Koľko rokov žil prorok Mojžiš? Biblický príbeh o Mojžišovi. Príbeh proroka Mojžiša

Moshe (po rusky Mojsej) je vodca židovského ľudu, ktorý ho vyviedol z egyptského otroctva.

V židovskom národe je často nazývaný "Moshe Rabbeinu" („Moshe, náš učiteľ“).

Prostredníctvom Moshe Všemohúci na hore Sinaj dal Židom Tóru, ktorá sa volá tak - „Torat Moshe“ („Tóra Mojžišova“).

Narodený v Egypte 7. adara 2368 od Stvorenia sveta (1392 pred n. L.).

Zomrel na vrchu Nebo na východnom brehu rieky Jordán 7. ad 2488 (1272 pred n. L.) Bez toho, aby vstúpil do Svätej zeme.

Moše je mladší brat prorokyne Miriam a Árona, praotca rodiny Cohenovcov - veľkňazov.

Narodenie a detstvo v paláci

15 Iyarovi došli zásoby chleba odobratého z Egypt ( Šabat 87b, Raši; Seder olam otrok 5; Raši, Semot 16: 1). Ľudia šomrali a vyčítali Moshe a Áronovi. Ale už na svitaní 16.jar padla na tábor mana (mana z neba). Odvtedy človek odpadával každé ráno až do Mosheho smrti.

V deň, keď muž padol prvýkrát, založil Moshe ( Berachot 48b; Seder adorot).

28. júna Iyar zaútočila armáda Amalekitov na tábor. Moše ustanovil za veliteľa Ješuu bin Núna z kmeňa Efraimovho, ktorý sám vystúpil na kopec a modlil sa tam s rukami vystúpenými do neba.

Darovanie Tóry

Synovia Izraela prišli na horu Choreb, ktorá je tiež vrchom Sinaj.

Predtým, na tej istej hore, videl Moshe horiaci ker a prvýkrát mu bolo udelené proroctvo.

6 sivan 2448 g... všetci zažili zjavenie na hore Sinaj.

Moše vystúpil na horu, aby tam prijal Tóru, a zostal tam štyridsať dní.

Podľa midrašu dosiahol Moshe Rabbeinu v tomto období bezprecedentnú duchovnú úroveň.

Ale okrem neho bol Všemohúci zjavený všetkým obyvateľom Izraela - každému zo státisícov Židov, ktorí sú tam prítomní.

Darovanie Tóry bolo bezprecedentnou udalosťou a na jeho počesť sa slávi sviatok Šavuot.

O štyridsať dní neskôr zostúpil Moshe s ohňom hory Sinaj a niesol v ruke kamenné tablety zmluvy s vyznačenými 10 prikázaniami.

Hriech a zmierenie

Aaron a starší, ktorí vyšli v ústrety Moshemu, videli, že jeho tvár jasne žiari, ale on sám si to nevšimol.

V púšti

Na radu svojho svokra Yitra Moshe vymenoval sudcov a zorganizoval súdny a právny systém.

Moshe navyše začal každý deň učiť deti Izraela Tóru.

Vyslal tiež príkaz Gd postaviť Miškán - prenosný Stan zjavenia, ktorý neustále dodržiava Shekhinah - Božská prítomnosť. (Semot 25: 8-9, 35: 4-19; Raši, Semot 35: 1).

Konštrukciou prenosného Mishkanu bol poverený mladý Becalel.

Okrem toho bolo potrebné pripraviť na službu v prenosnom Chráme všetko, vrátane oltára, mentora a oblečenia pre Cohenovcov.

Z vôle Gd Mojžiš ustanovil Árona a jeho synov za kňazov a kmeň Léviho za služobníkov Stánku ( 2. Mojžišova 28: 1–43; Slave Shmot 37: 1).

1 nisan 2449 roku Shekhina našli trvalé útočisko na zemi vo Svätyni svätých v stane zjavenia.

Miškan, ktorý postavil Moshe v púšti, sa stal prototypom jeruzalemského chrámu, ktorý dal postaviť kráľ Šlomo (Šalamún).

Ako hovorí midraš, kvôli hriechom prvých generácií Shekhina sa vzdialil od Zeme na siedmu úroveň Neba. Naši predkovia Abrahám, Izák a Yaakov ju dokázali „vrátiť“ zo siedmej úrovne na štvrtú, Levi - na tretiu, Keat - na druhú, Amram - na prvú a Moše postavil trvalé bydlisko pre Shekinah - Stan zjavenia ( Otrok Genesis 19: 7; Bemidbarov otrok 13: 2).

Počas pobytu Židov na púšti sa Všemohúci v stane zjavenia obrátil k Svätej svätyni na Mosheho, naučil ho Tóru a odovzdával cez neho prikázania.

Po chvíli sa tábor Židov vydal z miesta na cestu - do izraelskej krajiny.

Po prvom prechode začali ľudia reptať a sťažovať sa ( Bemidbar 11: 1, Raši).

Gd prikázal, aby bolo vybraných 70 starších, aby pomohli Mojžišovi ( Bemidbar 11: 16-17, 24-25).

Dvaja zo starších, Eldad a Meidad, začali prorokovať v tábore synov Izraela ( Bemidbar 11: 26–27, Raši). Povedali: „Moše umrie a Ješua privedie ľud do krajiny“ ( Sanhedrin 17a; Raši, Bemidbar 11:28).

Mosheho učeník Yeoshua bin Nun sa spýtal: „Môj pane, Moshe, prestaň s nimi!“ Moshe však odpovedal: „Nežiarliš na mňa?! Nech sa všetci ľudia stanú prorokmi, aby ich Gd zatienil svojím duchom! ““ ( Bemidbar 11: 28-29).

Keď sa Izrael priblížil k hranici Svätej zeme, ľudia prišli s návrhom vyslať skautov, aby „skautovali krajinu a povedali nám o ceste, ktorou by sme mali ísť, a o mestách, do ktorých by sme mali vstúpiť“ ( 5. Mojžišova 1: 20–22).

Bolo vyslaných dvanásť skautov, po jednom z každého kmeňa. Vracajúcich 10 skautov

zastrašoval Židov a odrádzal od vstupu do izraelskej krajiny. Iba dvaja, Yeshua bin Nun a Kalev, vystúpili na podporu dobytia.

Ľudia začali plakať a hovorili: „Radšej zomrieme v Egypte alebo na tejto púšti! Prečo nás Gd vedie do tejto krajiny? ... “a„ Vymenujeme si nového vodcu pre seba a vrátime sa do Egypta! “ Stalo sa to v noci na Av 9 - dátum, keď sa v následných dejinách Židov stalo veľa smutných udalostí.

Vďaka hriechu skautov sa Všemohúci rozhodol: táto generácia nevstúpi do Svätej zeme, ale bude 40 rokov blúdiť po púšti. A len deti tých, ktorí opustili Egypt, vstúpia do izraelskej krajiny a dobyjú ju.

Korach, jeden z vodcov levitov, sa vzbúril proti Moše a Áronovi. Korach a jeho komplici obvinili Mosheho a Árona z uzurpovania moci a z toho, že Moshe rozdáva všetky najdôležitejšie udalosti podľa jeho uváženia.

Tóra hovorí, že „zem sa otvorila“ pod nohami vodcov povstalcov a pohltila ich „, a z Gd vyšiel oheň a zožral dvestopäťdesiat Korachových komplicov“ ( Bemidbar 16: 20–35).

Ale na druhý deň začali ľudia obviňovať Mošeho a Árona, že zámerne prispeli k smrti 250 vodcov komunity.

Potom sa medzi ľuďmi začal katastrofálny mor. A Mojžiš nariadil Áronovi, aby pálil kadidlo, „aby ich vykúpil, lebo sa vylial Boží hnev“ ( Bemidbar 17: 9-11). Ako hovorí Písmo, Áron „stál medzi mŕtvymi a živými“ - a mor sa zastavil (Bemidbar 17: 12–13).

Štáb a rocková výzva

V štyridsiatom roku putovania po púšti zomrela Mosheho sestra, prorokyňa Miriam.

Midrash hovorí, že na počesť Miriam bol v každom tábore synov Izraela zdroj vody. Miriam odišla - zdroj tiež „odišiel“.

Ľudia, smädiaci na púšti, obkľúčili Mošeho a Árona, vyčítali im a pýtali si vodu.

Gd prikázal Mojžišovi, aby vzal palicu a otočil sa ku skale, aby z nej slovom vytiahol vodu pre deti Izraela.

Moše a Áron opäť vyšli k ľudu a Moše povedal: „Počúvajte, povstalci! Nebudeme vám z tejto skaly vyťahovať vodu?! “ - a dvakrát udrel svojou palicou o skalu, z ktorej sa hojne vylievali prúdy vody ( Bemidbar 20: 7–11, Rashbam a Khizkuni).

Potom Všemohúci povedal Mojžišovi a Áronovi: „Pretože si mi neuveril a neposvätil ma pred izraelskými synmi, neprivedieš toto spoločenstvo do krajiny, ktorú im dávam.“ ( Bemidbar 20:12).

Podľa midrašu ich postihol trest za to, že sa Moshe neobmedzil iba na slovo, ale narazil na skalu. Napokon, keby sa obrátili k skale a voda by sa vyliala, potom by bolo meno Najvyššieho posvätené pred všetkým ľudom a ľudia by začali hovoriť: „Ak skala, ktorá nemá sluch a reč, plní príkaz Gd, urobíme to tak o to viac by sa to malo robiť! “ ( Midrash Haggadah 67; Raši, Bemidbar 20: 11-12). A personál mal byť prijatý nie preto, aby ich zrazil na skalu, ale aby pripomínal deťom Izraela minulé povstania, ako aj zázraky, ktoré sa pre nich vykonali ( Rashbam, Bemidbar 20: 8).

Podľa iného vysvetlenia boli Moshe a Áron potrestaní za to, že povedali „Z tejto skaly vám budeme čerpať vodu?!“ - ale mal si povedať: „... Gd ti bude extrahovať vodu.“ Vďaka týmto slovám mohol ľud mylne dospieť k záveru, že zázrak bol vykonaný silou ich magického umenia, a nie Všemohúcim ( r. Hananel, pozri Ramban, Bemidbar 20: 8–13; Shalmey Nachum).

Znalci skrytého učenia poukazujú na to: keby sám Moše viedol ľud do izraelskej krajiny, postavil by chrám, ktorý by nikdy nebol zničený - ale kvôli tomu musel byť celý izraelský ľud na úrovni najvyššej spravodlivosti. A keďže táto generácia synov Izraela nebola pripravená na pristúpenie Mesiáša, pokračovalo by v porušovaní vôle Gd vo Svätej zemi rovnako ako na púšti. A potom by všetka sila hnevu Všemohúceho nespadla nie na Chrám, ktorý nebol podrobený zničeniu, ale na zhrešený ľud - až do jeho úplného zničenia, nedaj bože. A preto Všemohúci povedal Moshe: „Neuvedieš toto spoločenstvo do krajiny, ktorú im dávam“ - „nevstúpiš“, pretože duchovná úroveň generácie nezodpovedá najvyššej svätosti tejto krajiny ( Ohr Achaim, Bemidbar 20: 8, Devarim 1:37; Mihtav meEliyahu 2, s. 279-280).

Moshe svojimi údermi na skalu súčasne vyslobodil izraelských synov z úplného zničenia, ktoré im v budúcnosti hrozilo - koniec koncov, teraz sa história vyvinula úplne inak: ľudia vstúpili do Svätej zeme pod vedením Ješua bin Núna, chrám postavil kráľ Šlomo a keď sa vylial pohár hriechov synov Izraela, Gd „zničil vo svojom hneve guľatinu a kamene (z ktorých bol postavený chrám)“ ( Shokher Tov 79), - a ľudia boli poslaní do spasiteľného exilu.

Otvorená však bola aj iná možnosť: Moshe mohol konať bez objektívnych výpočtov a spoliehať sa iba na milosť Najvyššieho. A ak sa, berúc do úvahy iba zásluhy synov Izraela, a nie ich neresti a nedostatky, obmedzil na slová adresované skale - možno Najvyšší pristúpil k hriechom obyvateľov Izraela iba svojou mierou milosrdenstva, nie mierou súdu a Izrael by bol hodný vstúpiť do Svätej zeme pod vedením Mošeho a usadiť sa tam navždy (Oel Ješua 2; Mihtav Me Eliyahu 2, s. 280).

Dokončenie potuliek

V noci prvej ava 2487 Gd informoval Mojžiša o hroziacej Áronovej smrti ( Yalkut Shimoni, Hukat 764).

Na svitaní sa Moshe stretol so svojím bratom v stane zjavenia. Pred celou komunitou viedol Árona na vrchol hory Hor, kde zomrel ( Bemidbar 20:27).

Všetci obyvatelia Izraela smútili za Áronom ( Bemidbar 20: 28-29, Targum Yonatan).

O niekoľko mesiacov neskôr sa židovský ľud presunul k hraniciam Svätej zeme. 40 rokov putovania po púšti sa chýlilo ku koncu.

Ich cesta spočívala v kráľovstve Sichona, kráľa Eorejcov. Ale na žiadosť o ich prepustenie vyšiel Sikhon v ústrety armáde. V nasledujúcej bitke vyhrali Židia víťazstvo a prenasledujúc nepriateľa dobyli ich hlavné mesto a celú ich krajinu - od rieky Arnon po rieku Yabok, kde hranica Oga, kráľa Bashanu ( Bemidbar 21: 21-26; 5. Mojžišova 2:18, 2: 26–36; Seder olam otrok 9; Jagellibeynu).

Og vykročil v ústrety im. Pod vedením Mošeho Židia porazili jeho armádu a potom sa zmocnili jeho krajiny ( Bemidbar 21: 33-35; 5. Mojžišova 3: 1–11; Jagellibeynu).

Kmene Reuven a Gad sa obrátili na Mosheho so žiadosťou o ich prevod do vlastníctva krajín Sichon a Og - východný breh Jordánu, bohatý na pastviny. Moshe stanovil podmienku: ak kmene Reuven a Gad pôjdu spolu so všetkým ľudom k dobytiu Kanaánu na druhej strane rieky, dostanú sa na východný breh ( Bemidbar 32: 1–33).

K týmto dvom kmeňom sa pripojila časť kmeňa Menashe, ktorý mal tiež veľa stád ( Ramban, Bemidbar 32:33).

Moshe medzi nich rozdelil východný breh a každému z nich pridelil osobitný prídel ( Bemidbar 32:33; 5. Mojžišova 3: 12–16; Ješua 13: 15–32).

Moshe na tomto brehu vybral aj tri útočiskové mestá, v ktorých sa mali skrývať tí, ktorí spáchali zabitie ( 5. Mojžišova 4: 41–43).

Pred smrťou Mošeho

Prvý Ševát 2488 rok Moše zhromaždil všetkých synov Izraela a začal ich pripravovať na prechod cez Jordán.

Spočiatku im pripomínal celú cestu, ktorú prešli za štyridsať rokov - od exodu z Egypta po tento deň ( 5. Mojžišova 1: 1–3: 29).

Vo svojom prejave dal Moshe synom Izraela prísne pokyny, v ktorých predpovedal, čo sa s nimi stane v ďalekej budúcnosti. Potom Moshe ešte raz zopakoval všetky základné zákony Tóry ( tamže 4: 1-28-69). Toto školenie pokračovalo deň čo deň päť týždňov - až do šiesteho adaru ( Seder olam otrok 10; Seder adorot).

Zároveň sa Adar Moshe od začiatku mesiaca opäť vytrvalo modlil k Všemohúcemu, aby ho nechal nažive a umožnil mu vstúpiť do krajiny Kanaán ( Vajikra otrok 11: 6). Dôvodom jeho vášnivej túžby po Svätej zemi bolo, že mnohé z prikázaní sa dajú splniť iba tam - a Moše sa pokúsil splniť všetky prikázania Tóry ( Plástev 14a).

Nakoniec v šiestom adare povedal Gd Mojžišovi: „Hľa, tvoje dni sa blížia k smrti. Zavolaj na Ješuu - postav sa do stanu Zjavenia a dám mu príkazy “( 5. Mojžišova 31:14; Seder olam otrok 10; Seder adorot).

Moshe postavil Ješuu pred všetkých ľudí a napomínal ho, ako ho inšpirovalo G-d ( Bemidbar 27: 22-23; 5. Mojžišova 31: 7–8). Potom Moše zosadil svojho učeníka na trón a zatiaľ čo Ješua hovoril pred ľuďmi, Moše stál vedľa neho ( Beit uprostred 1, 122; Otsar Ishey HaTanah, Moshe 48).

Keď sa Moshe lúčil s izraelskými kmeňmi, dal im svoje požehnanie ( 5. Mojžišova 31: 1, 33: 1 - 25; Seder olam otrok 10; Ibn Ezra, Devarim 31: 1).

Moshe 40 rokov zapisoval prikázania a jednotlivé oddiely Tóry na pergamenové listy. Podľa legendy ich pred smrťou zašil do jedného zvitku ( Gitin 60a, Raši).

Okrem toho po sebe zanechal jedenásť ním napísaných žalmov (Tehilim).

Podľa jednej verzie dal Moshe ľuďom v Izraeli aj knihu Jóba, ktorú napísal: rozprával v nej tragický príbeh o spravodlivom Jóbovi, ktorý sa začal v deň, keď boli pred Izraelitmi rozrezané vody Reedovho mora ( Bava batra 14b; pozri vyššie v kap. 5 „Exodus“).

Ku večeru Stvoriteľ prikázal Mosheovi vystúpiť na horu Nebo.

Na vrchole hory mu Stvoriteľ ukázal celú Kanaánsku zem: Mosheho prorocká vízia prekonala priestorové obmedzenia a bol schopný vidieť severnú a južnú hranicu krajiny, ako aj vzdialené Stredozemné more, ktoré slúži ako západná hranica Svätej zeme ( 5. Mojžišova 34: 1–3; Sifri, Pinchas 135-136). Spolu s takže Gd ukázal Moshe budúcnosť židovského ľudu: všetkým jeho vodcom od vstupu do Kanaánu po kriesenie mŕtvych (Sifri, Pinchas 139).

Moshe ben Amram bol povolaný k Nebeskej Ješive siedmeho adaru 2488 rok / 1272 pred Kr BC / - v ten istý mesiac a v ten istý deň, ktorý sa narodil ( Seder olam otrok 10; Megila 13b; Tanhuma, Vaethanan 6; Seder adorot). Mal presne stodvadsať rokov (a kráľ Dávid ( Sucha 52b).

Bol prvým človekom, ktorý dosiahol absolútnu dokonalosť, a ďalším bude Mashiach ( Zohar 3, 260b; Otsar ishey atanakh s. 405).

Znalci tajného učenia naznačujú, že Mesiáš kráľ, ktorý privedie izraelský ľud ku konečnému oslobodeniu, bude novou inkarnáciou duše Mošeho, pretože je napísané: „Ako za dní tvojho odchodu z egyptskej krajiny, ukážem ti zázraky“ ( Micheáš 7:15) - t.j. konečné oslobodenie do veľkej miery zopakuje udalosti exodu z Egypta.

Boh nás všetkých posiela navzájom!
A vďaka Bohu, - Boh má nás veľa ...
Boris Pasternak

Starý svet

Starozákonný príbeh okrem doslovného čítania predpokladá aj špeciálne porozumenie a interpretáciu, pretože je doslova naplnený symbolmi, typmi a predpoveďami.

Keď sa narodil Mojžiš, Izraeliti žili v Egypte - presťahovali sa tam za života samotného Jakuba-Izraela a utekali pred hladom.

Napriek tomu zostali Izraeliti medzi Egypťanmi cudzincami. A po nejakej dobe, po zmene dynastie faraónov, začali miestni vládcovia tušiť v prítomnosti Izraelčanov na území krajiny latentné nebezpečenstvo. Izraelský ľud navyše rástol nielen kvantitatívne, ale aj jeho podiel na živote Egypta neustále rastie. A teraz nastal okamih, keď obavy a obavy Egypťanov ohľadne mimozemšťanov prerástli do činov zodpovedajúcich tomuto porozumeniu.

Faraóni začali utláčať izraelský ľud a odsudzovali ho na ťažké práce v kameňolomoch kvôli výstavbe pyramíd a miest. Jeden z egyptských vládcov vydal krutý dekrét: zabiť všetky deti mužského pohlavia narodené v židovských rodinách s cieľom vyhladiť kmeň Abraháma.

Celý tento stvorený svet patrí Bohu. Ale po páde začal človek žiť so svojou mysľou, svojimi pocitmi, čoraz viac sa vzďaľoval od Boha a nahradil Ho rôznymi idolmi. Boh si však vybral jedného zo všetkých národov zeme, aby svojim príkladom ukázal, ako sa vyvíja vzťah medzi Bohom a človekom. Boli to napokon Izraeliti, ktorí si museli zachovať svoju vieru v jedného Boha a pripraviť seba i svet na príchod Spasiteľa.

Zachránený z vody

Raz sa chlapec narodil v židovskej rodine potomkov Leviho (jedného z Jozefových bratov) a jeho matka ho dlho skrývala v obave, že dieťa bude zabité. Ale keď už to nebolo možné skryť, utkala kôš z tŕstia, dechtovala ho, dala tam svoje dieťa a nechala kôš pretekať vodami Nílu.

Neďaleko tohto miesta sa kúpala faraónova dcéra. Keď videla košík, prikázala ho vyloviť z vody a po otvorení v ňom našla dieťa. Faraónova dcéra zobrala toto dieťa k sebe a začala ho vychovávať, dala mu meno Mojžiš, čo v preklade znamená „Vyňaté z vody“ (2. Mojž. 2:10).

Ľudia sa často pýtajú: prečo Boh pripúšťa toľko zla na tomto svete? Teológovia zvyčajne odpovedajú: Má prílišnú úctu k ľudskej slobode, aby zabránil človeku robiť zlo. Môže urobiť židovské deti nepotopiteľnými? Mohol som. Ale potom by faraón nariadil, aby boli popravení iným spôsobom ... Nie, Boh koná rafinovanejšie a lepšie: môže dokonca zmeniť zlo na dobré. Keby sa Mojžiš nevydal na svoju cestu, zostal by neznámym otrokom. Ale vyrastal na dvore, získal zručnosti a vedomosti, ktoré sa mu budú hodiť neskôr, keď oslobodí a povedie svoj ľud, keď vyslobodil z otroctva tisíce nezrodených detí.

Mojžiš bol vychovávaný na faraónovom dvore ako egyptský aristokrat, ale jeho vlastná matka ho kŕmila mliekom, ktoré bolo pozvané do domu faraónovej dcéry ako mokrá zdravotná sestra, pretože Mojžišova sestra videla, že ho egyptská princezná vytiahla z vody v koši, ponúkla princeznej služby starostlivosti o dieťa. jeho matka.

Mojžiš vyrastal v faraónovom dome, ale vedel, že patrí izraelskému ľudu. Raz, keď už bol dospelý a silný, došlo k udalosti, ktorá mala veľmi významné následky.

Keď Mojžiš videl, ako dozorca bije jedného z jeho kmeňov, postavil sa za bezbranných a následkom toho zabil Egypťana. A tak sa umiestnil mimo spoločnosť a mimo zákon. Jediným spôsobom úniku bol útek. A Mojžiš opustil Egypt. Usadí sa na Sinajskej púšti a tam, na hore Horeb, sa stretáva s Bohom.

Hlas z tŕňového kríka

Boh povedal, že si vybral Mojžiša, aby zachránil židovský ľud pred otroctvom v Egypte. Mojžiš musel ísť k faraónovi a požadovať, aby prepustil Židov. Z horiaceho a nespáleného kríka, horiaceho kríka, sa Mojžišovi hovorí, aby sa vrátil do Egypta a vyviedol izraelský ľud zo zajatia. Keď to Mojžiš počul, pýtal sa: „Teraz prídem k synom Izraela a poviem im:„ Boh vašich otcov ma poslal k vám. “A povedia mi:„ Ako sa volá? Čo im môžem povedať? “

A potom Boh prvýkrát zjavil svoje meno a povedal, že sa volá Jahve („Ja som“, „Kto je“). Boh tiež povedal, že na presvedčenie neveriacich dáva Mojžišovi schopnosť robiť zázraky. Mojžiš okamžite na svoj rozkaz hodil svoju palicu (pastiersku palicu) na zem - a z tejto palice sa zrazu stal had. Mojžiš chytil hada za chvost - a opäť mal v ruke palicu.

Mojžiš sa vracia do Egypta a predstúpi pred faraóna a žiada ho, aby prepustil ľud. Ale faraón nesúhlasí, pretože nechce prísť o svojich mnohých otrokov. A potom Boh prináša popravy do Egypta. Krajina je ponorená do tmy zatmenia slnka, potom ju zasiahne strašná epidémia, potom sa z nej stane korisť hmyzu, ktorý sa v Biblii nazýva „suché muchy“ (2 Moj 8,21).

Ale žiadny z týchto pokusov nemohol vystrašiť faraóna.

A potom Boh zvláštnym spôsobom potrestá faraóna a Egypťanov. Trestá každé prvorodené dieťa v egyptských rodinách. Aby však deti z Izraela, ktoré museli opustiť Egypt, nezahynuli, Boh prikázal, aby v každej židovskej rodine bol zabitý baránok a aby jeho krvné značky boli poznačené dverami a priečnikmi dverí v domoch.

Biblia hovorí, že Boží anjel, ktorý sa pomstil, prechádzal egyptskými mestami a priniesol smrť prvorodeným v obydliach, ktorých steny neboli postriekané krvou jahniat. Táto egyptská poprava faraóna tak šokovala, že prepustil izraelský ľud.

Táto udalosť sa začala nazývať hebrejským slovom „Pesach“, čo v preklade znamená „okolo“, pretože Boží hnev obišiel označené domy. Židovský Pesach alebo Pascha je sviatkom vyslobodenia Izraela z egyptského zajatia.

Božia zmluva s Mojžišom

Historické skúsenosti národov ukazujú, že jeden vnútorný zákon nestačí na zlepšenie ľudskej morálky.

A v Izraeli bol hlas vnútorného ľudského zákona prehlušený výkrikom ľudských vášní, preto Pán opravuje ľud a pridáva vonkajší zákon k vnútornému zákonu, ktorý nazývame pozitívny alebo úprimný.

Na úpätí Sinaja Mojžiš zjavil ľudu, že Boh za to oslobodil Izrael, a vyviedol ho z egyptskej krajiny, aby s ním uzavrel večné spojenectvo alebo Zmluvu. Zmluva však tentoraz nie je uzavretá s jednou osobou alebo s malou skupinou veriacich, ale s celým národom.

„Ak poslúchneš môj hlas a zachováš moju zmluvu, budeš mojím dedičstvom od všetkých národov, pretože celá moja zem je moja a budeš so mnou kráľovstvom kňazov a svätým národom.“ “ (Pr. 19,5-6)

Takto sa rodí Boží ľud.

Z Abrahámovho semena vychádzajú prvé výhonky starozákonnej cirkvi, ktorá je predkom univerzálnej cirkvi. Dejiny náboženstva odteraz už nebudú iba dejinami túžby, túžby, hľadania, ale stávajú sa dejinami zmluvy, t.j. spojenie medzi Stvoriteľom a človekom

Boh neprezrádza, aké bude povolanie ľudu, prostredníctvom ktorého, ako sľúbil Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi, budú požehnané všetky národy zeme, ale vyžaduje od ľudí vieru, vernosť a spravodlivosť.

Strašné javy sprevádzal fenomén na Sinaji: mrak, dym, blesk, hrom, plameň, zemetrasenie, trúba. Toto spoločenstvo trvalo štyridsať dní a Boh dal Mojžišovi dve tabuľky - kamenné stoly, na ktorých bol napísaný Zákon.

"A Mojžiš povedal ľudu: Nebojte sa; Boh (k vám) vás prišiel vyskúšať a mať pred vašou tvárou strach, aby ste nehrešili. ““ (Pr. 19, 22)
"A Boh hovoril (k Mojžišovi) všetky tieto slová a povedal:

1. Ja som Pán, tvoj Boh, ktorý som ťa vyviedol z egyptskej krajiny z domu otroctva; nech nemáš predo mnou iných bohov.
2. Nerobte si zo seba modlu a žiaden obraz toho, čo je na nebi hore, a čo je na zemi dole a čo je vo vode pod zemou; neuctievaj ich a nesluž im, lebo ja som Pán, tvoj Boh. Boh je žiarlivý človek, ktorý trestá deti za vinu otcov až po tretie a štvrté pokolenie, ktorí ma nenávidia, a ukazuje milosrdenstvo až k tisíckam pokolení tým, ktorí ma majú radi a zachovávajú moje prikázania.
3. Neberte nadarmo meno Pána, svojho Boha, lebo Pán nenechá bez trestu toho, kto nadarmo vyslovuje svoje meno.
4. Pamätaj na sobotný deň, aby si bol svätý; Pracujte šesť dní a robte (v nich) všetky svoje skutky a siedmym dňom je sobota pre Pána, vášho Boha: v ten deň nerobte nijaké práce ani vy, ani váš syn, ani vaša dcéra, ani váš služobník, ani vaša slúžka, ani (nebudete tvoj, ani tvoj osol, ani žiadny) tvoj dobytok, ani cudzinec, ktorý je vo vašich bránach; lebo za šesť dní Pán učinil nebo a zem, more a všetko, čo je v nich, a odpočinul siedmeho dňa; preto Pán požehnal sobotný deň a posvätil ho.
5. Cti svojho otca a svoju matku (aby si sa cítil dobre), že tvoje dni v zemi, ktorú ti dáva Pán, tvoj Boh.
6. Nezabíjaj.
7. Nescudzoložte.
8. Nekradni.
9. Nenechajte krivé svedectvo proti svojmu blížnemu.
10. Nežiadajte po dome svojho blížneho; nepožiadaj manželku svojho blížneho (ani jeho pole), ani jeho sluhu, ani jeho slúžku, ani jeho vola, ani jeho osla (ani žiaden z jeho dobytka) nič, čo je s tvojím blížnym. ““ (Pr. 20, 1 - 17).

Zákon, ktorý dal starému Izraelu Boh, mal niekoľko účelov. Po prvé, presadzoval verejný poriadok a spravodlivosť. Po druhé, vyzdvihol židovský národ ako osobitnú náboženskú komunitu vyznávajúcu monoteizmus. Po tretie, musel v človeku urobiť vnútornú zmenu, morálne ho vylepšiť, priblížiť človeka k Bohu prostredníctvom vštepovania lásky k Bohu. Nakoniec, zákon Starého zákona pripravoval ľudstvo na prijatie kresťanskej viery v budúcnosti.

Osud Mojžiša

Napriek veľkým ťažkostiam proroka Mojžiša zostal až do konca svojho života verným služobníkom Pána Boha (Jahveho). Viedol, učil a inštruoval svojich ľudí. Vybavil ich budúcnosť, ale do Zasľúbenej zeme nevstúpil. Áron, brat proroka Mojžiša, tiež nevstúpil do týchto krajín pre hriechy, ktorých sa dopustil. Mojžiš bol od prírody netrpezlivý a náchylný k hnevu, ale vďaka božskému vzdelaniu sa stal tak pokorným, že sa stal „najmiernejším zo všetkých ľudí na zemi“ (4. Mojž. 12: 3).

Vo všetkých svojich činoch a myšlienkach sa riadil vierou v Najvyššieho. V istom zmysle je osud Mojžiša podobný osudu samotného Starého zákona, ktorý púštou pohanstva priviedol obyvateľov Izraela k Novému zákonu a stál na jeho prahu. Mojžiš zomrel na konci štyridsaťročného putovania na vrchole hory Nebo, z ktorej bolo vidieť zasľúbenú zem, Palestínu.

A Pán mu povedal Mojžišovi:

"Toto je krajina, o ktorej som prisahal Abrahámovi, Izákovi a Jacobovi a povedal:" Dám ju tvojmu semenu. " Umožnil som ti to vidieť tvojimi očami, ale nevstúpiš do nich. “ A tam zomrel Mojžiš, služobník Pána, v Moábskej krajine podľa Pánovho slova. ““ (5. Mojž. 34: 1–5). Videnie 120-ročného Mojžiša „nebolo otupené a jeho sila nebola vyčerpaná“ (Dt 34: 7). Telo Mojžiša je navždy ukryté pred ľuďmi: „nikto nepozná miesto jeho pochovania dodnes,“ hovorí Sväté písmo (Dt 34: 6).

Alexander A. Sokolovský

nájsť

Mojžiš

Mojžiš
[Židovský Moshe„Vynášať“, „vyťažiť“], najväčší z prorokov, ktorým Pán prikázal vyviesť Izraelitov z Egypta a cez ktoré bola uzavretá Sinajská zmluva a boli splnené prikázania Tóry.

I. Meno „M.“ ho pomenovala jeho matka Jochebed (v synodálnom preklade - Jochebed, Ex 2: 7-10; Ex 6:20), ktorá podľa Júda. legenda, bola prorokyňou a dala svojmu synovi meno, ktoré naznačovalo jeho budúce povolanie. Meno "M." vysvetlené vo Svätom. Písmo založené na význame hebrejského koreňového slova maša - „vytiahnuť“, „vytiahnuť“ (Ex 2,10). Dcéra matky faraóna M. zjavne vysvetlila význam tohto mena tým, že sa dieťa nachádzalo vo vode. Zároveň v staroegyptskom jazyku spoluhláska mose znamená „syn“, „dieťa“ (toto slovo je neoddeliteľnou súčasťou mien faraónov Thutmose, Ahmose, Ramsesa atď.), takže také meno sa malo dcére faraóna páčiť.

II. M. je synom Amrama a Jochebeda, potomka Kohatha, syna Léviho. Jeho staršia sestra bola Miriam (v synodálnom preklade - Miriam) a jeho starší brat bol Áron (Ex 6: 16,18,20). M. sa podľa Juda narodil v Egypte. tradície v rokoch 1393-1392 pred Kr. množstvo moderných vedci pripisujú tento dátum cca. do roku 1350, alebo podľa inej chronologickej. metóda, cca. do roku 1525 pred Kr. (→ Chronológia). V čase narodenia M. platil faraónov rozkaz hodiť všetkých novonarodených židovských chlapcov do Nílu (Ex 1:22). Matka skrývala dieťa M. tri mesiace, ale potom, keď sa ho snažila zachrániť, vložila dieťa do koša a nechala ho v rákosí na brehoch Nílu. Faraónova dcéra našla M. a jeho živiteľkou sa stala vlastná matka Mariami. Keď M. vyrastal, matka ho priviedla k faraónovej dcére, s ktorou „bol namiesto syna“ (Ex 2,1-10).

III. M. stál pri vzniku narodenia Izraela ako nezávislý. ľudí. Informácie o jeho živote sú obsiahnuté predovšetkým v posledných štyroch knihách Mojžiša Pentateucha. Skutočnosť, že M. je skutočný historik. osobnosť, v našej dobe je už praktická. nikto nepochybuje. Spoluhláska jeho mena je egyp. mose, ako aj korešpondencia údajov jeho životopisu so staroegyptskými skutočnosťami ležia na základe židovskej tradície, ktorú môže vysvetliť iba historik. fakty. Nie je dôvod považovať M. za mytologickú. osobnosť: nemožno vysvetliť začiatok židovských národných dejín bez jeho účasti. Jeho osobnosť, sila jeho charakteru, jeho úloha sprostredkovateľa pri ohlasovaní Božej vôle ľuďom zanechala nezmazateľnú stopu v histórii a náboženstve nielen Izraela, ale celého ľudstva. Ak sa napriek tomu niektorí bádatelia neodvážia podať ucelený obraz o živote a diele M., potom je to tak kvôli skutočnosti, že zanedbávajú vysokú hodnotu Mojžišovho pentateucha ako historika. zdroj. Štúdium primárnych prameňov takýmito vedcami sprevádza myšlienka ústneho prenosu historikov. fakty a tradície po mnoho storočí po smrti M., pri absencii pevného listu. text. Dnes je však známe, že na Blízkom východe dávno pred Mojžišom existovali hlboké tradície písania a historiografie, ktoré umožňujú postaviť sa proti takýmto teóriám, ktoré presvedčia. argumenty podporujúce písanie Pentateuchu práve v dobe Mojžišovej, ba dokonca aj sám.

Roky pred exodusom

83. Narodenie Árona (2Mo 7: 7).
80. narodenie Mojžiša (2Mo 7: 7)
40 Mojžišov let do Midian (Skutky 7: 23,29)

1 Božie povolanie Mojžiša (Ex 3)

Začiatok → egyptských popráv sa uskutočnil pravdepodobne v piatom mesiaci - v čase povodne Nílu.

Dni, mesiace a roky po exode

10: I. 1 vetva Pesach. jahňatá zo stáda na slávenie Paschy (2Mo 12: 3)
14: I. 1 Pesach (2Mo 12: 6)
15: I. 1 Porážka prvorodených (2Mo 12:29)
Exodus z Ramesesa (Num 33: 3)
21: I. 1 Prechod cez more (Ex 14)
15: II. 1. Izrael na púšti hriechu (2M 16: 1)
1: III. 1. Izrael na hore Sinaj (2Mo 19: 1,2)
6: III. 1 Zjavenie Pána na Sinaji. Uzatvorenie zmluvy a udelenie desiatich prikázaní (Ex 20)
1: I. 2 Zriadenie príbytku zmluvy (2Mo 40: 2,17)
1: -7: I. 2 Zasvätenie kňazov a oltár (Lev 8: 33,35; Ex 29:37)
8: I. 2 Áronova obeta. Sláva Pánova je nad príbytkom. Zničenie Nádaba a Abiuda (Lev 9: 1,23; Lev 10: 1,2)
8: -19: I. 2 Obety náčelníkov (Num 7: 1,2,10)
14: I. 2 Pesach (čís. 9: 1–5)
1: II. 2 Prvé zúčtovanie ľudu (4. Mojžišova 1: 1)
14: II. 2 „Druhý Pesach“ (Num 9:11)
20: II. 2 Izraelskí synovia sa vydali z Sinajskej púšte (Nm 10: 11,12). Návšteva skautov v Kanaáne „v čase dozrievania hrozna“ (Nm 13:21), tj. vo štvrtom mesiaci (→ Kalendár)
10: VII. 2. deň zmierenia (Lev 16: 29–34) Predpokladajme, že zostanete v Kádeši. do 3. ročníka (Dt 1:46; Dt 2:14) 38 rokov → putovanie divočinou (II, 2)
I. 40 Izrael je späť v Kádeši. Smrť Miriami (Num 20: 1)
1: V. 40 Áronova smrť (Num 33:38)
40 Prekročenie potoka v údolí Zared (Dt 2:14)
1: XI. 40 Rozlúčková reč Mojžiša (Dt 1: 3–5) Mojžišova smrť v jedenástom mesiaci (Dt 34: 8; porov. Josh 4:19)

Chronologické údaje o Pentateuchu a židovskej tradícii o živote Mojžiša.

IV. Ako adoptívneho syna faraónovej dcéry (Hebr. 11:24) bol M. „naučený všetkej múdrosti Egypta“ (Skutky 7:22); nepochybne dobre poznal náboženstvo. tradície a právne. normy starovekého východu. Možno v Egypte ukázal svoje schopnosti ako diplomat. pole (tak hovorí židovská tradícia). Celá jeho skvelá budúcnosť je ale egyptská. šľachtic (a možno aj následník trónu) sa okamžite zrútil, keď 40-ročný M., ktorý sa prihováral za svojho druha otroka, zabil Egypt. dozorca. Utekajúc pred faraónovým hnevom, utiekol z Egypta do Midian. Keď tam žil, M. sa oženil → so Zifforou, dcérou midiánskeho kňaza Raguela, alebo → s Jethrom (2Mo 2: 11–22; Num 10:29). Tu žil 40 rokov medzi ľuďmi, ktorých rodokmeň, rovnako ako rodokmeň Izraelitov, siaha až k Abrahámovi (1M 25: 1,2) a ktorý si možno uchoval niektoré náboženstvá. tradície potomkov Abraháma, ktorí majú predstavu jedného Boha (pozri Ex 18: 10-12). M. dal svojmu prvorodenému meno Gershom [hebrejsky „bol som tam cudzincom“; v synodálnom preklade - Girsam], vyjadrujúc tak túžbu po zemi predkov - Kanaán; dal svojmu druhému synovi meno Eliezer (hebrejsky „Boh je môj pomocník“; v synodálnom preklade - Eliezer), čím zachytil nezničiteľnú vieru v Boha Abrahámovho (Ex 18,3,4). Roky strávené v Midiane v spoločenstve s Jethrom pomohli M. dosiahnuť vnútorné. zrelosť. A prišla hodina, keď ho Boh povolal na veľké poslanie - vyslobodenie svojho ľudu (Ex 2,23 - Ex 4,17). Pán sa zjavil M. v plamennom tŕňovom kríku („horiaci krík“) s menom, ktoré znamená „večný“, alebo: „JA SOM“ („Som tu“, podľa komentára M. Bubera; toto meno kombinuje tri časové tvary hebrejského slovesa) gaya - „byť“ alebo gava - „produkovať bytie“ a ďalej znamená „Ten, kto bol, je a bude“ alebo „Ten, kto produkoval, produkuje a bude produkovať bytie“, Ex 3,13-15; v synodálnom preklade tu - „Ja som.“ Podľa židovskej tradície je pri vyslovení nahlas toto meno nahradené slovom Adonai - „Môj Pane“, preto sa prakticky všade v Septuaginte prekladá ako Curios - „Pán“, „pán“, v synodálnom preklade - „Pán“). Boh však musel prekonať v M. nepripravenosť na také vysoké poslanie, keďže považoval sa za nehodného plniť príkazy Všemohúceho. Boh dal M. Aarona ako spolupracovníka - od r Samotný M. sa nerozlišoval podľa výrečnosti.

V. M. a Áron spolu vystúpili pred stretnutím Izraela. starších (Ex 4: 28–31) a potom pred faraónom, aby sa zabezpečil návrat ľudí do zasľúbenej zeme (Ex 5). Niekoľkými zázrakmi a trestami (→ egyptské popravy) Pán zvíťazil nad odporom faraóna, ktorý neustále zatvrdzoval svoje srdce a porušil svoje sľuby o prepustení Izraelitov (→ Exodus). Prechod Židov cez rozdelené → Červené more a smrť faraónovho vojska v jeho vodách ukončili Božie víťazstvo, zapečatené v ustanoveniach Veľkej noci a oslavované v piesni Mojžiša a Miriami (Ex 12: 1 - Ex 14: 1; Ex 15: 1-21). To sa stalo podľa Judea. tradície, v rokoch 1313-1312. Pred Kr., Podľa toho istého moderného. vedci, - cca. 1270 alebo cca. 1445 pred Kr (→ Chronology, IV, 2).

Vi. Cesta Izraela do Kanaánu spočívala v púšti (→ Potulky po púšti). Tu sa neustále prejavovalo M.ovo trpenie, jeho oddanosť Bohu, neotrasiteľná viera v Neho a jeho láska k svojmu ľudu. Ľudia znovu a znovu prejavovali nespokojnosť, reptali a búrili sa - v Marah (Ex 15: 23,24), na púšti Sin, v omši a Merib (Ex 16: 1-15; Ex 17: 1-7). V reakcii na šelest urobil Boh zázraky: podával jedlo vo forme prepelíc a manny, vodu zo skaly. Po víťazstve nad Amalekom (pozri Ex 17: 8–16) priviedol Jethro rodinu M. do tábora Izraelitov, ktorých M. poslal za svokra počas búrlivých udalostí exodu z Egypta. Jethro dal M. múdre rady o výkone spravodlivosti (pozri Exodus 18).

VII. Pán zostúpil na horu Sinaj a M. bol prítomný ako sprostredkovateľ zmluvy, keď Boh vyhlásil → Desatoro prikázaní, M. odovzdal ľudu časť budúcej Tóry (Pentateuch) - → Kniha zmluvy a spolu s izraelskými staršími slávnostne uzavreli v mene ľudu zmluvu s Bohom ( pozri Ex 19: 1; Ex 20: 1; Ex 24: 1). Potom opäť vystúpil na horu a zostal tam štyridsať dní a nocí. V tejto dobe dostal veľa príkazov týkajúcich sa dišpenzu pre kňaza. zásady náboženskej morálky, spoločnosti, politického, ekonomického, rodinného a súkromného života Izraelitov (podľa judaistickej tradície 613 prikázaní, podrobne rozpracovajúcich obsah pôvodných desiatich), vč. pokyny na postavenie → svätostánku a obradné bohoslužby (pozri Exodus 21–31). Zišiel z hory a priniesol ľuďom dve → tablety Zákona s vpísaným Desatorom (Desatoro, → Desatoro). Keď však bol M. na hore, ľudia, ktorých trápila jeho dlhá neprítomnosť, prinútili Árona, aby urobil zlaté teľa. Idol bol obsadený a ľudia mu začali prinášať obete. M. v hneve rozbil tablety zmluvy, tk. ľudia porušili stav zmluvy - neuctievať iných bohov; po tomto M. urobil tvrdý súd nad odpadlíkmi. Čoskoro sa však zjavil pred Bohom s nezištnosťou. orodovanie za ľud s prosbou o odpustenie Izraelitom alebo inak o „vymazanie“ samotného Mojžiša z knihy Pánovej (t. j. samozrejme, M. bol pripravený kvôli svojmu ľudu vzdať sa večného života! Ex 32,31-33; porov. Mal 3: 16,17). A Boh sľúbil, že neopustí Izrael (Ex 32–33). Pán napísal Desatoro na nové tablety. Keď sa M. po ďalších štyridsiatich dňoch a nociach na Sinaji vrátil k ľuďom, jeho tvár „žiarila lúčmi“, pretože Boh k nemu hovoril. Kedykoľvek dokončil oznamovanie Božích príkazov Izraelitom, zakryl si tvár závojom, až kým sa znova neobjavil pred Bohom (Ex 34,1; 2 Kor 3,7-18). Bol postavený príbytok zmluvy (Ex. 35–40), M. dostal pokyny o obetiach a vysvätil Árona a jeho synov za kňazov (Lev 8).

VIII. V druhom roku putovania po divočine mu Miriam a Aaron, ktorí závideli M., začali vyčítať, že si vzal ženu z kmeňa Kushitov (Khush; v synodálnom preklade - „Etiópčan“, Num 12: 1). Snažili sa spochybniť výlučnosť poslania a dôstojnosť M. Boh však dosvedčil: „Hovorím s ním z úst do úst, zreteľne, a nie veštením, a vidí Pánov obraz.“ (4 Moj 12,8). Ako trest za svoj hriech bola Miriam zasiahnutá malomocenstvom a uzdravená iba vďaka modlitbe M. Mojžišova „manželka Etiópie“ evidentne znamená Zipporah, a nie K. iná žena (pozri mená v Gn 10,6-8, z ktorých niektoré naznačujú príslušnosť k arabským kmeňom). Neskôr, keď sa skauti, vyslaní na prieskum do Kanaánu, vrátili do Kádeša a svojím príbehom podnietili ľud k vzbure, M. svojím príhovorom pred Bohom za ľud opäť zabránil jeho zničeniu (Nm 13-14). Znovu, rovnako ako na Sinaji, odmietol Božiu ponuku, aby sa jeho potomkovia stali početnými. a mocný ľud, ktorý príde na miesto Izraelitov, ktorí zhrešili (Num 14:12; porov. Ex 32:10). Počas povstania → Kórea (3), → Dathan a → Aviron, M. a Aaron dokázali odvrátiť najprísnejší trest od ľudí (číslo 16). Potom však sami zhrešili a obrátili sa k ľuďom v Kádeši s výčitkami od svojich vlastných, a nie od Božieho mena (Nm 20:10). Okrem toho M. namiesto toho, aby slovom zavolal vodu zo skaly, ako mu prikázal Pán, dvakrát ju udrel tyčou (4. Mojž. 20: 8, 11–13). Za túto neposlušnosť boli M. a Áronovi odňaté právo vstúpiť do zasľúbenej zeme. Ale M. a ďalej až do svojej smrti zostal vodcom ľudu a prostredníkom medzi Bohom a Izraelom. Po tom, čo viedol Židov do oblasti Jordánska, previedol Áronove veľkňazské práva na svojho syna Eleazara (Nm 20: 23–29) a potom vztýčil drzého hada ako druh spásy vierou (Nm 21: 6–9; porov. Ján 3: 14–16). Trest nad Madiančanmi, ktorí sa pripojili k Moabitom za spoločnú akciu proti Izraelu, bol vykonaný aj pod vedením M. (Num 31).

IX. Kniha Deuteronómium obsahuje M. na rozlúčku s ľuďmi, s ktorými hovoril v Sittime za Jordánom. Vyslovil úžas. presné proroctvo o budúcich osudoch Izraela (pozri Dt 28–30), vyhlásil za jeho nástupcu Joshuu, zanechal Izraelitom pamätnú pieseň a tiež ich požehnal (Dt 31: 7,8; \u200b\u200b32–33). M. zomrel vo veku 120 rokov a až do posledného dňa „jeho zrak nebol tupý a jeho sila nebola vyčerpaná“ (Dt 34: 7). Pred smrťou mu Pán ukázal zasľúbenú zem z vrcholu hory Nebo. Sám Boh sa postaral o M. pohreb a miesto jeho pohrebu zostalo neznáme. Počas 30 dní ľud oplakával svojho vodcu, sprostredkovateľa zmluvy, proroka, zákonodarcu a autora Svätého. história (Dt 34). Podľa niektorých legiend, ktorých ozveny sa zachovali v Judovi 1: 9, sa telo M. nepodrobilo rozkladu a čoskoro bolo vzkriesené a premenené (pozri Matúš 17: 1–4, kde M. spolu s Eliášom, živým nebom, konverzujú s Ježišom).

X. Mnoho pasáží v Pentateuchu svedčí o lit. činnosti samotného M. v súvislosti so zaznamenaním textu Tóry. Bude nasledovať. uvádza zoznamy miest Izraelitov na púšti (Nm 33: 1–49); zaznamenáva okolnosti bitky s Amalekom (2Mo 17:14); po dokončení Knihy zmluvy, ktorá obsahuje slová Božieho zákona (Ex 24,4,7), ju na konci svojho života dáva levitom (Dt 31,24-26). Ak máte na mysli priame. vplyv zhora, neustále sprevádzajúci nahrávanie Pentateuchu (pozri Ex 17:14; Dt 31:19), ako aj vzdelanie, ktoré dostal M. v Egypte, je zrejmé, ako sa mu podarilo zaznamenať tak veľkolepú zbierku informácií o vesmíre a o Svätom. príbehy ako knihy, ktoré nesú jeho meno. Zároveň zostáva otázkou, do akej miery M. pri zostavovaní knihy Genezis využil najstarších historikov. zdroje. Meno M. nesie aj nejaký poetický. diela zahrnuté v Tóre (Pieseň o prechode cez Červené more, Ex 15: 1; Pieseň Mojžišova a požehnanie Mojžiša, ktoré vyslovil pred svojou smrťou, Dt 32: 1 - Dt 33: 1), ako aj Ža 89: 1. Podľa Jude. tradícii, je autorom Ž 90: 1 - Ž 99: 1 a Knihy Job. Existujú tiež apokryfy, ktoré sa pripisujú autorstvu M. → Apocrypha. Nanebovstúpenie Mojžiša, Mojžišova apokalypsa, Kniha jubileí (ktorej hebrejský originál sa našiel v Kumráne) atď.

XI. Ako zákonodarca (→ zákon) M. odovzdal izraelskému ľudu v mene Boha prikázania, zákony, súdy a zákony, predpisujúce normy a pravidlá každodenného života a poriadok uctievania. Ako prorok ohlasoval ľuďom prichádzajúce dôsledky poslušnosti Bohu a odporovania Jeho vôli. Ako vodca ľudu a najvyšší sudca M. sa postaral o to, aby Izrael žil podľa Pánových nariadení. Zároveň neustále pôsobil ako prostredník za svoje vzbúrené obyvateľstvo a odvracal od nich Boží hnev. M. odmietol stať sa praotcom nového ľudu, tk. potom by Izraeliti, ktorí hrešili, zahynuli a boli by sa rozhodli obetovať sa za tento ľud (Ex 32,32). Jeho činnosť bola súčasne. a kňaz. a prorok. Príťažlivý, v mladosti náchylný k hnevu, s trpezlivosťou a láskou pracoval pre dobro svojho ľudu v rokoch svojej zrelosti a vo svojom vysokom veku bol odmenený týmto svedectvom: „Mojžiš bol najskromnejším človekom zo všetkých ľudí na zemi“ (4. Mojž. 12: 3). Bol to muž modlitby, s ktorým Pán hovoril „tvárou v tvár, ako by hovoril so svojím priateľom“ (Ex 33,11). On, ktorý bol Pánovým poslom, odolával moci faraóna i vzbúreným ľuďom. Po 80 rokoch života, počas ktorých Boh duchovne vzdelával a učil M., jeho obetavých a obetavých. služba slúžila tomu, že z množstva potomkov Abraháma, Izáka a Jakuba sa sformoval nový Boží ľud. V NZ sa M. ako sprostredkovateľ SZ porovnáva s Ježišom Kristom; súčasne je sám M. aj jeho skutky vyhlásené za prototypy vo vzťahu k udalostiam NZ (Ján 3: 14,15; Skutky 3: 22-24). Poslanie Božieho Syna sa považuje za zavŕšenie a zavŕšenie misie M. a Ježišovo učenie - ako zjavenie duchovného významu učenia M. (Mat 5,17-20; Ján 1,17; Rim 3,21; 2 Kor 3,12-18). V tom istom „Božom dome“, kde bol M. verným služobníkom, je Kristus Syn (Hebr. 3: 2–6).

28.04.2015

Prorok Mojžiš je kresťanom známy ako autor piatich častí Biblie. Z jeho rukopisov bola pôvodne zostavená iba jedna kniha. Teraz je to hlavný rukopis židovského ľudu nazývaný Tóra. Pravoslávni a katolíci rozdelili stvorenie svätého Mojžiša do niekoľkých epizód. Výsledkom bolo, že päť častí Starého zákona bolo pomenovaných Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers a Deuteronomy. Štyri z nich sú venované životu a dielu proroka.

Životopis svätého

Na základe biblických príbehov sa Mojžiš narodil v Egypte, v čase, keď boli Židia v otroctve s Egypťanmi. Jeho rodina patrila k potomkom Leviho brata Jozefa, ktorý sa svojimi činmi preslávil v prospech Egypta a jeho ľudu. V tom čase žilo v tejto krajine veľké množstvo Židov. Faraón v obave, že sa Židia v možnej vojne vzbúria alebo sa stanú spojencami nepriateľa, nariadil znížiť počet tohto ľudu ťažkou prácou.

Okrem toho existovalo proroctvo, že Boh pošle Židom vysloboditeľa, ktorý ich vyvedie z otroctva. Časy, keď dobyvatelia aktívne sponzorovali Židov, sú preč. Ich potomkovia si už nepamätali zásluhy Židov a o svojom pobyte v Egypte mali svoj vlastný názor. V dôsledku nepriateľstva Egypťanov s obyvateľmi Izraela nespôsobil rozkaz zabíjať židovské deti mužského pohlavia veľké pohoršenie.

V tomto čase sa narodil budúci prorok. Rodičom sa podarilo utajiť jeho narodenie. Toto však trvalo iba tri mesiace. Ďalej neexistoval spôsob, ako skryť dieťa, a matka ho nechala v košíku na brehu rieky. Bezdetná faraónova dcéra si dieťa všimla a zľutovala sa nad ním. Ako hovorí Biblia, chlapec vyrastal zatiaľ u svojej skutočnej matky, ktorá bola jeho mokrou zdravotnou sestrou.

Koľko rokov s ňou žil, nie je známe, ale Písma tvrdil, že mu to pomohlo spomenúť si, do ktorého rodu patrí. V určitom veku sa Mojžiš vrátil k dcére faraóna, ktorú nahradil jeho syna. Vďaka tomu chlapec dostal, v tom čase ho čakalo veľmi dobré vzdelanie a nádherná budúcnosť. Ako dospelý udržiaval kontakty so svojimi rodičmi a príbuznými. Faraónovo rozhorčenie bolo výsledkom vernosti Židom, ich ochrany a patronátu. Výsledkom bolo, že Mojžiš utiekol z Egypta.

Pokiaľ ide o osobný život proroka, podľa Starého zákona mal jednu manželku menom Zipporah a dvoch synov. Aj keď sa v Biblii uvádza žena, ktorá je podľa národnosti Etiópčanka, mohla by byť druhou Mojžišovou manželkou. Zipporah bola dcérou majiteľa, ktorému sa Mojžiš po úteku zamestnal ako pastier.

Raz prorok dostal pri pasení dobytka pokyny od Boha, aby vyviedol izraelský ľud z Egypta. Výsledkom bolo štyridsaťročné putovanie Židmi po púšti. Zomrel bez toho, aby sa dostal do zasľúbenej zeme.

Ako Biblia charakterizuje Mojžiša

V Pentateuchu je prorok predstavovaný ako vodca, ktorý je posadnutý povolaním, ktoré mu bolo pridelené. Napriek svojej vlastnej vôli sa venuje svojmu poslaniu a verne ho sleduje až do konca svojho života. Svätá kniha tvrdí, že Boh poveril Mojžiša úlohou vyviesť Židov z otroctva, prevychovať a zjednotiť rozptýlený ľud a priviesť potomkov Židov do krajiny ich predkov.

Biblický obraz Mojžiša sa vyznačuje pochybnosťami a váhaním. Nemá nijakú moc, ale duchovná moc z neho robí vodcu, za ktorým nasledujú tisíce ľudí. V procese neustáleho sledu úspechu a neúspechu sa mení samotný prorok. Jeho postoj k ľudu sa trochu zmenil. Z charizmatickej osobnosti sa stáva inštitucionálny vodca, ktorý sa často prejavuje odmietnutím prijať jeho autoritu.

Prorok chápe, že je nemožné napraviť psychológiu ľudí, ktorí tak dlho žili v otroctve. A vychovávať novú generáciu si vyžaduje čas. Jeho pokyny sú pre budúcnosť. Potomkovia otrokov, ktorí vyšli z Egypta, sú vychovaní na kánónoch novej viery, ktorá sa zásadne líši od existujúcich náboženstiev.

Osobnosť Mojžiša v náboženstvách

V judaizme je považovaný za hlavného proroka, ktorý dal Židom „Tóru“ - Boží zákon. Židia ho považujú za učiteľa Izraelitov a volajú ho Moshe Rabeyna.
Pravoslávni kresťania a katolíci označujú Mojžiša ako veľkého proroka Izraela, prostredníctvom ktorého bol svetu poskytnutý Starý zákon.

V islame je Mojžiš identifikovaný s najväčším prorokom Musom, ktorého biografia je podobná židovskej interpretácii.

Bol Mojžiš v skutočnom živote

O skutočnej existencii tohto proroka sa vždy vedú polemiky. Staroegyptské pramene a archeologické nálezy nepotvrdzujú prítomnosť tejto osoby v ranej histórii Izraela.

Pokiaľ ide o zásluhy o autorstvo Starého zákona, neexistujú o ňom ani presné informácie. Historici navyše tvrdia, že päť častí Biblie nemohlo byť zostavených skôr ako v 5. storočí pred naším letopočtom. Vedci však napriek tomu predpokladajú, že predtým, ako sa osobnosť Mojžiša objavila v biblických prikázaniach, existovali ústne legendy o určitej osobnosti, ktoré boli v priebehu mnohých storočí pozmenené, skreslené a doplnené niektorými skutočnosťami. Čas jeho činnosti sa im zatiaľ nepodarilo zistiť. Pretože všetky pokusy zistiť, za vlády ktorých faraón Mojžiš vyviedol Židov z Egypta, neviedli k ničomu konkrétnemu.

Väčšina historikov - náboženských vedcov sa zhoduje, že sa to stalo v oblasti XVI-XII storočia pred naším letopočtom. Nie je tiež úplne jasné, prečo Starý zákon nezmieňuje meno faraóna, pod ktorým žil prorok. Aj keď kniha venuje veľkú pozornosť menám.

Príbehy, ktoré popisujú atmosféru Mojžišovho života, sú dôvodom na pripísanie udalostí ére Novej ríše. Niektorí vedci tvrdia, že v „Exode“ môžete vidieť náboženské tendencie, ktoré v tejto oblasti existovali v XIV. Storočí pred Kristom.

Záver

Biblia predstavuje proroka Mojžiša ako veľkého Božieho služobníka, ktorý Židov vyviedol z otroctva, učil ich a poučoval. Žiadnej z postáv tejto knihy sa nevenovala taká pozornosť ako svätému Mojžišovi. V rozprávaní je Pentateuch jediným sprostredkovateľom medzi Bohom a ľuďmi. Jeho osobnosť je kontroverzná, v priebehu stoviek rokov prerastala mýtmi a legendami, dodnes však rôzne náboženstvá používajú „Desatoro Božích prikázaní“, ktoré prorok predstavil svojmu ľudu.

Presný význam mena Aaron nie je známy, existujú iba predpoklady, podľa ktorých sa odkazuje na egyptský pôvod a možno ho preložiť ako „Veľké meno“. Podľa legendy bol svätý Amramov syn a tiež ...

V roku 1245 sa narodil svätý Mikuláš alebo, ako sa za jeho života volali, Nikolaj Tolentinský. Je považovaný za augustiánskeho mnícha, okrem toho bol vyhlásený za svätého katolíckou cirkvou. Podľa rôznych zdrojov ...

Mojžiš je najväčší starozákonný prorok, zakladateľ judaizmu, ktorý vyviedol Židov z Egypta, kde boli v otroctve, prijal od Boha na vrchu Sinaj desať Božích prikázaní a zjednotil izraelské kmene v jediný ľud.

V kresťanstve je Mojžiš považovaný za jeden z najdôležitejších typov Krista: tak ako skrze Mojžiša bol svetu zjavený Starý zákon, tak skrze Krista - Nový zákon.

Meno „Mojžiš“ (v hebrejčine - Moshé), pravdepodobne egyptského pôvodu, znamená „dieťa“. Podľa ďalších indícií - „vyňatý alebo zachránený z vody“ (týmto menom ho pomenovala egyptská princezná, ktorá ho našla na brehu rieky).

Jeho životu a dielu sú venované štyri knihy Pentateuchu (Exodus, Levitikus, Numeri, 5. Mojžišova), ktoré tvoria epos Exodu Židov z Egypta.

Narodenie Mojžiša

Podľa biblickej správy sa Mojžiš narodil v Egypte židovskej rodine v čase, keď boli Židia zotročovaní Egypťanmi, okolo roku 1570 pred naším letopočtom (podľa iných odhadov okolo roku 1250 pred naším letopočtom). Mojžišovi rodičia patrili do kmeňa Levíi 1 \u200b\u200b(Ex 2,1). Jeho staršia sestra bola Miriam a jeho starší brat Áron (prvý zo židovských veľkňazov, zakladateľ kňazskej kasty).

1 Levi - tretí syn Jakuba (Izrael) z manželky Lea (Gen. 29:34). Potomkovia kmeňa Levíi sú Leviti, ktorí boli zodpovední za službu. Keďže zo všetkých kmeňov Izraela boli Leviti jediným kmeňom bez pôdy, boli závislí od svojich bratov.

Ako viete, Izraeliti sa počas života samotného Jakuba-Izraela 2 (XVII. Storočia pred Kr.) Presťahovali do Egypta a utiekli pred hladom. Žili vo východoegyptskej oblasti Goshen, hraničili so Sinajským polostrovom a boli zavlažovaní prítokom rieky Níl. Tu mali pre svoje stáda rozsiahle pastviny a mohli sa voľne túlať po krajine.

2 Jacob,alebo Jacob (Izrael) - tretí z biblických patriarchov, najmladší z dvojčiat synov patriarchu Izáka a Rebeky. Z jeho synov pochádzalo 12 kmeňov obyvateľov Izraela. V rabínskej literatúre je Jacob považovaný za symbol židovského ľudu.

Postupom času sa Izraeliti množili čoraz viac a čím viac sa množili, tým nepriateľskejší boli Egypťania voči nim. Nakoniec bolo toľko Židov, že to novému faraónovi začalo vzbudzovať strach. Svojim ľuďom povedal: "Izraelský kmeň sa množí a môže byť silnejší ako my. Ak budeme viesť vojnu s iným štátom, môžu sa Izraelčania zjednotiť s našimi nepriateľmi."Aby kmeň Izraelitov nezosilnel, bolo rozhodnuté zmeniť ho na otroctvo. Faraóni a ich úradníci začali Izraelčanov utláčať ako mimozemšťanov a potom sa k nim začali správať ako k dobytému kmeňu, ako k pánom s otrokmi. Egypťania začali nútiť Izraelitov, aby vykonali najťažšiu prácu v prospech štátu: boli nútení kopať zem, stavať paláce a pomníky pre kráľov, pripravovať pre tieto budovy hlinu a tehly. Na prísne sledovanie vykonávania všetkých týchto nútených prác boli vymenovaní zvláštni strážcovia.

Ale bez ohľadu na to, ako boli Izraeliti utláčaní, stále sa množili. Potom faraón vydal príkaz, aby sa všetci novonarodení izraelskí chlapci utopili v rieke a aby sa udržali pri živote iba dievčatá. Tento príkaz bol vykonaný s nemilosrdnou závažnosťou. Izraelskému ľudu hrozilo úplné zničenie.

V tomto čase problémov sa Amramovi a Jochebedovi narodil syn z kmeňa Lévi. Bol taký krásny, že z neho vychádzalo svetlo. Otec svätého proroka Amrama mal zjavenie, ktoré hovorilo o veľkom poslaní tohto dieťaťa a o Božej láskavosti pre neho. Mojžišova matka Jochebed dokázala dieťa skrývať doma tri mesiace. Už to však nedokázala skryť, nechala dieťa v dechtovom koši s rákosím v húštinách na brehoch Nílu.

Mojžiš spustený matkou do vôd Nílu. A.V. Tyranov. 1839-42

V tomto čase šla faraónova dcéra k rieke plávať v sprievode svojich slúžok. Keď uvidela kôš v tŕstí, prikázala ho otvoriť. V košíku bol malý chlapec, ktorý plakal. Faraónova dcéra povedala: „Toto musí byť od židovských detí.“ Zľutovala sa nad plačúcim dieťaťom a na radu Mojžišovej sestry Miriam, ktorá k nej prišla, ktorá z diaľky pozorovala, čo sa deje, súhlasila s zavolaním izraelskej zdravotnej sestry. Miriam priviedla svoju matku Jochebed. Mojžiš bol teda vydaný svojej matke, ktorá ho ošetrovala. Keď chlapec vyrástol, priviedli ho k dcére faraónovej a ona ho vychovala ako svojho syna (Ex 2,10). Faraónova dcéra mu dala meno Mojžiš, čo v preklade znamená „vytiahnuté z vody“.

Existujú náznaky, že touto dobrou princeznou bola Hatšepsut, dcéra Totmesa I., neskôr slávnej a jedinej faraónky v histórii Egypta.

Detstvo a mladosť Mojžiša. Útek do púšte.

Mojžiš strávil prvých 40 rokov svojho života v Egypte, bol vychovaný v paláci ako syn faraónovej dcéry. Tu získal vynikajúce vzdelanie a bol zasvätený „do celej egyptskej múdrosti“, to znamená do všetkých tajomstiev náboženského a politického pohľadu na Egypt. Tradícia hovorí, že pôsobil ako veliteľ egyptskej armády a pomáhal faraónovi poraziť Etiópčanov, ktorí na neho zaútočili.

Aj keď Mojžiš slobodne vyrastal, stále nezabudol na svoje židovské korene. Jedného dňa chcel vidieť, ako žili jeho spoluobčania. Keď Mojžiš videl, ako egyptský dozorca bije jedného z izraelských otrokov, postavil sa za bezbranných a v návale zúrivosti omylom dozorcu zabil. Faraón sa o tom dozvedel a chcel Mojžiša potrestať. Jediným spôsobom úniku bol útek. A Mojžiš utiekol z Egypta do Sinajskej púšte, ktorá je blízko Červeného mora, medzi Egyptom a Kanaánom. Usadil sa v krajine Midiam (Ex 2,15), ktorá sa nachádza na Sinajskom polostrove, u kňaza Jethra (iný názov je Raguel), kde sa stal pastierom. Mojžiš sa čoskoro oženil s Jethrovou dcérou Zipporah a stal sa členom rodiny tohto mierumilovného pastiera. Uplynulo teda ďalších 40 rokov.

Mojžiš volá

Jedného dňa Mojžiš staral o stádo a odišiel ďaleko do púšte. Pristúpil k hore Horeb (Sinaj) a tu sa mu zjavila nádherná vízia. Videl hustý tŕňový krík, ktorý pohltil jasný plameň a zhorel, ale stále nehorel.

Tŕňový krík alebo „Horiaci krík“ je prototypom božstva a Božej Matky a symbolizuje kontakt Boha so stvorenou bytosťou.

Boh povedal, že si vybral Mojžiša, aby zachránil židovský ľud pred otroctvom v Egypte. Mojžiš musel ísť za faraónom a požadovať, aby prepustil Židov. Na znak toho, že nadišiel čas na nové, úplnejšie Zjavenie, ohlasuje Mojžišovi svoje meno: "Som, kto som"(2Mo 3:14) . Posiela Mojžiša, aby v mene Boha Izraela požadoval prepustenie ľudí z „domu otroctva“. Mojžiš si však uvedomuje svoju slabosť: nie je pripravený na hrdinský čin, je zbavený daru reči, je si istý, že mu neuverí ani faraón, ani ľud. Až po vytrvalom opakovaní hovoru a značiek súhlasí. Boh povedal, že Mojžiš v Egypte má brata Árona, ktorý v prípade potreby bude hovoriť namiesto neho a sám Boh oboch naučí, čo majú robiť. Aby presvedčil neveriacich, Boh dáva Mojžišovi schopnosť robiť zázraky. Mojžiš okamžite na svoj rozkaz hodil svoju palicu (pastiersku palicu) na zem - a z tejto palice sa zrazu stal had. Mojžiš chytil hada za chvost - a opäť mal v ruke palicu. Ďalší zázrak: keď Mojžiš vložil ruku do jeho lona a vytiahol ju, zbelie sa malomocenstvom ako sneh, keď dal ruku znovu do jeho lona a vytiahol ju - stala sa zdravou. "Ak neveria v tento zázrak, - povedal Pán, - potom vezmi vodu z rieky a vylej ju na suchú zem a z vody sa na suchej stane krv. ““

Mojžiš a Áron idú k faraónovi

Mojžiš poslúchol Boha a vydal sa na cestu. Po ceste stretol svojho brata Árona, ktorému Boh prikázal vyjsť na púšť v ústrety Mojžišovi, a spolu prišli do Egypta. Mojsej mal už 80 rokov, nikto si ho nepamätal. Dávno zomrela aj dcéra bývalého faraóna, Mojžišovej adoptívnej matky.

Prvá vec, ktorú dostali Mojžiš a Áron k izraelským obyvateľom. Aaron povedal svojim príbuzným, že Boh vyvedie Židov z otroctva a dá im krajinu oplývajúcu mliekom a medom. Okamžite mu však neverili. Báli sa faraónovej pomsty, báli sa cesty cez bezvodú púšť. Mojžiš urobil niekoľko zázrakov a Izraeliti v neho verili a že nastala hodina oslobodenia z otroctva. Napriek tomu potom niekoľkokrát vypuklo šelest proti prorokovi, ktorý sa začal ešte pred exodom. Rovnako ako Adam, ktorý sa mohol slobodne podriadiť vyššej Vôli alebo ju odmietnuť, aj novo vytvorený Boží ľud zažil pokušenia a pády.

Potom sa Mojžiš a Áron zjavili faraónovi a oznámili mu vôľu Boha Izraela, aby prepustil Židov na púšť, aby slúžili tomuto Bohu: „Toto hovorí Pán, Boh Izraela: Prepustite môj ľud preč, aby ma slávil na púšti ako hostinu.“Ale faraón nahnevane odpovedal: "Kto je pre mňa Pán, aby som ho počúval?" Nepoznám Pána a Izraelitov nepustím “ (2. Mojž. 5: 1–2)

Potom Mojžiš oznámil faraónovi, že ak Izraelcov nepustí, potom Boh pošle do Egypta rôzne „popravy“ (nešťastia, pohromy). Kráľ neposlúchol - a vyhrážky Božieho posla sa naplnili.

Desať rán a ustanovenie Veľkej noci

Faraonovo odmietnutie splniť Boží príkaz znamená 10 „popráv Egypťanov“ , séria strašných prírodných katastrof:

Popravy však faraóna ešte viac rozčúlili.

Potom rozhnevaný Mojžiš naposledy prišiel k faraónovi a varoval: "Toto hovorí Pán: o polnoci prejdem stredom Egypta." A každý prvorodený v egyptskej krajine zomrie, od prvorodeného faraóna ... až po prvorodeného z otrokyne ... a všetkých prvorodených z dobytka. ““ Išlo o poslednú a najprudšiu 10. popravu (2. Mojž. 11: 1–10 - 2. Mojž. 12: 1–36).

Potom Mojžiš varoval Židov, aby zabili ročného baránka v každej rodine a jeho krvou pomazali dvere a priečku dverí: touto krvou Boh rozlíši obydlia Židov a nedotkne sa ich. Baránok sa mal piecť na ohni a mal sa jesť s nekvaseným chlebom a trpkými bylinami. Židia musia byť pripravení okamžite vyraziť.

V noci utrpel Egypt strašnú katastrofu. "A faraón vstal v noci, on i všetci jeho služobníci a celý Egypt;" a v Egyptskej zemi sa ozval veľký krik; lebo nebol domov, kde by nebolo mŕtveho človeka. ““

Šokovaný faraón k nemu okamžite povolal Mojžiša a Árona a nariadil im, aby spolu so všetkým ich ľudom išli na púšť a vykonali službu, aby sa Boh zľutoval nad Egypťanmi.

Odvtedy Židia každý rok, 14. deň mesiaca Nisan (deň, ktorý pripadá na spln jarnej rovnodennosti), účinkujú každý rok. veľkonočné prázdniny ... Slovo „Pesach“ znamená „prejsť okolo“, pretože anjel, ktorý porazil prvorodeného, \u200b\u200bprešiel okolo židovských domov.

Odteraz sa Veľká noc bude vyznačovať oslobodenie Božieho ľudu a jeho jednota v posvätné jedlo - prototyp eucharistického jedla.

Exodus. Prechod cez Červené more.

Tú istú noc všetci Izraeliti nadobro opustili Egypt. Biblia uvádza počet tých, ktorí opustili „600 tisíc Židov“ (bez žien, detí a hospodárskych zvierat). Židia neodchádzali naprázdno: pred útekom im Mojžiš prikázal, aby požiadali svojich egyptských susedov o zlaté a strieborné veci a bohaté šaty. Vzali so sebou aj Jozefovu múmiu, ktorú Mojžiš hľadal tri dni, zatiaľ čo jeho spoluobčania zbierali majetok od Egypťanov. Viedol ich sám Boh, ktorý bol cez deň v oblačnom stĺpe a v noci v ohnivom stĺpe, takže utečenci kráčali dňom i nocou, až kým neprišli k pobrežiu.

Medzitým si faraón uvedomil, že ho Židia podviedli, a hnal sa za nimi v honbe. Utečencov rýchlo predbehlo šesťsto vojnových vozov a vybraná egyptská jazda. Zdalo sa, že niet úniku. Židia - muži, ženy, deti, starí ľudia - sa tlačili na brehu mora a pripravovali sa na svoju nevyhnutnú smrť. Pokojný bol iba Mojžiš. Na Boží príkaz natiahol ruku k moru, udrel do vody svojou palicou a more sa rozdelilo a uvoľnilo cestu. Izraeliti kráčali po morskom dne a morské vody stáli napravo a naľavo ako múr.

Keď to videli, prenasledovali Egypťania Židov pozdĺž morského dna. Faraonove vozy boli už uprostred mora, keď sa dno náhle stalo tak viskóznym, že sa takmer nemohli pohybovať. Medzitým sa Izraelčania dostali na opačný breh. Egyptskí vojaci si uvedomili, že to nie je dobré, a rozhodli sa vrátiť späť, ale už bolo neskoro: Mojžiš opäť natiahol ruku k moru a zavrelo sa to nad faraónovou armádou ...

Prekročenie Červeného (teraz Červeného) mora, ktoré sa uskutočnilo tvárou v tvár bezprostrednému smrteľnému nebezpečenstvu, sa stáva vrcholom záchranárskeho zázraku. Vody odcudzili zachránených z „domu otroctva“. Preto sa prechod stal prototypom sviatosti krstu. Nový priechod cez vodu je tiež cestou k slobode, ale k slobode v Kristovi. Na pobreží Mojžiš a všetci ľudia vrátane jeho sestry Miriam slávnostne zaspievali pieseň vďaky Bohu. "Spievam Pánovi, pretože je vysoko vyvýšený; hodil koňa a jazdca do mora ... “Táto slávnostná pieseň Izraelitov k Pánovi tvorí základ prvej z deviatich posvätných piesní, ktoré tvoria kánon piesní, spievaných každý deň. Pravoslávna cirkev v službe.

Podľa biblickej tradície žili Izraeliti v Egypte 430 rokov. A Exodus Židov z Egypta sa uskutočnil podľa výpočtov egyptológov asi v roku 1250 pred n. Podľa tradičného hľadiska sa však Exodus uskutočnil v 15. storočí. Pred Kr napr. 480 rokov (~ 5 storočí) pred stavbou Šalamúnovho chrámu v Jeruzaleme (1 Kráľ 6: 1). Existuje značné množstvo alternatívnych teórií chronológie Exodu v rôznej miere zhody s náboženským aj moderným archeologickým hľadiskom.

Mojžišove zázraky

Cesta do zasľúbenej zeme viedla drsnou a rozsiahlou arabskou púšťou. Najskôr kráčali 3 dni po púšti Sur a nenašli vodu, okrem tej horkej (Marah) (Ex 15,22-26), ale Boh túto vodu potešil a prikázal Mojžišovi hodiť do vody kúsok nejakého zvláštneho stromu.

Ľudia čoskoro dorazili do púšte Sin a začali reptať hladom, spomínajúc na Egypt, keď „sedeli pri kotlíkoch mäsa a jedli svoj chlieb“. A Boh ich vyslyšal a poslal z neba manna z neba (Pr. 16).

Jedného rána, keď sa zobudili, videli, že celá púšť je pokrytá niečím bielym, napríklad mrazom. Začali skúmať: biely kvet sa ukázalo, že sú to malé zrná, ako krúpy alebo semená trávy. V reakcii na prekvapené výkriky Mojžiš povedal: „Toto je chlieb, ktorý ti dal Pán jesť.“ Dospelí a deti sa ponáhľali hrabať mannu a piecť chlieb. Odvtedy každé ráno po dobu 40 rokov našli mannu z neba a kŕmili sa ňou.

Manna z neba

Zber manny sa uskutočňoval ráno, keďže sa okolo obeda topil na slnku. „Manna bola ako semeno koriandra, niečo ako bdellium“ (4. Mojž. 11: 7). Podľa talmudskej literatúry, jesť mannu, mladí muži cítili chuť chleba, starí ľudia - chuť medu, deti - chuť masla.

V Refidime čerpal Mojžiš na Boží príkaz vodu zo skaly hory Horeb a udieral do nej svojou palicou.

Tu na Židov zaútočil divoký kmeň Amalekitov, ktorí však boli porazení počas modlitby Mojžiša, ktorý sa počas bitky modlil na vrchu a zdvihol ruky k Bohu (Ex 17).

Sinajský pakt a 10 prikázaní

V 3. mesiaci po odchode z Egypta sa Izraeliti priblížili k hore Sinaj a utáborili sa proti hore. Najprv Mojžiš vystúpil na horu a Boh ho varoval, že na tretí deň sa objaví pred ľuďmi.

A potom prišiel deň. Zjavenie na Sinaji sprevádzali hrozné javy: oblak, dym, blesk, hrom, plameň, zemetrasenie, trúba. Toto spoločenstvo trvalo 40 dní a Boh dal Mojžišovi dve tabuľky - kamenné stoly, na ktorých bol napísaný Zákon.

1. Ja som Pán, tvoj Boh, ktorý som ťa vyviedol z egyptskej krajiny z domu otroctva; nech nemáš predo mnou iných bohov.

2. Nerob si zo seba modlu a nijaký obraz toho, čo je na nebi hore a čo je na zemi dole a čo je vo vode pod zemou; neuctievaj ich a nesluž im, lebo ja som Pán, tvoj Boh. Boh je žiarlivý človek, ktorý trestá deti za vinu otcov až po tretie a štvrté pokolenie, ktorí ma nenávidia, a ukazuje milosrdenstvo až k tisíckam pokolení tým, ktorí ma majú radi a zachovávajú moje prikázania.

3. Neber nadarmo meno Pána, svojho Boha, lebo Pán nenechá bez trestu toho, kto nadarmo vyslovuje svoje meno.

4. Pamätaj na sobotný deň, aby si bol svätý; Pracujte šesť dní a konajte (v nich) všetky svoje skutky a siedmym dňom je sobota pre Pána, vášho Boha: v ten deň nerobte nijaké práce ani vy, ani váš syn, ani vaša dcéra, ani váš služobník, ani vaša slúžka, ani (nebudete tvoj, ani tvoj osol, ani žiadny) tvoj dobytok, ani cudzinec, ktorý je vo vašich bránach; lebo za šesť dní Pán učinil nebo a zem, more a všetko, čo je v nich, a odpočinul siedmeho dňa; preto Pán požehnal sobotný deň a posvätil ho.

5. Cti svojho otca a svoju matku (aby to bolo pre teba dobré) a aby sa tvoje dni predĺžili na zemi, ktorú ti dáva Pán, tvoj Boh.

6. Nezabíjaj.

7. Nescudzoložíš.

8. Nekradni.

9. Nevydajte krivé svedectvo proti svojmu blížnemu.

10. Nežiadaj po dome svojho blížneho; netúžte po manželke svojho blížneho (ani po jeho poli), ani po jeho sluhovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho vola, ani po jeho somárovi (ani po žiadnom z jeho dobytka) nič, čo je s vašim blížnym.

Zákon, ktorý dal starému Izraelu Boh, mal niekoľko účelov. Najskôr presadzoval verejný poriadok a spravodlivosť. Po druhé, vyzdvihol židovský ľud ako osobitnú náboženskú komunitu vyznávajúcu monoteizmus. Po tretie, musel urobiť vnútornú zmenu v človeku, morálne ho vylepšiť, priblížiť človeka k Bohu prostredníctvom vštepovania lásky k Bohu. Nakoniec zákon Starého zákona pripravil ľudstvo na prijatie kresťanskej viery v budúcnosti.

Desatoro (Desatoro) tvorilo základ morálneho kódexu celého kultúrneho ľudstva.

Okrem desiatich prikázaní Boh diktoval Mojžišovi zákony, ktoré hovorili o tom, ako by mal žiť izraelský ľud. Takže synovia Izraela sa stali ľuďmi - Židia .

Mojžišov hnev. Zriadenie svätostánku zmluvy.

Mojžiš vystúpil na horu Sinaj dvakrát a zostal tam 40 dní. Počas jeho prvej neprítomnosti ľudia strašne hrešili. Čakanie sa im zdalo príliš dlhé a požadovali od Árona, aby z nich urobil boha, ktorý ich vyviedol z Egypta. Vystrašený ich divokosťou zhromaždil zlaté náušnice a vyrobil zlaté teľa, pred ktorým začali Židia slúžiť a baviť sa.

Zostúpil z hory a Mojžiš v hneve rozbil Tablety a zničil teľa.

Mojžiš porušuje tabuľky zákona

Mojžiš prísne potrestal ľudí za odpadlíctvo a zabil asi 3 tisíc ľudí, ale požiadal Boha, aby ich netrestal. Boh sa zľutoval a ukázal mu svoju slávu, keď mu ukázal rázštep, v ktorom videl Boha zozadu, pretože Jeho tváre človek nevidí.

Potom sa opäť na 40 dní vrátil na horu a modlil sa k Bohu za odpustenie ľuďom. Tu, na hore, dostal pokyny o stavbe Svätostánku, zákonoch uctievania a ustanovení kňazstva.Verí sa, že v knihe Exodus sú prikázania uvedené na prvých rozbitých tabuľkách a v 5. Mojžišovej - čo bolo vpísané druhýkrát. Odtiaľ sa vrátil so žiarivým svetlom Božej tváre a bol nútený skryť svoju tvár pod rúškom, aby ľudia neoslepli.

O šesť mesiacov neskôr bol postavený a vysvätený Svätostánok - veľký, bohato zdobený stan. Vo vnútri svätostánku stála Archa zmluvy - drevená truhlica pokrytá zlatom a na vrchu obrázky cherubínov. V korábe ležali tabuľky zmluvy, ktoré priniesol Mojžiš, zlatá kolíska s manou a rozkvet Áronovho prútika.

Svätostánok

Aby sa predišlo sporom o to, kto by mal mať právo na kňazstvo, Boh prikázal vziať palicu od každého z dvanástich vodcov izraelských kmeňov a vložiť ju do svätostánku so sľubom, že palica zakvitne spolu s Jeho vyvoleným. Na druhý deň Mojžiš zistil, že Áronov prút dal kvety a priniesol mandle. Potom Mojžiš umiestnil Áronovu palicu pred archu zmluvy o zachovaní ako svedectvo pre budúce generácie Božieho vyvolenia za Áronovo kňazstvo a jeho potomkov.

Mojžišov brat Áron bol vysvätený za veľkňaza a ďalší členovia kmeňa Levi boli vysvätení za kňazov a „levitov“ (podľa nášho názoru diakonov). Od tohto času začali Židia vykonávať pravidelné bohoslužby a obete zvierat.

Koniec cesty. Mojžišova smrť.

Mojžiš ďalších 40 rokov viedol svoj ľud do zasľúbenej zeme - do Kanaánu. Na konci blúdenia začali ľudia opäť slabnúť a reptať. Boh za trest poslal jedovatých hadov, a keď činili pokánie, prikázal Mojžišovi, aby na stĺpe postavil mosadzný obraz hada, aby každý, kto sa na neho s vierou pozrel, zostal nezranený. Had vystúpil na púšť, ako sv. Gregor z Nyssy, - je tu znak sviatosti kríža.

Napriek veľkým ťažkostiam zostal prorok Mojžiš až do konca svojho života verným služobníkom Pána Boha. Viedol, učil a inštruoval svojich ľudí. Zorganizoval ich budúcnosť, ale do zasľúbenej krajiny nevstúpil pre nedostatok viery, ktorý prejavil on a jeho brat Áron vo vodách Meríby v Kádeši. Mojžiš udrel svojou tyčou dvakrát do skaly a z kameňa vytiekla voda, hoci raz stačilo - a Boh v hneve oznámil, že ani on, ani jeho brat Áron nevstúpia do zasľúbenej zeme.

Mojžiš bol od prírody netrpezlivý a náchylný k hnevu, ale vďaka božskému vzdelaniu sa stal tak pokorným, že sa stal „najmiernejším zo všetkých ľudí na zemi“. Vo všetkých svojich činoch a myšlienkach sa riadil vierou v Najvyššieho. V istom zmysle je osud Mojžiša podobný osudu samotného Starého zákona, ktorý púštou pohanstva priviedol obyvateľov Izraela k Novému zákonu a stál na jeho prahu. Mojžiš zomrel na konci štyridsaťročného putovania po vrchu hory Nebo, z ktorého z diaľky videl zasľúbenú zem - Palestínu. Boh mu povedal: „Toto je krajina, o ktorej som prisahal Abrahámovi, Izákovi a Jacobovi ... Dal som ti, aby si ju videl svojimi očami, ale nevstúpiš do nej.“

Mal 120 rokov, ale zrak nemal otupený ani sily vyčerpané. 40 rokov strávil v paláci egyptského faraóna, ďalších 40 - s stádami oviec v krajine Midian a posledných 40 - na potulkách na čele izraelského ľudu na Sinajskej púšti. Izraeliti si Mojžišovu smrť uctili 30 dňami smútku. Jeho hrob bol skrytý Bohom, aby z neho izraelský ľud, inklinujúci k pohanstvu, neurobil kult.

Po Mojžišovi viedol židovský ľud duchovne obnovený na púšti jeho učeník, ktorý viedol Židov do Zasľúbenej zeme. Za štyridsať rokov putovania neprežil ani jeden človek, ktorý odišiel z Egypta s Mojžišom a ktorý pochyboval o Bohu a poklonil sa zlatému teliatku na Horebe. Tak vznikol skutočne nový ľud, žijúci podľa zákona, ktorý dal Boh na Sinaji.

Mojžiš bol tiež prvým inšpirovaným spisovateľom. Podľa legendy je autorom kníh Biblie - Pentateuchu ako súčasti Starého zákona. Žalm 89 „Modlitba Mojžiša, Božieho človeka“ sa pripisuje aj Mojžišovi.

Svetlana Finogenova