má významný vplyv na typologické vlastnosti nervového systému, ktoré tvoria základ individuálnych psychologických rozdielov.

Genetické predpoklady pre konkrétny druh činnosti sa v procese vývoja transformujú do schopností človeka - jeho individuálne psychologické vlastnosti, ktoré určujú úspešnosť činnosti. Výsledok tohto procesu závisí vo veľkej miere od vôle človeka. Závisí od samotného človeka, koľko toho môže dosiahnuť. Je dobre známe, že veľký rečník Demosthenes bol prirodzene uviazaný na jazyku a aby tento nedostatok prekonal a vytvoril si primeranú dikciu, vzal do úst kamene, išiel na breh mora a hovoril hodiny. Vytrvalosťou je možné vyvinúť slabé sklony. Zároveň sa dá ľahko zničiť talent.

Človek žije v konkrétnych spoločensko-historických podmienkach, ktoré majú výrazný vplyv na jeho formáciu. Je to prostredie, ktoré sa chápe ako systém životných podmienok a okolností, v ktorých človek žije. Rozlišujú sa tieto typy prostredí: a) geografické; b) domov; c) sociálna.

Zdrojom vývoja pre človeka však nie je všetko, čo ho obklopuje, ale iba to, čo aktívne asimiluje. U každého človeka sa vyvíja čisto individuálna vývojová situácia a zdrojmi nie sú samotné faktory prostredia, ale jeho postoj k nim.

Ako už bolo spomenuté vyššie, človek sa nenarodí ako človek, ale časom sa stane, a väčšina psychológov s tým súhlasí. Vo svojej knihe „Všeobecná psychológia“ A. G. Maklakov. hovorí, že „existujú rôzne uhly pohľadu na otázku, akým zákonom podlieha vývoj osobnosti. Tieto nezrovnalosti sú spôsobené rozdielnym chápaním významu spoločnosti a sociálnych skupín pre rozvoj jednotlivca, ako aj vzorcov a vývojových etáp, kríz rozvoja osobnosti, možností urýchlenia vývojového procesu a ďalších problémov.

Existuje veľa rôznych teórií osobnosti a každá z nich uvažuje o probléme rozvoja osobnosti po svojom. Napríklad psychoanalytická teória chápe vývoj ako adaptáciu biologickej povahy človeka na život v spoločnosti, rozvoj určitých ochranných mechanizmov a spôsobov uspokojovania potrieb. Teória vlastností zakladá svoju koncepciu vývoja na skutočnosti, že všetky osobnostné vlastnosti sa formujú počas ich života, a proces ich vzniku, transformácie a stabilizácie považuje za dodržiavanie iných nebiologických zákonov. Teória sociálneho učenia predstavuje proces rozvoja osobnosti ako formovanie určitých spôsobov medziľudskej interakcie medzi ľuďmi. Humanistické a iné fenomenologické teórie ju interpretujú ako proces stávania sa „ja“.

Okrem uvažovania o probléme rozvoja osobnosti z hľadiska konkrétnej teórie však existuje tendencia k integrovanej, celostnej úvahe o osobnosti z hľadiska rôzne teórie a prístupy. V rámci tohto prístupu sa vytvorilo niekoľko koncepcií zohľadňujúcich koordinovanú, systémovú formáciu a vzájomne závislú transformáciu všetkých aspektov osobnosti. Tieto vývojové koncepty sa označujú ako integračné koncepty.

Jedným z týchto konceptov bola teória patriaca americkému psychológovi E. Ericksonovi, ktorý sa vo svojich názoroch na vývoj držal takzvaného epigenetického princípu: genetického predurčenia etáp, ktorými musí človek prejsť vo svojom osobnom vývoji od narodenia do koniec jeho dní. E. Erickson podľa jeho názoru identifikoval a opísal osem životných psychologických kríz, ku ktorým nevyhnutne dôjde u každého človeka:

1. Kríza dôvery - nedôvera (počas prvého roku života).

2. Autonómia verzus pochybnosti a hanba (vo veku od dvoch do troch rokov).

3. Vznik iniciatívy na rozdiel od pocitu viny (približne tri až šesť rokov).

4. Tvrdá práca na rozdiel od komplexu menejcennosti (vek od siedmich do 12 rokov).

5. Osobné sebaurčenie na rozdiel od individuálnej fádnosti a konformizmu (od 12 do 18 rokov).

6. Intimita a spoločenskosť na rozdiel od osobnej psychologickej izolácie (asi 20 rokov)

7. Starostlivosť o výchovu novej generácie na rozdiel od „ponorenia sa do seba“ (medzi 30 a 60 rokmi).

8. Spokojnosť so životom na rozdiel od zúfalstva (nad 60 rokov).

Formovanie osobnosti v koncepcii Ericksona sa chápe ako zmena etáp, v každej z nich dochádza ku kvalitatívnej transformácii vnútorného sveta človeka a radikálnej zmene jeho vzťahov s ľuďmi okolo neho. Výsledkom je, že ako človek získava niečo nové, charakteristické pre túto konkrétnu vývojovú etapu a čo mu zostáva (aspoň v podobe znateľných stôp) celý život. Nové osobnostné črty navyše podľa jeho názoru vznikajú až na základe tej predchádzajúcej. ““

Navyše A.G. Maklakov hovorí, že keď sa človek formuje a rozvíja, človek získava nielen pozitívne vlastnosti, ale aj nevýhody. Je takmer nemožné podrobne predstaviť v jednotnej teórii všetky možné kombinácie pozitívnych a negatívnych novotvarov. Z tohto hľadiska Erickson vo svojej koncepcii zobrazil iba dve krajné čiary osobný rozvoj: normálne a nenormálne. V čistej forme sa v živote takmer nevyskytujú, ale vďaka jasne definovaným pólom si možno predstaviť všetky prechodné možnosti osobného rozvoja človeka (

V ruskej psychológii sa všeobecne uznáva, že k rozvoju osobnosti dochádza v procese jej socializácie a vzdelávania. Pretože je človek sociálnou bytosťou, niet divu, že je od prvých dní svojej existencie obklopený svojim vlastným druhom, zahrnutým vo všetkých druhoch sociálnych interakcií. Prvú skúsenosť so sociálnou komunikáciou získa človek v rámci svojej rodiny ešte skôr, ako začne rozprávať. Následne človek ako súčasť spoločnosti neustále získava určitú subjektívnu skúsenosť, ktorá sa stáva neoddeliteľnou súčasťou jeho osobnosti. Tento proces, ako aj následná aktívna reprodukcia sociálnej skúsenosti jednotlivcom sa nazýva socializácia.

Výchovasystematicky vychováva človeka k novým, vyšším úrovniam rozvoja, „projektuje“ rozvoj osobnosti, a preto vystupuje ako hlavný, určujúci faktor jej rozvoja. Vzdelávanie sa vykonáva účelovo podľa osobitných vedecky podložených programov. Vzdelávací proces je budovaný podľa určitého systému.

Funkcia vzdelávania sa redukuje na vznik sebarozvoja u dieťaťa. V mnohých ohľadoch je človek tvorcom seba samého. Napriek tomu, že určitý program individuálneho vývoja je už stanovený na genetickej úrovni (vrátane fyzickej a duševnej predispozície), človek má právo na svoj rozvoj.

Bez toho, aby sme popreli primárnu úlohu výchovy pri rozvoji osobnosti, treba poznamenať, že nie všetci ľudia sú schopní rozvíjať a formovať formovateľné vplyvy testované v spoločnosti. Súčasný komplexný vplyv na rozvoj osobnosti pozitívnych a negatívnych faktorov (predovšetkým sociálneho pôvodu) rozširuje škálu mutácií duševných novotvarov, ktoré ohrozujú zdravie jednotlivca, národa, štátu, planéty.

Samovzdelávanie- Toto je proces asimilácie skúseností predchádzajúcich generácií človekom prostredníctvom vnútorných mentálnych faktorov, ktoré zabezpečujú vývoj. Samovzdelávanie je proces, ktorý je súčasťou vzdelávania a je zameraný aj na ľudský rozvoj. Vďaka nemu si človek v akomkoľvek vzdelávacom systéme zachováva ako samostatná prírodná a sociálna bytosť napriek všetkej integrácii, t.j. jeho splynutie s prírodou a spoločnosťou.

Výchova, ak nejde o násilie, bez samovzdelávania nie je možná. Mali by sa považovať za dve strany toho istého procesu alebo za vzájomne pokračujúce procesy. Pri uskutočňovaní sebavzdelávania sa človek môže vzdelávať sám.

Samovzdelávanie je silným činiteľom, ktorý napĺňa a obohacuje vzdelávanie organizované spoločnosťou.

Samouknie - je obdobou výučby. Sebavzdelávanie je proces priameho získavania skúseností generácií človekom prostredníctvom jeho vlastných túžob a pomocou ním zvolených prostriedkov.

Obrovskú úlohu tu zohráva vnútorný duchovný svet človeka, nielen vedomie, ale aj nevedomý faktor, intuícia, schopnosť učiť sa nielen od učiteľa, ale aj od iných ľudí, priateľov a prírody. Ľudia o takom samovzdelávaní hovoria: „uč sa zo života“. Samoštúdium je založené na potrebe vedomostí, na vrodenom kognitívnom inštinkte.

Niektorí autori navyše do štruktúry osobnosti zaraďujú pojmy ako vôľa a emócie. Tieto pojmy sme zvážili v časti „Mentálne procesy“. Faktom je, že v štruktúre duševných javov je zvykom rozlišovať duševné procesy, duševné stavy a duševné vlastnosti. Mentálne procesy sa zas delia na kognitívne, vôľové a emočné. Vôľa a emócie majú teda všetky dôvody na to, aby sa v rámci duševných procesov považovali za nezávislé javy.

Autori, ktorí uvažujú o týchto javoch v rámci štruktúry osobnosti, však na to majú tiež dôvod. Napríklad pocity - jeden z typov emócií - majú najčastejšie sociálnu orientáciu a vôľové vlastnosti sú prítomné v regulácii ľudského správania ako člena spoločnosti. To všetko na jednej strane opäť hovorí o zložitosti problému, o ktorom uvažujeme, a na druhej o určitých nezhodách týkajúcich sa niektorých aspektov osobnostného problému. Navyše najväčšie nezhody spôsobujú problémy s hierarchiou štruktúry ľudskej organizácie, ako aj so vzťahom medzi biologickým a sociálnym v jednotlivcovi.

INzáver

V priebehu svojej práce som dospel k záveru, že človek sa nerodí ako človek, čo je samozrejme pre každého známa pravda, ale nie každý chápe skutočný význam tohto porekadla. Dieťa sa stáva človekom až tým, že začne vykonávať spoločenské aktivity. Najskôr samozrejme s pomocou dospelých. Po oboznámení sa s mnohými prácami a prácami o tejto problematike môžem povedať, že takto uvažujú takmer všetci vedci. Za osobu sa dá nazvať iba tvorca. Tvorivá činnosť zameraná na dosiahnutie výsledku, činnosť súvisiaca so spoločnosťou podľa jej noriem a štandardov.

Považujeme túto osobu za stredobod jej života. Predpokladáme, že v skutočnosti je príčinou všetkého, čo sa stane. Realita osobnosti sa skladá zo všetkého, čo dokáže vnímať, a z významov, ktoré vnímaniu prisudzuje. Časť tejto reality, ktorú osoba viac-menej zdieľa s ostatnými, tvoria fyzické objekty, ľudia a situácie. Ale každý človek vníma to, čo je trochu inak, a svoj význam pripisuje tomu, čo vníma. Každý človek navyše vytvára ešte subjektívnejšie objekty, ktoré existujú v jeho realite. Patria sem myšlienky, vnemy, spomienky, túžby, sny atď. Všetky existujú a človek ich môže vnímať ako súčasť svojho sveta. Môžu, ale nemusia byť k dispozícii iným.

Moderní vedci dávajú rôzne odpovede na otázku, čo je človek, a v rozmanitosti ich odpovedí a čiastočne v rozdielnosti názorov na toto skóre sa prejavuje zložitosť samotného fenoménu osobnosti. Každá z definícií osobnosti, ktorá je k dispozícii vo vedeckej literatúre (ak je obsiahnutá v rozvinutej teórii a podporená príslušným výskumom), si zaslúži zohľadnenie pri hľadaní najucelenejšej definície osobnosti.

V každom z prístupov je možné identifikovať nekonečné množstvo konkrétnych variantov chápania osobnosti, ktoré si často v kľúčových bodoch stoja proti sebe. V psychológii existuje toľko definícií osobnosti, koľko psychológov, ktorí ju študujú. Preto je potrebné pripomenúť, že žiadnu definíciu osobnosti nemožno považovať za vyčerpávajúcu. V závislosti na výskume alebo aplikovaných problémoch, ktoré sa majú vyriešiť, a použitých prostriedkoch sa nevyhnutne dostanú do popredia rôzne aspekty pojmu „osobnosť“.

Bibliografický zoznam

1. Leontiev A. N. Aktivita. Vedomie. Osobnosť [Text] / A.N. Leontiev M.: Kniha na požiadanie, 2011. - 130 s.

2. Lukovtseva AK Psychológia a pedagogika. Priebeh prednášok: Učebnica. príručka pre študentov vysokých škôl [Text] / A. K. Lukovtseva. - M.: KDU, 2008. - 192 s.

3. Maklakov, AG Všeobecná psychológia: učebnica. pre univerzity [Text] / A. G. Maklakov. - SPb. : Peter, 2009 .-- 583 s.

4. Rubinstein, S. L. Fundamentals of General Psychology [Text] / S. L. Rubinstein. - SPb.: Peter, 2009. - 713 s.

5. Slotina TV Psychológia osobnosti: učebnica [Text] / TV. Slotin. - SPb.: Peter, 2008 .-- 304 s.

žiadosť

Charakteristický dotazník(dotazník K. Leonharda)

1. Máte často veselú a bezstarostnú náladu?

2. Ste citliví na urážky?

3. Stáva sa vám, že máte slzy v očiach v kine, divadle, pri rozhovore atď.?

4. Po vykonaní niečoho pochybujete, či bolo všetko urobené správne, a neupokojujte sa, kým nebudete presvedčení, že všetko bolo urobené správne?

5. Boli ste ako dieťa odvážny ako vaši rovesníci?

6. Máte často drastickú zmenu nálady zo stavu bezhraničného veselia do znechutenia na celý život pre seba?

7. Ste zvyčajne stredobodom pozornosti v spoločnosti, spoločnosti?

8. Stáva sa, že si bezdôvodne tak nevrlý, že je lepšie sa s tebou nerozprávať?

9. Ste vážna osoba?

10. Dokážeš niečo obdivovať, obdivovať?

11. Ste podnikateľský?

12. Rýchlo zabudneš, ak ťa niekto urazil?

13. Ste dobrosrdeční?

14. Pri vkladaní listu do schránky skontrolujete rukou pozdĺž štrbiny schránky, či list do nej úplne spadol?

16. Mali ste niekedy strach v detstve počas búrky alebo pri stretnutí s neznámym psom (alebo sa tento pocit možno stále vyskytuje teraz, v dospelosti)?

17. Snažíš sa udržiavať poriadok vo všetkom a všade?

18. Závisí vaša nálada od vonkajších faktorov?

19. Milujú ťa tvoji známi?

20. Máte často pocit vnútornej úzkosti, pocit možných problémov, problémov?

21. Máte často trochu depresívnu náladu?

22. Už ste niekedy mali záchvaty zúrivosti alebo nervového záchvatu aspoň raz?

23. Je pre teba ťažké sedieť dlho na jednom mieste?

24. Ak s vami bolo zaobchádzané nespravodlivo, dôrazne obhajujete svoje záujmy?

25. Môžete zabiť kurča alebo ovcu?

26. Rozčuľuje vás, ak záves alebo obrus doma visia nerovnomerne, alebo sa ho okamžite pokúsite narovnať?

27. Ako dieťa ste sa báli byť sami v dome?

28. Mávate často zmeny nálady?

29. Snažíte sa vždy byť dostatočne silným pracovníkom vo svojej profesii?

30. Začínate sa rýchlo hnevať alebo hnevať?

31. Môžete byť úplne bezstarostná zábava?

32. Stáva sa ti niekedy, že ťa pocit bezhraničného šťastia doslova preniká?

33. Čo si myslíš, stal by si sa hostiteľom humorného predstavenia?

34. Vyjadrujete zvyčajne svoj názor ľuďom úplne otvorene, priamo a jednoznačne?

35. Je pre teba ťažké tolerovať zrak? Robí vás to nepríjemným?

36. Máte radi prácu s vysokou osobnou zodpovednosťou?

37. Máte sklon ozvať sa na obranu tých, s ktorými sa zaobchádzalo nespravodlivo?

38. Je pre teba ťažké alebo strašidelné zostúpiť do tmavého suterénu?

39. Preferujete prácu, kde musíte konať rýchlo, ale kvalitatívne požiadavky nie sú vysoké?

40. Si spoločenský?

41. V škole ste pohotovo recitovali poéziu?

42. Utiekli ste ako dieťa z domu?

43. Zdá sa ti život ťažký?

44. Stáva sa niekedy, že ste po konflikte alebo pohoršení boli tak rozrušení, že sa vám zdálo, že ísť do práce je neúnosné?

45. Môžeme povedať, že ak zlyháte, nestratíte zmysel pre humor?

46. \u200b\u200bUrobili by ste prvé kroky k zmiereniu, ak by vás niekto urazil?

47. Máte veľmi radi zvieratá?

48. Vraciate sa a uistite sa, že ste opustili svoj domov alebo pracovisko v takom stave, aby sa tam nič nestalo?

49. Ste niekedy prenasledovaní nejasnou myšlienkou, že by sa vám a vašim blízkym mohlo stať niečo hrozné?

50. Zisťuješ, že máš veľmi tekutú náladu?

51. Je pre vás ťažké hlásiť sa (vystupovať na pódiu) pred veľkým počtom ľudí?

52. Môžete udrieť páchateľa, ak vás urazí?

53. Máte veľmi vysokú potrebu komunikácie s inými ľuďmi?

54. Patríte k tým, ktorí v prípade sklamania upadnú do hlbokého zúfalstva?

55. Máte radi prácu, ktorá si vyžaduje energickú organizačnú činnosť?

56. Napĺňate vytrvalo svoj zamýšľaný cieľ, ak na jeho ceste musíte prekonať veľa prekážok?

57. Môže vás tragický film nadchnúť tak, že sa vám tisnú slzy do očí?

58. Zdá sa vám často ťažké zaspať kvôli tomu, že sa vo vašich myšlienkach neustále točia problémy dňa alebo budúcnosti?

59. Pýtali ste sa niekedy v škole na svojich kamarátov alebo ste ich nechali podvádzať?

60. Budete potrebovať veľa sily na vôľu, aby ste sa mohli prejsť po cintoríne sami?

61. Staráte sa starostlivo o to, aby každá vec vo vašom byte bola vždy na rovnakom mieste?

62. Stáva sa, že keď máš dobrú náladu pred spaním, na druhý deň vstaneš depresívny a trváš niekoľko hodín?

63. Zvyknete si ľahko na nové situácie?

64. Máte bolesti hlavy?

65. Smejete sa často?

66. Môžete byť priateľskí aj s niekým, koho si zjavne nevážite, nemilujete, nevážite?

67. Ste aktívny človek?

68. Máte veľké obavy z nespravodlivosti?

69. Máte radi prírodu natoľko, že ju môžete nazvať priateľom?

70. Pri odchode z domu alebo pred spaním kontrolujete, či je vypnutý plyn, či sú vypnuté svetlá a či sú dvere zamknuté?

71. Bojíš sa?

72. Mení sa vaša nálada, keď pijete alkohol?

73. V mladosti ste sa ochotne zúčastňovali amatérskeho umeleckého krúžku?

74. Pozeráte sa na život trochu pesimisticky, bez toho, aby ste čakali radosť?

75. Máte často pocit, že vás to láka cestovať?

76. Môže sa vaša nálada zmeniť tak dramaticky, že stav radosti náhle ustúpi ponurý a depresívny?

77. Je pre vás ľahké povzbudiť svojich priateľov v spoločnosti?

78. Ako dlho sa cítiš zranený?

79. Ako dlho prežívate smútok iných ľudí?

80. Ako často, ako školák. Prepísali ste stránku do zošita, ak ste v nej nechali omylom škvrnu?

81. Zaobchádzate s ľuďmi skôr s nedôverou a opatrnosťou než s dôverčivosťou?

82. Mávate často zlé sny?

83. Stávate sa opatrným, že sa vrhnete pod kolesá prechádzajúceho vlaku alebo stojíte pri okne viacpodlažná budova, pozor na skutočnosť, že môžete náhle spadnúť z okna?

84. Ste zvyčajne veselý vo veselej spoločnosti?

85. Ste schopní odvrátiť sa od zložitých problémov, ktoré treba vyriešiť?

86. Stávate sa menej zdržanlivým a viac vám vyhovuje alkohol?

87. Ste v rozhovoroch chudobný na slová?

88. Ak potrebujete hrať na pódiu. Dokázali by ste vstúpiť do role a zabudnúť, že je to iba hra?

Tento test je určený na identifikáciu typu zvýraznenia znaku, t.j. určitý smer charakteru. Zdôraznenie sa považuje za extrémny variant normy, čo je ich hlavný rozdiel od psychopatií - patologických porúch osobnosti. Dotazník obsahuje 88 otázok, 10 stupníc zodpovedajúcich určitým prízvukom znakov. Prvá stupnica charakterizuje človeka s vysokou životnou aktivitou, druhá stupnica vykazuje vzrušujúce zvýraznenie. Tretia stupnica hovorí o hĺbke emočného života subjektu. Štvrtá stupnica ukazuje tendenciu k pedantovaniu. Piata stupnica odhaľuje zvýšenú úzkosť, šiesta - tendencia k zmenám nálad, siedma stupnica hovorí o demonštratívnom správaní sa subjektu, ôsma - o nerovnováhe správania. Deviata stupnica ukazuje stupeň únavy, desiata - sila a závažnosť emočnej reakcie.

Podobné dokumenty

Hlavné prístupy k štúdiu osobnosti v modernej psychológii. Psychodynamické, analytické, humanistické, kognitívne, behaviorálne, aktivity a dispozičné teórie osobnosti. Úrovne osobnostnej analýzy ako psychologická výchova.

abstrakt, pridané 27.01.2010


Pojem osobnosti definovaný rôznymi vedcami. Hlavné smery v štúdiu psychológie osobnosti. Vedomý a nevedomý v koncepcii Z. Freuda. Charakteristika stabilných zložiek osobnosti: temperament, schopnosti, charakter a motivácia.

abstrakt, pridané 18. 12. 2011


Rôzne teórie osobnosti. Úloha humanistických teórií A. Maslowa, K. Rogersa, V. Frankla vo vývoji psychológie osobnosti. Základné princípy humanistickej psychológie. Kritika ruskej metodológie osobnosti.

správa pridaná 21. 3. 2007


Zohľadnenie hlavných zložiek štruktúry osobnosti: temperament, charakter, schopnosti a zameranie. Podstata motivácie v psychológii. Teórie potrieb A.K. Maslow, P.K. Alderfer, D.K. McClelland, Jung. Herzbergova teória dvoch faktorov.

abstrakt, pridané 18. 9. 2015


Analýza názorov predstaviteľov psychologických škôl a trendov na štruktúru osobnosti. Topografický model Z. Freuda. Tri základné zložky psychologickej štruktúry osobnosti, jej jednotlivé vlastnosti: temperament, charakter, schopnosti.

seminárna práca pridaná 25.11.2015


Definícia osobnosti a klasifikácia jej teórií. Hlavné znaky humanistického prístupu Bugenthala. Hlavné obdobia vývoja psychológie osobnosti. Podstata sebapoňatia a jeho funkcie. Štruktúra osobnosti vo všeobecnej psychológii. Faktory ovplyvňujúce sebaúctu.

abstrakt, pridané 23. 4. 2010


Domáce koncepty teórie osobnosti: A.F. Lazursky, S.L. Rubinstein, A.N. Leontiev, A.V. Petrovského. Freudova psychoanalytická teória. Osobnosť v humanistickej teórii. Kognitívna teória osobnosti. Dispozičný smer v teórii osobnosti.

abstrakt, pridané 9. 8. 2010


Štruktúra osobnosti - pojem osobnosti. Štruktúra, charakterové vlastnosti. Základný princíp osobnej klasifikácie. Dejiny charakterového učenia, charakteristika. Povaha a temperament, klasifikácia znakov. Psychopatie a zvýraznenie postáv u dospievajúcich.

abstrakt, pridané 16. 2. 2010


Psychoanalytická teória osobnosti. Frommova koncepcia osobnosti. Kognitívny smer v teórii osobnosti: D. Kelly. Humanistická teória osobnosti. Fenomenologický smer. Behaviorálna teória osobnosti.

abstrakt, pridané 06.01.2007


Teórie a koncepty osobnosti v psychológii. Teoretické prístupy k štúdiu vôle. Dobrovoľné a dobrovoľné konanie. Sociálne podmienky pre formovanie a rozvoj osobnosti. Štruktúra sebauvedomenia, mechanizmy a funkcie. Druhy emócií. Pojmy úzkosti a strachu.

Problémy osobnosti, jej štúdia a riadenia formácie patria medzi základné oblasti psychológie. Spolu s tým je potrebné poznamenať, že efektívnosť presadzovania práva významne závisí od zohľadnenia psychologických charakteristík osobnosti každého páchateľa, dynamiky a faktorov jeho vývoja, ako aj od schopností a odbornej a psychologickej pripravenosti úradníci činní v trestnom konaní. Aké definície pojmu „osobnosť“ sú uvedené v psychológii? Americký psychológ G.V. Allport vo svojej knihe „Osobnosť“ uviedol asi päťdesiat definícií osobnosti. Je vhodné uviesť niektoré z nich.

Osobnosť je dynamická organizácia tých psychofyziologických systémov u jednotlivca, ktoré určujú jediné spôsoby adaptability na vonkajšie prostredie v zmysle charakteristických spôsobov správania a prežívania (G.V. Allport).

Osobnosť je viac-menej stabilná, pevná organizácia charakteru, temperamentu, intelektu a tela, ktorá určuje jej jediné individuálne prispôsobenie sa prostrediu (G.Yu. Eysenck).

Pojem osobnosti, ako aj pojem jednotlivca vyjadruje celistvosť subjektu života, osobnosť sa netvorí z kúskov, nejde o „polypnyak“. Ale osobnosť je integrálnou formáciou zvláštneho druhu. Osobnosť nie je hypoteticky podmienená celistvosť: nerodia sa ako človek, stávajú sa ním. Osobnosť je pomerne neskorým produktom spoločensko-historického a genetického vývoja človeka (A.N. Leont'ev).

Pod osobnosťou rozumieme osobu ako nositeľa vedomia (K.K. Platonov).

Pri vysvetľovaní akýchkoľvek duševných javov pôsobí osobnosť ako jednotný súbor vnútorných podmienok, prostredníctvom ktorých sa lámu všetky vonkajšie vplyvy (tieto vnútorné podmienky zahŕňajú aj duševné javy - duševné vlastnosti a stavy osobnosti) (S.L. Rubinstein).

Analýza rôznych definícií osobnosti nám umožňuje určiť invariantné jadro jej hlavných charakteristík.

Osobnosť je konkrétny človek v súhrne jeho mentálnych vlastností a vlastností, ktoré ho charakterizujú ako člena určitej spoločnosti a ako jednotlivca. Osobnosť sa objavuje až s nástupom vedomia a sebauvedomenia človeka. Osobnosť je pojem, ktorý označuje po prvé osobu ako subjekt vzťahov a vedomej činnosti a po druhé stabilný systém spoločensky významných znakov, ktoré charakterizujú jednotlivca ako osobu konkrétnej spoločnosti alebo komunity.

V psychológii sa osobnosť chápe ako určité jadro, integrujúci princíp, ktorý spája rôzne mentálne javy jednotlivca a dáva jeho správaniu príslušnú postupnosť, racionalitu a stabilitu. Pojmy „osobnosť“ a „jednotlivec“ sú v úzkej jednote, nie sú však totožné. Preto sú možné fakty o existencii jednotlivca, ktorý nie je osobou. Túto okolnosť potvrdzujú skúsenosti so štúdiom ľudí chovaných zvieratami.

V roku 1976 poľovníci objavili stádo opíc neďaleko jazera Tanganika a začali chytať zvieratá, do rúk im padlo divé dieťa, ktoré sa pred lovcami nestihlo skryť. Chlapec sa volal John. John mal štyri roky, z ktorých podľa vedcov strávil väčšinu dažďového pralesa medzi opicami. Jeho vzhľad v stáde zostal záhadou. Jeho správanie a zvyky úplne zodpovedali opiciam, nemá ľudskú reč. John nemôže používať lyžicu a misku, ľudské oblečenie je pre neho neobvyklé. Je veľmi ťažké zvyknúť si na ľudský život.

Osoba je vždy predstaviteľom spoločnosti alebo komunity. Osobnosť zároveň nepôsobí iba v úlohe objektu, ktorý vníma vplyv prostredia (tak sociálneho makroprostredia, ako aj mikroprostredia), ale aj v role aktívneho agenta a tvorcu odrážajúceho jeho individualitu.

Ľudská činnosť je zdrojom rozvoja osobnosti. Aktivita odráža tvorivú úlohu osobnosti, ktorá umožňuje meniť nielen podmienky svojej existencie, ale aj vlastné vedomie, teda vlastnú duševnú podstatu. Vnútorná duševná činnosť človeka, jej psychologické procesy, vlastnosti a stavy sú produktom privlastnenia alebo zvnútornenia vonkajšej praktickej činnosti.

Najdôležitejšie osobnostné charakteristiky sú vedomie a sebauvedomenie. Vedomie zahŕňa vedomosti o svete okolo nás, skúsenosti s rôznymi životnými udalosťami a ich vlastnými činmi, postoje k iným ľuďom, prejavujúce sa vo forme motívov, postojov a stereotypov správania. Vedomie seba samého je zvláštna forma vedomia človeka o sebe a svojej podstate, prejavujúca sa vo forme sebaponímania, sebaúcty a sebakontroly. Sebavedomie odlišuje osobnosť človeka od ostatných živých bytostí, pretože len to je inherentné v schopnosti obrátiť duševnú činnosť na seba, na svoj vnútorný svet, formovať obraz „ja“. Vedomie seba samého predpokladá rozdiel medzi vnútorným svetom človeka (obraz „ja“) a tým, čo obklopuje osobnosť (obraz „NIE Ja“). Sebavedomie každého človeka sa vyvíja od elementárnych foriem (sebauvedomenie, sebaponímanie) k zložitejším (sebapoznanie, sebaúcta, sebareflexia).

Sebavedomie má pre správanie osobnosti veľký význam. Sebaúcta je spojená s úrovňou ašpirácií osobnosti, prejavujúca sa v miere náročnosti cieľov, ktoré si človek stanoví. Je veľmi dôležité, aby si človek vytvoril úroveň ašpirácií primeranú jeho schopnostiam, ktorá v konečnom dôsledku určuje jeho sebaúctu. W. James poznamenal - že sebauspokojenie v živote je určené pomerom našich skutočných schopností k predpokladaným - zlomkom, v ktorom čitateľ vyjadruje náš skutočný úspech, a menovateľom - našimi tvrdeniami.

Zaujímavé sú typologické teórie osobnosti. Na začiatku dvadsiateho storočia W. James poznamenal, že pojem „osobnosť“ možno rozdeliť na základné prvky, ktoré sa následne dajú rozdeliť do troch tried: fyzická osobnosť, sociálna osobnosť a duchovná osobnosť.

E. Spranger v roku 1922 navrhol nasledujúcu typológiu osobností:

• 1) teoretický človek (jeho hlavným postojom je vášeň pre problémy, nejasné otázky, ich znalosti a vysvetlenie);
• 2) ekonomická osoba (pre túto kategóriu jednotlivcov je hlavnou vecou motív užitočnosti, výsledky v činnosti);
• 3) estetický človek (pre neho je nevyhnutné jeho vlastné chápanie sveta, krása ducha, úcta k prírode atď.);
• 4) sociálny človek (vyznačuje sa sociálnou orientáciou činnosti, vonkajšími prejavmi, túžbou po kontaktoch atď.);
• 5) politický človek (pre neho je hlavnou vecou moc ako hlavná hodnota, túžba urobiť z jeho orientácie vedúce motívy iných ľudí atď.);
• 6) náboženská osoba (pre tento typ osoby - hlavná skúsenosť s najvyššími hodnotami duše, mystické spojenie s Bohom).

Vynikajúci ruský psychofyziológ I.P. Pavlov (v závislosti od spojenia medzi druhým a prvým signalizačným systémom) identifikoval tri typy osobností:

• a) umelecký typ (prevaha prvého signálneho systému a tvorivá emocionalita);
• b) typ myslenia (prevaha druhého signálneho systému a verbálno-abstraktné myslenie);
• c) typ je zmiešaný, priemer je vyvážený pomer oboch signalizačných systémov. Prvý signálny systém predstavuje nepodmienené, vrodené reflexy, druhý - podmienený, získaný v procese života, získavaním skúseností, vzdelaním a formovaním osobnosti (A.P.).

V psychológii E. Kretschmer a V. Sheldon vyjadrili myšlienku rozdielov v mentálnej sfére jednotlivcov v závislosti od ich postavy. Ich názory formovali takzvanú ústavnú teóriu správania osobnosti. V. Sheldon na základe 4 000 fotografií (spredu, profilu a zozadu) študentov Harvardskej univerzity a analýzy ich správania preukázal tri morfologické systémy:

• 1) ektomorfný typ - vysokí a štíhli ľudia, ktorí sú podľa jeho názoru plachí, brzdení, náchylní k osamelosti a jednotlivcom duševnej činnosti;
• 2) mezomorfný typ - silní svalnatí ľudia, náchylní k vysokej dynamike správania a nadvlády nad ostatnými ľuďmi;
• 3) endomorfný typ - nízki ľudia so známkami obezity, ktorí sú náchylní na spoločenskosť, pokoj a dobrú náladu.

Hypotézy V. Sheldona dôkladne testovali ďalší vedci, ktorí dospeli k týmto záverom:

• a) ľudia, ktorí si uvedomujú stereotypy správania s nadváhou alebo chudnutím, sa správajú v súlade s očakávaniami ostatných;
• b) vo všeobecnosti sa všeobecné tendencie podľa Sheldona ukázali ako správne, ale nie všetky závislosti sú také jasné, ako sa pôvodne predpokladalo;
• c) pri určitých druhoch činností (napríklad pri športe) mali osoby, ktoré dosiahli vysoké výsledky, špecifické vlastnosti postavy.

K. Jung v roku 1923 navrhol existenciu dvoch hlavných typov osobnosti: extrovertná osobnosť, inklinujúca k komunikácii, otvorená pre ostatných a niekedy predisponovaná dobrodružstvami, a introvertná osobnosť charakterizovaná plachosťou, skromnosťou, izoláciou, túžbou vyhýbať sa sociálnym kontaktom a riziko. Jeho hypotéza bola opodstatnená a G.Yu. Eysenck vyvinul špeciálny test na meranie introverzie a extraverzie v správaní jednotlivca.

J. Rotter podložil myšlienku existencie vonkajšieho a vnútorného kontrolného miesta u rôznych ľudí. Jednotlivci s externým zameraním (miestom, metódou) kontroly sa v zásade pri svojom správaní spoliehajú na šťastie, v prípade potreby na pomoc iných atď.

Ľudia s vnútorným zameraním kontroly sa spoliehajú iba na svoje silné stránky a hrubé chyby, chyby a zlyhania sa vysvetľujú ich vlastnými nedostatkami v činnosti a správaní.

Vysvetlenie správania a formovania osobnosti ponúka jasné pochopenie zdrojov a hybných síl rozvoja osobnosti. V tejto súvislosti historicky vyvinula psychológia niekoľko prístupov k riešeniu otázky hnacích síl, zdrojov rozvoja a formovania osobnosti. Biogenetický koncept vychádza zo skutočnosti, že vývoj osobnosti je determinovaný biologickým, hlavne dedičným faktorom. Preto je rozvoj osobnosti ťažko kontrolovateľný a má spontánny a spontánny charakter.

Sociogenetický koncept chápe rozvoj osobnosti ako výsledok priamych účinkov okolitého sociálneho prostredia ako kópiu tohto prostredia. Zároveň sa úplne ignoruje vlastná činnosť jednotlivca, jeho úsilie vzdelávať sa a pracovať na sebe. Koncept dvoch faktorov naznačuje mechanickú kombináciu a interakciu dvoch faktorov (prostredie a dedičnosť). To znamená, že je založené na rovnakom účte vo vývoji osobnosti a biologických, dedičných a environmentálnych faktorov.

O jednej osobe hovoríme: „Toto je osoba!“, Ale o druhej to nemôžeme povedať. To znamená, že v našom vedomí existuje bežné pochopenie toho, čo to je. Ale vo vede existuje konkrétna definícia pojmu osobnosť. To je predmetom výskumu mnohých vied, ktoré študujú človeka a spoločnosť - histórie, filozofie, etiky, pedagogiky. V psychológii existuje aj pojem osobnosť - náuka o ľudskej psychike. A každá veda ju môže interpretovať aj ako kategóriu, to znamená ako celý komplex jednotlivých znakov, ktoré sa menia v závislosti od kultúry a času, v kontexte ktorého sa tento problém zvažuje.

Čo je osobnosť?

Pojem osobnosť v psychológii sa interpretuje nasledovne: je to stabilný súbor návykov, preferencií, ktoré sa rozvíjali počas celého života, sociálna a kultúrna skúsenosť jednotlivca, vedomosti, ktoré získal. Aj každodenné správanie človeka ho môže charakterizovať ako samostatného človeka. Jednotlivec vždy zaujíma svoje postavenie v spoločnosti, plní úlohu, ktorá mu je zverená. V psychológii sa chápe ako sociálna funkcia človeka (napríklad rola matky ako človeka vychováva dieťa, úlohou podnikateľa je riadenie spoločnosti a rozhodovanie atď.).

Všeobecná psychológia osobnosti

Všeobecná psychológia je obrovská vetva poznatkov, ktorá spája rôzne oblasti. Predmetom jej štúdia sú všeobecné a univerzálne zákony duševného života. Ako charakterizuje pojem osobnosti? Vo všeobecnej psychológii sa tento pojem obvykle chápe ako osoba ako súhrn všetkých jeho sociálnych prejavov a je považovaný výlučne za kontext sociálnych vzťahov. Je to táto veda, ktorá interpretuje osobnosť v najširšom slova zmysle a študuje problém vo všetkých jeho aspektoch. Zvažuje tiež myšlienkové pochody človeka, jeho charakter, temperament, motiváciu, schopnosti a ďalšie faktory.

Definícia osobnosti v psychologickej vede

Pojem osobnosť v psychológii nie je jasne definovaný a stabilný. Ale v mnohých rešpektované vedecká komunita psychologické slovníky nájdete jej definíciu ako celý systém kvalít jednotlivca, ktorý sa formuje v priebehu komunikácie a spoločných aktivít ľudí.

Koncept osobnosti v psychológii je predmetom vážnych vedeckých diskusií. Faktom je, že rôzne smery v tejto vede interpretujú tento koncept rôzne a zameriavajú sa na rôzne kľúčové aspekty. Na jednej strane je osobnosťou každý človek, ktorý sa vyvíja v spoločnosti a komunikuje s ostatnými. V tomto zmysle zahŕňajú niektoré oblasti psychológie do definície také subjektívne pojmy ako nezávislosť a zodpovednosť.

Na druhej strane má jedinec okrem sociálnych charakteristík aj biologické potreby a potreby, ktoré sú neodmysliteľné pre každú živú bytosť. Ukazuje sa, že definícia pojmu „osobnosť v psychológii“ by mala v človeku kombinovať biologické aj sociálne princípy.

Existuje celá oblasť, ktorá pracuje na týchto problémoch a študuje základné koncepty psychológie osobnosti. Vďaka výskumu už môžeme hovoriť o existencii stoviek konceptov a teórií, pomocou ktorých môžete človeka študovať.

Čo je osobnosť? Základné pojmy

Je tiež potrebné zvážiť základné pojmy v psychológii osobnosti:

Štruktúra osobnosti

Osobnosť má veľa zložiek. Stručne zvážime iba tie hlavné:

Osobnosť v sociálnej psychológii

Sociálna psychológia je jedným zo základných odborov psychologického poznania. K štúdiu tohto problému má vlastný prístup a tiež sa neignoruje koncept osobnosti. Sociálna psychológia sa o ňu zaujíma, keď je začlenená do systému sociálnych vzťahov. Táto veda skúma vlastnosti interakcie medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Ukazuje sa, že na odhalenie pojmu osobnosť v sociálnej psychológii je potrebné študovať skutočné sociálne väzby a vzťahy, do ktorých vstupuje.

Osobnosť ruskej psychológie (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev)

Naši vedci považujú osobnosť za produkt histórie. Jeho vývoj je primárne určený miestom, ktoré v spoločnosti zaujíma. Zároveň má mimoriadny význam spoločné zamestnanie a komunikácia medzi ľuďmi v procese vykonávania tejto činnosti.

Koncept osobnosti v ruskej psychológii tradične zahŕňa všetky druhy ľudských vlastností, ktoré vznikli v dôsledku života v spoločnosti. V sociálnej psychológii teda človek nie je ani tak sám osebe jednotlivcom, ako predovšetkým predstaviteľom ľudskej spoločnosti, ktorá je s ním nerozlučne spojená.

Problém osobnosti v zahraničnej psychológii (Z. Freud, E. Fromm, K. Rogers)

Koncept osobnosti v zahraničnej psychológii je interpretovaný trochu odlišne - už nejde o produkt sociálnych vzťahov, ale o samostatný jav, ktorý vzniká sám. Existuje teda iná interpretácia sebauvedomenia a sebaúcty človeka: čím viac seba vníma oddelene od spoločnosti, tým výraznejšie si môže byť vedomý seba ako osoby. Čo z toho vyplýva? Západná psychológia chápe osobnosť ako subjekt náchylný na sebauvedomenie, poznávanie a hodnotenie seba samého.

Je obzvlášť dôležité porozumieť tejto problematike pre ľudí, ktorí sa neustále snažia o sebazdokonaľovanie a majú radi rôzne školenia. Je veľmi ťažké rozvinúť v sebe sebaúctu, ak neexistuje vnímanie seba ako jednotlivca, nielen človeka. Ale aj začiatočníci, ktorí nedávno začali študovať učenie a koncepciu osobnosti v sociálnej psychológii, nájdu tieto informácie užitočné.

Úvod

Koncept osobnosti sa začal formovať už v staroveku. Pojem „osobnosť“ pôvodne označoval masku, ktorú nosil herec starodávneho divadla,

potom samotný herec a jeho úloha v predstavení. Pojem „osobnosť“ neskôr

začalo označovať skutočnú úlohu človeka vo verejnom živote.

Zamerajte sa na holistický prístup k psychologickému štúdiu osobnosti

clovek sa dlho zaujimal o filozofov. Jeho teoretický vývoj

charakteristické pre rad ruských psychológov: B. G. Ananyev; B.F. Lomov; A.V. Petrovský; A.G. Kovaleva; S.L. Rubinshtein; E.V. Shorokhova; K. L. Aboul

khanov; VN Myasishchev; D. N. Uznadze; B.V. Zeigarnik; I. M. Paley; B.S.Bratus.

Problémom osobnosti sa zaoberali aj takí psychológovia ako: Bodalev L.A .; Bru-

shlinsky A.V .; V.V.Davydov; V.P. Zinchenko; I.S. Kon; Lazursky A.F .; Mer-

lin V.S .; Platonov K. K.; Reinwald N.I .; VV Rubtsov; Feldshtein D. I.; Koža-

ratova I.P .; V. A. Yadov

Problém osobnosti, ktorý je jedným z ústredných prvkov v teoretickej a aplikovanej psychológii, pôsobí ako štúdia charakteristík psychiky.

osobnostné črty a vzťahy, individuálne vlastnosti a rôzne

chiy medzi ľuďmi, medziľudské vzťahy, postavenie a roly osobnosti v rôznych

spoločenstiev, predmet sociálneho správania a špecifické typy

ochabnutosť. Vo všeobecnosti psychológia, okrem charakteristík osobnostných vzťahov, a -

hierarchia jej tendencií a motívov, štúdium psychiky

mentálne vlastnosti ako najvyššia integrácia všetkých javov duševného vývoja

osoba (psychické stavy a procesy, potreby, psychofyziológia

funkcie.)

V tejto rovine majú uvažované psychologické vlastnosti človeka

ich zdrojom sú konkrétnejšie javy, ktoré sú nielen podriadené

súvisia s týmito vyššími úrovňami zovšeobecňovania, ale samy osebe sú

genetické korene.

Pojem „osobnosť“ je jedným zo základných pojmov pre všetkých

Poznatky o osobnosti sú súčasťou psychologických poznatkov, ktoré sú najviac

odráža záujem o človeka v jeho celistvosti - komplexné ľudské su

spoločnosť a osobnosť.

Vedecké štúdium osobnosti, tak teraz, ako aj predtým, si kladie rovnakú hlavnú otázku: prečo sme takí, akí sme? Pokúšame sa odpovedať na túto otázku

sa nezaobíde bez uznania obrovskej zložitosti človeka

koho správanie. Ľudia sú si v mnohom podobní, ale aj odlišní v mnohom. V tom

zložitý labyrint a niekedy aj chaos sa snažíme nájsť poriadok a

mentálne spojenia. Pre nás je to odpoveď na otázku, čo robí naša veda.

ka –psychológia. Psychológia osobnosti sa zaoberá individuálnymi rozdielmi. Aj keď sú si všetci ľudia podobní, psychológovia študujúci lich

obzvlášť ma zaujíma, v čom sa líšia.

Výskumníci osobnosti sa zaujímajú aj o celú osobnosť,

snaží sa prísť na to ako rôzne aspekty fungovanie jednotlivca

áno spojené. Napríklad štúdium vnímania priamo nesúvisí s oblasťou výskumu osobnosti, ale problém poníkov k nej patrí.

mánia o tom, ako sa jednotlivci líšia vo vnímaní a ako tieto rozdiely súvisia s fungovaním jednotlivca ako celku. Štúdium osobnosti

je zameraná nielen na psychologické procesy, ale aj na vzťah medzi týmito procesmi. Pochopenie toho, ako tieto procesy interagujú

tvoria jeden celok, často každému dáva viac ako porozumeniu

spracovávať osobitne. Ľudia fungujú ako organizovaná entita, čo znamená

musíme ich v tomto svetle chápať. Teda pojem osobnosti

ti je hlavný pojem v psychológii.

Predmet výskumu: osobnosť ako psychologický jav.

Predmet výskumu: základné teoretické prístupy k štúdiu osobnosti

Účel výskumu: študovať predstavy o osobnosti prevažujúce v psychológii

Ciele výskumu: 1. Historická analýza pojmu osobnosti v zahraničí.

beh a domáca psychológia.

2. Štúdium moderných psychologických konceptov osobnosti.

3.Výber obsahu pojmu osobnosť.

Kapitola 1 definícia pojmu osobnosť v domácej a zahraničnej psychológii

V knihe AN Leontiev „Aktivita. Vedomie. Osobnosť. " sú úžasné

riadky o osobnosti - „táto vyššia jednota človeka, premenlivá ako ona sama

život a zároveň zachovať jeho stálosť ... Koniec koncov, bez ohľadu na

skúsenosť nazhromaždená človekom z udalostí, ktoré menia život

života, nakoniec, bez ohľadu na prebiehajúce fyzické zmeny, zostáva ako človek rovnaký v očiach ostatných ľudí aj pre seba. ““ [8]

Osoba vždy koná ako člen spoločnosti, ako osoba vykonávajúca určité veci

sociálne funkcie alebo, ako sa hovorí, sociálne roly.

Sociálna rola je program ľudských činov vyvinutý spoločnosťou v

určité okolnosti.

Štúdium osobnosti ako podmienky činnosti a jej produktu predstavuje osobitný, aj keď nie „samostatný“ psychologický problém. Tento problém je jedným z najťažších. Vážne ťažkosti vznikajú aj pri pokuse zistiť, aká realita je vo vedeckej psychológii opísaná výrazom „osobnosť“.

Osobnosť je nielen predmetom psychológie, ale aj predmetom filozofickej

koho, spoločensko - historické poznatky.

Stručne charakterizujme osobitosti chápania osobnosti A.N. Leontieva.

Osobnosť je podľa jeho názoru niekedy psychologická formácia zvláštneho typu

očakávaný ľudským životom v spoločnosti.

Podriadenosť rôznych aktivít vytvára základ osobnosti, formiro

ku ktorej dochádza počas ontogenézy in vivo. Je zaujímavé si ich všimnúť

vlastnosti, ktoré A.N. Leontiev nepripisoval osobnosti, primárne genetika

typicky určené vlastnosti človeka: fyzická konštitúcia, typ

nervový systém, temperament, dynamické sily biologických potrieb

tei, afektivita, prirodzené sklony, ako aj získané in vivo

zručnosti, vedomosti, zručnosti vrátane odborných. To predstavuje individuálne vlastnosti človeka.

Pojem jednotlivec podľa A. N. Leontieva vyjadruje po prvé integritu a

deliteľnosť jedinca daného biologického druhu, po druhé, najmä

konkrétny zástupca druhu, ktorý ho odlišuje od ostatných zástupcov

orgánov tohto typu. Jednotlivé vlastnosti vrátane genotypových

podmienené, sa však môžu v priebehu života človeka zmeniť mnohými spôsobmi

z toho sa nestávajú osobnými. Osobnosť nie je obohateným predchodcom

skúsenosti jednotlivca. Vlastnosti jednotlivca neprechádzajú do vlastností osoby

ty. Aj keď sú transformované, zostávajú individuálnymi vlastnosťami,

nedefinovanie vznikajúcej osobnosti, ale vymýšľanie predpokladov a podmienok pre ňu

tvorenie. Osobnosť je rovnako ako jednotlivec produktom integrácie procesov, ktoré uskutočňujú životné vzťahy subjektu. [desať]

Všeobecný prístup k porozumeniu problému osobnosti, ktorý načrtol A.N. Leontie -

vym, našiel svoj vývoj v dielach A. V. Petrovského a V. A. Petrovského.

A. V. Petrovský uvádza nasledujúcu definíciu osobnosti: „Osobnosť v psychológii

gii označuje systémovú sociálnu kvalitu získanú jednotlivcom v

objektívna činnosť a komunikácia a charakterizácia úrovne a kvality zastúpenia sociálnych vzťahov u jednotlivca. “

Čo je osobnosť ako osobitná sociálna kvalita jednotlivca? Všetci ruskí psychológovia popierajú totožnosť pojmov „jednotlivec“ a „osobnosť“. Pojmy osobnosť a jednotlivec nie sú to isté.

Osobnosť je zvláštna kvalita, ktorú získa jednotlivec v spoločnosti,

a špeciálna „nadzmyslová“ kvalita. Osobnosť je neoddeliteľná od systému

sme sociálne kontakty, do ktorých je to zahrnuté. Teraz si musíme ujasniť prečo

o osobnosti sa hovorí ako o „nadzmyslovej“ kvalite jednotlivca. Je zrejmé, že jednotlivec má vlastnosti prístupné zmyslovému vnímaniu: telo

inteligencia, individuálne vlastnosti správania, reč, mimika, gestá,

vo všeobecnosti sa vyznačuje svojim správaním a vzhľadom atď. Osobnosť stelesňuje systém vzťahov sociálnej povahy, ktorý zapadá do sféry bytia jednotlivca ako jeho systémová (vnútorne rozdelená, komplexná) kvalita. Iba analýza vzťahu „jednotlivec-spoločnosť

v umožňuje vám odhaliť základy ľudských vlastností ako človeka. Aby sme pochopili základy, na ktorých sa formujú určité vlastnosti človeka, je potrebné brať do úvahy jej život v spoločnosti, jej pohyb v systéme sociálnych

vzťahy.

Sociálne vzťahy sú súčasťou, stránkou, aspektom osobnosti ako sociálnej kvality jednotlivca. Je určená účasť jednotlivca v určitých komunitách

komunikácia s inými ľuďmi, t.j. črty jeho životného štýlu, spoločenský život. Ale spôsob života jednotlivých jednotlivcov, určitých spoločenstiev ľudí,

rovnako ako spoločnosť ako celok určuje historicky sa rozvíjajúci systém

vzťahy s verejnosťou. Psychológia môže vyriešiť tento problém spolu s ďalšími spoločenskými vedami. Spoločnosť pre jednotlivca nie je len nejaké vonkajšie prostredie. Ako členka spoločnosti je pre ňu objektívne nevyhnutná

naraz zaradený do systému sociálnych vzťahov. Samozrejmosťou je komunikácia verejnosti

vojenské vzťahy a psychologické vlastnosti jednotlivca nie sú priame. Je proti

spôsobené mnohými faktormi a podmienkami, ktoré si vyžadujú osobitný výskum

niya. Ak vezmeme do úvahy život jednotlivca v spoločnosti v globálnom meradle, potom treba povedať, že celá totalita sociálnych vzťahov, ich celý systém ako celok, tak či onak, určuje spoločenské postavenie každého konkrétneho jedinca.

nosti a jej vývoj. Ale podrobnejšia analýza odhalila, že existujú spôsoby, ako zahrnúť konkrétnych jednotlivcov do rôznych typov sociálnych vzťahov

osobné; miera ich realizácie v živote každého jednotlivca je tiež odlišná. Metódy inklúzie a miera účasti jednotlivca na rôznych druhoch sociálnych vzťahov sú rôzne; v nich sa vzájomné prepojenia formujú rôznymi spôsobmi rôzne formy činnosti a komunikácia. Inými slovami, „priestor vzťahov“ každého jednotlivca je špecifický a veľmi dynamický.

Pojem osobnosť sa vzťahuje na určité vlastnosti, ktoré patria k indie

myseľ a máme na mysli originalitu, jedinečnosť jednotlivca, t.j. individualita.

Pojmy jednotlivec, osobnosť a individualita však nie sú z hľadiska totožné

držanie: každý z nich odhaľuje špecifický aspekt individuálneho bytia človeka. Osobnosť možno chápať iba v systéme stabilných medziľudských vzťahov sprostredkovaných obsahom, hodnotami a zmyslom spoločných aktivít každého z účastníkov. Tieto medziľudské

spojenia sú skutočné, ale svojou povahou nadzmyslové. Prejavujú sa v konkrétnych jednotlivých vlastnostiach a činoch ľudí v zbierke.

tiv, ale nie redukovateľné na ne.

Medziľudské vzťahy, ktoré formujú osobnosť v tíme, navonok

spadá do formy komunikácie alebo subjektu - subjektívny vzťah spolu s subjektom

objektový vzťah, charakteristika objektívnej činnosti. S ďalšími

hlboké skúmanie odhalí, že priamy predmet-predmet

spojenia neexistujú ani tak samy od seba, ako pri sprostredkovaní niektorými objektmi (hmotnými alebo ideálnymi). To znamená, že vzťah jednotlivca k inému jedincovi sprostredkuje predmet činnosti (subjekt-objekt-subjekt).

To, čo vyzerá ako priamy akt objektívneho konania

individuálnosť je v skutočnosti aktom mediácie a sprostredkovateľský odkaz pre osobnosť už nie je predmetom činnosti, nie jej objektívnym významom, ale osobnosťou inej osoby, spolupáchateľom činnosti.

pôsobiaci ako refrakčný prostriedok, cez ktorý môže

vnímať, chápať, cítiť predmet činnosti.

Všetko, čo bolo povedané, nám umožňuje chápať osobnosť ako subjekt relatívne stabilného systému interindividuálnych (subjekt-objekt - subjektívny a predmet-predmet - objekt) vzťahy, ktoré sa rozvíjajú v činnosti a komunikácii.

Osobnosť každého človeka je obdarená iba jej inherentnou kombináciou funkcií a

črty, ktoré formujú jej osobnosť - kombinácia psychologickej

vlastnosti človeka, ktoré tvoria jeho originalitu, jeho odlišnosť od ostatných

ľudí. Individualita sa prejavuje v charakterových vlastnostiach, temperamente,

odpočty, prevažujúce záujmy, kvality kognitívnych procesov,

schopnosti, individuálny štýl činnosti. Rovnako ako pojmy jednotlivec a osobnosť nie sú totožné, osobnosť a osobitosť v

zase tvoria jednotu, ale nie identitu. Ak sú vlastnosti individuálne

tieto nie sú zastúpené v systéme medziľudských vzťahov, ukazujú sa ako nepodstatné pre hodnotenie osobnosti jednotlivca a nedostávajú podmienky na

rovnako ako iba jednotlivci konajú ako osobne

vlastnosti ľanu, v najväčšej miere „zapojené“ do vedúcej činnosti pre danú sociálnu komunitu. Individuálne vlastnosti osoby predtým

určitý čas sa nijako neobjavia, kým sa nestanú nevyhnutnými v

systém medziľudských vzťahov, predmetom ktorého bude táto osoba

storočia ako človek.

Takže individualita je iba jednou stranou osobnosti človeka.

Rubinstein S.L. veril, že všetky mentálne procesy, od štúdia ktorých začína analýza mentálneho obsahu ľudskej činnosti, prebiehajú

v osobnosti a každý z nich v skutočnom priebehu závisí od toho.

Závislosť duševných procesov od osobnosti ako jednotlivca sa vyjadruje po prvé v rozdieloch jednotlivcov. Ľudia sa v závislosti od všeobecného zloženia svojej individuality líšia typmi vnímania a pozorovania, pamäte, pozornosti (v zmysle prepínateľnosti).

Jednotlivé rozdiely sa prejavujú v samotnom obsahu vnímaného,

zapamätané, čo je obzvlášť živé v selektívnej povahe zapamätania

míňanie a zabúdanie.

Závislosť psychických procesov od osobnosti je vyjadrená po druhé v tom

že, ako ukázala analýza, bez samostatnej línie, závisia od všeobecného

th rozvoj osobnosti.

Skutočnosť, že duševné procesy človeka sú prejavmi osobnosti, vyjadrené

po tretie sa verí v skutočnosť, že pre človeka nezostávajú iba procesmi,

uskutočňované gravitáciou, ale premieňajú sa na vedome regulované akcie alebo operácie, ktoré osobnosť akoby ovládala a ktoré ona

smeruje k riešeniu úloh, ktorým v živote čelí. Kovalev A.G. definoval pojem osobnosti ako komplexný, mnohostranný jav

verejný život, prepojenie v systéme public relations. Osobnosť je produktom spoločensko-historického vývoja na jednej strane a

aktivista sociálneho rozvoja na strane druhej. Žiadna zo sociálnych vied nemôže abstrahovať od osobnosti ako generála

významný jav. Každá spoločenská veda má však svoj vlastný aspekt

výskum. Historický materializmus teda skúma hlavne osobnosť

v zložení más, tried a spoločnosti ako celku ako činiteľa sociálneho rozvoja.

Psychológia sa zameriava na subjektívny svet jednotlivca, jeho štruktúru a vzorce formovania a vývoja. Iba vynikajúca osoba bola uznaná ako osoba ako samostatná osoba konajúca podľa

vlastná svojvôľa; ostatní ľudia sú podľa toho riadnymi členmi spoločnosti

zastúpenie, neboli jednotlivci. Osobnosť je neoddeliteľná od spoločnosti.

Ľudské bohatstvo je produktom sociálnej výroby.

Spoločnosť tvorí jednotlivca v záujme zachovania a rozvoja spoločnosti.

Osobnosť je tvorcom sociálneho bohatstva. Osobnosť je vedomá myseľ

spoločnosti si môže vybrať z mnohých možných spôsobov života:

pokorte alebo bojujte proti nespravodlivosti, dajte spoločnosti všetku svoju silu

alebo žiť iba z osobných záujmov. To všetko závisí nielen od verejnosti

postavenie človeka, ale aj na úrovni jeho vedomia objektívnych zákonov

potreby a potreby sociálneho rozvoja.

A.G. Asmolov považovaná za osobnosť z hľadiska problému korelácie

biologické a sociálne u človeka. Na základe všetkých definícií osobnosti, domácich psychológov, teda berieme ako počiatočný prístup, podľa ktorého je osobnosť charakterizovaná ako osobitná kvalita získaná jednotlivcom v r.

súbor vzťahov, ktoré majú zo svojej podstaty spoločenské vzťahy (A.N. Leontiev), prístup charakterizujúci jednotlivca z hľadiska jeho kontaktov s ostatnými

jednotlivci (A.V. Petrovský), v komunikácii s inými ľuďmi (M.I. Lisina).

Počiatočné pochopenie osobnosti teda predpokladá jeho špecifiká ako

generované (a v našom chápaní - realizované) zapojením človeka

ka v sociálnych vzťahoch, v systéme vzťahov medzi ľuďmi. Podľa W. Jamesa osobnosť vzniká ako interakcia inštinktívneho a

spoločné aspekty vedomia, ako aj osobné vôľové aspekty. Patológie, osobné rozdiely, stupne vývoja, tendencie k sebarealizácii a všetko

zvyšok predstavuje reorganizácia hlavných stavebných blokov, ktoré poskytuje

nominované prírodou a rafinované evolúciou. HU Allport sformuloval známu definíciu osobnosti: „osobnosť je dynamická organizácia tých psychofyzikálnych systémov u jednotlivca, ktoré určujú jeho správanie a myslenie“. Považoval teda osobnosť za neustále sa meniaci dynamický systém. Používal výraz „psychofyzický“, aby ukázal, že osobnosť nie je „ani niečím výlučne mentálnym, ani niečím výlučne nervóznym“. „Organizáciou“ Allport chápal jednotu tela a mysle v osobnosti. Veril, že v tak zložitú štruktúru

ru ako osoba obsahuje determinantne tendencie, vo velkej miere urcujuce

s individuálnym správaním.

V „hormonálnej psychológii“ W. McDougall, v psychoanalýze bola osobnosť Z. Freuda, A. Adlera interpretovaná ako súbor iracionálnych nevedomých ťahov.

Behaviorizmus skutočne odstránil problém osobnosti, ktorý nemal miesto v mechanistickej schéme „s - r“ („stimul - reakcia“). Koncepty K. Levina sú veľmi produktívne z hľadiska konkrétnych metodických riešení

A. Maslow, K. Rogers, ktorí odhaľujú určité obmedzenie,

ktorá sa prejavuje vo fyzikalizme, prenesení zákonov mechaniky do analýzy prejavov osobnosti.

Americký psychológ W. James napísal, že osobnosť „v najširšom slova zmysle je všeobecným výsledkom toho, čo človek môže nazvať tým svojim, teda Nie len

jeho vlastné telo a vlastné psychické sily, ale aj jeho dom, manželka, deti, predkovia, priatelia, vlastná sláva a tvorivé diela, pozemky, kone, jachta a bežný účet.

Podľa Jamesa sa teda strata aspoň časti majetku považuje za

znižovanie dôstojnosti samotnej osoby. So stratou nahromadeného zlata a so stratou majetku, píše James, nielenže vzniká „pocit znevažovania našej osobnosti, premeny našej časti na nič ... Vďaka tomu sa okamžite stotožníme s chudobní, s ktorými sme predtým zaobchádzali s opovrhnutím, sme oddelení viac ako predtým od šťastných, ktorí vládnu nad zemou,

moria aj ľudia, ktorí si užívajú, čo im môže dať bohatstvo a moc. ““

Podľa Z. Freuda je osobnosť uzavretý biologický jedinec

ľan žijúci v spoločnosti a prežívajúci jej vplyv, ale oponujúci. Ukazuje sa, že zdrojom aktivity osobnosti sú podvedomé pudy: sexuálne pudy a pudy smrti, prejavujúce sa fatálnym spôsobom. Podľa toho má zmysel života uspokojiť tieto pôvodné biologické pohony. Sociálny vývoj, civilizácia s početnými morálnymi zákazmi, podľa Freuda sa ukazuje, že poškodzujú normálny vývoj ľudskej osobnosti, sú zdrojmi jej neuróz. Preto sú priamo aj nepriamo oprávnené

bezuzdná sexualita a vojny, násilie ako prostriedok uspokojenia smrti. Freudov koncept je teda vyostreným konceptom biologického individualizmu jednotlivca.

Neofurudia (Horney, Fromm) sa snažia uhladiť biologické porozumenie

osobnosť daná Freudom. Snažia sa obnovovať freudianizmus znižovaním

dôležitosť sexuality v ľudskom živote, uznanie pozitívnej úlohy

kultúra (Horney) a sociálne podmienky vo všeobecnosti (Fromm). Podľa Fromma sociálny rozvoj vedie k zvyšovaniu individualizácie a slobody

osobnosť. Fromm rozlišuje medzi pozitívnou a negatívnou slobodou: prvou je

moc človeka nad prírodou; druhou je osamelosť človeka v dôsledku boja ľudí medzi sebou. Freudianizmus a neo-freudianizmus teda zostávajú reakčným, nevedeckým konceptom osobnosti, slúžiacim na ospravedlnenie existujúceho kapitalistického systému, zložitej pozície jednotlivca v ňom. Freudianizmus človeka odvedie od riešenia sociálnych problémov do sveta záhadných psychologických javov a vnútorných duševných konfliktov, odporúča hľadať vyslobodenie z utrpenia prostredníctvom introspekcie.

za použitie psychoanalýzy.

Osobnosť podľa Junga zahŕňa tri hlavné systémy: Ego, osobné bezvedomie

nové a kolektívne nevedomie.

Ego je centrum vedomia, ktoré je súčasťou duše (osobnosti), ktoré zahŕňa pocity, vnemy, spomienky, myšlienky a všetko, čo umožňuje

osoba, aby cítila svoju integritu a bola si vedomá svojej identity.

Osobné nevedomie je štruktúra, ktorá obsahuje, podobne ako Freudove, potlačené spomienky, pocity, skúsenosti. Avšak podľa predstáv

K Jungovmu osobnému nevedomiu patria aj komplexy (napríklad materské

komplex, mocenský komplex atď.). Komplex zároveň môže prevziať kontrolu nad osobou a kontrolu nad jej správaním.

Kolektívne nevedomie podľa Junga predstavujú archetypy, čo sú univerzálne univerzálne modely vnímania, ktoré obsahujú výrazný emocionálny prvok.

Jung ako prvý navrhol dva psychologické postoje alebo osobnostné orientácie: extraverziu a introverziu. Každý človek má oboje

inštalácií, ale jedna z nich je dominantná.

Extraverzia je vonkajšia orientácia, smerom k vonkajšiemu svetu, k iným ľuďom.

Introverzia - zameranie sa vnútri seba, do svojho vnútorného sveta.

Osobný rozvoj alebo individualizácia je podľa Junga procesom integrácie mnohých intrapersonálnych funkcií a tendencií. Vo svojej konečnej realizácii

proces individualizácie zahŕňa uvedenie archetypu Ja do stredu osobnosti. V procese individualizácie môže podľa Junga dôjsť k sebarealizácii.

nie je k dispozícii všetkým ľuďom, ale iba vysoko

vzdelaný a morálny.

S rozvojom osobnosti sa realizujú:

Princíp kauzality (kauzality) podmieňuje rozvoj osobnosti na minulých skúsenostiach.

Princíp teleológie (stanovenie cieľov) robí rozvoj osobnosti závislým od predpovedaného cieľa, t.j. v tomto prípade je vývoj určený nielen minulosťou, ale aj budúcnosťou.

Princíp synchronicity je použiteľný na udalosti, ktoré sa vyskytujú súčasne, ale nie sú spojené vzťahmi príčin a následkov.

Princíp dedičnosti podľa Junga spočíva v tom, že dedičnosť zahŕňa nielen biologické inštinkty, ale aj všeobecné „skúsenosti“ v

Forma archetypov - rasové spomienky vďaka ich opakovaniu počas mnohých generácií.

Princíp progresie je založený na progresívnom vývoji smerujúcom k zlepšovaniu.

Princíp regresie je založený na ukončení vývoja, na zmene energie do skorších fáz vývoja, ktorá môže mať tiež adaptívny charakter.

1.1.individuálne prejavy a osobnostné vlastnosti

1.1.1 základné prístupy k problému vzťahu biologického a sociálneho v osobnosti

V dejinách vedy boli vymenované prakticky všetky možné formálno - logické súvislosti medzi pojmami mentálne, sociálne, biologické.

Duševný vývoj sa interpretoval ako úplne spontánny proces, nie

nezávislý ani od biologického, ani od sociálneho; a ako derivát iba z biologického alebo iba zo spoločenského vývoja alebo v dôsledku ich

paralelné pôsobenie na jednotlivca alebo interakciu. V koncepciách spontánneho duševného vývoja sa považuje za úplne deterministický

nahradené vlastnými vnútornými zákonmi. Biologická a sociálna otázka pre tieto koncepty jednoducho neexistuje: ľudské telo

tu je jej prinajlepšom pridelená rola akéhosi „kontajnera“ duševnej činnosti, ktorá je k nej vonkajšia. In Biologizing Concepts

duševný vývoj sa považuje za lineárnu funkciu vývoja tela

ma, ako niečo, čo jednoznačne sleduje tento vývoj; všetky vlastnosti psi

chemických procesov, stavov a vlastností človeka sa snažia odvodiť z

biologické zákony. V takom prípade sa často používajú zákony, ktoré sú otvorené na adrese

štúdium zvierat, ktoré nezohľadňujú špecifiká vývoja ľudského tela. Na vysvetlení mentálneho vývoja sa v týchto konceptoch často podieľa základný biogenetický zákon (rekapitulácia), podľa ktorého sa vo vývoji jedinca reprodukuje vývoj druhov, ku ktorým tento jedinec patrí, v hlavných rysoch; snaží sa nájsť v duševnom vývoji jednotlivca opakovanie krokov evolučného procesu ako celku resp

aspoň hlavné stupne vývoja druhu.

Významný ruský psychológ B.F. Lomov, ktorý vyvíja systematický prístup k pochopeniu podstaty osobnosti, sa snaží odhaliť všetku zložitosť a nejasnosť

riešenie problému vzťahu medzi sociálnym a biologickým v osobnosti

ty. Jeho názory na tento problém sa obmedzujú na nasledujúce hlavné ustanovenia.

Pri skúmaní vývoja jednotlivca sa psychológia určite neobmedzuje iba na analýzu

iba jednotlivé duševné funkcie a podmienky. Jej primárne záujmy

márnosti formovanie a rozvoj ľudskej osobnosti. V tomto ohľade je problém

nosenie biologických a sociálnych činov primárne ako problém organizmu a osobnosti. Jeden z týchto pojmov sa formoval v kontexte biologických, druhý - spoločenské vedy, oba však súvisia

xia jednotlivcovi ako zástupcovi druhu „Homo sapiens“ a ako člen spoločnosti

wah. Zároveň v každom z týchto pojmov sú zaznamenané rôzne systémy vlastností človeka: v koncepcii organizmu - štruktúra ľudského jedinca ako biologický systém, v koncepcii osobnosti - jeho zapojenie do života spoločnosti. Ako už bolo uvedené, pri štúdiu formovania a rozvoja osobnosti ruská psychológia vychádza z marxistickej pozície osobnosti ako sociálnej kvality jednotlivca. Mimo spoločnosti táto kvalita jednotlivca neexistuje

robí to, a preto ju mimo analýzy vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou nemožno pochopiť. Objektívnym základom osobnostných vlastností jednotlivca je systém sociálnych vzťahov, v ktorých žije a rozvíja sa.

Globálne možno formovanie a rozvoj osobnosti považovať za asimiláciu sociálnych programov, ktoré sa vyvinuli v danej spoločnosti v danom historickom štádiu.

Z toho, čo bolo povedané, môžeme vyvodiť záver: rozhodovanie o vývoji jednotlivca

má systémový charakter a je vysoko dynamický. Nevyhnutne zahŕňa sociálne aj biologické determinanty.

Sociogenetická koncepcia považuje za výsledok rozvoj osobnosti

priame účinky okolitého sociálneho prostredia. Sociogenetika sa stiahne

človeku pasívna rola stvorenia, prispôsobovanie sa prostrediu.

1.1.2 štruktúra osobnosti

V ruskej psychológii existuje celý rad pokusov reprezentovať štruktúru osobnosti (A.G. Kovalev, V.S. Merlin, K.K. Platonov, V.A. Krutets-

tágo, A.I. Shcherbakov). Najdôkladnejšiu a najrozvinutejšiu štruktúru osobnosti navrhol K. K. Platonov. Ním navrhovaná dynamická funkčná štruktúra osobnosti obsahuje jednak koordinačné (vzťahy medzi subštruktúrami osobnosti na jednej hierarchickej úrovni), jednak podradenie (vzťahy medzi subštruktúrami osobnosti prezentované na rôznych úrovniach). On

na základe kritéria pomeru sociálnych a biologických kvalít človeka

Štruktúra, štyri hierarchicky súvisiace podštruktúry

3) - individuálne vlastnosti duševných procesov;

4) - zahŕňa biopsychické vlastnosti.

Okrem toho sa v štruktúre osobnosti rozlišujú dve všeobecné integrujúce podštruktúry (charakter a schopnosti), ktoré na rozdiel od hierarchických

subštruktúry, prestupujú všetky štyri úrovne hierarchie a absorbujú kvality

zo spodných štruktúr každej zvýraznenej úrovne. Každá zo všeobecných podštruktúr zároveň odráža určitý aspekt štúdia osobnostného správania: stabilitu prejavu znakov pri rôznych druhoch činnosti (vtedy hovoríme o povahe osobnosti) alebo v nejakom konkrétnom type aktivity (hovoríme o schopnostiach osobnosti pre tento typ činnosti);

1) spája sa subštruktúra osobnosti, ktorá sa nazýva „osobná orientácia“

vlastnosti orientácie a osobnostné postoje, prejavujúce sa ako morálne vlastnosti. Osobnostné rysy zahrnuté v tejto spodnej stavbe vo svojej drvivej väčšine nemajú priame vrodené sklony

(okrem nájazdov a sklonov), ale odrážajú sa individuálne lomené

povedomie verejnosti. Orientácia človeka zahŕňa také jeho formy, ako sú pudy, túžby, záujmy, sklony, ideály, viery, svetonázor. V týchto formách osobnostnej orientácie sa prejavujú tak postoje, ako aj morálne kvality jednotlivca a rôzne potreby. Táto spodná štruktúra sa formuje prostredníctvom vzdelávania.

2) subštruktúra osobnosti, ktorá sa nazýva „skúsenosť“, spája vedomosti, zručnosti, schopnosti, návyky získané osobnou skúsenosťou prostredníctvom tréningu, ale s viditeľným vplyvom a biologicky a dokonca geneticky podmienenými osobnostnými vlastnosťami. Táto spodná stavba sa niekedy nazýva individuálna kultúra alebo pripravenosť.

3) subštruktúra osobnosti, nazývaná „črty duševných procesov“,

zjednocuje jednotlivé vlastnosti jednotlivých duševných procesov, alebo duševných funkcií, chápaných ako formy duševnej reflexie: pamäť, emócie, vnemy, myslenie, vnímanie, pocity, vôľa.

4) subštruktúra osobnosti, nazývaná „biopsychické vlastnosti“, kombinuje vlastnosti temperamentu, osobnostné vlastnosti súvisiace s vekom a jeho patologické vlastnosti.

Osobnostné vlastnosti zahrnuté v tejto podštruktúre sú neporovnateľne závislejšie

Z fyziologických charakteristík mozgu, a ich sociálne vplyvy iba podriadené a kompenzovať. Činnosť tejto podštruktúry je určená základnými vlastnosťami nervového systému.

AVPetrovskij a VAPetrovskij chápali štruktúru osobnosti, keď sa na ňu pozerá ako na „nadzmyslovú“ systémovú kvalitu jednotlivca. Z hľadiska osobnosti v systéme subjektívnych vzťahov rozlišujú tri typy atribúcie (atribúcia, nadanie) osobnej bytosti jednotlivca (alebo tri aspekty interpretácie osobnosti). Prvý aspekt úvahy je intraindividuálny.

osobná atribúcia: osobnosť sa interpretuje ako vlastnosť vlastná

k subjektu: osobný je ponorený do vnútorného priestoru

si jednotlivec.

Druhým aspektom je interindividuálne osobné pripisovanie ako spôsob porozumenia

osobnosť, keď sa sféra jej definície a existencie stáva „pro

cesta medziindividuálnych spojení.

Tretím aspektom úvahy je meta-individuálne osobné pripisovanie. Tu sa upriamuje pozornosť na účinok, ktorý jednotlivec chtiac či nechtiac

vyvíja svoju činnosť (individuálnu aj spoločnú) na iných ľudí

dey. Osobnosť je vnímaná z nového uhla pohľadu: jej najdôležitejších charakteristík

charakteristiky, ktoré sa snažili vidieť ako jednotlivec

pozerať sa nielen na seba, ale aj na iných ľudí. V tomto prípade osobnosť

funguje ako ideálne zastúpenie jednotlivca v iných ľuďoch,

jeho inakosť v nich jeho personalizácia.Zastúpená je podstata tohto ideálu

nosť - v tých skutočne efektívnych zmenách intelektuálnych a afektívnych

sféra potreby inej osoby, ktorá produkuje aktivity

subjektu alebo jeho účasti na spoločných činnostiach. "Odlišnosť" jednotlivca v

iní ľudia nie sú statickým odtlačkom. Ide o aktívny proces, o akési pokračovanie seba v druhom, v dôsledku ktorého človek nájde druhý život v iných ľuďoch. Pokračovaním v iných ľuďoch, so smrťou jednotlivca, osobnosť úplne neumiera.

nosti zomiera, ale je prispôsobená iným ľuďom, pokračuje

žiť. V slovách „žije v nás a po smrti“ niet mystiky, metaforiky

ty, toto je konštatovanie skutočnosti ideálneho zastúpenia jednotlivca po jeho

materiálne zmiznutie. Dá sa teda charakterizovať osobnosť

iba v jednote všetkých troch navrhovaných aspektov úvahy.

Napriek rozdielom v interpretácii osobnosti, ktoré existujú v domácej psychológii, vo všetkých prístupoch vyniká ako hlavná charakteristika

v rôznych koncepciách túto vlastnosť odhaľuje

inak: ako „dynamická tendencia“ (S.L. Rubinstein), „vytváranie zmyslu

motív "(AN Leontiev)," dominantný postoj "(VN Myasishchev)," základná životná orientácia "(BG Ananiev), dynamická organizácia základných síl človeka" (AS Prangishvili). Tak či onak, odhaľuje sa to pri štúdiu celého systému duševných vlastností a stavov jednotlivca: potreby, záujmy, sklony, motivačná sféra, ideály, hodnotové orientácie, viery.

Orientácia teda pôsobí ako systémotvorná vlastnosť osobnosti, ktorá určuje jej psychologické zloženie.

Súbor stabilných motívov, ktoré riadia činnosti jednotlivca a

relatívne nezávislý od dostupných situácií, sa nazýva smerový

osobnosť človeka.

Orientácia osobnosti je vždy sociálne podmienená a formuje sa výchovou. Smer sú postoje, ktoré sa stali osobnostnými vlastnosťami.

Smer zahŕňa niekoľko hierarchicky príbuzných foriem: príťažlivosť, túžba, snaha, záujem, sklon, ideál, svetonázor, presvedčenie. Všetky formy osobnostnej orientácie sú súčasne motívmi jej činnosti.

Stručne charakterizujme každú z vybraných smerových foriem:

1) príťažlivosť - zle diferencovaná, neurčitá ašpirácia zameraná na

akýkoľvek predmet alebo činnosť v dôsledku jednej alebo druhej málo vyjadrenej potreby. Príťažlivosť sa vyznačuje absenciou jasne pochopeného, \u200b\u200bvedomého

noe cieľ;

2) túžba je vyššia forma orientácie, pri ktorej si človek uvedomuje, o čo sa usiluje, teda cieľ svojej ašpirácie;

3) ašpirácia - vzniká, keď je vôľová zložka zahrnutá do štruktúry túžby;

4) záujem je ešte vyššia a vedomejšia forma zamerania na objekt, ktorá je iba túžbou poznať ho;

5) sklon - túžba po určitej činnosti. Na základe úrokov

a sklony, formujú sa ideály;

6) ideál - forma smeru, stelesnená v určitom, konkrétnom

obraz, aký chce mať človek, ktorý má daný ideál;

7) svetonázor je systém názorov, predstáv a koncepcií o svete, o jeho

zákony o javoch obklopujúcich človeka, prírodu a spoločnosť;

8) presvedčenie je najvyššou formou osobnostnej orientácie - je to systém osobnostných motívov, ktoré ho nútia konať v súlade so svojimi názormi, zásadami, svetonázorom.

Motívy môžu byť pri vedomí viac alebo menej alebo vôbec. Hlavná rola osobnostnej orientácie patrí k vedomým motívom.

Potreba motivačná sféra charakterizuje orientáciu osobnosti iba čiastočne, je akoby jej počiatočným odkazom, základom. Na tomto základe sa formujú životné ciele jednotlivca. Je potrebné rozlišovať medzi cieľom činnosti a životným cieľom. Človek musí počas svojho života vykonávať mnoho rôznych činností, v ktorých sa realizuje konkrétny cieľ. Ale cieľ akejkoľvek konkrétnej činnosti odhaľuje iba jednu stránku orientácie osobnosti, ukazujem

v tejto činnosti. Životný cieľ funguje ako všeobecný integrátor všetkých súkromných cieľov spojených s jednotlivými činnosťami. Realizácia každého z nich je súčasne čiastočnou realizáciou všeobecného životného cieľa jednotlivca. Úroveň osobného úspechu je spojená so životnými cieľmi. V životných cieľoch jednotlivca sa nachádza výraz „koncepcia jeho vlastnej budúcnosti“, ktorú rozpoznáva. Ako perspektíva človeka sa považuje vedomie človeka nielen cieľa, ale aj realita jeho vykonávania. Stav frustrácie, depresie, opaku zážitkov, ktoré sú vlastné človeku, ktorý si uvedomuje perspektívu, sa nazýva frustrácia. Nastáva, keď človek na ceste k dosiahnutiu cieľa narazí na skutočne neprekonateľné prekážky, bariéry, alebo keď je tak vnímaný. Nevyhnutnými znakmi frustrujúcej situácie sú výrazná motivácia dosiahnuť cieľ (uspokojenie potreby) a vznik prekážky, ktorá tomuto dosiahnutiu bráni. V takejto situácii môže človek prekonať značné ťažkosti bez toho, aby upadol do stavu frustrácie. Ale v kritických momentoch, keď sú ťažkosti neprekonateľné, nastáva stav frustrácie, ktorý do istej miery deformuje správanie človeka pri stanovení cieľov. F. Vasilyuk identifikuje nasledujúce typy frustračného správania:

1) motorické vzrušenie - bezcieľne a neusporiadané reakcie;

2) apatia;

3) agresia a ničenie;

4) stereotypia - tendencia slepo opakovať zafixované správanie;

5) regresia, ktorá sa chápe buď „ako apel na modely správania dominujúce v skorších obdobiach života jednotlivca“, alebo ako „primitivizácia“ správania, ktorá sa prejavuje poklesom „konštruktívnosti“ správania.

Kapitola 2 Vývoj psychológie osobnosti v Rusku

Psychológia osobnosti v Rusku sa vyvíjala v štyroch obdobiach:

Prvé obdobie - posledné desaťročie 19. storočia - 20. roky 20. storočia.

Pre neho bol charakteristický a podstatný vzhľad samotnej myšlienky osobnosti. Transformácia človeka na osobnosť sa považovala za ideálny model, za spoločensky žiaduci výsledok jeho vývoja. Idea osobnosti je postupná

ale transformuje sa do myšlienky komplexne rozvinutej osobnosti, ale spôsoby a prostriedky jej formovania sú iba naznačené. Problém osobnosti v tejto fáze sa stále iba rysuje a nemá nielen fenomenologický

logický, ale aj sémantický priestor. V tejto súvislosti si treba myslieť, že pre prvé obdobie vývoja psychológie osobnosti je charakteristické:

všeobecný filozofický prístup, nediferencované teoretické prístupy

dov, začiatok experimentálnej štúdie, nedostatok dopytu po psychológii

vedomosti o osobnosti sociálnej praxe.

Druhé obdobie - 30. - polovica 60. rokov 20. storočia.

Problém osobnosti začína zaujímať stabilné postavenie, získava

disciplinárna povaha. Pokúša sa definovať definíciu a odhaliť osobnosť ako psychologickú kategóriu.

Načrtávajú sa jasnejšie fenomenologické oblasti výskumu osobnosti: vôľa, aktivita, charakter, temperament, vedomie, bezvedomie, rozvoj osobnosti. Slovo bolo jednoducho nahradené

„Človek“ je „osobnosť“, ktorá takmer slúžila ako garant jeho duchovnej a sociálnej dôslednosti. V sovietskej psychológii pretrvávala tendencia obmedzovať sa iba na verbálne vyhlásenia o socialite jednotlivca.

Tretie obdobie - polovica 60. - koniec 80. rokov 20. storočia.

Toto je obdobie, keď sa vytvorili koncepty „nového sovietskeho človeka“. Psychológia osobnosti je akoby vysvetlená zvonka, odhaľuje jej možnosti a odstraňuje ďalšie psychologické problémy. Idea osobnostnej trans-

sa transformuje do osobného princípu. Rastie osobná fenomenológia

status, sociálne roly, úrovne ašpirácií, postoje, referencie

nájomné, smer. Snaží sa vybudovať štruktúru osobnosti, hierarchizovať jej podštruktúry, dať novú, zovšeobecnenejšiu

pojem osobnosti. Psychologické a sociologické

základné úrovne výskumu osobnosti. Metódam používania sa venuje čoraz väčšia pozornosť

nasledujúca osobnosť. Hľadajú sa mechanizmy formovania a rozvoja osobnosti.

Štvrté obdobie je koncom 80. - 90. rokov 20. storočia.

V tomto období sa zachováva veľa znakov tretieho obdobia, zároveň sa však zvyšuje pozornosť k metodickým aspektom. Fenomenologické aspekty osobnosti sa stávajú dominantnými v jej problémoch. Otvárajú sa „nové“ aspekty osobnosti: personalizácia, subjektivita, neadaptívna činnosť. Je ohlásené vytvorenie teórie osobnosti. Osobnosť je deklarovaná ako systémová kvalita. Prebieha pokus o systematický prístup k štúdiu osobnosti, jej subsystémy sa nazývajú. V rámci každého z menovaných období vývoja psychológie osobnosti boli izolované a zhrnuté tie vedecké smery a školy, ktoré implementovali rôzne výskumné úlohy, ale boli kombinované faktorom „spoločného času“ a faktorom všeobecného spoločenského kontextu.

Záver

Ak zovšeobecníme definície pojmu „osobnosť“ existujúce vo vnútri

rôzne psychologické teórie a školy (K. Jung, G. Allport, E. Kretschmer, K. Levin, J. Nyuttek, J. Guilford, G. Eysenck, A. Maslow a i.), môžeme povedať, že osobnosť sa tradične chápe ako „... syntéza všetkých charakteristík

kliešť jednotlivca do jedinečnej štruktúry, ktorá sa určuje a mení v dôsledku prispôsobenia sa neustále sa meniacemu prostrediu “a„ ... je do značnej miery tvorená reakciami ostatných na správanie daného jedinca “.

Môžeme teda povedať, že osobnosť človeka má sociálnu povahu, je relatívne stabilná a vzniká počas jeho života psychologicky

nejaké vzdelávanie, čo je systém motivačných - potrieb

vzťahy, ktoré sprostredkúvajú interakciu subjektu a objektu.

Táto definícia osobnosti je v úplnom súlade s jej chápaním, najmä v domácej psychológii, orientovaným na marxizmus (L.S.Vygotsky, S.L. Rubinstein, A.N. Leontiev, L.I. Bozhovich).

Po prvé, osobnosť je charakteristickou črtou každého človeka.

fyzickým subjektom, ale nie týmto subjektom samotným.

A po druhé, táto osobnosť je takou psychologickou charakteristikou

subjekt, ktorý upravuje jeho vzťah k objektívnej realite

Osobnosť je teda systém motivačných vzťahov, ktoré subjekt má.

A tiež, po prvé, byť človekom znamená byť predmetom vlastnej životnej činnosti, budovať si svoje životné (v širšom zmysle kontakty so svetom). Psychologický výskum osobnosti ako subjektu vitality je štúdium biologických predpokladov pre udržanie vzťahu človeka so svetom. Úroveň osobnosti ako „autorstva“ človeka vo vzťahu k výstavbe jeho vlastného života môže byť zafixovaná v pojme jednotlivec alebo individuálny subjekt.

Po druhé, byť človekom znamená byť predmetom objektívnej činnosti. Posledné spomenuté možno označiť ako výrobu predmetov duchovnej a hmotnej kultúry človekom a predložiť ich vo forme procesov

objektivizácia a zbavenie objektivity ľudských „základných síl“. (G.S. Batishchev, V.V. Davydov, E.V. Ilyenkov, A.N. Leontiev, N.N. Trubnikov, E.G. Yudin) Psychologické štúdie osobnosti ako predmetu objektívnej činnosti sa venujú: závislosti priebehu psychických procesov človeka od miesta, ktoré im dáva pri organizovaní vlastných aktivít (AN Leontiev, PI Zinchenko, AV Zaporozhets, AA Smirnov, V. Ya. Lyaudis). Sémantická determinácia duševných procesov (N.A. Leontiev, S.L. Rubinshtein, D.N. Uznadze), „hodnoty“ ako faktor vzťahu subjektu k svetu (NI Nepomnyashchaya), „sémantický postoj“, v širšom zmysle - „sémantické vzdelávanie“ (AG Asmolov, BSBratus, EV Sub-

botskiy, A.U. Kharash, D.A. Leontiev), „aktivita obrazu sveta“ (S.D. Smirnov),

všeobecný mechanizmus samoregulácie ako „osobitný obrys“ organizácie informačných procesov, ktoré regulujú činnosti (OA Konopkin, Yu.A. Mislavsky, VIStepansky atď.) V dielach tohto smeru osoba koná v význam „konajúci“.

Po tretie, byť človekom musí byť predmetom komunikácie. Je potrebné rozlišovať medzi komunikáciou samotnou a komunikáciou.Komunikácia je produkcia jednotlivcov ich spoločného (VA Petrovský), ktorá predpokladá dosiahnutie vzájomného ideálneho zastúpenia interagujúcich strán (na rozdiel od komunikácie, ktorá môže mať čisto inštrumentálny charakter) Psychologický výskum osobnosti ako predmetu komunikácie predstavovaný prácami v oblasti symbolického interakcionizmu (založený na

založené na prácach J. Meada), transakčná analýza (E. Bern a jeho škola), sociálne vnímanie (A.A. Bodalev, G. M. Andreev, A.U. Kharosh a ďalší) sociálneho vplyvu a moci (Cartwright, Tannenbaum, Thibault, Kelly, a ďalšie), sprostredkovanie činnosti medziľudských vzťahov (AV Petrovský a jeho spolupracovníci), ako aj štúdie dialogicity vedomia (MM Bach-

ting, V.S. Bibler, A.U. Kharash atď.) Striktne povedané, je nemožné byť človekom ako subjektom komunikácie bez toho či iného stupňa ideálneho zastúpenia.

prirodzenosť (odraz) človeka v živote iných ľudí.

Je tiež potrebné poznamenať, že v zásade platí správna predstava, že „človek nie

sa rodia “, že sa človek stáva človekom,„ vyniká “slúžil v ruskej psychológii ako základ pre úplne nesprávne, podľa nášho názoru hľadisko, že nie každý človek je osobou.

Bibliografický zoznam použitej literatúry

1 Asmolov A.G. Psychológia osobnosti: Textbook.-M: Publishing house of Moscow State University, 1990-367s.

2 Aleinikova T.V. Psychoanalýza: Učebnica. - Rostov n / a: Phoenix, 2000.-352 s.

3 Gippenreiter Yu.B. Úvod do všeobecnej psychológie. M: „Chero“, 1998,336s.

4 Eliseev O.P. Workshop o psychológii osobnosti - Petrohrad: „Peter“, 2000 560 s.: Il (seriál „Workshop o psychológii“)

5 Kazakov V.G., Kondratyeva L.L. Psychológia, učebnica pre priemyselníkov. ped. technické školy - M: „Stredná škola“ 1989, 383s.

6 Kovalev A.G. Psychológia osobnosti. vydanie 3 revidované. a pridať. M .; „Education“, 1969, 391s.

7 Kolominskiy Ya.L. Muž: psychológia. M. „Vzdelávanie“ 1986. 223s.

8 Leontiev A.N. Činnosť. Vedomie. Osobnosť. M., 1975

9 Kotova I.B. Psychológia osobnosti v Rusku. Storočie vývoja. - Rostov n / a

Vydavateľstvo Rostovskej pedagogickej univerzity, 1994 - 294.

10 Mironenko V.V. Čitateľ psychológie. Učebnica. príručka pre pedagógov. int. M; „Vzdelávanie“ 1977. 528s.

11 Nepomnyashchaya N.I. Psychodiagnostika osobnosti: Teória a prax: Učebnica. manuál pre stud. vyššie. štúdium. inštitúcie - M.: Humanitárne vyd. centrum VLADOS, 2001-192s.

12 Allport Gordon V. Osobnosť v psychológii „KSP +“, M .: „Juventa“, Petrohrad (Za účasti psychologického centra „Lenato“, Petrohrad) 1998,455s.

13 Pervin L., John O. Psychológia osobnosti: teória a výskum / Per. z angličtiny. M. S. Zhamkochyan, vyd. V.S. Maguna - M.: „Aspect Press“, 2000 - 607 s.

14 Petrovský A.V. Byť osobou, M. „Pedagogy“ 1990. 112s. bahno (B-chka Detskej encyklopédie „Vedci pre školákov“).

Úvod. P. 4-6

Kapitola 1. Vymedzenie pojmu osobnosť v domácej a zahraničnej psychológii s. 6-15

1.1. Jednotlivé prejavy a osobnostné vlastnosti pp. 15

1.1.1. Hlavné prístupy k problému vzťahu medzi biologickým a sociálnym v človeku s. 15-17

1.1.2. Štruktúra osobnosti Strany 17-20

Kapitola 2. Vývoj psychológie osobnosti v Rusku s. 22-24

Záver. Strany 24-26

Bibliografický zoznam použitej literatúry. Strany 27-28

ÚVOD DO PSYCHOLÓGIE
Ed. prof. A. V. Petrovského.

Učebnica
M., 1996.

ČASŤ III. MEDZIISCIPLINÁRNE POJMY PSYCHOLÓGIE

KAPITOLA 14. OSOBNOSŤ

1. POJEM OSOBNOSTI V PSYCHOLÓGII

Človek, ktorý sa vďaka práci dostal zo zvieracieho sveta a vyvíja sa v spoločnosti, vykonáva spoločné aktivity s inými ľuďmi a komunikuje s nimi, stáva sa človekom - subjektom poznania a aktívnej transformácie hmotného sveta, spoločnosti a seba samého.

Jednotlivec a osobnosť. Človek sa rodí na svet už ako človek. Toto tvrdenie sa iba na prvý pohľad javí ako pravda, ktorá nevyžaduje dôkaz. Faktom je, že ľudské embryo má v génoch prirodzené predpoklady pre vývoj správnych vlastností a vlastností človeka. Konfigurácia tela novorodenca predpokladá možnosť chôdze vo vzpriamenej polohe, štruktúra mozgu poskytuje ľudskej rase možnosť rozvoja inteligencie, štruktúry ruky - perspektíva používania nástrojov atď. stanovená v koncepcii jednotlivca (na rozdiel od zvieraťa, ktoré sa nazýva jednotlivec bezprostredne po narodení a do konca jeho života). Pojem „jednotlivec“ stelesňuje všeobecnú príslušnosť osoby. Jednotlivcom môže byť považovaný za novorodenca i dospelého vo fáze divokosti a za vysoko vzdelaného obyvateľa civilizovanej krajiny.

Preto keď hovoríme o konkrétnej osobe, že je jednotlivec, v podstate tvrdíme, že je potenciálne osobou. Človek, ktorý sa narodí ako jednotlivec, postupne nadobúda osobitnú sociálnu kvalitu, stáva sa ním. Už v detstve je jednotlivec zaradený do historicky vyvinutého systému sociálnych vzťahov, ktorý považuje za hotový. Ďalší vývoj človeka v spoločnosti vytvára také prelínanie vzťahov, ktoré ho formujú ako človeka, t.j. ako skutočná osoba, nielen nie ako ostatní, ale tiež nie ako keby konali, premýšľali, trpeli, boli zahrnutí do sociálnych väzieb ako člen spoločnosti, spolupáchateľ historického procesu.

Osobnosť v psychológii sa označuje systémová (sociálna) kvalita, ktorú jedinec získava objektívnou činnosťou a komunikáciou a charakterizuje mieru zastúpenia sociálnych vzťahov u jednotlivca.

Čo je osobnosť ako osobitná sociálna kvalita jednotlivca? Najskôr, ak si uvedomíme, že osobnosť je kvalita jednotlivca, potom tým potvrdíme jednotu jednotlivca a osobnosti a súčasne popierame identitu týchto pojmov (napríklad fotocitlivosť je kvalita fotografického filmu). , ale nedá sa povedať, že fotografický film je fotocitlivosť, alebo že fotocitlivosť je fotografický film).

Ďalej „... osobnosť je systémová, a preto„ nadzmyslová “kvalita, hoci jej nositeľom je úplne rozumný, telesný jedinec so všetkými svojimi vrodenými a získanými vlastnosťami.“

Pojem „osobnosť“ teda potrebuje osobitnú charakteristiku, ktorou by sa dala popísať táto sociálna kvalita, ktorej nositeľom je jednotlivec. A v prvom rade je potrebné ujasniť si, prečo sa o osobnosti dá povedať, že je „nadzmyslovou“ kvalitou jednotlivca („systémovou, a teda„ nadzmyslovou “). Je zrejmé, že jedinec má celkom zmyslové (t.j. prístupné vnímaniu pomocou zmyslov) vlastnosti: telesnosť, individuálne vlastnosti správania, reč, mimika atď. Ako sa potom nachádzajú vlastnosti u človeka, ktoré nie je možné vnímať v ich bezprostrednej senzorickej podobe? Rovnako ako nadhodnota je určitá „nadzmyslová“ kvalita, ktorú nemôžete vidieť prostredníctvom žiadneho mikroskopu vo vyrobenom objekte, ale v ktorej je zakomponovaná neplatená práca pracovníka, človek stelesňuje systém vzťahov sociálnej povahy, ktorý zapadajú do sféry bytia jednotlivca ako jeho systémová kvalita. Iba vedecká analýza ich môže otvoriť, nie sú dostupné zmyslovému vnímaniu.

Stelesniť systém sociálnych vzťahov znamená byť ich predmetom. Dieťa, ktoré sa podieľa na vzťahoch s dospelými, koná spočiatku ako predmet svojej činnosti, ale zvládnutie zloženia činnosti, ktorú mu ako vedúcemu pre svoj rozvoj ponúka, napríklad učenie, sa stane predmetom týchto aktivít. vzťahy.

Sociálne vzťahy nie sú niečím externým voči ich subjektu, pôsobia ako súčasť, stránka, aspekt osobnosti, ktorým je sociálna kvalita jednotlivca.

Ak generická podstata človeka na rozdiel od všetkých ostatných živých bytostí predstavuje celok všetkých sociálnych vzťahov, potom je podstatou každého konkrétneho človeka ako človeka súhrn konkrétnych sociálnych väzieb a vzťahov, do ktorých je ako predmet. Oni, tieto spojenia a vzťahy, sú mimo neho, t.j. v spoločenskom živote, a teda neosobný, objektívny (otrok je úplne závislý od majiteľa otroka), a zároveň sú vo vnútri, v ňom ako osoba a teda subjektívny (nenávidí majiteľa otroka, dobýva alebo sa vzbúri proti vstupuje do sociálnych podmienených spojení).

Tvrdenie jednoty, nie však totožnosti pojmov „jednotlivec“ a „osobnosť“, znamená potrebu odpovedať na možnú otázku: dá sa uviesť skutočnosť o existencii jednotlivca, ktorý by nebol osobou, alebo osoby kto by existoval vonku a bez jednotlivca ako jeho konkrétneho nosiča? Hypoteticky to môže byť oboje. Ak si predstavíme jednotlivca, ktorý vyrastal mimo ľudskej spoločnosti, potom pri prvom stretnutí s ľuďmi nenájde, okrem individuálnych charakteristík, ktoré sú vlastné biologickému jedincovi, nijaké osobné kvality, ktorého pôvod, ako už bolo povedané, má vždy spoločensko-historický charakter. Pred nami bude jednotlivec, ktorý sa zatiaľ neuskutočnil ako človek, má iba prirodzené predpoklady na jeho vzhľad v prípade, že sa ľuďom okolo neho podarí „vtiahnuť“ ho do spoločnej činnosti a komunikácie. Skúsenosti so štúdiom detí vychovávaných zvieratami ukazujú mimoriadnu zložitosť tejto úlohy.

Je to prijateľné, s určitými výhradami a uznaním možnosti vzniku osobnosti, za ktorou nie je skutočný jedinec. Bude to však kvázi tvár.

Takým je napríklad Kozma Prutkov, ktorý vznikol ako výsledok spoluvytvorenia A.K. Tolstoj a bratia Zhemchuzhnikov. Biografia osoby, ktorá nikdy neexistovala, je opísaná v príbehu Yu Tynyanova „Poručík Kizhe“.

Riešenie situácie „jedinec bez osobnosti“ alebo „osobnosť bez jednotlivca“ je ako myšlienkový experiment, ktorý je užitočný na pochopenie problémov jednoty a neidentity osobnosti a jednotlivca.

Osobnosť ako subjekt interindividuálnych vzťahov. Osobnosť teda možno chápať iba v systéme stabilných medziľudských vzťahov, ktoré sú sprostredkované obsahom, hodnotami a významom spoločnej činnosti pre každého z účastníkov. Tieto medziľudské súvislosti sa prejavujú v konkrétnych individuálnych vlastnostiach a činoch ľudí, ktoré vytvárajú osobitnú kvalitu samotnej skupinovej činnosti.

Medziľudské vzťahy, ktoré formujú osobnosť, sa navonok javia vo forme komunikácie alebo vzťahu subjekt - subjekt, ktorý existuje spolu so vzťahom subjekt - objekt charakteristickým pre objektívnu činnosť. Hlbšie skúmanie však ukazuje, že priame spojenia subjekt - subjekt neexistujú ani tak samy od seba, ako skôr pri sprostredkovaní niektorými objektmi (materiálnymi alebo ideálnymi). To znamená, že vzťah jednotlivca k druhému sprostredkúva predmet činnosti (subjekt - objekt - subjekt).

To, čo navonok vyzerá ako priamy akt objektívnej činnosti jednotlivca, je v skutočnosti aktom sprostredkovaným a sprostredkovateľským odkazom pre osobnosť už nie je predmet činnosti, nie jej objektívny význam, ale osobnosť inej osoby. ako spolupáchateľ činnosti, pôsobiaci akoby ako refrakčný prístroj, prostredníctvom ktorého môže lepšie vnímať, chápať, cítiť predmet činnosti. S cieľom vyriešiť vzrušujúcu otázku sa obraciam na inú osobu (vzťah subjekt - predmet - objekt).

Všetko vyššie uvedené nám umožňuje chápať osobnosť ako subjekt relatívne stabilného systému interindividuálnych (subjekt-objekt-subjektívne a subjekt-subjekt-objekt) vzťahov, ktoré sa rozvíjajú v činnosti a komunikácii.

Osobnosť a individualita. Osobnosť každého človeka je obdarená iba jej inherentnou kombináciou psychologických vlastností a charakteristík, ktoré formujú jej individualitu, tvoriacu identitu človeka, jeho odlišnosť od ostatných ľudí. Individualita sa prejavuje v povahových vlastnostiach, povahe, zvykoch, prevažujúcich záujmoch, vo vlastnostiach kognitívnych procesov (vnímanie, pamäť, myslenie, predstavivosť), v schopnostiach, individuálnom štýle činnosti atď. Neexistujú dvaja ľudia s rovnakou kombináciou týchto psychologických charakteristík - osobnosť človeka je jedinečná svojou individualitou.

Tak ako pojem „jednotlivec“ a „osobnosť“ nie sú totožné, osobnosť a osobitosť zasa tvoria jednotu, ale nie identitu. Schopnosť veľmi rýchlo sčítať a množiť veľké množstvá „v mysli“, premýšľavosť, zvyk hryzenia nechtov a ďalšie črty človeka pôsobia ako črty jeho osobnosti, nemusia však nevyhnutne vstupovať do vlastností jeho osobnosti, aj keď len pretože nemusia byť prezentované vo formách činnosti a komunikácia, nevyhnutné pre skupinu, ktorá zahŕňa jednotlivca s týmito vlastnosťami. Ak osobnostné rysy nie sú zastúpené v systéme medziľudských vzťahov, potom sa ukážu ako nepodstatné pre charakteristiky osobnosti jednotlivca a nedostávajú podmienky na rozvoj. Iba tie individuálne vlastnosti, ktoré sa najviac „podieľajú“ na vedúcej činnosti pre danú sociálnu komunitu, pôsobia ako osobné. Napríklad napríklad šikovnosť a rozhodnosť, ktoré boli znakom osobnosti tínedžera, sa nateraz nejavili ako rysy jeho osobnosti, kým nebol zaradený do športového tímu alebo kým sa na dlhú turistickú cestu nevybral. zabezpečiť prechod rýchlej a studenej rieky. Jednotlivé charakteristiky človeka zostávajú do istej doby „nemé“, kým sa stanú nevyhnutnými v systéme medziľudských vzťahov, predmetom ktorých je daná osoba ako osoba.

Takže individualita je iba jednou stranou osobnosti človeka. Preto je potrebné zdôrazniť úlohu implementácie individuálneho prístupu k študentom, ktorý je pre učiteľa významný, ktorý spočíva v zohľadnení ich rozdielnych psychologických charakteristík (pamäť, pozornosť, typ temperamentu, rozvoj určitých schopností a pod.) pochopiť, že individuálny prístup je len aspektom všeobecnejšieho, osobnejšieho prístupu k študentovi, ktorý je založený na štúdiu podmienok a okolností zapojenia tínedžera alebo mladého muža (dievčaťa) do systému interindividuálnych vzťahov s dospelými, učiteľmi a rodičmi, s rovesníkmi oboch pohlaví, praktickými lekármi a praktickými lekármi, priateľmi na ulici atď. s dobre zavedenou pedagogickou komunikáciou medzi študentmi a učiteľom, ten dokáže zistiť, ako tento chlapec alebo toto dievča „zapadá“ do triedneho kolektívu, aké miesto zaujímajú v hierarchii interindividuálnych vzťahov, čo ich núti konať tak či onak, čo mení osobnosť žiaka, integrovaného do kolektívu alebo vôbec nie schopného v ňom prispôsobiť sa. Za týchto podmienok sa realizuje osobný prístup k študentovi. Iba taký prístup, ktorý sa neobmedzuje iba na zohľadnenie individuálnych charakteristík myslenia, vôle, pamäti, pocitov študenta, ale je zameraný na identifikáciu toho, ako je jednotlivec zastúpený v tíme a ako je tím zastúpený v jeho osobnosti. považovaný za osobné. Reaguje na pochopenie ľudskej podstaty, v ktorej sa prejavuje systém sociálnych väzieb ako u človeka.

Ak sa ukáže, že individuálny prístup v pedagogike a psychológii je odlúčený od osobného prístupu, vedie to k „zhromažďovaniu“ osobnostných vlastností dieťaťa bez náležitého pochopenia toho, aké závery možno na základe takejto „zbierky“ vyvodiť. . A.S. Makarenko, ktorý vedel vo vzdelávaní majstrovsky využiť osobný prístup, napísal: „... človeka študovali, spoznávali a zaznamenávali, že má vôľu - A, emóciu - B, inštinkt - C, ale potom, čo robiť s týmito hodnotami nikto nevie “.

Osobnosť študenta, zahrnutá do systému jeho skutočných vzťahov, musí neustále zostať v zornom poli učiteľa, ktorého úlohou je vždy obohatiť duchovný svet študentov.

1 Leontiev A.N. Vybrané psychologické práce. M.: Pedagogika, 1983. - T. 1. - S. 385.

2 IV. Časť je venovaná podrobnému skúmaniu psychologických čŕt osobnosti.

3 Makarenko A.S. Beletria o výchove detí // Práce: V 5 zväzkoch - M.: Vydavateľstvo APN RSFSR, 1958. - T. V. - S. 363.