Koľko rokov žil prorok Mojžiš? Biblický príbeh o Mojžišovi. Príbeh proroka Mojžiša

Kúpeľňa

Moše (v ruštine Mojžiš) je vodca židovského národa, ktorý ich vyviedol z egyptského otroctva.

Medzi židovským národom je často nazývaný "Moshe Rabbeinu"(„Moshe, náš učiteľ“).

Všemohúci na hore Sinaj dal prostredníctvom Mošeho Židom Tóru, ktorá sa nazýva - "Torat Moshe"(„Mojžišova Tóra“).

Narodil sa v Egypte 7. adarského dňa v roku 2368 od stvorenia sveta (1392 pred Kr.).

Zomrel na hore Nebo, na východnom brehu rieky Jordán, 7. adar 2488 (1272 pred Kr.), bez toho, aby kedy vstúpil do Svätej zeme.

Moše je mladším bratom prorokyne Miriam a Árona, predka rodu Kohanim – veľkňazov.

Narodenie a detstvo v paláci

Na Iyar 15 došli zásoby chleba z Egypta ( Šabat 87b, Raši; Seder Olam Rabbah 5; Raši, Šemot 16:1). Ľudia začali reptať a vyčítali Mojžišovi a Áronovi. Ale už na úsvite 16. Iyar padla na tábor manna (mana z neba). Odvtedy mana padala každé ráno až do Mosheho smrti.

V deň, keď muž padol prvýkrát, Moše ustanovil ( Berachot 48b; Seder Hadorot).

Na Iyar 28 zaútočila na tábor amalekitská armáda. Mojžiš ustanovil za veliteľa Jozuu bin Nuna z kmeňa Efraim a on sám vystúpil na kopec a tam sa modlil s rukami zdvihnutými k nebu.

Odovzdávanie Tóry

Deti Izraela sa priblížili k vrchu Horeb, známemu aj ako vrch Sinaj.

Predtým na tej istej hore videl Moshe horiaci ker a prvýkrát dostal proroctvo.

6 sivan 2448 g. všetci zažili zjavenie na hore Sinaj.

Moše vystúpil na vrch prijať Tóru a zostal tam štyridsať dní.

Podľa midrašu Moše Rabbeinu v tomto období dosiahol bezprecedentnú duchovnú úroveň.

Ale okrem neho sa Všemohúci zjavil všetkému ľudu Izraela - každému zo státisícov prítomných Židov.

Darovanie Tóry bolo bezprecedentnou udalosťou a na jej počesť sa oslavuje sviatok Šavuot.

O štyridsať dní neskôr Mojžiš zostúpil z hory Sinaj, zachvátený ohňom, a niesol v ruke kamenné dosky zmluvy, na ktorých bolo napísaných 10 prikázaní.

Hriech a vykúpenie

Áron a starší, ktorí vyšli v ústrety Mojžišovi, videli, že jeho tvár jasne žiari, ale on sám si to nevšimol.

V púšti

Na radu svojho svokra Yitra Moshe vymenoval sudcov a zorganizoval právny systém.

Okrem toho Moše začal každý deň vyučovať deti Izraela Tóru.

Vyjadril tiež Boží príkaz postaviť Mishkan, prenosný stan zjavenia, aby Shekinah - Božia prítomnosť. (Šemot 25:8-9, 35:4-19; Raši, Šemot 35:1).

Konštrukcia prenosného Mishkana bola zverená mladému Becalelovi.

Okrem toho bolo potrebné pripraviť všetko na službu v prenosnom chráme, vrátane oltára, mentora a oblečenia pre kohanim.

Podľa vôle Boha Mojžiš ustanovil Árona a jeho synov za kňazov a kmeň Lévi za služobníkov Príbytku ( Šemót 28:1-43; Oblečenie otroka 37:1).

1 Nissan 2449 roku Shekinah našiel trvalý domov na zemi vo Svätyni svätých Stana zjavenia.

Miškán, ktorý postavil Mojžiš na púšti, sa stal prototypom jeruzalemského chrámu, ktorý neskôr postavil kráľ Šlomo (Šalamún).

Ako hovorí midraš, kvôli hriechom prvých generácií Shekinah odsťahoval sa zo zeme do siedmej úrovne neba. Naši predkovia Abrahám, Isaac a Yaakov to dokázali „vrátiť“ zo siedmej úrovne na štvrtú, Levi na tretiu, Kehat na druhú, Amram na prvú a Moshe postavil trvalé sídlo pre Shekinah – Stan zjavenia. ( Berešit Rabba 19:7; Bemidbar Rabbah 13:2).

Počas pobytu Židov na púšti Všemohúci oslovil Mojžiša zo Svätyne svätých v Stane zjavenia, naučil ho Tóru a odovzdal cez neho prikázania.

Po nejakom čase sa tábor Židov vydal na cestu do izraelskej krajiny.

Po prvom prechode začali ľudia reptať a sťažovať sa ( Bemidbar 11:1, Raši).

Boh prikázal vybrať 70 starších, ktorí budú pomáhať Mojžišovi ( Bemidbar 11:16-17, 24-25).

Dvaja zo starších, Eldad a Meidad, začali prorokovať v tábore synov Izraela ( Bemidbar 11:26-27, Raši). Povedali: „Moše zomrie a Jozua privedie ľud do krajiny“ ( Sanhedrin 17a; Raši, Bemidbar 11:28).

Mosheho učeník Jehošua bin Nun sa spýtal: "Môj pane, Moše, zastav ich!" Ale Moshe odpovedal: "Nežiarliš na mňa?!" Nech sa všetok ľud stane prorokom, aby ho Boh zatienil svojím duchom!” ( Bemidbar 11:28-29).

Keď sa Izrael priblížil k hraniciam Svätej zeme, ľudia prišli s návrhom poslať zvedov, aby „preskúmali krajinu a povedali nám o ceste, ktorou by sme sa mali vydať, a mestách, do ktorých by sme mali vstúpiť“ ( Devarim 1:20-22).

Bolo vyslaných 12 skautov, jeden z každého kmeňa. Vraciame sa, 10 skautov

Zastrašovali Židov a odhovárali ich od vstupu do izraelskej krajiny. Iba dvaja, Joshua bin Nun a Caleb, prišli na podporu dobytia.

Ľudia začali plakať a hovorili: „Bolo by lepšie, keby sme zomreli v Egypte alebo na tejto púšti! Prečo nás G-d vedie do tejto krajiny?...“ a „Ustanovme nového vodcu a vráťme sa do Egypta!“ Stalo sa tak v noci z 9. na Av. - dátum, ku ktorému došlo v nasledujúcich dejinách Židov k mnohým smutným udalostiam.

V dôsledku hriechu špiónov sa Všemohúci rozhodol: táto generácia nevstúpi do Svätej zeme, ale bude 40 rokov blúdiť púšťou. A len deti tých, ktorí vyšli z Egypta, vstúpia do izraelskej krajiny a dobyjú ju.

Vzburu proti Mojžišovi a Áronovi začal Kórach, jeden z vodcov Levitov. Korach a jeho komplici obvinili Mošeho a Árona z uzurpovania moci a že Moše rozdelil všetky najdôležitejšie stretnutia podľa vlastného uváženia.

Tóra hovorí, že „zem sa otvorila“ pod nohami povstaleckých vodcov a pohltila ich, „a oheň vyšiel od Boha a pohltil dvestopäťdesiat Korachových spoločníkov“ ( Bemidbar 16:20-35).

Nasledujúci deň však ľudia začali obviňovať Mosheho a Aarona, že úmyselne prispeli k smrti 250 vedúcich komunity.

Potom medzi ľuďmi začal ničivý mor. A Mojžiš nariadil Áronovi, aby pálil kadidlo, „na odčinenie za nich, lebo hnev B-ho sa vylieva“ ( Bemidbar 17:9-11). Ako hovorí Písmo, Áron „stál medzi mŕtvymi a živými“ – a mor sa zastavil (Bemidbar 17:12-13).

Zamestnanci a Rock Challenge

V štyridsiatom roku putovania púšťou zomrela Mošeho sestra, prorokyňa Miriam.

Midraš hovorí, že bola zásluhou Miriam, že na každom mieste detí Izraela bol zdroj vody. Miriam odišla - aj zdroj „odišiel“.

Ľudia, strádajúci smädom na púšti, obkľúčili Mojžiša a Árona, vyčítali im a žiadali o vodu.

Boh prikázal Mojžišovi, aby vzal svoju palicu a obrátil sa ku skale, aby z nej nabral vodu slovom pre deti Izraela.

Mojžiš a Áron opäť vyšli k ľudu a Mojžiš povedal: „Počúvajte, rebeli! Nie je to z tejto skaly, z ktorej vám budeme čerpať vodu?!" - a dvakrát udrel palicou do skaly, z ktorej hojne tryskali prúdy vody ( Bemidbar 20:7-11, Rashbam a Hizkuni).

A potom Najvyšší povedal Mojžišovi a Áronovi: „Pretože ste mi neverili a neposvätili ste ma pred očami synov Izraela, neprivediete toto spoločenstvo do krajiny, ktorú im dávam“ ( Bemidbar 20:12).

Podľa midrašu ich postihol trest, pretože Moshe sa neobmedzil len na slovo, ale narazil do skaly. Ak by sa totiž obrátili ku skale a vyliala by sa voda, meno Najvyššieho by bolo posvätené pred všetkými ľuďmi a ľudia by začali hovoriť: „Ak skala, bez sluchu a reči, splní príkaz od Boha, tým skôr by sme to mali urobiť!“ ( Midraš Hagada 67; Raši, Bemidbar 20:11-12). A palicu mali vziať nie preto, aby ňou udreli do skaly, ale aby pripomenula deťom Izraela minulé rebélie, ako aj zázraky, ktoré sa pre ne urobili ( Rashbam, Bemidbar 20:8).

Podľa iného vysvetlenia boli Mojžiš a Áron potrestaní za to, že povedali: „Nie z tejto skaly vám načerpáme vodu? - ale mali ste povedať: "...Boh vám načerpá vodu." Kvôli týmto slovám mohli ľudia mylne usúdiť, že zázrak vykonala moc ich magického umenia, a nie Všemohúci ( R. Hananel, pozri Ramban, Bemidbar 20:8-13; Shalmei Nahum).

Odborníci na posvätné učenie poukazujú na to, že ak by sám Moše viedol ľud do izraelskej krajiny, postavil by chrám, ktorý by nikdy nebol zničený – ale na to musel byť celý ľud Izraela na úrovni najvyššia spravodlivosť. A keďže toto pokolenie synov Izraela nebolo pripravené na vládu Moshiacha, naďalej by porušovali vôľu Boha vo Svätej zemi rovnakým spôsobom ako na púšti. A potom by všetka sila hnevu Všemohúceho nedopadla na Chrám, ktorý nepodliehal zničeniu, ale na hriešnych ľudí – až do ich úplného zničenia, nedajbože. A preto Všemohúci povedal Mojžišovi: „Neprivedieš toto spoločenstvo do zeme, ktorú im dávam“ – „neprivedieš ho,“ lebo duchovná úroveň generácie nezodpovedá najvyššej svätosti tohto pôda ( Ohr Hachaim, Bemidbar 20:8, Devarim 1:37; Michtav meEliyahu 2, s. 279-280).

Moše zároveň svojimi údermi o skalu zachránil deti Izraela pred úplným zničením, ktoré im hrozilo v budúcnosti – napokon, teraz sa história vyvinula úplne inak: ľudia vstúpili do Svätej zeme pod vedením Jozuu. bin Nun, chrám postavil kráľ Šlomo, a keď pohár hriechov detí Izraela pretiekol, Boh „zničil vo svojom hneve brvná a kamene (z ktorých bol chrám postavený)“ ( Šoher tov 79), - a ľud bol poslaný do záchranného vyhnanstva.

Ostala však otvorená aj iná možnosť: Moše mohol konať bez akýchkoľvek objektívnych výpočtov, spoliehajúc sa len na milosť Všemohúceho. A ak sa on, berúc do úvahy len zásluhy synov Izraela, a nie ich neresti a nedostatky, obmedzil na slová adresované skale – možno Najvyšší pristúpil k hriechom Izraelského ľudu iba svojou mierou Milosrdenstvo, a nie miera súdu, a ľud Izrael by mal česť vstúpiť do Svätej zeme pod vedením Mošeho a usadiť sa tam navždy (Hoel Jehošua 2; Michtav meElijahu 2, s. 280).

Dokončenie potuliek

V noci prvej Avy 2487 G-d informoval Mosheho o Áronovej bezprostrednej smrti ( Yalkut Shimoni, Hukat 764).

Na úsvite sa Mojžiš stretol so svojím bratom v stane zjavenia. Pred celou komunitou vyviedol Árona na vrchol hory Hor, kde zomrel ( Bemidbar 20:27).

Všetok ľud Izraela oplakával Árona ( Bemidbar 20:28–29, Targum Yonatan).

O niekoľko mesiacov neskôr sa židovský národ presunul k hraniciam Svätej zeme. 40 rokov putovania po púšti sa blížilo ku koncu.

Ich cesta viedla cez kráľovstvo Sihona, kráľa Emorejcov. Ale ako odpoveď na žiadosť, aby ich nechali prejsť, vyšiel Sikhon armáde v ústrety. V nasledujúcej bitke Židia zvíťazili a prenasledovaním nepriateľa dobyli svoje hlavné mesto a celú svoju krajinu - od rieky Arnon po rieku Yabok, kde začali hranice Ogu, kráľa Bashanu ( Bemidbar 21:21-26; Devarim 2:18, 2:26-36; Seder Olam Rabbah 9; Jagelliebeinu).

Og im vykročil v ústrety. Pod vedením Mojžiša Židia porazili jeho armádu a potom sa zmocnili jeho krajiny ( Bemidbar 21:33-35; Devarim 3:1-11; Jagelliebeinu).

Kmene Rúben a Gád požiadali Mošeho, aby im dal krajiny Sihon a Og. - východný breh Jordánu, bohatý na pastviny. Mojžiš stanovil podmienku: ak kmene Rúben a Gád pôjdu spolu so všetkým ľudom dobyť Kanaán na druhej strane rieky, potom dostanú východný breh ( Bemidbar 32:1-33).

K dvom kmeňom sa pripojila časť kmeňa Menashe, ktorý mal tiež veľa stád ( Ramban, Bemidbar 32:33).

Mojžiš medzi nich rozdelil východný breh a každému z nich pridelil osobitný prídel ( Bemidbar 32:33; Devarim 3:12-16; Jozue 13:15-32).

Moshe tiež určil tri útočištné mestá na tomto pobreží, v ktorých sa mali ukryť tí, ktorí spáchali neúmyselnú vraždu ( Devarim 4:41-43).

Pred Mosheho smrťou

Najprv Shevat 2488 roku Mojžiš zhromaždil všetkých synov Izraela a začal ich pripravovať na prechod cez Jordán.

Najprv im pripomenul celú cestu, ktorú prešli za štyridsať rokov – od exodu z Egypta až dodnes ( Devarim 1:1-3:29).

Vo svojom prejave dal Mojžiš deťom Izraela prísne pokyny a predpovedal, čo sa s nimi stane v ďalekej budúcnosti. Následne Moše ešte raz zopakoval všetky základné zákony Tóry ( tamže 4:1-28-69). Tento tréning pokračoval deň čo deň počas piatich týždňov – až do šiesteho adaru ( Seder Olam Rabbah 10; Seder Hadorot).

Zároveň sa od začiatku mesiaca adar Moše opäť vytrvalo modlil k Všemohúcemu, aby ho nechal nažive a umožnil mu vstúpiť do krajiny Kanaán ( Vayikra Rabbah 11:6). Dôvodom jeho vášnivej túžby po Svätej zemi bolo, že mnohé prikázania možno splniť len tam a Moše sa snažil splniť všetky prikázania Tóry ( Sota 14a).

Nakoniec, na šiesty deň adaru, Boh povedal Mojžišovi: „Hľa, tvoje dni sa blížia k smrti. Zavolaj Jozuu, postav sa do Stana zjavenia a ja mu dám prikázania“ ( Devarim 31:14; Seder Olam Rabbah 10; Seder Hadorot).

Moše priviedol Jehošuu pred všetok ľud a napomenul ho tak, ako ho vnukol Boh ( Bemidbar 27:22-23; Devarim 31:7-8). Moše potom umiestnil svojho učeníka na trón, a kým Jehošua hovoril k ľudu, Moše stál vedľa neho ( Beit Amidraš 1, 122; Otsar Ishei HaTanach, Moshe 48).

Keď sa Moše rozlúčil s kmeňmi Izraela, dal im svoje požehnanie ( Devarim 31:1, 33:1-25; Seder Olam Rabbah 10; Ibn Ezdráš, Devarim 31:1).

Moše 40 rokov zapisoval prikázania a jednotlivé časti Tóry na listy pergamenu. Podľa legendy ich pred smrťou zošil do jedného zvitku ( Gitin 60a, Raši).

Okrem toho po sebe zanechal jedenásť žalmov (Tehillim), ktoré napísal.

Podľa jednej verzie dal Mojžiš izraelskému ľudu aj knihu Jób, ktorú napísal: načrtol v nej tragický príbeh spravodlivého Jóba, ktorý sa začal v deň, keď boli vody Trstinového mora. rozdelené pred synmi Izraela ( Bava Batra 14b; pozri vyššie v kap. 5 "Exodus").

Večer Stvoriteľ prikázal Mošemu, aby vystúpil na horu Nebo.

Na vrchole hory mu Stvoriteľ ukázal celú krajinu Kanaán: Mosheho prorocké videnie prekonalo priestorové obmedzenia a mohol vidieť severnú a južnú hranicu krajiny, ako aj vzdialené Stredozemné more, ktoré slúži ako západná hranica Svätej zeme ( Devarim 34:1-3; Sifri, Pinchas 135-136). Spolu s G-d Moše ukázal budúcnosť židovského národa: všetkých ich vodcov od vstupu do Kanaánu až po kriesenie mŕtvych (Sifri, Pinhas 139).

Moše ben Amram bol povolaný do Nebeskej ješivy siedmeho dňa adaru 2488 rok /1272 pred Kr e./ - v tom istom mesiaci a v ten istý deň ako sa narodil ( Seder Olam Rabbah 10; Megillah 13b; Tankhuma, Vaethanan 6; Seder Hadorot). Mal presne stodvadsať rokov (a kráľ Dávid ( Suka 52b).

Bol prvým človekom, ktorý dosiahol absolútnu dokonalosť, a ďalším bude Moshiach ( Zohar 3, 260b; Otsar Ishei HaTanakh s. 405).

Odborníci na posvätné učenie naznačujú, že kráľ Mashiach, ktorý povedie ľud Izraela ku konečnému vyslobodeniu, bude novým vtelením duše Mojžiša, pretože je napísané: „Ako za dní tvojho odchodu z krajiny Egypt, ukážem ti zázraky“ ( Micheáš 7:15) - t.j. konečné vyslobodenie bude do značnej miery opakovať udalosti exodu z Egypta.

Boh nás všetkých posiela k sebe!
A vďaka Bohu, Boh nás má veľa...
Boris Pasternák

Starý svet

Dejiny Starého zákona si okrem doslovného čítania vyžadujú aj špeciálne chápanie a výklad, pretože sú doslova naplnené symbolmi, prototypmi a predpoveďami.

Keď sa narodil Mojžiš, Izraeliti žili v Egypte – presťahovali sa tam ešte za života samotného Jákoba-Izraela, utekali pred hladomorom.

Napriek tomu zostali Izraeliti medzi Egypťanmi cudzincami. A po nejakom čase, po zmene faraónskej dynastie, začali miestni vládcovia tušiť skryté nebezpečenstvo v prítomnosti Izraelčanov v krajine. Okrem toho sa počet izraelského ľudu nielen zvýšil, ale aj jeho podiel na živote Egypta sa neustále zvyšoval. A potom prišiel moment, keď obavy a strach Egypťanov ohľadom mimozemšťanov prerástli do činov v súlade s týmto chápaním.

Faraóni začali utláčať izraelský ľud, odsudzovali ho na tvrdú prácu v kameňolomoch, stavali pyramídy a mestá. Jeden z egyptských vládcov vydal krutý dekrét: zabiť všetky mužské deti narodené v židovských rodinách s cieľom zničiť Abrahámov kmeň.

Celý tento stvorený svet patrí Bohu. Ale po Páde začal človek žiť svojou vlastnou mysľou, svojimi pocitmi, čím ďalej tým viac sa vzďaľoval od Boha a nahrádzal Ho rôznymi modlami. Boh si však vyberá jedného zo všetkých národov zeme, aby na svojom príklade ukázal, ako sa vyvíja vzťah medzi Bohom a človekom. Veď práve Izraeliti si museli zachovať vieru v jedného Boha a pripraviť naň seba i svet príchod Spasiteľa.

Zachránený z vody

Jedného dňa sa v židovskej rodine potomkov Léviho (jedného z Jozefových bratov) narodil chlapec a jeho matka ho dlho skrývala v obave, že dieťa zabijú. Ale keď už to nebolo možné ďalej skrývať, uplietla kôš z trstiny, namazala ho, položila tam svoje dieťa a spustila kôš po vodách Nílu.

Neďaleko toho miesta sa kúpala faraónova dcéra. Keď uvidela kôš, prikázala ho vyloviť z vody a keď ho otvorila, našla v ňom dieťa. Faraónova dcéra vzala toto dieťa k sebe a začala ho vychovávať, pričom mu dala meno Mojžiš, čo v preklade znamená „vytiahnutý z vody“ (Pr. 2.10).

Ľudia sa často pýtajú: Prečo Boh dopúšťa toľko zla na tomto svete? Teológovia zvyčajne odpovedajú: Príliš rešpektuje ľudskú slobodu, aby zabránil človeku konať zlo. Mohol urobiť židovské deti nepotopiteľnými? Mohol. Ale potom by ich faraón prikázal popraviť iným spôsobom... Nie, Boh koná rafinovanejšie a lepšie: dokonca dokáže zmeniť zlo na dobro. Keby sa Mojžiš nevydal na svoju cestu, zostal by neznámym otrokom. Ale vyrastal na dvore, nadobudol zručnosti a vedomosti, ktoré sa mu neskôr hodili, keď oslobodil a viedol svoj ľud a zachránil tak tisíce nenarodených detí pred otroctvom.

Mojžiš bol vychovaný na faraónovom dvore ako egyptský aristokrat, ale jeho vlastná matka, ktorá bola pozvaná do domu faraónovej dcéry ako ošetrovateľka, ho kŕmila mliekom pre Mojžišovu sestru, keď ho vzali z domu. vody v košíku egyptskou princeznou, ponúkol princeznej služby na starostlivosť o dieťa jeho matke.

Mojžiš vyrastal v dome faraóna, ale vedel, že patrí k izraelskému ľudu. Jedného dňa, keď už bol zrelý a silný, došlo k udalosti, ktorá mala veľmi výrazné následky.

Keď Mojžiš videl, ako dozorca bije jedného zo svojich spoluobčanov, zastal sa bezbranných a v dôsledku toho Egypťana zabil. A tým sa postavil mimo spoločnosť a mimo zákona. Jediný spôsob, ako uniknúť, bol útek. A Mojžiš opúšťa Egypt. Usadí sa na Sinajskej púšti a tam, na hore Horeb, sa uskutoční jeho stretnutie s Bohom.

Hlas z tŕňového kríka

Boh povedal, že si vybral Mojžiša, aby zachránil židovský národ z otroctva v Egypte. Mojžiš musel ísť za faraónom a žiadať, aby prepustil Židov. Z horiaceho a nezhoreného kríka, horiaceho kríka, dostáva Mojžiš príkaz vrátiť sa do Egypta a vyviesť ľud Izraela zo zajatia. Keď to Mojžiš počul, spýtal sa: „Hľa, prídem k synom Izraela a poviem im: Boh vašich otcov ma poslal k vám a povedia mi: „Ako sa volá? Čo im mám povedať?

A potom Boh prvýkrát zjavil svoje meno, keď povedal, že jeho meno je Jahve („Existujúci“, „Ten, ktorý je“). Boh tiež povedal, že aby presvedčil neveriacich, dal Mojžišovi schopnosť robiť zázraky. Mojžiš okamžite na Jeho príkaz hodil svoju palicu (pastiersku palicu) na zem – a zrazu sa táto palica zmenila na hada. Mojžiš chytil hada za chvost – a v ruke mal opäť palicu.

Mojžiš sa vracia do Egypta a predstupuje pred faraóna a žiada ho, aby prepustil ľudí. Faraón však nesúhlasí, pretože nechce prísť o svojich mnohých otrokov. A potom Boh prináša rany na Egypt. Krajina sa buď ponorí do temnoty zatmenia Slnka, alebo ju zasiahne strašná epidémia, alebo sa stane korisťou hmyzu, ktorý sa v Biblii nazýva „psie muchy“ (2M 8:21).

Ale žiadny z týchto testov nemohol faraóna vystrašiť.

A potom Boh potrestá faraóna a Egypťanov zvláštnym spôsobom. V egyptských rodinách trestá každé prvorodené dieťa. Aby však deti Izraela, ktoré mali opustiť Egypt, nezahynuli, Boh prikázal, aby v každej židovskej rodine bolo zabité jahňa a jeho krvou boli označené veraje a preklady v domoch.

Biblia hovorí, ako Boží anjel, ktorý sa pomstil, prešiel egyptskými mestami a dedinami a priniesol smrť prvorodeným v príbytkoch, ktorých steny neboli pokropené krvou jahniat. Táto egyptská poprava faraóna natoľko šokovala, že prepustil izraelský ľud.

Táto udalosť sa začala nazývať hebrejským slovom „Pesach“, čo v preklade znamená „minutie“, pretože Boží hnev obchádzal označené domy. Židovská Pascha, alebo Pascha, je sviatok vyslobodenia Izraela z egyptského zajatia.

Božia zmluva s Mojžišom

Historická skúsenosť národov ukázala, že samotné vnútorné právo nestačí na zlepšenie ľudskej morálky.

A v Izraeli bol hlas vnútorného zákona človeka prehlušený krikom ľudských vášní, preto Pán napráva ľud a k vnútornému zákonu pridáva vonkajší zákon, ktorý nazývame pozitívny, čiže zjavený.

Na úpätí Sinaja Mojžiš zjavil ľudu, že Boh pre tento účel oslobodil Izrael a vyviedol ho z egyptskej krajiny, aby s nimi uzavrel večné spojenie alebo zmluvu. Tentoraz sa však Zmluva neuzatvára s jednou osobou alebo s malou skupinou veriacich, ale s celým ľudom.

"Ak poslúchnete môj hlas a budete dodržiavať moju zmluvu, budete mojím vlastníctvom nad všetky národy, lebo moja je celá zem a budete mi kráľovstvom kňazov a svätým národom." (Pr. 19.5-6)

Takto prebieha zrodenie Božieho ľudu.

Z Abrahámovho semena pochádzajú prvé klíčky starozákonnej cirkvi, ktorá je predchodcom univerzálnej cirkvi. Odteraz už dejiny náboženstva nebudú len dejinami túžby, túžby, hľadania, ale stávajú sa dejinami Testamentu, t.j. spojenie medzi Stvoriteľom a človekom

Boh nezjavuje, aké bude povolanie ľudí, cez ktoré budú požehnané všetky národy zeme, ako sľúbil Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi, ale od ľudí vyžaduje vieru, vernosť a pravdu.

Úkaz na Sinaji sprevádzali hrozné javy: oblaky, dym, blesky, hromy, plamene, zemetrasenia a zvuk trúby. Táto komunikácia trvala štyridsať dní a Boh dal Mojžišovi dve tabuľky – kamenné dosky, na ktorých bol napísaný Zákon.

A Mojžiš povedal ľudu: Nebojte sa; Boh prišiel (k tebe), aby ťa skúšal a aby mala pred tebou bázeň pred ním, aby si nehrešil." (Napr. 19, 22)
„A Boh hovoril (Mojžišovi) všetky tieto slová a povedal:

Ja som Pán, tvoj Boh, ktorý som ťa vyviedol z egyptskej krajiny, z domu otroctva; Nech nemáte iných bohov okrem mňa.
Neurobíš si modlu ani žiadnu podobu ničoho, čo je hore na nebi, alebo čo je dole na zemi, alebo čo je vo vode pod zemou; Nebudeš sa im klaňať ani im slúžiť, lebo ja som Pán, tvoj Boh. Boh je žiarlivý, trestá neprávosť otcov na deťoch do tretieho a štvrtého pokolenia tých, ktorí ma nenávidia, a preukazuje milosrdenstvo tisíckam pokolení tých, ktorí ma milujú a zachovávajú moje prikázania.
Neber meno Hospodina, svojho Boha, nadarmo, lebo Hospodin nenechá bez trestu toho, kto berie jeho meno nadarmo.
Pamätaj na deň soboty, aby si ho svätil; šesť dní budeš pracovať a robiť všetku svoju prácu, ale siedmy deň je sobota pre Pána, svojho Boha; tvoja slúžka ani tvoja, ani tvoj oslica, ani nikto z tvojho dobytka, ani cudzinec, ktorý je v tvojich bránach; Lebo za šesť dní stvoril Hospodin nebo a zem, more a všetko, čo je v nich, a siedmeho dňa odpočíval; Preto Pán požehnal sobotný deň a posvätil ho.
Cti svojho otca a svoju matku, aby sa ti dobre darilo a aby sa ti dlho predĺžili dni v krajine, ktorú ti dáva Hospodin, tvoj Boh.
Nezabíjaj.
Nescudzoloží.
Nekradnúť.
Nevydávajte krivé svedectvo proti svojmu blížnemu.
Nebudeš túžiť po dome svojho blížneho; Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho (ani po jeho poli), ani po jeho sluhovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho vola, ani po oslici, ani po ničom z jeho dobytka, ani po ničom, čo patrí tvojmu blížnemu." (Pr. 20, 1-17).

Zákon, ktorý Boh dal starovekému Izraelu, mal niekoľko účelov. Po prvé, presadzoval verejný poriadok a spravodlivosť. Po druhé, vyčlenil židovský národ ako osobitnú náboženskú komunitu vyznávajúcu monoteizmus. Po tretie, musel v človeku urobiť vnútornú zmenu, človeka mravne zdokonaliť, priblížiť človeka k Bohu vštepovaním lásky k Bohu. Konečne, zákon Starého zákona pripravil ľudstvo na prijatie kresťanskej viery v budúcnosti.

Mojžišov osud

Napriek veľkým ťažkostiam proroka Mojžiša zostal verným služobníkom Pána Boha (Jahve) až do konca svojho života. Viedol, učil a mentoroval svojich ľudí. Zariadil ich budúcnosť, no do zasľúbenej zeme nevstúpil. Áron, brat proroka Mojžiša, tiež nevstúpil do týchto krajín pre hriechy, ktoré spáchal. Mojžiš bol od prírody netrpezlivý a náchylný k hnevu, ale vďaka Božej výchove sa stal takým pokorným, že sa stal „najmiernejším zo všetkých ľudí na zemi“ (4 Moj 12,3).

Vo všetkých svojich skutkoch a myšlienkach ho viedla viera vo Všemohúceho. Mojžišov osud je v istom zmysle podobný osudu samotného Starého zákona, ktorý cez púšť pohanstva priviedol ľud Izraela k Novému zákonu a zamrzol na jeho prahu. Mojžiš zomrel na konci štyridsiatich rokov putovania na vrchole hory Nebo, z ktorého mohol vidieť zasľúbenú zem, Palestínu.

A Pán mu povedal Mojžišovi:

"Toto je krajina, o ktorej som prisahal Abrahámovi, Izákovi a Jakobovi a povedal som: "Dám ju tvojmu semenu." Dovolil som ti to vidieť tvojimi očami, ale nevstúpiš doň." A Mojžiš, služobník Hospodinov, zomrel tam v krajine Moáb podľa slova Hospodinovho." (5. Mojž. 34:1–5). Vízia 120-ročného Mojžiša „neotupila, ani jeho sila neopadla“ (5 Moj 34,7). Mojžišovo telo je pred ľuďmi navždy skryté, „nikdo dodnes nepozná miesto jeho pohrebu,“ hovorí Sväté písmo (Dt 34,6).
Alexander A. Sokolovský

Mojžiš

Mojžiš
[židovský Moshe, „vyvedenie“, „vytiahnutie“], najväčšieho z prorokov, ktorým Pán prikázal vyviesť Izraelitov z Egypta a prostredníctvom ktorých bola uzavretá sinajská zmluva a dané prikázania Tóry.

ja Meno "M." dostala meno jeho matka Jochebed (v synodálnom preklade – Jochebed, 2M 2,7-10; 2M 6,20), ktorá sa podľa Júd. Podľa legendy bola prorokyňa a dala svojmu synovi meno, ktoré naznačovalo jeho budúce povolanie. Meno "M." vysvetlené v samotnom Svätom písme. Písmo založené na význame hebrejského koreňa slova Máša- „vytiahnuť“, „vytiahnuť“ (Exodus 2:10). M. matka zjavne vysvetlila význam tohto mena faraónovej dcére tým, že dieťa bolo nájdené vo vode. Zároveň je v staroegyptskom jazyku spoluhláskové slovo Mojžiš znamená „syn“, „dieťa“ (toto slovo je neoddeliteľnou súčasťou mien faraónov Thutmose, Ahmose, Ramesses atď.), takže takéto meno malo osloviť dcéru faraóna.

II. M. je syn Amrama a Jochebeda, potomok Kehata, syna Léviho. Jeho staršia sestra bola Miriam (v synodálnom preklade - Miriam) a jeho starší brat bol Áron (Exodus 6:16,18,20). M. sa podľa Juda narodil v Egypte. tradície v rokoch 1393-1392 pred Kristom; množstvo moderných výskumníci pripisujú tento dátum cca. do roku 1350 alebo podľa inej chronológie technika, cca. do roku 1525 pred Kristom. (→ Kronika). V čase narodenia M. platil faraónov príkaz hodiť všetkých novonarodených židovských chlapcov do Nílu (Exodus 1:22). Matka tri mesiace skrývala malého M., ale potom ho v snahe zachrániť vložila do košíka a nechala ho v tŕstí na brehu Nílu. M. našla faraónova dcéra a jeho zdravotnou sestrou sa stala vlastná matka Mariam. Keď M. vyrástol, jeho matka ho priviedla k faraónovej dcére, ktorá ho „mala namiesto syna“ (Exodus 2:1-10).

III. M. stál pri zrode Izraela ako samostatného národa. ľudí. Informácie o jeho živote sú obsiahnuté predovšetkým v posledných štyroch knihách Mojžišovho Pentateuchu. Faktom je, že M. je skutočný historický. osobnosti, v našej dobe je už praktický. nikto o tom nepochybuje. Zhoda jeho mena je Egypt. Mojžiš, ako aj zhoda jeho životopisných údajov so staroegyptskými reáliami spočíva v základoch židovskej tradície, ktorú možno vysvetliť len historicky. faktov. Nie je dôvod považovať M. za mytologického. osobnosť: bez jeho účasti nemožno vysvetliť začiatok židovských národných dejín. Jeho individualita, sila jeho charakteru, jeho úloha sprostredkovateľa pri ohlasovaní Božej vôle ľudu zanechali nezmazateľnú stopu v dejinách a náboženstve nielen Izraela, ale celého ľudstva. Ak si napriek tomu niektorí bádatelia netrúfajú podať ucelený obraz o živote a diele M., je to spôsobené tým, že zanedbávajú vysokú hodnotu Mojžišovho Pentateuchu ako historickej knihy. zdroj. Štúdium primárnych zdrojov takýchto vedcov sprevádza myšlienka ústneho prenosu histórie. faktov a tradícií po mnoho storočí po M. smrti, pri absencii pevných písmen. text. Dnes je však známe, že na Blízkom východe, dávno pred Mojžišom, existovali hlboké tradície písania a historiografie, čo umožňuje s presvedčením čeliť takýmto teóriám. argumenty v prospech napísania Pentateuchu práve v ére Mojžiša, a dokonca aj on sám.

Roky pred exodusom

83 Narodenie Árona (2M 7:7).
80. Narodenie Mojžiša (2. Mojžišova 7:7)
40 Mojžišov útek do Midianu (Skutky 7:23,29)

1 Božie povolanie Mojžiša (Exodus 3)

Začiatok egyptských rán nastal pravdepodobne v piatom mesiaci – v čase potopy Nílu.

Dni, mesiace a roky po exode

10: I. 1 Veľkonočné oddelenie. baránkov zo stáda na slávenie Veľkej noci (Exodus 12:3)
14:I. 1. Pascha (2. Mojžišova 12:6)
15:I.1 Porážka prvorodených (2M 12:29)
Exodus z Rameses (4. Mojžišova 33:3)
21: I. 1 Prechod cez more (Exodus 14)
15:II. 1 Izrael na púšti Sin (Exodus 16:1)
1:III. 1 Izrael na vrchu Sinaj (2. Mojž. 19:1,2)
6:III. 1. Zjavenie Pána na Sinaji. Uzavrieť zmluvu a dať desať prikázaní (Exodus 20)
1: I. 2 Postavenie stánku zmluvy (Ex 40:2,17)
1:-7: I. 2 Posvätenie kňazov a oltára (Lv 8:33,35; Ex 29:37)
8: I. 2 Obetovanie Árona. Pánova sláva je nad príbytkom. Smrť Nadaba a Abihua (Lv 9:1,23; 3Mo 10:1,2)
8:-19: I. 2 Obete panovníkov (Nm 7:1,2,10)
14: I. 2 Pesach (4. Mojž. 9:1-5)
1:II. 2 Prvý počet ľudí (Numeri 1:1)
14:II. 2 „Druhá Veľká noc“ (4. Mojžišova 9:11)
20:II. 2 Synovia Izraela vyrazili zo Sinajskej púšte (4. Mojž. 10:11,12). Návšteva vyzvedačov v Kanaáne „v čase dozrievania hrozna“ (4. Mojž. 13:21), t.j. vo štvrtom mesiaci (→ Kalendár)
10:VII. 2. Deň zmierenia (Lv 16:29-34) Zostaňte v Kádeši, predpokladajme. do 3. roku (Dt 1,46; Dt 2,14) 38 rokov → putovanie po púšti (II,2)
I. 40 Izrael je opäť v Kádeši. Smrť Miriam (Numeri 20:1)
1: V. 40 Áronova smrť (4. Mojžišova 33:38)
40 Prechod cez potok v údolí Zared (Dt 2:14)
1: XI. 40 Mojžišova reč na rozlúčku (Dt 1,3-5) Mojžišova smrť v jedenástom mesiaci (Dt 34,8; porov. Jozua 4,19)

Chronologické údaje z Pentateuchu a židovskej tradície o živote Mojžiša.

IV. Ako adoptívny syn faraónovej dcéry (Žid 11,24) bol M. „učený všetkej múdrosti Egypta“ (Sk 7,22); nepochybne dobre poznal náboženstvo. tradície a právo normy starovekého východu. Možno v Egypte ukázal svoje diplomatické schopnosti. pole (ako hovoria židovské tradície). Ale celá jeho skvelá budúcnosť je v Egypte. šľachtici (a možno aj následník trónu) sa okamžite zrútili, keď 40-ročný M., prihovárajúci sa za spoluotroka, zabil Egypťana. dozorca. Na úteku pred faraónovým hnevom utiekol z Egypta do Midjánu. Keď tam M. žil, oženil sa s → Zipporou, dcérou midjánskeho kňaza Raguela, čiže → Jetro (2 Moj 2,11-22; Numeri 10,29). Tu žil 40 rokov medzi ľuďmi, ktorých rodokmeň, podobne ako rodokmeň Izraelitov, siahal až k Abrahámovi (1M 25:1,2) a ktorý si možno zachoval nejaké náboženstvá. tradície Abrahámových potomkov, ktorí majú predstavu o jednom Bohu (pozri Exodus 18:10-12). M. dal svojmu prvorodenému meno Gershom [hebrejsky „cudzinec (bol som tam)“; v synodálnom preklade – Girsam], čím vyjadruje túžbu po krajine predkov – Kanaáne; Svojmu druhému synovi dal meno Eliezer (hebrejsky „Boh je môj pomocník“; v synodálnom preklade – Eliezer), čím spečatil svoju neotrasiteľnú vieru v Boha Abraháma (Exodus 18:3,4). Roky strávené v Midiane v komunikácii s Jethro pomohli M. dosiahnuť interné. zrelosť. A prišla hodina, keď ho Boh povolal k veľkému poslaniu – k oslobodeniu svojho ľudu (Exodus 2:23 – Exodus 4:17). Pán sa M. zjavil v horiacom tŕňovom kríku („horiaci ker“) s názvom „večne existujúci“ alebo: „Ja som“ („som tu,“ podľa komentára M. Bubera; toto Meno kombinuje tri tvary času hebrejského slovesa gaya – „byť“ alebo gava – „vytvárať bytie“, a teda znamená „Ten, ktorý bol, je a bude“ alebo „Ten, ktorý produkoval, produkuje a bude produkovať bytosť“, 2. Mojžišova 3:13-15 v synodálnom preklade je to „Ten, ktorý existuje, podľa židovskej tradície sa toto meno pri hlasnom vyslovení nahrádza slovom Adonai – „Môj Pane“, teda prakticky; všade v Septuaginte sa prekladá ako Kyurios – „Pán“, „Pán“, v synodálnom preklade – „Pán“). Boh však musel prekonať nepripravenosť M. na také vysoké poslanie, pretože považoval sa za nehodného plniť príkazy Všemohúceho. Boh dal M. Áronovi za spolupracovníka – za rečníka, lebo Samotný M. sa nevyznačoval výrečnosťou.

V. M. a Áron sa spolu objavili pred zhromaždením Izraela. starších (Ex 4:28-31) a potom pred faraónom, aby priviedol ľud do zasľúbenej zeme (Ex 5). Sériou zázrakov a trestov (→ Egyptské rany) Pán prekonal odpor faraóna, ktorý neustále zatvrdzoval svoje srdce a porušil svoje sľuby o prepustení Izraelitov (→ Exodus). Prechod Židov cez rozdeľujúce sa → Červené more a smrť faraónových vojsk v jeho vodách vyvrcholili víťazstvom Boha, stelesnenému v ustanoveniach Paschy a oslávené piesňou Mojžiša a Mirjam (2M 12:1 – 2M 14: 1; 2. Mojžišova 15:1-21). To sa podľa Jude stalo. tradície, v rokoch 1313-1312. BC, podľa moderného názoru. vedci - cca. 1270 alebo cca. 1445 pred Kristom (→ Chronológia, IV, 2).

VI. Cesta Izraela do Kanaánu viedla cez púšť (→ Potulky púšťou). Tu sa neustále prejavovala M. zhovievavosť, jeho oddanosť Bohu, neotrasiteľná viera v Neho a láska k svojmu ľudu. Ľudia znova a znova prejavovali nespokojnosť, reptali a búrili sa – v Marahu (2M 15:23,24), na púšti Sin, v Masse a Meribe (2M 16:1-15; Exodus 17:1-7). V reakcii na reptanie Boh ukázal zázraky: poskytol potravu v podobe prepelíc a manny a vodu zo skaly. Po víťazstve nad Amálekom (pozri Exodus 17:8-16) Jetro priviedol M. rodinu do izraelského tábora, ktorú M. poslal k svojmu svokrovi počas búrlivých udalostí exodu z Egypta. Jetro dal M. múdre rady o výkone spravodlivosti (pozri Exodus 18).

VII. Pán zostúpil na horu Sinaj a M. bol prítomný ako sprostredkovateľ zmluvy, keď Boh oznámil → Desatoro, M. odovzdal ľudu časť budúcej Tóry (Pentateuch) - → Kniha zmluvy a spolu so staršími Izraela slávnostne uzavreli zmluvu s Bohom v mene ľudu (pozri Exodus 19:1; Exodus 20:1; Potom znova vystúpil na horu a zostal tam štyridsať dní a nocí. V tom čase dostal mnoho príkazov týkajúcich sa jeho menovania za kňaza. zásady náboženskej morálky, sociálneho, politického, ekonomického, rodinného a súkromného života Izraelčanov (podľa židovskej tradície 613 prikázaní, podrobne rozvíjajúcich obsah pôvodného desatora), vr. pokyny na stavbu → svätostánku stretávania a pokyny na uctievanie (pozri Exodus 21-31). M., ktorý zostúpil z vrchu, priniesol ľuďom dve → tabuľky Zákona, na ktorých bolo napísané Desatoro (Dekalóg, → Desať prikázaní). Kým bol však M. na hore, ľudia zahanbení jeho dlhou neprítomnosťou prinútili Árona urobiť zlaté teľa. Modla bola odliata a ľudia jej začali prinášať obete. M. v hneve rozbil dosky zmluvy, pretože... ľud porušil podmienku zmluvy – neuctievať iných bohov; Následne M. vykonal tvrdý rozsudok nad odpadlíkmi. Čoskoro však nezištne predstúpil pred Boha. orodovať za ľud, prosiť ich, aby Izraelitom odpustili, alebo aby „vymazali“ samotného Mojžiša z knihy Pánovej (t. j. M. bol zjavne pripravený vzdať sa večného života pre svoj ľud! Exodus 32:31-33 porov. A Boh sľúbil, že neopustí Izrael (Exodus 32-33). Pán napísal Desatoro na nové dosky. Keď sa M. opäť po štyridsiatich dňoch a nociach na Sinaji vrátil medzi ľudí, jeho tvár „žiarila lúčmi“, pretože k nemu prehovoril Boh. Vždy, keď skončil s odovzdávaním Božích príkazov Izraelitom, zakryl si tvár závojom, kým sa opäť neobjavil pred Bohom (Ex 34,1; 2 Kor 3,7-18). Bol postavený svätostánok zmluvy (Exodus 35-40), M. prijal príkazy na obete a vysvätil Árona a jeho synov za kňazov (Lv 8).

VIII. V druhom roku putovania po púšti mu Miriam a Áron, žiarliví na M., začali vyčítať, že si vzal ženu z kmeňa Kušitov (Cush; v synodálnom preklade - „Etiópčan“, Numeri 12:1). Snažili sa spochybniť výlučnosť poslania a dôstojnosti M. Boh však dosvedčil: „Hovorím s ním z úst do úst, a nie veštbou, a on vidí obraz Pána“ (Nm 12: 8). Ako trest za svoj hriech bola Miriam postihnutá malomocenstvom a bola uzdravená len vďaka modlitbe M. Mojžišovej „etiópska manželka“ zjavne znamená Zippora, a nie K.-l. iná žena (pozri mená v 1M 10:6-8, z ktorých niektoré naznačujú príslušnosť k arabským kmeňom). Neskôr, keď sa skauti vyslaní na prieskum Kanaánu vrátili do Kádeša a svojím príbehom podnietili ľud k vzbure, M. tým, že sa za ľud prihováral pred Bohom, opäť zabránil jeho zničeniu (Numeri 13-14). Rovnako ako na Sinaji opäť odmietol Božiu ponuku, aby bolo jeho potomstvo početné. a mocný národ, ktorý by nahradil hriešnych Izraelitov (4. Mojž. 14:12; 2M 32:10). Počas povstania → Kórey (3) sa → Dathanovi a → Abironovi, M. a Aaronovi podarilo odvrátiť najprísnejší trest od ľudu (čísla 16). Ale potom sami zhrešili tým, že sa obrátili na ľud v Kádeši s výčitkami vo svojom vlastnom mene, a nie v mene Božom (Nm 20:10). Okrem toho M. namiesto toho, aby slovom vyniesol vodu zo skaly, ako mu prikázal Pán, dvakrát do nej udrel palicou (4. Mojž. 20:8, 11-13). Za túto neposlušnosť boli M. a Áron zbavení práva vstúpiť do zasľúbenej zeme. Ale M. zostal až do svojej smrti vodcom ľudu a prostredníkom medzi Bohom a Izraelom. Keď priviedol Židov do Zajordánska, previedol práva Áronovho veľkňazského úradu na svojho syna Eleazára (4. Mojžišova 20:23-29) a potom pozdvihol medeného hada ako typ spasenia vierou (4. Mojžišova 21:6- 9, porov. Pod vedením M. (Čísla 31) bol vykonaný aj trest Madiančanov, ktorí sa spojili s Moábmi pre spoločný postup proti Izraelu.

IX. Kniha Deuteronómium obsahuje M. prejav na rozlúčku s ľuďmi, s ktorými hovoril v Shittime za Jordánom. Povedal, že prekvapí. presné proroctvo o budúcich osudoch Izraela (pozri Dt 28-30), vyhlásil Jozuu za svojho nástupcu, zanechal Izraelitom pamätnú pieseň a tiež ich požehnal (Dt 31:7,8; 32-33 ). M. zomrel vo veku 120 rokov a až do svojho posledného dňa „jeho zrak nebol otupený a jeho sily nevyčerpali“ (Dt 34:7). Pred smrťou mu Pán ukázal zasľúbenú zem z vrcholu hory Nebo. O pohreb M. sa postaral sám Boh a miesto jeho pohrebu zostalo neznáme. 30 dní ľud oplakával svojho vodcu, sprostredkovateľa zmluvy, proroka, zákonodarcu a autora Svätého písma. dejiny (Deuteronómium 34). Podľa niektorých legiend, ktorých ozveny sú zachované v Júdu 1:9, telo M. neprešlo skazou a čoskoro bolo vzkriesené a premenené (pozri Matúš 17:1-4, kde M. spolu s Eliášom, ktorý bol vzatý zaživa do neba, rozpráva sa s Ježišom).

X. Množstvo miest v Pentateuchu svedčí o lit. aktivity samotného M. v súvislosti s jeho nahrávaním textu Tóry. Je dôsledný. vymenúva miesta Izraelitov na púšti (4. Mojžišova 33:1-49); zaznamenáva okolnosti bitky s Amalechom (2. Mojž. 17:14); po dokončení Knihy zmluvy, ktorá obsahuje slová Božieho zákona (Ex 24:4,7), na konci svojho života ju odovzdá Levitom (Dt 31:24-26). Ak myslíš priamo. vplyv zhora, ktorý neustále sprevádzal nahrávanie Pentateuchu (pozri Exodus 17:14; Dt 31:19), ako aj vzdelanie, ktoré získal M. v Egypte, je jasné, ako sa mu podarilo zaznamenať také grandiózne telo informácie o vesmíre a Svätom. histórie, ako sú knihy, ktoré nesú jeho meno. Kontroverznou zároveň zostáva otázka, do akej miery M. pri zostavovaní knihy Genezis využil najstaršie historické pramene. zdrojov. Niektorí básnici tiež nesú meno M. diela zahrnuté v Tóre (Pieseň o prechode Červeného mora, Ex 15:1; Pieseň o Mojžišovi a požehnanie Mojžiša, ktorú vyslovil pred smrťou, Dt 32:1 - Dt 33:1), ako aj Ž 89:1. Podľa Jud. Podľa legendy je autorom Ž 90,1 - Ž 99,1 a Knihy Jób. Existujú aj apokryfy, ktoré sa pripisujú autorstvu M. → apokryfy, napr. Nanebovstúpenie Mojžiša, Apokalypsa Mojžiša, Kniha Jubileí (jej hebrejský originál sa našiel v Kumráne) atď.

XI. Ako zákonodarca (→ Zákon) M. odovzdal izraelskému ľudu v mene Boha prikázania, zákony, súdy a predpisy, ktoré predpisujú normy a pravidlá každodenného života a bohoslužobný poriadok. Ako prorok oznamoval ľuďom budúce dôsledky poslušnosti Bohu a odporu voči Jeho vôli. Ako vodca ľudu a najvyšší sudca M. zabezpečil, aby Izrael žil v súlade s nariadeniami Pána. Zároveň neustále pôsobil ako príhovor za svoj vzbúrený ľud a odvracal od neho Boží hnev. M. odmietol stať sa predchodcom nového ľudu, pretože. Potom by hriešni Izraeliti zahynuli a rozhodli by sa obetovať sa za tento ľud (Exodus 32:32). Jeho aktivity boli simultánne. a kňaz a prorok. Vznetlivý, v mladosti náchylný k hnevu, s trpezlivosťou a láskou pracoval pre dobro svojho ľudu v rokoch svojej zrelosti a v starobe získal toto svedectvo: „Mojžiš bol najmiernejší muž zo všetkých ľudí na zemi “ (4. Mojžišova 12:3). Bol to muž modlitby, s ktorým sa Pán rozprával „z tváre do tváre, ako sa človek rozpráva so svojím priateľom“ (Exodus 33:11). On, ako posol Pánov, odolal moci faraóna aj vzbúreného ľudu. Po 80 rokoch života, počas ktorých Boh duchovne vychovával a učil M., jeho nezištný a nesebecký. Bohoslužba slúžila na to, aby sa z mnohých potomkov Abraháma, Izáka a Jakuba vynoril nový, zjednotený Boží ľud. V NZ je M. ako sprostredkovateľ SZ prirovnávaný k Ježišovi Kristovi; zároveň sa M. sám aj jeho činy vyhlasujú za typické vo vzťahu k udalostiam Nového zákona (Ján 3,14.15; Sk 3,22-24). Poslanie Božieho Syna sa považuje za zavŕšenie a vyvrcholenie poslania M. a Ježišovo učenie sa považuje za zjavenie duchovného zmyslu učenia M. (Mt 5,17-20; Ján 1,17; 2Kor 3,12-18; V tom istom „dome Božom“, kde bol M. verným služobníkom, je Kristus Syn (Žid. 3:2-6).

28.04.2015

Proroka Mojžiša poznajú kresťania ako autora piatich častí Biblie. Spočiatku bola z jeho rukopisov zostavená iba jedna kniha. Teraz je to hlavný rukopis židovského národa nazývaný Tóra. Pravoslávni a katolíci rozdelili stvorenie svätého Mojžiša do niekoľkých epizód. V dôsledku toho sa päť častí Starého zákona nazývalo Genezis, Exodus, Levitikus, Numeri a Deuteronómium. Štyri z nich sú venované životu a dielu proroka.

Životopis svätca

Na základe biblických správ sa Mojžiš narodil v Egypte, v čase, keď Židov zotročili Egypťania. Jeho rodina patrila k potomkom Léviho brata Jozefa, ktorý sa preslávil svojimi činmi v prospech Egypta a svojho ľudu. V tom čase žilo v tejto krajine veľké množstvo Židov. Zo strachu, že sa Židia v prípadnej vojne vzbúria alebo sa stanú spojencami nepriateľa, faraón nariadil znížiť počet tohto ľudu tvrdou prácou.

Okrem toho existovalo proroctvo, ktoré hovorilo, že Boh pošle Židom vysloboditeľa, ktorý ich vyvedie z otroctva. Časy, keď dobyvatelia aktívne sponzorovali Židov, sú preč. Ich potomkovia si už na zásluhy Židov nepamätali a o ich pobyte v Egypte mali svoj názor. V dôsledku nepriateľského postoja Egypťanov k izraelskému ľudu nespôsobil príkaz zabiť židovské nemluvňatá mužského pohlavia veľké rozhorčenie.

V tom čase sa narodil budúci prorok. Jeho narodenie sa rodičom podarilo utajiť. Toto však trvalo len tri mesiace. Dieťa už nebolo možné ukryť a matka ho nechala v košíku na brehu rieky. Bezdetná faraónova dcéra si dieťa všimla a zľutovala sa nad ním. Ako hovorí Biblia, chlapec zatiaľ vyrastal so svojou skutočnou matkou, ktorá bola jeho kojnou.

Koľko rokov s ňou žil, nie je známe, ale písma tvrdia, že mu to pomohlo spomenúť si, do akého klanu patril. V určitom veku bol Mojžiš vrátený faraónovej dcére, ktorej nahradil svojho syna. Vďaka tomu chlapec získal v tom čase veľmi dobré vzdelanie a čakala ho úžasná budúcnosť. Ako dospelý udržiaval kontakt so svojimi rodičmi a spoluobčanmi. Výsledkom lojálneho postoja k Židom, ich ochrane a protekcii bolo rozhorčenie faraóna. V dôsledku toho Mojžiš utiekol z Egypta.

Čo sa týka osobného života proroka, podľa Starého zákona mal jednu manželku menom Zippora a dvoch synov. Hoci sa v Biblii spomína žena etiópskeho pôvodu, mohla to byť Mojžišova druhá manželka. Zipporah bola dcérou majiteľa, pre ktorého sa Mojžiš po úteku zamestnal ako pastier.

Jedného dňa, keď pásol dobytok, dostal prorok od Boha pokyny, aby vyviedol ľud Izraela z Egypta. Výsledkom bolo štyridsaťročné putovanie Židov po púšti. Zomrel bez toho, aby sa dostal do zasľúbenej zeme.

Ako Biblia charakterizuje Mojžiša?

V Pentateuchu je prorok predstavený ako vodca, ktorý je posadnutý povolaním, ktoré mu bolo pridelené. Napriek vlastnej vôli je oddaný svojmu poslaniu a striktne ho dodržiava až do konca života. Svätá kniha tvrdí, že Boh poveril Mojžiša úlohou vyviesť Židov z otroctva, prevychovať a zjednotiť rozptýlený ľud a priviesť potomkov Židov do krajiny ich predkov.

Biblický obraz Mojžiša charakterizujú pochybnosti a váhanie. Nemá žiadnu moc, ale jeho duchovná sila z neho robí vodcu, ktorého nasledujú tisíce ľudí. V procese neustáleho striedania úspechu a neúspechu sa mení aj sám prorok. Jeho postoj k svojmu ľudu sa trochu zmenil. Z charizmatickej osobnosti sa stáva inštitucionálnym vodcom, čo sa často prejavuje odmietaním akceptovať jeho autoritu.

Prorok chápe, že nie je možné napraviť psychológiu ľudí, ktorí tak dlho žili v otroctve. A vychovať novú generáciu si vyžaduje čas. Jeho pokyny slúžia budúcnosti. Potomkovia otrokov, ktorí opustili Egypt, sú vychovávaní podľa kánonov novej viery, ktorá sa zásadne líši od existujúcich náboženstiev.

Osobnosť Mojžiša v náboženstvách

V judaizme je považovaný za hlavného proroka, ktorý dal Židom „Tóru“ - Boží zákon. Židia ho považujú za učiteľa izraelského ľudu a nazývajú ho Moše Rabbeinu.
Pravoslávni a katolíci považujú Mojžiša za veľkého proroka Izraela, prostredníctvom ktorého bol svetu daný Starý zákon.

V islame je Mojžiš stotožňovaný s najväčším prorokom Musom, ktorého životopis je podobný židovskému výkladu.

Bol Mojžiš v skutočnom živote?

O skutočnej existencii tohto proroka sa vždy viedli polemiky. Staroegyptské zdroje a archeologické nálezy nepotvrdzujú prítomnosť tejto osoby v ranej histórii Izraela.

Pokiaľ ide o to, že sa mu pripisuje autorstvo Starého zákona, neexistujú o tom ani presné informácie. Historici navyše tvrdia, že päť častí Biblie nemohlo byť zostavených skôr ako v 5. storočí pred Kristom. Vedci však naznačujú, že predtým, ako sa osobnosť Mojžiša objavila v biblických prikázaniach, existovali ústne tradície o určitej osobnosti, ktoré sa v priebehu mnohých storočí upravovali, prekrúcali a dopĺňali o niektoré fakty. Rovnako sa zatiaľ nepodarilo zistiť čas jeho činnosti. Keďže všetky pokusy zistiť, pod akým faraónom Mojžiš vyviedol Židov z Egypta, neviedli k ničomu konkrétnemu.

Väčšina historikov religionistiky sa zhoduje, že sa to stalo v oblasti 16. – 12. storočia pred Kristom. Nie je tiež celkom jasné, prečo sa v Starom zákone nespomína meno faraóna, pod ktorým prorok žil. Aj keď kniha venuje veľkú pozornosť menám.

Tieto príbehy, ktoré opisujú atmosféru Mojžišovho života, dávajú dôvod umiestniť udalosti do obdobia Novej ríše. Niektorí vedci tvrdia, že Exodus odhaľuje náboženské tendencie, ktoré v tejto oblasti existovali v 14. storočí pred Kristom.

Záver

Biblia predstavuje proroka Mojžiša ako veľkého Božieho služobníka, ktorý vyviedol Židov z otroctva, učil ich a učil. Nikomu z hrdinov tejto knihy sa nevenuje taká pozornosť ako svätému Mojžišovi. V rozprávaniach o Pentateuchu je to jediný prostredník medzi Bohom a ľuďmi. Jeho osobnosť je kontroverzná, v priebehu stoviek rokov zarástla mýtmi a legendami, no dodnes rôzne náboženstvá používajú „Desať Božích prikázaní“, ktoré prorok predložil svojmu ľudu.

Presný význam mena Áron nie je známy, existujú len predpoklady, že je egyptského pôvodu a možno sa prekladá ako „Veľké meno“. Podľa legendy bol svätý synom Amrama a tiež...

Svätý Mikuláš alebo, ako ho volali za svojho života, Mikuláš z Tolentinského sa narodil v roku 1245. Považuje sa za augustiniánskeho mnícha, navyše bol kanonizovaný katolíckou cirkvou. Podľa rôznych zdrojov...

Mojžiš je najväčší starozákonný prorok, zakladateľ judaizmu, ktorý vyviedol Židov z Egypta, kde boli v otroctve, prijal desať Božích prikázaní na vrchu Sinaj a zjednotil izraelské kmene do jediného ľudu.

V kresťanstve je Mojžiš považovaný za jeden z najdôležitejších prototypov Krista: tak ako bol skrze Mojžiša svetu zjavený Starý zákon, tak skrze Krista bol zjavený aj Nový zákon.

Verí sa, že meno „Mojžiš“ (v hebrejčine Mošeʹ) má egyptský pôvod a znamená „dieťa“. Podľa iných pokynov - „zotavený alebo zachránený z vody“ (toto meno mu dala egyptská princezná, ktorá ho našla na brehu rieky).

Jeho životu a dielu sú venované štyri knihy Pentateuchu (Exodus, Levitikus, Numeri, Deuteronómium), ktoré tvoria epos Exodus Židov z Egypta.

Narodenie Mojžiša

Podľa biblickej správy sa Mojžiš narodil v Egypte do židovskej rodiny v čase, keď boli Židia zotročení Egypťanmi, okolo roku 1570 pred Kristom (iné odhady okolo roku 1250 pred Kristom). Mojžišovi rodičia patrili ku kmeňu 1. Mojžišova (2M. 2:1). Jeho staršia sestra bola Miriam a starší brat Aaron (prvý zo židovských veľkňazov, praotec kňazskej kasty).

1 Levi- tretí syn Jákoba (Izrael) od jeho ženy Ley (1M 29:34). Potomkami kmeňa Lévi sú Leviti, ktorí boli zodpovední za kňazstvo. Keďže zo všetkých izraelských kmeňov boli Leviti jediným kmeňom bez pôdy, boli závislí od svojich druhov.

Ako viete, Izraelčania sa presťahovali do Egypta počas života Jákoba-Izraela 2 (XVII. storočie pred n. l.), utekali pred hladomorom. Žili vo východoegyptskej oblasti Gošen, ktorá hraničila so Sinajským polostrovom a napájala ju prítok rieky Níl. Tu mali rozsiahle pastviny pre svoje stáda a mohli sa voľne túlať po krajine.

2 Jakub,aleboJakov (Izrael) - tretí z biblických patriarchov, najmladší z dvojčiat patriarchu Izáka a Rebeky. Z jeho synov vzišlo 12 kmeňov izraelského ľudu. V rabínskej literatúre je Jákob považovaný za symbol židovského národa.

Postupom času sa Izraeliti množili viac a viac a čím viac sa množili, tým boli voči nim Egypťania nepriateľskejší. Nakoniec tam bolo toľko Židov, že to začalo v novom faraónovi vzbudzovať strach. Povedal svojim ľuďom: "Izraelský kmeň sa množí a môže byť silnejší ako my, ak budeme mať vojnu s iným štátom, Izraelčania sa môžu spojiť s našimi nepriateľmi." Aby sa zabránilo posilňovaniu izraelského kmeňa, bolo rozhodnuté premeniť ho na otroctvo. Faraóni a ich úradníci začali Izraelitov utláčať ako cudzincov a potom s nimi začali zaobchádzať ako s podmaneným kmeňom, ako s pánmi a otrokmi. Egypťania začali nútiť Izraelitov k najťažšej práci v prospech štátu: boli nútení kopať zem, stavať mestá, paláce a pomníky pre kráľov a pripravovať hlinu a tehly na tieto stavby. Boli vymenovaní špeciálni strážcovia, ktorí prísne monitorovali vykonávanie všetkých týchto nútených prác.

Ale bez ohľadu na to, ako boli Izraeliti utláčaní, stále sa množili. Potom faraón vydal rozkaz, aby sa všetci novonarodení izraelskí chlapci utopili v rieke a nažive zostali iba dievčatá. Tento príkaz bol vykonaný s nemilosrdnou prísnosťou. Izraelskému ľudu hrozilo úplné vyhladenie.

V tomto období súženia sa Amramovi a Jochebedovi z kmeňa Lévi narodil syn. Bol taký krásny, že z neho vychádzalo svetlo. Otec svätého proroka Amrama mal videnie, ktoré hovorilo o veľkom poslaní tohto dieťaťa a o Božej priazni voči nemu. Mojsejovej matke Jochebed sa darilo ukrývať dieťa vo svojom dome tri mesiace. Keďže ho už nedokázala skrývať, nechala dieťa v dechtom trstinovom koši v húštinách na brehu Nílu.

Mojžiša spustila jeho matka do vôd Nílu. A.V. Tyranov. 1839-42

V tom čase išla faraónova dcéra k rieke plávať v sprievode svojich sluhov. Keď medzi trstinou videla košík, prikázala ho otvoriť. Malý chlapec ležal v koši a plakal. Faraónova dcéra povedala: "Toto musí byť jedno z hebrejských detí." Zľutovala sa nad plačúcim dieťaťom a na radu Mojžišovej sestry Miriam, ktorá k nej pristúpila a z diaľky sledovala, čo sa deje, súhlasila, že zavolá izraelskú zdravotnú sestru. Miriam priviedla svoju matku Jochebed. Tak bol Mojžiš odovzdaný svojej matke, ktorá ho kojila. Keď chlapec vyrástol, priviedli ho k faraónovej dcére a ona ho vychovala ako svojho syna (2M. 2:10). Faraónova dcéra mu dala meno Mojžiš, čo znamená „vytiahnutý z vody“.

Existujú názory, že touto dobrou princeznou bola Hatšepsut, dcéra Thothmesa I., neskôr slávneho a jediného faraóna v dejinách Egypta.

Mojžišove detstvo a mladosť. Let do púšte.

Mojžiš strávil prvých 40 rokov svojho života v Egypte, vychovaný v paláci ako syn faraónovej dcéry. Tu získal vynikajúce vzdelanie a bol zasvätený do „všetkej múdrosti Egypta“, teda do všetkých tajomstiev náboženského a politického svetonázoru Egypta. Tradícia hovorí, že slúžil ako veliteľ egyptskej armády a pomohol faraónovi poraziť Etiópčanov, ktorí ho napadli.

Hoci Mojžiš vyrastal slobodne, nikdy nezabudol na svoje židovské korene. Jedného dňa chcel vidieť, ako žijú jeho spoluobčania. Keď Mojžiš videl, ako egyptský dozorca bije jedného z izraelských otrokov, zastal sa bezbranných a v návale hnevu dozorcu náhodou zabil. Faraón sa o tom dozvedel a chcel Mojžiša potrestať. Jediný spôsob, ako uniknúť, bol útek. A Mojžiš utiekol z Egypta na púšť Sinaj, ktorá je blízko Červeného mora, medzi Egyptom a Kanaánom. Usadil sa v krajine Midian (2M. 2:15), ktorá sa nachádza na Sinajskom polostrove, u kňaza Jethro (iné meno je Raguel), kde sa stal pastierom. Mojžiš sa čoskoro oženil s Jetrovou dcérou Zipporou a stal sa členom tejto pokojnej pastierskej rodiny. Tak prešlo ďalších 40 rokov.

Volanie Mojžiša

Jedného dňa Mojžiš pásol stádo a odišiel ďaleko do púšte. Priblížil sa k hore Horeb (Sinai) a tu sa mu zjavilo úžasné videnie. Videl hustý tŕňový krík, ktorý zachvátil jasný plameň a horel, no stále nezhorel.

Tŕňový ker alebo „horiaci ker“ je prototypom bohočloveka a Matky Božej a symbolizuje kontakt Boha so stvorenou bytosťou.

Boh povedal, že si vybral Mojžiša, aby zachránil židovský národ z otroctva v Egypte. Mojžiš musel ísť za faraónom a žiadať, aby prepustil Židov. Na znak toho, že prišiel čas na nové, úplnejšie Zjavenie, zvestuje svoje meno Mojžišovi: "Som, kto som"(Pr.3:14) . Posiela Mojžiša, aby v mene Boha Izraela žiadal prepustenie ľudu z „domu otroctva“. Ale Mojžiš si je vedomý svojej slabosti: nie je pripravený na výkon, je zbavený daru reči, je si istý, že mu neuverí ani faraón, ani ľud. Až po vytrvalom opakovaní výzvy a podpisov súhlasí. Boh povedal, že Mojžiš v Egypte mal brata Árona, ktorý v prípade potreby prehovorí namiesto neho a sám Boh oboch naučí, čo majú robiť. Aby Boh presvedčil neveriacich, dáva Mojžišovi schopnosť robiť zázraky. Mojžiš okamžite na Jeho príkaz hodil svoju palicu (pastiersku palicu) na zem – a zrazu sa táto palica zmenila na hada. Mojžiš chytil hada za chvost – a v ruke mal opäť palicu. Ďalší zázrak: keď si Mojžiš vložil ruku do lona a vybral ju, zbelela od malomocenstva ako sneh, keď si znova vložil ruku do lona a vytiahol ju, bola zdravá. „Ak neveria tomuto zázraku,- povedal Pán, - potom vezmi vodu z rieky a vylej ju na súš a voda sa na súši premení na krv."

Mojžiš a Áron idú k faraónovi

Mojžiš poslúchol Boha a vydal sa na cestu. Cestou stretol svojho brata Árona, ktorému Boh prikázal, aby vyšiel na púšť v ústrety Mojžišovi, a spolu prišli do Egypta. Mojžiš mal už 80 rokov, nikto si ho nepamätal. Dcéra bývalého faraóna, adoptívna matka Mojžiša, tiež dávno zomrela.

Predovšetkým Mojžiš a Áron prišli k izraelskému ľudu. Áron povedal svojim spoluobčanom, že Boh vyvedie Židov z otroctva a dá im krajinu oplývajúcu mliekom a medom. Hneď mu však neverili. Báli sa faraónovej pomsty, báli sa cesty cez bezvodú púšť. Mojžiš vykonal niekoľko zázrakov a izraelský ľud uveril v neho a v to, že nastala hodina oslobodenia z otroctva. Napriek tomu reptanie proti prorokovi, ktoré začalo ešte pred exodom, sa potom opakovane rozhorelo. Rovnako ako Adam, ktorý sa mohol slobodne podriadiť alebo odmietnuť vyššej Vôli, aj novostvorený Boží ľud zažil pokušenia a zlyhania.

Potom sa Mojžiš a Aron zjavili faraónovi a oznámili mu vôľu Boha Izraela, aby prepustil Židov na púšť, aby slúžili tomuto Bohu: "Toto hovorí Pán, Boh Izraela: Prepusť môj ľud, aby mi slávil slávnosť na púšti." Faraón však nahnevane odpovedal: „Kto je Pán, aby som ho poslúchal? Hospodina nepoznám a Izraelitov nepustím."(Pr.5:1-2)

Potom Mojžiš oznámil faraónovi, že ak Izraelitov neprepustí, Boh pošle do Egypta rôzne „pôry“ (nešťastia, katastrofy). Kráľ neposlúchol – a hrozby Božieho posla sa naplnili.

Desať rán a vznik Veľkej noci

Faraónovo odmietnutie splniť Boží príkaz so sebou prináša 10 "egyptských rán" , séria strašných prírodných katastrof:

Popravy však faraóna ešte viac roztrpčia.

Potom nahnevaný Mojžiš naposledy prišiel k faraónovi a varoval ho: „Toto hovorí Pán: O polnoci prejdem stredom Egypta. A zomrie každé prvorodené v egyptskej krajine, od prvorodeného faraóna až po prvorodeného otrokyne a všetko prvorodené z dobytka." Toto bola posledná a najťažšia 10. rana (2M 11:1-10 - 2M 12:1-36).

Potom Mojžiš varoval Židov, aby zabili v každej rodine ročného baránka a jeho krvou pomazali veraje dverí a preklad: touto krvou Boh rozlíši domy Židov a nedotkne sa ich. Baránok sa mal piecť na ohni a jesť s nekvaseným chlebom a horkými bylinkami. Židia musia byť pripravení okamžite vyraziť na cestu.

V noci postihla Egypt strašná katastrofa. A faraón vstal v noci, on i všetci jeho služobníci a celý Egypt; A nastal veľký krik v Egyptskej zemi; lebo nebolo domu, kde by nebol mŕtvy muž.“

Šokovaný faraón okamžite zavolal Mojžiša a Árona a prikázal im, aby spolu so všetkým ich ľudom išli na púšť a konali bohoslužby, aby sa Boh nad Egypťanmi zľutoval.

Odvtedy Židia každý rok na 14. deň mesiaca Nissan (deň pripadajúci na spln jarnej rovnodennosti) veľkonočné prázdniny . Slovo „pascha“ znamená „prechádzať okolo“, pretože anjel, ktorý udrel prvorodeného, prechádzal popri židovských domoch.

Odteraz bude Veľká noc znamenať oslobodenie Božieho ľudu a jeho jednotu v posvätnom stolovaní – prototype eucharistickej večere.

Exodus. Prechod cez Červené more.

V tú istú noc celý izraelský ľud navždy opustil Egypt. Biblia uvádza, že počet tých, ktorí odišli, bol „600 tisíc Židov“ (bez žien, detí a dobytka). Židia neodišli naprázdno: Mojžiš im pred útekom prikázal, aby si od egyptských susedov vypýtali zlaté a strieborné predmety, ako aj bohaté šaty. Vzali so sebou aj Jozefovu múmiu, ktorú Mojžiš hľadal tri dni, kým jeho spoluobčania zbierali majetok od Egypťanov. Sám Boh ich viedol, cez deň bol v oblačnom stĺpe a v noci v ohnivom stĺpe, takže utečenci kráčali dňom i nocou, až kým nedosiahli morské pobrežie.

Faraón si medzitým uvedomil, že ho Židia oklamali a vrhli sa za nimi. Šesťsto vojnových vozov a vybraná egyptská jazda rýchlo dobehli utečencov. Zdalo sa, že niet úniku. Židia – muži, ženy, deti, starí ľudia – sa tlačili na brehu mora a pripravovali sa na nevyhnutnú smrť. Len Mojžiš bol pokojný. Na Boží príkaz natiahol ruku k moru, udrel palicou do vody a more sa rozdelilo a uvoľnilo cestu. Izraeliti kráčali po dne mora a morské vody stáli ako múr napravo a naľavo od nich.

Keď to Egypťania videli, prenasledovali Židov po dne mora. Faraónove vozy už boli uprostred mora, keď sa dno zrazu stalo tak viskóznym, že sa takmer nemohli pohnúť. Medzitým sa Izraelčania dostali na opačný breh. Egyptskí bojovníci si uvedomili, že veci sú zlé, a rozhodli sa vrátiť späť, ale už bolo neskoro: Mojžiš opäť natiahol ruku k moru a to sa zatvorilo nad faraónovou armádou...

Prechod cez Červené (dnes Červené) more, uskutočnený tvárou v tvár hroziacemu smrteľnému nebezpečenstvu, sa stáva vyvrcholením spásonosného zázraku. Vody oddeľovali zachránených od „domu otroctva“. Preto sa prechod stal prototypom sviatosti krstu. Nový prechod cez vodu je tiež cestou k slobode, ale k slobode v Kristovi. Na brehu mora Mojžiš a všetok ľud, vrátane jeho sestry Miriam, slávnostne spievali Bohu ďakovnú pieseň. „Spievam Pánovi, lebo je vysoko vznešený; hodil svojho koňa a jazdca do mora...“ Táto slávnostná pieseň Izraelitov Pánovi je základom prvej z deviatich posvätných piesní, ktoré tvoria kánon piesní spievaných denne Pravoslávna cirkev v službe.

Podľa biblickej tradície žili Izraeliti v Egypte 430 rokov. A exodus Židov z Egypta sa podľa egyptológov odohral okolo roku 1250 pred Kristom. Podľa tradičného hľadiska však exodus nastal v 15. storočí. BC 480 rokov (~5 storočí) pred začatím stavby Šalamúnovho chrámu v Jeruzaleme (1 Kráľ 6:1). Existuje značný počet alternatívnych teórií chronológie exodu, ktoré sú v rôznej miere v súlade s náboženskými aj modernými archeologickými perspektívami.

Mojžišove zázraky

Cesta do zasľúbenej zeme viedla cez drsnú a rozľahlú Arabskú púšť. Najprv kráčali 3 dni púšťou Sur a nenašli žiadnu vodu okrem horkej vody (Merrah) (Exodus 15:22-26), ale Boh túto vodu osladil príkazom Mojžišovi, aby hodil do vody kúsok nejakého špeciálneho stromu. .

Čoskoro, keď sa ľudia dostali do púšte Sin, začali reptať od hladu a spomenuli si na Egypt, keď „sedeli pri kotloch mäsa a jedli chlieb do sýtosti“! A Boh ich vyslyšal a poslal ich z neba manna z neba (Pr. 16).

Jedného rána, keď sa zobudili, videli, že celá púšť je pokrytá niečím bielym ako mráz. Začali sme hľadať: biely povlak sa ukázali ako malé zrná, podobné krupobitiu alebo semenám trávy. V reakcii na prekvapené výkriky Mojžiš povedal: "Toto je chlieb, ktorý ti dal Pán jesť." Dospelí a deti sa ponáhľali zbierať mannu a piecť chlieb. Odvtedy každé ráno 40 rokov našli mannu z neba a jedli ju.

Manna z neba

Zber manny prebiehal ráno, keďže na poludnie sa pod lúčmi slnka roztápala. "Manna bola ako semienko koriandra, vzhľad bdellia."(Nm. 11:7). Podľa talmudskej literatúry mladí muži pri jedení manny cítili chuť chleba, starci - chuť medu, deti - chuť oleja.

V Refidime Mojžiš na Boží príkaz vyniesol vodu zo skaly hory Horeb a udrel do nej palicou.

Tu boli Židia napadnutí divokým kmeňom Amalekitov, ale boli porazení modlitbou Mojžiša, ktorý sa počas bitky modlil na vrchu a dvíhal ruky k Bohu (Ex 17).

Sinajská zmluva a 10 prikázaní

V 3. mesiaci po odchode z Egypta sa Izraeliti priblížili k hore Sinaj a utáborili sa oproti hore. Mojžiš najprv vystúpil na vrch a Boh ho varoval, že na tretí deň sa zjaví pred ľudom.

A potom prišiel tento deň. Úkaz na Sinaji sprevádzali hrozné javy: oblaky, dym, blesky, hromy, plamene, zemetrasenia a zvuk trúby. Táto komunikácia trvala 40 dní a Boh dal Mojžišovi dve dosky – kamenné dosky, na ktorých bol napísaný Zákon.

1. Ja som Pán, tvoj Boh, ktorý som ťa vyviedol z egyptskej krajiny, z domu otroctva; Nech nemáte iných bohov okrem mňa.

2. Nerob si modlu ani obraz ničoho, čo je hore na nebi, čo je dole na zemi, alebo čo je vo vode pod zemou; Nebudeš sa im klaňať ani im slúžiť, lebo ja som Pán, tvoj Boh. Boh je žiarlivý, trestá neprávosť otcov na deťoch do tretieho a štvrtého pokolenia tých, ktorí ma nenávidia, a preukazuje milosrdenstvo tisíckam pokolení tých, ktorí ma milujú a zachovávajú moje prikázania.

3. Neber meno Pána, svojho Boha, nadarmo, lebo Pán nenechá bez trestu toho, kto berie Jeho meno nadarmo.

4. Pamätaj na sobotný deň, aby si ho svätil; šesť dní budeš pracovať a robiť všetku svoju prácu, ale siedmy deň je sobota pre Pána, svojho Boha; tvoja slúžka ani tvoja, ani tvoj oslica, ani nikto z tvojho dobytka, ani cudzinec, ktorý je v tvojich bránach; Lebo za šesť dní stvoril Hospodin nebo a zem, more a všetko, čo je v nich, a siedmeho dňa odpočíval; Preto Pán požehnal sobotný deň a posvätil ho.

5. Cti svojho otca a svoju matku, aby sa ti dobre darilo a aby sa ti dlho predĺžili dni v krajine, ktorú ti dáva Hospodin, tvoj Boh.

6. Nezabíjajte.

7. Nescudzoloží.

8. Nekradnite.

9. Nevydávajte krivé svedectvo proti svojmu blížnemu.

10. Nebudeš túžiť po dome blížneho svojho; Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho ani po jeho poli, ani po jeho sluhovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho volovi, ani po jeho oslici, ani po (nikom z jeho dobytka) ani po ničom, čo patrí tvojmu blížnemu.

Zákon, ktorý Boh dal starovekému Izraelu, mal niekoľko účelov. Najprv presadzoval verejný poriadok a spravodlivosť. Po druhé, vyzdvihol židovský národ ako osobitnú náboženskú komunitu vyznávajúcu monoteizmus. Po tretie, musel v človeku urobiť vnútornú zmenu, morálne ho zdokonaliť, priviesť človeka bližšie k Bohu vštepovaním lásky k Bohu. Napokon zákon Starého zákona pripravil ľudstvo na prijatie kresťanskej viery v budúcnosti.

Desatoro (desať prikázaní) tvorilo základ mravného kódexu celého kultúrneho ľudstva.

Okrem Desatora Boh nadiktoval Mojžišovi zákony, ktoré načrtli, ako by mal ľud Izraela žiť. Tak sa deti Izraela stali ľudom - Židia .

Mojžišov hnev. Založenie svätostánku zmluvy.

Mojžiš vystúpil na horu Sinaj dvakrát a zostal tam 40 dní. Počas jeho prvej neprítomnosti ľudia strašne zhrešili. Čakanie sa im zdalo príliš dlhé a žiadali, aby im Áron urobil boha, ktorý ich vyviedol z Egypta. Vystrašený ich neskrotnosťou pozbieral zlaté náušnice a vyrobil zlaté teľa, pred ktorým začali Židia obsluhovať a zabávať sa.

Keď Mojžiš zostúpil z vrchu, v hneve rozbil dosky a zničil teľa.

Mojžiš rozbíja dosky Zákona

Mojžiš prísne potrestal ľudí za ich odpadlíctvo, zabil asi 3 tisíc ľudí, ale požiadal Boha, aby ich netrestal. Boh sa zmiloval a ukázal mu svoju slávu, ukázal mu priepasť, v ktorej mohol zozadu vidieť Boha, pretože človek nemôže vidieť Jeho tvár.

Potom sa opäť na 40 dní vrátil na horu a modlil sa k Bohu za odpustenie ľuďom. Tu na hore dostal inštrukcie o stavbe Svätostánku, zákonoch uctievania a zriadení kňazstva.Verí sa, že kniha Exodus uvádza prikázania na prvých rozbitých tabuliach a Deuteronómium uvádza, čo bolo napísané druhýkrát. Odtiaľ sa vrátil s Božou tvárou osvetlenou svetlom a bol nútený skryť svoju tvár pod závojom, aby ľud neoslepol.

O šesť mesiacov neskôr bol postavený a vysvätený Tabernacle – veľký, bohato zdobený stan. Vo svätostánku stála Archa zmluvy – drevená truhlica obložená zlatom s obrázkami cherubov na vrchu. V arche ležali tabuľky zmluvy, ktoré priniesol Mojžiš, zlatá nádoba s mannou a Áronova palica, ktorá prekvitala.

Svätostánok

Aby sa predišlo sporom o tom, kto by mal mať právo kňazstva, Boh prikázal, aby každému z dvanástich vodcov izraelských kmeňov vzali palicu a umiestnili ju do svätostánku, pričom sľúbil, že palica toho, ktorého si vyvolil, rozkvitne. Nasledujúci deň Mojžiš zistil, že Áronova palica priniesla kvety a priniesla mandle. Potom Mojžiš položil Áronovu palicu pred truhlu zmluvy do úschovy, ako svedectvo budúcim generáciám o Božom vyvolení Árona a jeho potomkov do kňazstva.

Mojžišov brat Áron bol vysvätený za veľkňaza a ďalší členovia kmeňa Lévi boli vysvätení za kňazov a „levitov“ (podľa nášho názoru diakonov). Od tohto času začali Židia vykonávať pravidelné bohoslužby a obete zvierat.

Koniec putovania. Smrť Mojžiša.

Ďalších 40 rokov viedol Mojžiš svoj ľud do zasľúbenej zeme – Kanaánu. Na konci cesty ľudia opäť začali byť bezcitní a reptať. Za trest poslal Boh jedovaté hady, a keď činili pokánie, prikázal Mojžišovi, aby postavil medený obraz hada na tyč, aby každý, kto sa naň s vierou pozrie, zostal nezranený. Had sa zdvihol na púšť, ako sv. Gregor Nysský - je znamením sviatosti kríža.

Napriek veľkým ťažkostiam zostal prorok Mojžiš verným služobníkom Pána Boha až do konca svojho života. Viedol, učil a mentoroval svojich ľudí. Zariadil ich budúcnosť, ale nevstúpil do zasľúbenej zeme pre nedostatok viery, ktorú on a jeho brat Áron prejavili pri vodách Meriba v Kádeši. Mojžiš dvakrát udrel palicou do skaly a voda zo skaly vytiekla, hoci raz stačilo – a Boh sa nahneval a vyhlásil, že ani on, ani jeho brat Áron nevstúpia do zasľúbenej zeme.

Mojžiš bol od prírody netrpezlivý a náchylný k hnevu, ale vďaka Božej výchove sa stal takým pokorným, že sa stal „najmiernejším zo všetkých ľudí na zemi“. Vo všetkých svojich skutkoch a myšlienkach ho viedla viera vo Všemohúceho. Mojžišov osud je v istom zmysle podobný osudu samotného Starého zákona, ktorý cez púšť pohanstva priviedol ľud Izraela k Novému zákonu a zamrzol na jeho prahu. Mojžiš zomrel na konci štyridsiatich rokov putovania na vrchole hory Nebo, z ktorého už z diaľky videl zasľúbenú zem – Palestínu. Boh mu povedal: "Toto je krajina, o ktorej som prisahal Abrahámovi, Izákovi a Jakobovi... Dovolil som ti ju vidieť na vlastné oči, ale nevojdeš do nej."

Mal 120 rokov, no ani videnie nebolo otupené, ani sily vyčerpané. 40 rokov strávil v paláci egyptského faraóna, ďalších 40 so stádami oviec v krajine Midian a posledných 40 putovaním na čele izraelského ľudu po Sinajskej púšti. Izraeliti si Mojžišovu smrť pripomenuli 30-dňovým smútkom. Jeho hrob ukryl Boh, aby si z neho Izraelci, ktorí v tom čase inklinovali k pohanstvu, nerobili kult.

Po Mojžišovi viedol židovský ľud, duchovne obnovený na púšti, jeho učeník, ktorý viedol Židov do zasľúbenej zeme. Za štyridsať rokov putovania nezostal nažive ani jeden človek, ktorý vyšiel s Mojžišom z Egypta, pochyboval o Bohu a klaňal sa zlatému teľaťu na Horebe. Takto bol stvorený skutočne nový ľud žijúci podľa zákona daného Bohom na Sinaji.

Mojžiš bol tiež prvým inšpirovaným spisovateľom. Podľa legendy je autorom kníh Biblie – Pentateuchu ako súčasti Starého zákona. Mojžišovi sa pripisuje aj Žalm 89, „Modlitba Mojžiša, muža Božieho“.

Svetlana Finogenová