Chrysippus - školiace stredisko - firemné školenia - semináre a obchodné školenia, predaj, personálny manažment, školenia. Najpodivnejšie úmrtia filozofov v histórii

Chrysippos

Chrysippus je starogrécky filozof, „druhý zakladateľ“ stoicizmu (po Zenónovi z Kition) a jeho hlavný organizátor, vedúci stoickej školy po smrti Cleanthesa (232 pred Kr.). Autor viac ako 700 diel (zachovali sa len fragmenty), z ktorých asi polovica je venovaná problémom logiky. Rozvinul logiku výrokov, stanovil princíp dvojznačnosti, ktorý neskôr vytvoril základ klasickej logiky atď.

Vytvoril doktrínu periodického spaľovania a znovuzrodenia sveta božstvom. V etike potvrdzoval jednotu duše a na rozdiel od Zenóna nevidel vo vášňach dôsledky chybných úsudkov, ale samotné mylné úsudky.

Podľa legendy Chrysippus pohostil svojho osla vínom a potom zomrel od smiechu, keď ho sledoval, ako sa pokúša jesť figy.

Diogenes Laertius o ňom povedal: „Vyznačoval sa veľkým talentom a všestrannou bystrosťou mysle; ... Jeho sláva v umení dialektiky bola taká, že sa mnohým zdalo, že keby sa bohovia zaoberali dialektikou, boli by zaoberal sa dialektikou podľa Chrysippa. Obsah bol bohatý, ale štýl bol nerovnomerný. A usilovnosťou prevyšoval všetkých a všetkých - to je zrejmé z jeho spisov, ktorých počet presahuje 705. Svoje skladby však znásobil tým, že viackrát pracoval na tom istom, písal o všetkom, čo sa mu dostalo. , opakovane sa opravoval a posilňoval v množstve úryvkov: napríklad v jednom diele skopíroval takmer celú Medeu z Eurípida a nie nadarmo sa niektorí jeho čitatelia na otázku, akú knihu má , odpovedal: „Medea“ od Chrysippa!“

Niekto mu vyčítal, že nešiel počúvať Aristona, ako všetci ostatní. „Keby som mal rád všetkých ostatných, nebol by som filozof,“ odpovedal Chrysippus.

Chrysippus - filozof "nie ako všetci ostatní"

Chrysippus - (cca 280/277 - cca 208/204 pred Kr.) - starogrécky filozof, najväčší predstaviteľ ranej Stoy, študent a pokračovateľ Cleanthesa.

Chrysippus, pôvodom Feničan, študoval v Aténach u stoických Cleanthesov, ako aj u akademikov Arkesilausa a Lacidesa. Bol mimoriadne efektívny - napísal „500 riadkov denne“ (preto boli Chrysippove diela plné opakovaní, rozporov a vyznačovali sa zlým štýlom). Z početných diel Chrysippa, len cca. 1000 fragmentov (uverejnených v „Fragments of the early Stoics“, zv. 2-3), dokonca aj časť katalógu jeho diel sa stratila – Diogenes Laertius uvádza len 161 titulov zo 700.

Chrysippovi sa pripisuje usporiadanie a systematizácia školskej stoickej doktríny a obhajoba stoickej dogmy v polemikách s platonikmi-akademikmi. V skutočnosti sa stal druhým zakladateľom Stoya: „keby nebolo Chrysippa, nebolo by Stoja“ (Diog.L. VII 183).

Chrysippus navrhol poradie prezentácie doktríny nie „logika, fyzika, etika“, ale „logika, etika, fyzika“, pričom na konci kurzu považoval za vhodné obrátiť sa na otázky teológie (fyzika a teológia stoikov sú v rovnakej tematickej oblasti). Urobil významné objasnenia v epistemológii (náuka o zmyslovom „dojme“, „všeobecných ideách“). Formálnu logiku Stoyu takmer úplne rozvinul Chrysippus ako vedu o vzťahu „predstaviteľných predmetov“ (lekton), ako aj o podmienkach pravdivosti záverov. Predpokladá sa, že logický systém Chrysippa je variantom logiky výrokov, prvým v histórii európskej logiky.

Hlavnými inováciami Chrysippa v oblasti fyziky sú doktrína kauzality (delenie na hlavnú a pomocnú, rozdiel medzi „nevyhnutnosťou“ a „osudom“) a reforma psychológie (všetky impulzy považoval za deriváty rozumu a úplne stotožnil ich s rozsudkami). Racionalizmus v psychológii mal zdôrazniť autonómiu subjektu pri rozhodovaní. Extrémny monizmus tejto teórie sťažil vysvetlenie podstaty nerozumných impulzov a stal sa predmetom kritiky v Middle Stoe.

CHRISIPP

CHRISIPP

(Chrisippos) zo Solu (asi 280/277 - asi 208/204 pred Kr.) - najväčší predstaviteľ raného stoicizmu, študent a pokračovateľ Cleanthesa. Podľa mizivých informácií prišiel X. už v mladom veku do Atén, kde počúval Cleanthesa, akademikov Arkesilaa a Lacidasa. Mal úžasnú šírku záujmov a efektívnosť – písal „500 riadkov denne“ (preto diela X. oplývali opakovaniami, rozpormi a vyznačovali sa zlým štýlom). Zachovalo sa 161 diel X. (logických a časť etických).
X. absolvovala školu v Cleanthes v čase, keď získala vplyv a s ním aj kritikov. X. mal dvojakú úlohu: premyslieť školské vyučovanie a dať mu hotovú podobu. Prirodzený dar umožnil X. zefektívniť takmer všetky úseky stoicizmu a vytvoriť normatívnu dogmu. Prakticky sa X. stal druhým zakladateľom Stoi.
X. navrhol popri tradičnej originálnej schéme budovania dogmatiky: logiku - -, pričom zrejme považoval za účelné skončiť poznaním Boha. V epistemológii X. odmietal chápať „dojem“ „materiálne“ a pasívne, radšej ho definoval ako „dušu“, čo naznačuje určitú aktivitu poznávajúceho subjektu; popri tom zefektívnil klasifikáciu „empirických všeobecných pojmov“. Formálne (časť "", zaobchádzanie s "určeným") vyvinul X. ako o pomere "mysliteľných predmetov" zodpovedajúcich určitým denotátom (faktom alebo situáciám), ako aj o formách a formálnych podmienkach pravdivosti výroky a závery. Logika X., vytvorená podľa vzoru aristotelovskej sylogistiky, mala však zásadne inú - etablovať medzi významami, ktoré nie sú v rodovo špecifických vzťahoch. „Čisté zmysly“ sa delia na neúplné (subjekt alebo predikát) a úplné; podtrieda úplného "lektónu" pozostáva z jednoduchých príkazov, z ktorých (resp odlišné typy logické spojky) sú zložité. Logika X. sa považuje za prvú logiku výrokov v európ. Hoci X bol inšpirovaný megarianskymi logikmi k problému modality, zachoval si pôvodnú pozíciu: pôsobí ako „kvázi-možný“ a všetky výroky sa v konečnom dôsledku považujú za nevyhnutné.
Hlavnými inováciami X. v oblasti fyziky bola doktrína kauzality a psychológie, ktorá mala etické uplatnenie. Funkčné dôvody hlavného a pomocného (berúc do úvahy „neosobnosť“ udalosti alebo účasť rozumného subjektu), naznačujúce oboznámenie sa s „Fyzikou“ Aristotela, mali zachovať v reťazci svetovej kauzality pre voľná svojvôľa subjektu. Pravdepodobne za rovnakým účelom zaviedol X. terminologický pojem medzi „nevyhnutnosť“ a „osud“. V psychológii X. na rozdiel od Zena považoval impulzy (vrátane vášní) za čisté funkcie mysle a úplne ich stotožňoval s úsudkami, pričom sa snažil zdôrazniť, že rozhodnutia závisia výlučne od subjektu. Extrémnosť tejto teórie bránila podstate protiracionálnych impulzov a stala sa predmetom kritiky v Strednom postoji.
V oblasti etiky pôsobil X. ako systematizátor a autor kozmodiky zameranej na morálnu autonómiu subjektu. Dobré a malo by sa javiť pre subjekt iba ako morálne stanovenie cieľa; nie sú vlastnosťou kozmickej kauzality, závisia len od rozhodnutia subjektu a sú bezpodmienečne imputované. X však nedokázal vyriešiť problém, ktorý sám nastolil: morálka bola bez váhania obetovaná celokozmickému monizmu.

Filozofia: Encyklopedický slovník. - M .: Gardariki. Upravil A.A. Ivina. 2004 .

CHRISIPP

(rod. 281/278 -. 208/205 pred Kristom, Sola alebo Tara, v Kalikii)

starogrécky. ; viedol školu v Stoe a bol tiež považovaný za jej druhého zakladateľa; vytvoril doktrínu periodického spaľovania a znovuzrodenia sveta božstvom. V etike utvrdzoval duše a na rozdiel od Zenóna nevidel vo vášňach dôsledky chybných úsudkov, ale samotné mylné úsudky.

Filozofický encyklopedický slovník. 2010 .

CHRISIPP

(Χρύσιππος) (cca 280 - 208/205 pred Kr.) - starogrécky. filozof, tretí (po Zenónovi a Cleanthesovi) archón stoickej školy. Starožitný. pramene, autor viac ako 700 diel, z ktorých sa zachovali len zlomky. Hoci na množstvo problémov (determinizmus, náhoda, prozreteľnosť, úloha logiky) sa názory X. nezhodovali s názormi zakladateľov stoicizmu, je známy Ch. arr. ako jeho organizátor. Diogenes Laertius cituje staroveký výrok: „Keby nebolo Chrysippa, nebolo by ani Stoya“ (Diog. L. VII 7, 183). S menom X. spojený v stoicizme DOS. predstavy o vzťahu medzi logickým a fyzickým, o vedomostiach. Asi polovica jeho práce je venovaná logike. Fragmenty z jeho op. "Logický výskum". X. rozvinul logiku výrokov (pozri starogrécku logiku). Od X. sú pokusy syntetizovať myšlienky Herakleita a Aristotela a tiež odtiaľ. časť stoickej terminológie.

X. najprv nastolila nejednoznačnosť, ktorá potom tvorila základ tzv. klasický matematika a logika, v ktorej sú obmedzené iba na dve hodnoty pravdivosti výrokov: „pravda“ a „nepravda“. X. urobil prvé kroky k axiomatike. výklad logiky, vyzdvihujúci päť špeciálnych nedokázateľných sylogizmov (pozri K. Prantl, Geschichte der Logik im Abendlande, Bd 1, Lpz., 1855, S. 473–74). Modálna logika X je založená na kategóriách: „možné“, „nemožné“, „nevyhnutné“, „nepotrebné“. V chápaní prvej z týchto kategórií sa X. odklonil od Aristotela, za čo ho následne ostro kritizoval peripatetický Alexander z Afrodízie. X. ovládal techniku ​​určovania nejakého logického. neustále prostredníctvom iných; tak on napr. nasledujúcim spôsobom definoval disjunkciu „prvého“ a „druhého“ (radové číslovky používal ako premenné výrokov): „prvý“ alebo „druhý“ nastáva iba vtedy, ak po druhom nasleduje negácia prvého a negácia druhý implikuje prvé (Bochenski Ι. Μ., Staroveká formálna logika, Amst., 1951, s. 92).

Cit.: Fragmenta Stoicorum veterum, kol. J. Arnim, v. 2 - Chrysippi fragmenta logica et physica Lpz., 1923; v. 3 - Chrysippi fragmenta moralia, Lpz., 1923.

Svieti .: Darjes I. G., Via ad veritatem, caput V - Logica Stoicorum, Jenae, 1764, S. 239–51; Petersen Ch. P., Philosophiae Chrysippeae fundamenta, Hamb., 1827; Baguet F., De Chrysippi vita, doctrina et reliquiis, Lovanin, 1882]; Brehier EF, Chrysippe et l "ancien stoïcisme, P., 1951; Cicero MT, Denatura deorum, vyd. A. Stanley Pease, liber 1–2, Camb., 1955–58 (pozri register, kniha 2); Becker O. , Zwei Untersuchungen zur antiken Logik, Wiesbaden, 1957, S. 27–49; Sambursky S., Fyzika stoikov, L., 1959.

V. Zubov. Moskva. M. Petrov. Rostov na Done.

Filozofická encyklopédia. V 5 zväzkoch - M .: Sovietska encyklopédia. Editoval F.V. Konstantinov. 1960-1970 .

CHRISIPP

CHRISIPPES (Χρύσιππος) zo Solu (asi 280/277, Sola, M. Ázia - asi 208/204 pred Kr. Atény) - tretí učenec a najväčší predstaviteľ raných stoikov, študent a pokračovateľ Cleanthesa. Podľa mizivých informácií sa už v mladosti dostal do Atén, kde počúval Cleanthesa (s ktorým sa v mnohých veciach rýchlo nezhodol) a neskôr (pravdepodobne v 40. rokoch 20. storočia) akademikov Arkesilaa a Lacidasa; po smrti Cleanthesa viedol školu. Mal úžasnú šírku záujmov a efektivitu - napísal „500 riadkov denne“ (preto jeho skladby oplývali opakovaniami, rozpormi a vyznačovali sa zlým štýlom - SVF II 1). Väčšina katalógu Chrysippových diel Diogena Laertia (ktorý mal obsahovať vyše 705 titulov) sa stratila, zachovalo sa 161 titulov (logické a časť etických diel: „Logické propozície“, „Dialektické definície“, „Etické propozície“, atď.). Spomedzi diel známych z iných zdrojov (hlavne fyzických a etických) sú najdôležitejšie: „O podstate“, „O prírode“, „O prázdnote“, „O pohybe“, „O bohoch“, „O prozreteľnosti“. ““, „O duši“, „O dobrom“, „O spravodlivosti“, „O konečnom cieli“, ako aj „O vášňach“, „Logický výskum“ atď.

Chrysippus prevzala školu od Cleanthes v čase, keď získala vplyv a s ním aj kritikov - väčšinou akademických. Mal dvojakú úlohu: kriticky prehodnotiť školskú doktrínu a dať jej úplnú formu. Prirodzený dar taxonóma umožnil Chrysippovi zefektívniť takmer všetky časti stoicizmu a vytvoriť normatívnu dogmatiku: hlavné doxografické materiály odrážajú ranú katolícku doktrínu, do ktorej citoval Chrysippus. To nám zase umožňuje považovať jeho učenie za extrapoláciu, s ktorou by malo byť učenie iných stoikov (vrátane stredných a neskorých) korelované. V skutočnosti sa Chrysippus stal druhým zakladateľom Stoi: podľa Carneada, najväčšieho akademika stoika, „keby nebolo Chrysippa, nebolo by Portico“ (Diog. L. IV 62; MI 183). Vplyv kynickej a iónskej tradície, badateľný u Zena a Cleanthesa, vystriedal Chrysippus s preferenciou platónskych a najmä peripatetických prvkov.

Chrysippus navrhol spolu s tradičnou originálnou schémou budovania dogmatiky: logika-etika-fyzika, zjavne považoval za účelné ukončiť učenie poznaním Boha (SVF II 42 el.). V epistemológii odmietal chápať „dojem“ „materiálne“ a pasívne (ako to robili Zeno a Cleanthes), radšej ho definoval ako „zmenu duše“, čo naznačuje určitú aktivitu poznávajúceho subjektu (56); na ceste zefektívnil klasifikáciu „empirických všeobecných pojmov“ (έννοια, - 33). Formálnu logiku (časť „dialektiky“, ktorá sa zaoberá „určeným“) takmer úplne rozvinul Chrysippus ako vedu o vzťahu „predstaviteľných predmetov“ (λεκτά) zodpovedajúcich určitým denonátom (faktom alebo situáciám) (166 písmen) , ako aj o formách a formálnych podmienkach pravdivosti tvrdení a záverov. Chrysippova logika podľa vzoru aristotelovskej sylogistiky mala však zásadne iný cieľ - nastoliť závislosť (izomorfné vzťahy príčina-následok v r. fyzický svet) medzi významami, ktoré nie sú vo generických vzťahoch. „Čisté zmysly“ sú rozdelené na neúplné (subjekt alebo predikát) a úplné; podtriedu úplného „lektónu“ tvoria jednoduché výroky („určité“, „neurčité“ a „stredné“), z ktorých (podľa rôznych typov logických spojív) zložené (konjunktívne, disjunktívne a implikatívne – posledné menované majú tzv. špeciálne) sa zase tvoria v zmysle sylogizmov (táto okolnosť nám umožňuje považovať Chrysippovu logiku za prvú „logiku výrokov“ v európskej tradícii). Pre analýzu sylogizmov vyvinul Chrysippus postup na redukciu zložitých sylogizmov na päť „elementárnych“ (207 písmen) a nastolil problém ekvivalencie zložitých výrokov. Hoci Chrysippova pozornosť venovaná problému modality bola inšpirovaná megarianskymi logikmi, zachoval si pôvodnú pozíciu: možné sa javí ako „kvázi-možné“ a všetky tvrdenia možno nakoniec prezentovať ako nevyhnutné (283 písmen). Hlavnými inováciami Chrysippa v oblasti fyziky boli doktrína kauzality a reforma psychológie, ktorá mala etické uplatnenie. Funkčná klasifikácia príčin na hlavné a pomocné (berúc do úvahy „neosobnosť“ udalosti alebo účasť rozumného subjektu), naznačujúca oboznámenie sa s Aristotelovou „Fyzikou“ (II 194 b 16 El.), bola zameraná na zachovanie miesto v reťazci svetovej kauzality pre slobodnú svojvôľu subjektu. Pravdepodobne na rovnaký účel zaviedol Chrysippus terminologické rozlíšenie medzi „nevyhnutnosťou“ (ανάγκη) a „osudom“ (ειμαρμένη) (925 el.). V psychológii Chrysippus na rozdiel od Zena považoval impulzy (vrátane vášní) za čisté funkcie mysle a úplne ich stotožňoval s úsudkami (III 377; 461), pričom sa snažil zdôrazniť, že rozhodnutia závisia výlučne od subjektu. Extrémny monizmus tejto teórie sťažil vysvetlenie povahy protiracionálnych impulzov a stal sa predmetom kritiky v Middle Stoe. V oblasti etiky vystupoval Chrysippus ako univerzálny systematizátor a autor kozmodiky zameranej na zdôvodnenie morálnej autonómie subjektu. Dobro a zlo by sa pre subjekt mali javiť len ako objekt morálneho stanovovania cieľov; nie sú vlastnosťou kozmickej kauzality, závisia len od rozhodnutia subjektu a sú bezpodmienečne imputované (SVF II 982 et.). Chrysippus však nedokázal vyriešiť problém, ktorý sám nastolil: morálna autonómia bola bez váhania obetovaná všekozmickému monizmu.

Fragm .: SVF II-III; logická frg .: Hülser K.-H. Die Fragmente zur Dialektik der Stoiker, Bd. I-IV. Stuttgart 1987-88. Lit .: BréhierÉ. Chrysippe et l "ancien stoïcisme, 2 éd. P., 1951; Gould J. B. The Philosophy of Chrysippus. Leiden-NY, 1970; katalóg Crisippo. II degli scritti ei frammenti dei papiri, a cura di Com. 58da Couloubaritsis L. La psychologie chez Chrysippe. - Aspects de la Philosophie Hellénistique. Neuf Exposés suivis de Diskusie. Prípravy a prípravy pre H. Flashara a 0. Gigon. Àndoeuvres-Gen., s. 4986 " Antiquité Classique, XXXII); Tieleman T. Galen a Chrysippus. Argumenty a vyvrátenia v knihách De Placitis II-III. Utrecht 1992; Bobven S. Chrysippus "modálna logika a jej vzťah k Philovi a Diodorovi. - Dialektiker und Stoiker. Zur Logik der Stoa und ihrer Vorläufer, hrsg. K. Döring, T. Ebert. Stuttg. 1993, S. 63-84.

Aby som úvodnou časťou nepreháňal, podotýkam, že dnes bude reč o slávnom básnikovi Homérovi, dramatikovi Aischylovi, kňazovi z gréckej mytológie Calhante, filozofovi Chrysippovi a jazykovedcovi Filite Koskiy.

V súčasnosti neexistuje žiadny spoľahlivý dokument, ktorý by mohol potvrdiť alebo ospravedlniť legendy o ich nezvyčajnej smrti.

Názov: Homer
Príčina úmrtia: tajomstvo

Ak sa tisíce historikov neustále hádajú o dátume narodenia, období života a hodnoteniach Homérovej tvorby, potom nám dvaja starovekí kronikári povedali o mieste smrti. A „otec dejín“ – Herodotos (V. storočie pred Kristom) a grécky kartograf Pausanias na voľnej nohe (2. storočie nášho letopočtu) súhlasil s tým, že autor Iliady sa stretol so svojou smrťou na ostrove Ios.

Ak veríte legendám (a práve na nich sú postavené všetky dnešné informácie), Homer sa v starobe ako obyvateľ spomínaného ostrova prechádzal po pobreží a sledoval hry detí rybárov.

Homerovo meno v starej gréčtine

Keď básnik videl, že malé potery sa začali aktívne preháňať a navzájom si demonštrovať svoje zistenia, spýtal sa detí, čo tam ulovili.

Ako odpoveď položili hádanku: "Máme, čo sme nenašli, a čo sme našli, sme vyhodili." .

Básnik bol tak hlboko zamyslený, že sa pošmykol v blate a spadol, no nevedel prísť na to, čo tým chlapci mysleli.
Existuje názor, že o niekoľko dní neskôr nezomrel na modriny, ale na smútok, zarmútený, že ho opustila bývalá bystrosť jeho mysle.

Homer vo svojich domnienkach zhrešil, keď odpovedal „ryba“, pretože je logické, že deti rybárov chytili rybu na brehu. Ale detská hádanka sa v žiadnom prípade nevyrovnala odpovedi starého básnika.
Slová detí v skutočnosti znamenali, že sediac na brehu chytali vši: objavený hmyz vyhodili a vši, ktoré sa nenašli, na nich zostali.

Deti rybárov sa teda ukázali byť múdrejšími ako Homer, ktorý ich vo svojich básňach vykresľoval ako málo dôvtipných.

Ale delfské orákulum ho varovalo, keď sa Homer spýtal na miesto jeho narodenia:
"Ostrov Ios je zemou tvojej matky a ona ťa zabije, ale daj si pozor na hádanky, ktoré sa pýtajú deti."

Názov: Aischylus
Príčina úmrtia: korytnačka

Aischylos pochádzal zo šľachtickej rodiny a jeho príbuzní ovládali všetky možné biotopy: od vojenských záležitostí až po politiku a drámu. V skutočnosti je sám Aischylos považovaný za vynikajúceho dramatika a otca európskej tragédie.
Počas svojej slávnej kariéry si dokázal získať rešpekt obyvateľov Atén a získať si sympatie Sicílčanov.

Na sklonku svojho života odišiel Aischylos na Sicíliu, plánoval tam dôstojne prežiť svoju starobu, začať písať nové diela a trochu sa vydať na turné s tými dielami, ktoré sa osvedčili medzi Aténčanmi.

Jeho posledný deň života bol naplánovaný na veľmi slnečný, a preto Eslich vyšiel na čerstvý vzduch ďaleko od ruchu mesta. Dramaturg si ale nádherný deň nestihol užiť naplno.
Existuje názor, že orákulum predpovedalo jeho smrť zrútením domu, a preto sa vyhýbal mestám.

Nie príliš vysoko na oblohe preletel orol a v pazúroch zvieral svoju budúcu korisť, korytnačku, v smrteľnom zovretí. Orla v jednom peknom momente upútala svietiaca holohlavá hlava úspešného divadelníka, ktorá z nebeskej výšky vyzerala ako kameň. Orol bez rozmýšľania zamieril a hodil svoju budúcu večeru na údajný kameň v nádeji, že rozbije pancier korytnačky.

Ako ste mohli uhádnuť, škrupina sa ukázala byť silnejšia ako "kameň" a Aischylos sa stretol s Charonom kvôli zraneniu hlavy.

Názov: Kalhant
Príčina úmrtia: mrzutosť

Kalhant bol kňazom, veštcom a poradcom Grékov počas trójskej vojny. Bol to on, kto predpovedal dátum konca trójskej vojny, radil Agamemnónovi, vodcovi Grékov, aby obetoval svoju dcéru pred vyplávaním, uistil, že Trója nepadne bez Achilla a bol jedným z prvých, ktorí vyliezli do Trója. kôň.

Po skončení vojny na ceste domov stretol ďalšieho známeho veštca - Mopsa a rozhodli sa súťažiť v múdrosti, pričom si kládli záludné otázky.

"Na tomto mieste rástol divoký figovník (figy) a keď Kalhant položil otázku:" Koľko fíg prináša tento strom? - Mops odpovedal: "Desaťtisíc a ešte jeden medim (medim je starogrécky spôsob merania sypkých látok) a navrch ešte jeden fig." Tak to dopadlo aj v realite. Ale keď sa Mops spýtal Kalhunta na gravidné prasa, koľko prasiatok má v lone a kedy sa oprasila, odpovedal: "Osem." Potom sa Mops usmial a povedal: „Kalhant má ďaleko od skutočného umenia veštenia; Ja, ako syn [boha] Apolla a [prorokyne] Manto, som maximálne ostražitý na presné proroctvo. Preto tvrdím, že prasa nemá v lone osem, ako povedal Kalhant, ale deväť prasiatok a všetky sú samce. Zajtra ošípaná porodí bez meškania o šiestej." Keď sa všetko, čo Mops predpovedal, splnilo, Kalhant zomrel od žiaľu a bol pochovaný na myse Notia."

Názov: Chrysippus
Príčina úmrtia: skvelý vtip alebo zlé víno

Chrysippus, pochádzajúci z nie príliš ušľachtilej fénickej rodiny, sa v mladosti presťahoval do Atén a venoval sa tomu, čím sa mládež vo veľkom zaoberala – športom a filozofiou.

Jeho špecializáciou bol beh (možno aj súťažil) a stoicizmus. V skutočnosti v tom druhom uspel a svet si ho pamätá ako filozofa, nie bežca.

Diogenes neskôr opísal dve možné verzie smrti Chrysippa.

1. Po vyučovaní so svojimi študentmi jeden z tých istých študentov zavolal svojho učiteľa, aby si trochu oddýchol a pripil víno na obetnú hostinu. Tam Chrysippus vypil trochu neriedeného vína, pocítil silné závraty a na piaty deň zomrel.
   Gréci riedili víno vodou nielen z túžby znížiť jeho opojné vlastnosti, ale aj preto, že niektoré ich vína boli príliš sladké, aromatické a husté. Bolo takmer nemožné piť ich v čistej forme.
2. Keď sa Chrysippus prechádzal po meste, videl, ako osol zabíja svoju figu za obe líca, a pani šelmy s tým nič neurobila. On, ako ozajstný mysliteľ, na to zareagoval filozoficky a zavtipkoval, že teraz treba dať somárovi čisté víno, aby si vypláchol hrdlo. Žiaľ, Chrysippus podcenil silu svojho dôvtipu a od smiechu sa zvalil na svoj vlastný vtip a vzdal sa svojho ducha.

Názov: Filit Kosky
Príčina úmrtia: klamársky paradox

Philetus je grécky básnik, filológ a gramatik, zostavovateľ slovníka nejasných a zastaraných slov. Smrť Alexandra Veľkého a začiatok neustálych konfliktov medzi jeho generálmi prinútili Filéta pripojiť sa k Ptolemaiovi.

Nie, nie, nie rímsky astronóm. Je o Ptolemaiovi, vládcovi Egypta.

Následne sa presťahoval na dvor Ptolemaiovcov v Alexandrii a vychoval kráľovského dediča.
Posledné roky života prežil na rodnom ostrove Kos v spoločnosti básnikov Arata, Theokrita a Hermesianacta. O Filétovi sa hovorilo, že bol taký chudý, že si musel na topánky priviazať olovené podrážky, aby ho neodfúkol silný vietor. Tieto vlastnosti vedca sa prejavili v spôsobe jeho smrti.

Na Kose bol silne závislý na Megar filozofická škola, ktorá si dáva veľký pozor na všemožné paradoxy.
Podľa legendy, ktorú vo svojej knihe „Sviatok mudrcov“ cituje staroveký grécky spisovateľ Athenaeus, sa Filétos zbavil nespavosti, zmätku a úzkosti, pretože príliš usilovne skúmal takzvaný paradox klamára.

Ak niekto povie: „Klamem“, je to pravda alebo nepravda?

Úvahy o paradoxe zachránili Filéta od spánku, výživy a odpočinku. Čoskoro už aj tak krehký filozof zomrel od vyčerpania.
Jeho súdruh Hermesianactus napísal, že obyvatelia Kosu mu postavili pomník pod platanom a študenti si objednali bronzovú sochu na hrob svojho mentora.

Chrysippus (Chryssipus, 280-207 pred Kr.)
Simon Critchley, profesor filozofie na New School for Social Research v New Yorku, napísal knihu s názvom The Book of Dead Philosophers.
Rozpráva rôzne príbehy o smrti filozofov, niektoré z nich sú skutočne pozoruhodné a nezvyčajné. Critchley píše, že často je hlavnou prácou filozofa jeho vlastná nezvyčajná smrť.

Mramorová busta Chrysippa, Louvre.
Chrysippus je známy ako jeden z najväčších stoikov v histórii a pre svoju nezvyčajnú smrť. Zomrel počas 143. olympiády vo veku 73 rokov.
Existujú dve verzie jeho smrti a obe súvisia s alkoholom.
Po prvé: Chrysippus pil neriedené víno a na piaty deň zomrel na závraty.
Po druhé: Chrysippus zomrel na záchvat smiechu.
Keď si všimol, že oslík zjedol jeho figy, namiesto toho, aby sa naňho nahneval, zakričal na starú ženu: „Teraz daj svojmu zadku piť čistého vína, aby si umyl figy.“ Cítil sa tak smiešne, že v záchvate smiechu spadol na zem, čo ho zabilo.

Rímska kópia helenistickej busty Chrysippa.
Julien Offrey de La Mettrie (1709-1751)

Julien Offre de La Mettrie je uznávaný lekár a materialistický filozof.
Zomrel po tom, čo zjedol priveľa hľuzovkovej paštéty na večeri s francúzskym veľvyslancom Tirconnelom.
Podľa inej verzie bola paštéta otrávená a nejde o jej množstvo, existuje iná verzia - smrť prišla na zápal slepého čreva, pretože filozof nepožiadal o pomoc.

Herakleitos (535-475 pred Kr.)

Herakleitos
Herakleitos je grécky stoický filozof, známy ako jeden zo zakladateľov dialektiky, ako aj svojho odmietania spoločnosti, ktorou začal opovrhovať.
Skončil svoj život v samote, jedol iba bylinky, zomrel na vodnatieľku, predtým, ako sa chcel natrieť hnojom, veril, že to pomôže uzdraviť sa.

Herakleitos (s tvárou a v štýle Michelangela) sedí oddelene od ostatných filozofov v aténskej škole Raphaela.
Existujú dve verzie jeho smrti. V prvom sa utopil v tekutých kravských výkaloch. V druhom si ľahol na slnko, hnoj bol úplne suchý a zomrel na prehriatie.

Diogenes (asi 420-323 pred Kr.)

Socha Diogena v Sinope v Turecku.
O Diogenovi sa píše veľa nezvyčajných anekdot, ako napríklad život v sude, masturbácia v divadle a konzumácia obrovského množstva cibule. Najpozoruhodnejšie na ňom však je, že sa nebál úradov. Bol jediný, kto sa vysmieval Alexandrovi Veľkému a prežil.

Diogenes chcel byť pochovaný tvárou nadol.

Diogenes
Dožil sa 90 rokov a jeho smrť bola zahalená rúškom tajomstva. Existujú však ešte dve pravdepodobné teórie. Buď zomrel na konzumáciu surovej chobotnice, alebo sa rozhodol spáchať samovraždu.

270 pred Kr Básnik Philetas (Philetas of Cos) zomrel na nespavosť, keď sa snažil odvodiť paradox Liary.

207 pred Kr e. Grécky filozof Chrysippus zomrel od smiechu, keď sledoval, ako sa jeho opitý somár pokúša zjesť figy.

121 pred Kr Guy Gracchus (Gaius Gracchus), rímsky vojenský vodca, bol podľa Plutarcha za čias starých Grékov a Rimanov zabitý za odmenu v zlate v hmotnosti jeho hlavy. Jeden zo sprisahancov jeho vraždy, Septimuleius, sťal Gaiusovi hlavu, vyčistil mu lebku od mozgov a naplnil dutinu lebky roztaveným olovom. Keď olovo stuhlo, hlavu odniesli do rímskeho senátu a zvážili. Septimuleius dostal sedemnásť libier zlata.

260 pred Kristom e. Rímsky cisár Valerianus bol po porážke v bitke zajatý Peržanmi a potom použitý ako podnožka pri nohách kráľa Shapura I. Po dlhotrvajúcom ponižovaní týmto spôsobom ponúkol za prepustenie obrovské výkupné. V reakcii na to Shapur vylial roztavené zlato do hrdla. Potom stiahol kožu z nešťastného Valeriána a jeho plyšové zviera napchal slamou a trusom a vystavil ho všetkým v perzskom chráme. A až po porážke Perzie v ich poslednej vojne s Rímom, o tri a pol storočia neskôr, boli jeho pozostatky pochované.

668 rok. Constans II v Byzantskej ríši bol zabitý v kúpeľoch Daphne eunuchom Andreasom. Mramorovou miskou na mydlo si rozbil hlavu.

1277 rok. V zrútenej budove svojho vedeckého laboratória zomrel pápež Ján XXI.

1327 rok. Eduard II bol po porážke popravený. Kus horúceho železa mu vložili do konečníka.

1478 rok. George Plantagenet, vojvoda z Clarence, bol popravený. Utopil sa v sude stolového vína.

1514 rok. Gyorgy Dozsa, vodca roľníckeho povstania v Maďarsku, bol zaživa upečený na rozpálenej kovovej stoličke. Jeho rovnako zmýšľajúci ľudia boli nútení jesť jeho mäso.

1559 rok. Francúzsky kráľ Henrich II. bol zabitý v rytierskom súboji, keď jeho priezor pokrytý mäkkou mriežkou zo zlata prepichol oštep, vnikol mu do oka a vnikol do mozgu.

1573 Matija Gubec, vodca sedliackeho povstania v Chorvátskom kráľovstve, bol korunovaný korunou zo žeravého železa.

1671 rok. François Vatel, šéfkuchár Ľudovíta XIV., spáchal samovraždu z hanby, pretože meškal s prijatím rýb objednaných na kráľovský stôl. Jeho telo objavila jeho asistentka, ktorú vyslali nahlásiť príchod objednávky.

1791 alebo 1793. Basgitarista a skladateľ František Kotzwara zomrel na udusenie pri pohlavnom styku s prostitútkou.

1834 rok. David Douglas, škótsky botanik, spadol do pasce s prenasledujúcim býkom. Býk ho dožral na smrť a s najväčšou pravdepodobnosťou ho pošliapal.

1850 Zachary Taylor, dvanásty prezident Spojených štátov, zjedol priveľa zmrzliny po obrade v mimoriadne horúci deň 4. júla. Potom ochorel na tráviace ťažkosti a zomrel o päť dní neskôr, len po 16 mesiacoch vo funkcii. Mnohí hovorili, že mohol byť otrávený, ale po exhumácii v roku 1991 lekári rozhodli, že otrávený nebol.

1884 rok. Detektív Allan Pinkerton zomrel na gangrénu po tom, čo si pri potkýnaní sa na chodníku zahryzol do jazyka.

1899 rok. Francúzsky prezident Felix Faure zomrel na mozgovú príhodu počas fajčenia vo svojej kancelárii.
1911 rok. Jack Daniel, zakladateľ whisky Jack Daniel's, zomrel na otravu krvi šesť rokov po tom, čo utrpel zranenie nohy, keď ho v hneve kopol, že zabudol kombináciu kódu do trezoru.

1916 rok. Grigorij Rasputin, utopený v diere pod ľadom. Hoci podrobnosti o jeho vražde sú kontroverzné, údajne sa utopil v ľadovej diere po tom, čo bol otrávený, zbitý, kastrovaný a utrpel viaceré strelné poranenia hlavy, pľúc a pečene. Zvláštne, ale zomrel práve na to, že sa udusil pod vodou.

1927 rok. Parry - Thomas (J.G. Parry-Thomas) anglický pretekár, bol sťatý reťazou vyletujúcou z jeho vlastného auta. Minulý rok sa pokúsil prekonať svoj vlastný rekord. Napriek tomu, že už bol mŕtvy, stihol ešte vytvoriť nový rekord – 171 míľ za hodinu.

1927 rok. Tanečnica Isadora Duncanová zomrela na následky náhodného udusenia a zlomeniny krku, keď jej šatka zasiahla koleso auta, ktoré šoférovala.

Píše sa rok 1928. Alexander Bogdanov, lekár v Rusku, zomrel po jednom zo svojich experimentov, pri ktorých mu transfúzovali krv študentov s maláriou a tuberkulózou.

1941 rok. Spisovateľ Sherwood Anderson prehltol na večierku špáradlo a neskôr zomrel na zápal pobrušnice.

1943 rok. "Lady be Good," bombardér amerického letectva zišiel z kurzu a pristál v líbyjskej púšti. Mumifikované pozostatky jeho posádky, ktorá prežila týždeň bez vody, sa našli v roku 1960.

1943 rok. Kritik Alexander Woollcott zomrel na infarkt pri diskusii o Adolfovi Hitlerovi.

1944 rok. Chemik a vynálezca Thomas Midgley, Jr., sa náhodou uškrtil vo svojom vlastnom mechanickom dizajne postele.

1960 Renomovaný barytonista Leonard Warren zomrel na javisku v New Yorku na mozgovú príhodu pri predstavení La forza del destino. Jeho posledné slová boli: „Morir? Tremenda cosa." ("Zomrieť? Veľká česť.")

1978 rok. Bulharského disidenta Georgija Markova otrávila v Londýne neznáma osoba, ktorá ho vystrelila z dáždnika špeciálnou malou guľkou plnou jedu - ricínu.

1978 rok. Claude Francois, francúzsky popový spevák, zomrel na následky elektrického šoku, keď sa pokúšal vymeniť žiarovku, keď stál v plnej kúpeľni.

1981 rok. 25-ročnú Holanďanku, študujúcu v Paríži, Rene Harteveltovú, zabil a zjedol spolužiak Issei Sagawa po tom, čo ju pozval na večeru. Vrah bol poslaný späť do Japonska, po ktorom bol prepustený z väzby.

1993 rok. Syn Brucea Leeho Brandon Lee bol zabitý pri natáčaní filmu The Crow. Nikto netušil, že namiesto slepých nábojov má pištoľ jeden skutočný.

rok 2003. Brandon Vedas zomrel na predávkovanie drogami pred očami všetkých. Počas internetového chatu jeho smrť vysielali naživo webové kamery.

rok 2003. Timothyho Treadwella, amerického zoológa, ktorý trinásť rokov žil na Aljaške sám s medveďmi, jeden huňatý zožral zaživa, zjavne v zlej nálade.

rok 2005. Lee Seung Seop, 28, kórejský fanúšik videohier, spadol a zomrel v internetovej kaviarni po tom, čo hral 50 hodín nepretržite Starcraft.

rok 2006. Steve Irwin, televízna hviezda a milovník prírody nebojácny lovec krokodílov, zomrel nešťastnou náhodou po tom, čo ho bodol chvostom rejnok.

rok 2006. Alexander Litvinenko, bývalý špión KGB, ktorý vyšetroval vraždu ruskej novinárky Anny Politkovskej, bol otrávený polóniom-210, mimoriadne vzácnym rádioaktívnym materiálom.

rok 2007. Jennifer Strange, 28-ročná žena zo Sacramenta, zomrela na intoxikáciu vodou, keď sa pokúšala vyhrať Nintendo Wii v súťaži miestnych rádií. Na súťaži bolo potrebné vypiť najviac vody a nechodiť na záchod na malom.