Kiev prensleri Askold ve Dir: yaşam yılları, saltanat, tarih. Askold ve Dir - Rus topraklarının ilk Hıristiyanları

Kiev Askold Prensi (Dir ile birlikte)
864 — 882

B. Olshansky. 908 yazında. Konstantinopolis'e yürüyüş

?—882
Askold - Rurik'in ekibinden Varangian, 864-882'de Kiev Prensi. (Geyik ile birlikte yönetildi).

Geçmiş Yılların Hikayesine göre Askold ve Dir, Konstantinopolis'e karşı bir kampanya sırasında onları serbest bırakan Novgorod prensi Rurik'in boyarlarıydı. O zamanlar kendi prensleri olmayan ve Hazarlara haraç ödeyen Polanlar üzerinde iktidarı ele geçirerek Kiev'e yerleştiler (864).

860 yılında Konstantinopolis'e karşı Rus seferi
Rus savaşçılarının Trizna'sı. G. Semiradsky'nin tablosu.

Chronicle'daki Askold ve Dir isimleri, Rusların Konstantinopolis'e karşı 866 tarihli ilk seferiyle ilişkilendirilir (muhtemelen 860'ta gerçekleşti; Bizans kaynakları, Rusların yalnızca bir liderini bildirir, adını belirtmez). Rusya'nın sözde ilk vaftizi. Bu azizin onuruna mezarının bulunduğu yere bir kilise inşa edildiği için Askold'un Hıristiyan adının Nikola adı olması mümkündür.

Askold ve Dir, Rurik ailesinden olmadıkları için onları yasadışı bir şekilde iktidarı ele geçirmekle suçlayan Novgorod prensi Oleg tarafından öldürüldü (882).

Birinci Novgorod Chronicle'a göre, Varegler Askold ve Dir'in Rurik ile bağlantısı yoktur ve Kiev'e Rurik Novgorod'a davet edilmeden önce, ancak Rusların Konstantinopolis'e karşı seferinden sonra gelmişlerdi. Kiev'de kendilerine prens dediler ve Drevlyanlar ve Uglich'lerle savaşmaya başladılar.

Radziwill Chronicle'da Askold ve Dir'in Konstantinopolis'e karşı seferi, 15. yüzyıl

Daha sonraki kaynaklarda açıklama

2. Pskov Chronicle'da (XV. Yüzyıl) şöyle deniyor: “Ve o yaz prensler Rousseau topraklarındaydı; Varyagov'dan 5 prens var, birincisinin adı Skald (yani Askold), diğerinin adı Dir, üçüncüsünün adı da Rurik...”

Nikon ve Joachim kronikleri, 870'lerdeki olaylar hakkında diğer kaynaklardan bilinmeyen bilgiler içeriyor: Novgorod'daki iktidar mücadelesi sırasında Novgorod soylularının bir kısmının Rurik'ten Askold'a kaçışı, Askold'un oğlunun Bulgarlara karşı mücadelede ölümü ( 872), Askold'un Polotsk'a (872), Krivichi'ye (Rurik'in valilerini yerleştirdiği yer) ve Peçeneklere (875) karşı seferleri. Geçmiş Yılların Hikayesi'nde 866'ya atfedilen Rusların Konstantinopolis'e karşı seferi (860), 874-875 tarihlidir.

Askold ve Dir liderliğindeki Rusların Konstantinopolis'i kuşatması. Patrik Photius ve İmparator III. Michael, Meryem Ana'nın Cübbesi ile deniz yüzeyine dokunuyor. Radzivilov Chronicle.

Eski Rus kroniklerine ek olarak, 15. yüzyıl Polonyalı tarihçi Jan Dlugosz'un (muhtemelen Moskova Rurikovich'lerin aksine Polonya'nın Kiev mirasına ilişkin iddialarını doğrulamak için derlenmiş) çalışmalarında Askold ve Dir'den bahsedilmektedir. Kendi yorumuna göre Askold, Kiev'in kurucusu Kiy'in soyundan gelen bir Polyana prensiydi. Kendisi, Prens Dir'i tahttan indirip otokratik bir hükümdar haline getirmiş olabilecek Prens Dir'in komutanıydı.

Askold'a göre tarih yazımı

Askold'un mezarı, Ivan Bilibin

1919'da akademisyen A. A. Shakhmatov, Prens Askold'u Güney İlmen bölgesiyle (Staraya Russa'nın merkezi) ilişkilendirdi. Onun hipotezine göre Rusa, antik ülkenin orijinal başkentiydi. Ve bu "en eski Rus" 839'dan kısa bir süre sonra, İskandinav Ruslarının güneye hareketi başladı ve 840 civarında Kiev'de "genç Rus devletinin" kurulmasına yol açtı. 1920'de Akademisyen S. F. Platonov gelecekteki araştırmaların toplayacağını belirtti... en iyi malzeme A. A. Shakhmatov'un Ilmen'in güney yakasındaki Vareg merkezi hakkındaki hipotezini açıklığa kavuşturmak ve güçlendirmek. Rus diasporasının önde gelen tarihçisi G.V. Vernadsky de Prens Askold'u Staraya Russa ile ilişkilendirdi.

B. A. Rybakov, Eski Rusya'da “Askold'un tarihçesinin” varlığına dair cesur bir varsayım ortaya koydu.

Çoğu araştırmacıya göre Askold adı Eski İzlanda Haskuldr veya Hoskuldr'dan geliyor. Başka bir versiyona göre ismin yerel Slav kökleri var. B. A. Rybakov, Oskold isminin İskitlerin eski öz ismi olan Skolote'den gelebileceğine inanıyordu.

2010 yılında V.V. Fomin, Eski Rus Rusya'sı (Staraya Russa'nın merkezi) ile “Askold ve Dir'in bağlantılı olduğunu, Rurik oraya yerleşir yerleşmez İlmen bölgesini terk etmeye zorlandığını ve ilk olarak Varangian Rus'u temsil ettiğini kabul etmenin mümkün olduğunu düşündü. Ladoga'ya yerleşti”

Dir (Ipatiev Chronicle'da ayrıca Dird, ?—882), Askold ile birlikte Kiev'i ele geçiren ve onunla birlikte Novgorod prensi Oleg tarafından öldürülen efsanevi bir Vareg'dir.

Geçmiş Yılların Hikayesine göre, Novgorod prensi Rurik'in boyarıydı. İddiaya göre Askold ile birlikte Dinyeper'den o zamanlar bir prensi olmayan ve Hazarlara haraç ödeyen açıklıklar diyarındaki Kiev'e indiler ve oraya prens olarak yerleştiler. Ayrıca PVL, Rus'un 866 yılında Dir ve Askold önderliğinde Konstantinopolis'e karşı ilk seferini yaptığını (ve Bizans kaynakları seferin 860 yılında gerçekleştiğini belirtiyor), ardından 882 civarında Rurik'in halefi Novgorod prensi Oleg'in geldiğini bildiriyor. , Kiev'i ele geçirdi ve efsaneye göre, Dir ve Askold'u hileli bir şekilde teknesine çekti ve her ikisini de, prenslik haysiyetinin olmaması nedeniyle kurallarının yasadışı olması nedeniyle öldürerek onları Rurik'in oğlu Igor ile tanıştırdı.

Askold ve Dir'in ölümü. F. A. Bruni'nin gravürü, 1839.

Başka bir hipoteze göre Askold ve Dir farklı zamanlarda hüküm sürüyorlardı. Arap coğrafyacı el-Masudi'nin (10. yüzyılın ortaları) belirli bir güçlü Slav hükümdarı hakkındaki mesajında ​​bazen Dir'den söz edilir: “Slav krallarının ilki Dir'in kralıdır, geniş şehirleri vardır ve birçok yerleşim yeri vardır. Müslüman tüccarlar çeşitli mallarla onun topraklarına gelirler." Sonuç olarak Dir, Askold'dan sonra veya hatta onun gelişinden önce hüküm sürebilirdi. Bir versiyona göre, El Mesudi'nin bahsettiği Dir, Peygamber Oleg'den sonra hüküm sürdü, ancak efsanevi Oleg II tarafından yerinden edildi ve öldürüldü (o da kuzeni Igor Rurikovich tarafından 936 civarında kovuldu). Bu versiyona göre, PVL'nin yazarı, Askold'un Peygamber Prens Oleg tarafından ortadan kaldırılmasına ilişkin efsaneyi, Dir'in efsanevi Oleg II tarafından ortadan kaldırılmasına ilişkin efsaneyle birleştirdi. Başka bir versiyona göre Dir, Askold'dan önce Kiev'de hüküm sürdü ve 860 seferine katıldı. Dir'in, Kafkasya'daki Sanaryan kabilesinin 850'lerde Arap halifesine karşı yardım için başvurduğu "Slavların kralı" ile özdeşleştirilebileceği öne sürüldü. Bu "Slavların kralı", 9. yüzyıl yazarı el-Ya'qubi tarafından Bizans ve Hazarya hükümdarlarıyla aynı kefeye konuldu. "Joachim Chronicle" a güvenen V.N. Tatishchev, Askold'un Kiev'e davetinin, diğer tarihçilerin inandığı gibi Dir'in ölümünden sonra, sırlarda bir hükümdarın bulunmamasından kaynaklandığına inanıyordu. Ancak Tatishchev, Dir'in ortaya çıkmasının kronik metnini okurken bir hata olduğunu düşünüyordu.

Askold'un ölümü. 19. yüzyılın sonlarının bilinmeyen sanatçısı.

Oleg tarafından birlikte öldürüldüğü iddia edilen Askold ve Dir, farklı yerlere gömüldü: “Ve Askold ve Dir'i öldürdüler, onları dağa götürdüler ve Askold'u, şu anda Olmin'in avlusu olan, şimdi Ugorskaya olarak adlandırılan dağa gömdüler; Olma bu mezarın üzerine Aziz Nikolas Kilisesi'ni inşa etti; Dirov'un mezarı da Aziz İrene Kilisesi'nin arkasındadır." Bir versiyona göre, bu, Askold ve Dir tarihçesinde, Askold'un adının İskandinavya yazımının yanlış okunması nedeniyle ortaya çıkmış olabilecek yapay bir bağlantıya işaret ediyor - Hoskuldr veya Dir ve mezarı hakkındaki yerel efsanelerin etkisi altında.

Başka bir versiyona göre "Dir", birçok kişi arasında varlığı şüphe götürmez olan Prens Askold'un unvanı veya takma adıdır. Sovyet tarihçisi ve Slav bilim adamı Akademisyen Boris Aleksandrovich Rybakov şunları yazdı: “Prens Dir'in kişiliği bizim için net değil. Adının yapay olarak Oskold'a eklendiği hissediliyor, çünkü ortak eylemlerini anlatırken gramer formu bize iki kişinin ortak eylemlerini anlatırken olması gerektiği gibi çift değil tek bir sayı veriyor.

Konstantinopolis'e yürüyüş.

Kardeşlerinin ölümünden sonra gücü elinde toplayan Rurik, Novgorod'da yaşadı ve en iyi savaşçılara Krivichi topraklarındaki Polotsk şehirlerini, Mary topraklarındaki Rostov'u, Vesi topraklarındaki Beloozero'yu ve Murom'u verdi ( Oka Nehri üzerindeki aynı adı taşıyan Fin kabilesinin şehri) beslenmek için. Askold ve Dir'in Konstantinopolis'e karşı sefere çıkmasına izin verdi. Askold ve Dir'in kökeni hakkında farklı görüşler vardır. Bir versiyona göre, Rus Kaganı Askold, Kiev'in kurucusu Kiy'in doğrudan soyundan geliyordu. Kiev'i Dir (veya Dmir) ile birlikte yönetti. Başka bir versiyona göre Dir, Askold'un vali olarak görev yaptığı Kiev'in prensiydi. Üçüncü versiyona göre Askold ve Dir, Rurik'in savaşçıları ve yoldaşlarıydı.

Küçük bir ekiple Dinyeper'den Kiev'e gittiler, açıklıklarda durdular ve bir ordu toplamaya başladılar. Kiev halkı Hazarlara haraç ödedi. Askold ve Dir, onları haraçtan kurtaracaklarına söz verdiler ve zengin bir şehre yerleştiler. Deneyimli askeri liderlerin önderliğindeki Varanglılar bozkırda birçok başarılı sefer düzenlediler ve Hazarlar artık Kievlilerden haraç talep etmek istemediler. Dört yıllık aktif savaş ömrü boyunca Askold ve Dir kadrosu önemli ölçüde güçlendi. Konstantinopolis'e yürümeye karar verdiler.

Zorlu seferin hazırlıkları tamamlandı ve 860'ta 200 kale yola çıktı. Dinyeper boyunca Karadeniz'e. Her teknede 40-50 kişi vardı.

Rurik'in Kurban Edilmesi 862.
B. Chorikov'un gravürü. XIX yüzyıl

Yürüyüş için çok iyi bir zaman seçtiler. O yıl Konstantinopolis'te ne bir ordu ne de Araplarla zorlu bir mücadele veren İmparator III. Michael vardı. Başkentte yalnızca Patrik Photius vardı, ancak devlet, dini ve kişisel işlerin yükü altında olan düşmanın işgalini düşünmüyordu. 860 yazında İmparator III. Michael, Araplara karşı bir sefere çıktı. Askold ve Dir tekneleri aceleyle Bizans İmparatorluğu'nun başkentine doğru yola çıktı.

18 Haziran 860'da Konstantinopolis'te hava sakin ve güneşliydi. Aniden kuzeyde boğazda rengarenk bir nokta belirdi ve insanlar dehşet içinde dondu: Rus tekneleri yumuşak dalgayı geçerek şehre yaklaşıyor. Kaleler tam olarak Askold ve Dir'in planladığı rotayı takip etti. Her biri saflardaki yerini biliyordu. Ruslar açıkça birliklerini çıkardı, alçak bir ülke kapısını ele geçirdi ve dış mahallelere dağıldı. Askold ve Dir'in savaşçıları uyum içinde çalıştılar: değerli her şeyi teknelere attılar, ardından evlere ateş açtılar...

Ve Bizans savaşçıları bir düşman saldırısına hazırlanıyorlardı. Konstantinopolis'in yüksek ve güçlü duvarlarını gerçekten umuyorlardı.

Baskının ilk görevini tamamlayan Ruslar şehre yaklaşarak bir set inşa etmeye başladı. Çok az savunma oyuncusu vardı ve ruh halleri hızla değişti. Paniğe ve umutsuzluğa kapılmışlardı. Dışarıda, başkalarının mallarının inatçı aşıkları duvarların altında toplanıyor. Kalenin içinden, birdenbire uyanan bir yanardağ gibi, paniğe kapılan Konstantinopolis'in sesi geliyor.

Ve aniden yanardağ azalmaya başladı: şehirde önemli bir şey oldu. Orada, Ayasofya Kilisesi'nde Patrik Photius sakin ve kararlı bir şekilde konuştu. Ve konuşması tuhaftı. "Yunanlıların ziyaret eden Rusları haksız yere geri çevirdiğini" ve diğer günahları hatırlatarak yurttaşlarını kınadı.

Set büyüdü. Ve bir dünya gücünün başkentinin sakinleri, kendinden emin bir sesin geldiği tapınağa yürüdüler: “Affedildik ve komşumuza merhamet göstermedik. Çok neşeli olanlar herkesi üzdü, yüceltilenler ise herkesin onurunu zedeledi... Sonunda tek umut ve sığınak olan Söz'ün Annesine, O'na başvurmanın zamanı geldi. Ona şöyle haykıralım: “Muhterem Kişi, bildiğin gibi şehrini kurtar!”

Tanrı'nın Annesinin cübbesi Blachernae Kilisesi'nden kaldırıldı ve halk Haç alayına gitti. Patrik ve din adamları tam cüppeler giymiş, pankartlar, ciddi bir koro, bir dizi kasaba halkı ve önde - mucizevi bir cübbe...

Aşağıdan Ruslar, kale duvarında ve gökyüzünde, tuğla duvarın kenarı tarafından kesilmiş insanları gördüler. Tek bir ruhla birleşen insanlar yavaş yavaş gökyüzünde hareket ediyordu...

Arka arkaya birkaç on yıl boyunca Slavlar Slavlara karşı çıktılar ve birlikleri yoktu, Bizanslıları duvar boyunca yönlendiren ruha güçlü bir destek yoktu. Rurik kılıcını Slavlar arasında düzeni sağlamak için kullandı - başarılı oldu mu? Korku Slavları biraz sakinleştirdi ama yüksek duvar ile Bizans gökyüzü arasında durum farklıydı. Kasaba halkını geçit törenine yönlendiren şey korku değildi.

Bizanslılar sur boyunca yürümeye ve yürümeye devam ettiler. Bir kitle. Şarkıcıların sesleri Ruslar üzerinde büyülü bir etki yarattı. Ruslar çekingen değildi. Ve yaşadıkları duruma korku denemez. Bu daha güçlü bir duyguydu. Ve bu kesinlikle bir duygu değildi, İnançtı. O anda savaşçılar, güneşin parlamasını engellemenin imkansız olduğu gibi, duvardaki insanları da yenmenin imkansız olduğunu anladılar. Ve telaşsız alay, gökyüzü ile duvar arasındaki kenar boyunca setin inşaatçılarına doğru yaklaştığında, Ruslardan biri çığlık attı, aleti attı ve yoldaşlarını da beraberinde sürükleyerek teknelere koştu. Kimse onlara ateş etmedi, kimse onları kovalamadı. Ve sanki ateştenmiş gibi koştular, koştular.

Heyecanlı Ruslar evlerine gittiler...

Photius'un Papa'ya yazdığı bir mektupta belirttiği gibi 867 yılında Rus kabilesi Hıristiyan inancını kabul etti. Bu, Karadeniz bölgesine yerleşen kavimlerden biriydi. Ancak bazı tarihçiler onun Rusya'da benimseyen ilk kişi olduğunu iddia ediyor. Ortodoks inancı Askold ve dolayısıyla ekibinin çoğu.

Konstantinopolis Patriği'nin mesajında ​​​​kaydedilen bu olay, anlatılan olaylardan bir asırdan fazla bir süre sonra gerçekleşen Rus Vaftizi konusunu tartışırken akılda tutulmalıdır.

Kiev topraklarında ilk yerleşimlerin oluşumuyla ilgili önceki makalede yazıldığı gibi, şehir planlamasının işaretleri yaklaşık olarak 5-6. yüzyıllarda ortaya çıkmaya başladı. Şehri kimin kurduğuna dair kesin bir bilgi yok, ancak çoğu teori Kiev'in ilk yöneticilerinin İskandinavya'dan gelen göçmenler - Varegler olduğunu söylüyor. Şehrin yoğun büyümesi, çok elverişli bir coğrafi konum (Dinyeper boyunca “Varanglılardan Yunanlılara” ünlü ticaret yolu) ve Polyan kabilesinin (birliklerinin) büyüyen gücüyle kolaylaştırılmıştır. merkezi Kiev'di). Çoğu modern Ukrayna topraklarında bulunan yakındaki Doğu Slav kabilelerinin Kiev çevresinde birleşmesine yardımcı olan, Polianya topraklarının askeri üstünlüğüydü. Tüm ilginç bilgiİlk Kiev prensleri hakkında bizim zamanımızda mevcuttur.

Askold ve Dir. Kroniklerde isimleri geçen Kiev'in ilk prensleri, 860-880 yılları arasında Kiev'i yöneten prensler Askold ve Dir'dir. Bu dönem ve prenslerin Kiev'e nasıl "yerleştiği" hakkında güvenilir bir şekilde çok az şey biliniyor, ancak kökenlerine ilişkin teoriler de İskandinav köklerine yaklaşıyor ve bazı bilim adamları Askold ve Dir'in Rurik'in savaşçıları olduğunu iddia ediyor. Askold'un Kiy'nin soyundan gelebileceğine dair bir görüş var ve Dir onun yalnızca ikinci adı veya takma adıdır. Kiev ordusunun Bizans'taki Tsargorod'a (Konstantinopolis) karşı ilk askeri harekatı aynı zamanda gerçekleştirildi, bu da Kiev topraklarının zaten kesin gücünü gösteriyor.

Oleg Kiev'de. Kiev'in gelişiminin kronolojisini oluşturabileceğimiz ana kaynaklardan birine göre - bu Geçmiş Yılların Hikayesidir, 882'de Prens Oleg Kiev'e girdi ve Askold'u (Askold ve Dir) öldürdü ve yönetmeye başladı. Kiev ve tüm topraklar onun kontrolü altında. Oleg büyük ihtimalle efsanevi Rurik'in akrabasıydı. Genel teoriye göre, Rurik'in ölümünden sonra, hala genç bir Igor olan oğlunu da yanına alan Oleg, bir ordu topladı ve güney yönüne doğru inmeye başladı. Smolensk ve Lyubech'in fethinden sonra Oleg Kiev'e geldi ve yerel prensleri öldürdükten sonra burayı yönetmeye başladı. Oleg yeni şehri ve konumunu beğendi ve buraya yerleşmeye karar verdi, böylece iddiaya göre kuzey topraklarını yeni Kiev ile bağlayarak onları başkent yaptı.

Oleg, Kiev'i 30 yıldan fazla yönetti. Bu süre zarfında yeni gücünün mülklerini önemli ölçüde artırdı - Drevlyans, Radimichi ve Kuzeylileri Kiev'e ilhak etti. Bizans'a karşı 907'de ve daha sonra 911'de yapılan muzaffer seferler sırasında, Konstantinopolis ile Kiev arasında ilk yazılı anlaşmalardan bazıları imzalandı ve Rus tüccarların ticaretinde imtiyazlı haklar oluşturuldu. Oleg, Büyük Dük unvanını aldı ve Kiev prenslerinin Rurik ailesinin kurucusu olarak kabul ediliyor. Oleg'in yılan ısırığından öldüğü efsanesi de popülerlik kazandı.

Askold ve Dir

Askold ve Dir ile başlayalım: belki de en doğrudan Rurik'le ilgilidirler. Tarihçi, Rurik'in bu iki "yakın insanının" 866'da Kiev'i ele geçirdiğini söylüyor. Ya şehir o zamanlar prenssiz, savaşçısız, muhafızsızdı ya da Askold ve Dir'in ortaya çıkmasıyla Kiy ve Shchek'in torunları kaçmak için koştu... Her halükarda şehrin savunması hakkında hiçbir bilgi yok , direniş hakkında. Ne profesyonel savaşçıların direnişi ne de halkın direnişi.

Chronicle, Kiev'in ele geçirilmesinin öyküsünü mersiye niteliğinde basit bir üslupla anlatıyor: Askold ve Dir, "aileleriyle birlikte" Konstantinopolis'e gitmek istediler (görünüşe göre Bizans ordusuna katılmak için). Dinyeper boyunca yelken açıyorlardı ve dağda bir kasaba gördüler. Durdular ve sordular: “Burası kimin kasabası?” Onlara cevap verildi: "Bu şehri inşa eden ancak yok olan Kiy, Shchek ve Horiv adında üç kardeş vardı ve biz onların aileleri olarak Hazarlara haraç ödeyerek oturuyoruz." Askold ve Dir bu şehirde kaldı ve onlarla birlikte birçok Varanglı da vardı.”

Genel olarak Kiev, Dinyeper'in kıyısında yatıyordu, Askold ve Dir onu bulup aldılar. Şaka? Ama kroniklerde durum böyle. Aynı "Geçmiş Yılların Hikayesi" siyah beyaz yazılmış olmasına rağmen: Kiy, Shchek ve Khoriv'in ölümünden sonra onların torunları kayalıkların yakınında hüküm sürdü. "Ve bugüne kadar kardeşler, Çayırlar'daki saltanatlarını artırarak tutunmaya devam ediyorlar."

“Masal…”, “Rurik”in komşu boyarlarından bahsediyor, ancak kuzey kronikleri Askold ve Dir'i bağımsız takım liderleri olarak görüyor: “Ve o yaz prensler Rouse topraklarındaydı; Vareglerden 5 prens vardır, birincisinin ismi Skald [yani Askold], diğerinin ismi Dir, üçüncüsünün ismi ise Rurik...”

Genel olarak Vareg prensleri çoğalıyor ve Rurik pek çok prensten yalnızca biri.

Novgorod kroniklerine göre Askold ve Dir'in hiçbir şekilde Rurik ile bağlantısı yok. Hatta Rurik'in davetinden önce bile Rusya'ya, Kiev'e geldiler. Kiev'de "kendilerine prens diyorlardı" ve gidip neyden bahsettiğimizi anladılar: Chronicle'ın ironik olduğu, kendilerini izinsiz prens olarak ilan etmeleri veya başıboş bir ekibin liderinin yasal olarak bir prense dönüştürülmesi hakkında. Prens şehrin ele geçirilmesinden sonra...

Novgorod piskoposu Joachim'in kuzey tarihçesi, başka yerlerde tamamen bulunmayan daha da büyüleyici ayrıntılardan bahsediyor: Novgorod'daki şiddetli iktidar mücadelesi, Novgorod soylularının bir kısmının 870'lerde Rurik'ten Askold'a kaçışı hakkında. Ancak bu hikayeler, "Vadim isyanı" hakkındaki "Masal..." hikayesiyle bağlantılıdır.

Başka bir kronik tarafından onaylanan yer burasıdır - "Nikonovskaya": bize ulaşmamış el yazmalarından derlenen geç bir koleksiyon.

Ve “Ioakimovskaya” Askold döneminde Kiev'in tarihini anlatıyor. Örneğin Askold’un Peçeneklere ve Bulgarlara karşı yürüttüğü kampanyalar, Askold’un oğlunun Bulgarlarla savaşta ölümü hakkında. Aynı zamanda Polotsk ve Krivichi kabilelerine karşı yapılan kampanyaları da anlatıyor ve Geçmiş Yılların Hikayesine göre Rurik, valilerini Polotsk ve Krivichi kabileleri arasına yerleştirdi! Ancak Masal'da Askold ile Rurik arasındaki savaşa dair tek bir kelime yok. Ve genel olarak, "Masalda..." Askold'un kendisi Rurik'in asi valisidir... Tam izlenim, nedeni açık olmasa da kroniğin bize söylemediğidir.

Belki tarihçi inatla Rusya'da Rurik'in yanı sıra bağımsız yöneticilerin de olduğunu bildirmek istemiyor? Sonuçta, kronikler bir araya getirildi, Rurik'in doğrudan torunları altında tek bir kod halinde derlendi mi?

Eski Slavların Tarihi, mitleri ve tanrıları kitabından yazar Pigulevskaya Irina Stanislavovna

Horde Rus'un Başlangıcı kitabından. İsa'dan Sonra Truva Savaşı. Roma'nın kuruluşu. yazar

3.3. Askold - İsa Kolyada Prensleri Askold ve Dir, kroniklerde neredeyse her zaman ayrılmaz bir çift olarak birlikte anılırlar. V.N. Tatishchev aslında yalnızca bir Askold olduğuna ve "Dir" in bir kişinin adı değil, Askold'un unvanı olduğuna inanıyordu. Tatishchev şunu yazdı: “Oskold ve Dir en az iki

yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

3.1. Romanov tarihinin sayfalarında Askold ve Dir Rus kroniklerinin ilk bölümlerinde anlatılan olaylara dönelim. Genellikle bu bölümler eski Rus tarihinin yarı unutulmuş zamanlarına dair bir hikaye olarak algılanır. İnanıldığı gibi sahip olmamak, özel muamele tarihe

Roma'nın Kuruluşu kitabından. Horde Rus'un başlangıcı. İsa'dan sonra. Truva savaşı yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

3.3. Askold - İsa Kolyada Prensleri Askold ve Dir, kroniklerde neredeyse her zaman ayrılmaz bir çift olarak birlikte anılırlar. Tatishchev aslında yalnızca bir Askold olduğuna ve "Dir" in bir kişinin adı değil, Askold'un unvanı olduğuna inanıyordu. Tatishchev şunu yazdı: “Oskold ve Dir en az iki

Vareglerden Yunanlılara Giden Yol kitabından. Bin yıllık tarihin gizemi yazar Zvyagin Yuri Yurievich

A. Efsanevi çift: Askold ve Dir Askold ve Dir, "büyük yolun" öncüleri rolünü üstlenebilirler. “Ve kabilesinden değil boyardan iki kocası vardı ve ailesiyle birlikte Tsaryugorod'a gitmek istedi. Ve Dinyeper boyunca yürümek, yanından geçmek ve dağı görmek

The Rus' That Was-2 kitabından. Alternatif versiyon hikayeler yazar Maksimov Albert Vasilyeviç

ASKOLD VE DIR Dlugosh ve Stryikovsky, Askold ve Dir'i Kiy'nin torunları olarak görüyordu ve son bilim adamı Askold Oskolod adını taşıyordu. Eğer şehrin kurucusu haydut ve akıncı Kiy ise, o zaman Askold ve Dir onun hemen ardılları, yani aynı "haraççılar" olabilir.

Yasak Rurik kitabından. “Varangianların çağrısı” hakkındaki gerçek yazar Burovsky Andrey Mihayloviç

Askold ve Dir Askold ve Dir ile başlayalım: belki de Rurik ile en doğrudan ilişkileri vardır. Tarihçi, Rurik'in bu iki "yakın insanının" 866'da Kiev'i ele geçirdiğini söylüyor. O zamanlar şehir ya prenslerden, savaşçılardan, muhafızlardan yoksundu ya da Askold ve

Bizans'tan Horde'a kitabından. Rus Tarihi ve Rus Sözü yazar Kozhinov Vadim Valerianoviç

Rus Tarihinin Başlangıcı kitabından. Antik çağlardan Oleg'in saltanatına kadar yazar Tsvetkov Sergey Eduardoviç

Askold ve Dir. Kiev'de Rus Konstantinopolis'e karşı 860 kampanyasının başında, Geçmiş Yılların Hikayesi iki "Varanglı" - sözde Novgorod'dan Kiev'e gelen ve "kayranları" Hazar haraçından kurtaran Askold ve Dir'i koyuyor. Rurik gibi, ikisi de “Varangian prensleri” sağlam bir şekilde kuruldu

Rusya Hükümdarlarının Favorileri kitabından yazar Matyukhina Yulia Alekseevna

Askold (? – 882) ve Dir (? – 882) Askold ve Dir, kronik verilere göre Rurik'in savaşçılarıydı. Ve ilk Kiev prenslerinin tarihinde pek çok tutarsızlık olmasına rağmen, bunların onun akrabaları olmadığı, büyük güvene sahip oldukları kesin olarak biliniyor.

Hyperborea'dan Rusya'ya kitabından. Slavların alışılmadık tarihi Markov German tarafından

Kiev'in kuruluşu. Kiy, Dir, Askold Geçmiş Yılların Hikayesine göre, 9. yüzyılın ikinci yarısında, Hazarlara haraç ödeyen küçük Kiev açıklıkları yerleşimi, gelişiyle Rus olan İlmen Slovenlerine tabi oldu. Rurik'in saltanatı. Rurik Valileri Askold ve Dir,

Kahraman Rus' kitabından. Kahramanlar devri yazar Kozhinov Vadim Valerianoviç

Askold Ancak artık 9. yüzyıla dönmenin zamanı geldi. Dolayısıyla, 16. yüzyılın sonlarında Nikon'un tarihçesinde bildirildiği gibi, Rurik'in "çağrısından" bir süre sonra (ancak mesajının kasıtlı olarak uydurma olduğunu düşünmek için hiçbir neden yok), bu katı hükümdarın emrindeki insanlar "gücendiler...

Rus hükümdarlarının ve kanlarının en dikkat çekici kişilerinin alfabetik referans listesi kitabından yazar Khmyrov Mihail Dmitriyeviç

36. ASKOLD veya OSKOLD ilki - Dir ile ortak olarak (bkz. 68) - Kiev'in güvenilir bir tarihi hükümdarıdır.Hiçbir yerden gelmeden, 862'de hükümdarlığa çağrılan Rurik'e eşlik eden Ruslar arasında Novgorod'a geldi; Farklı yorumlanan nedenlerden dolayı Novgorod'u Dir'le birlikte terk etti.

Ukrayna'nın Büyük Tarihi kitabından yazar Golubets Nikolay

Askold ve Dir Varanglılar sadece Dinyeper yolunu keşfetmekle kalmadı, aynı zamanda nehrin her iki yakasındaki toprakları da kazdılar. Eğer güçleri herhangi bir şekilde buraya yayılmışsa, bu konuda hiçbir şey bilmiyoruz. Vareg birliklerinin önceden tahkimat hazırladığını tahmin edebiliriz.

Rus İstanbul kitabından yazar Komandorova Natalya İvanovna

Vareg şövalyeleri Askold ve Dir Prens Rurik ve yoldaşlarının eski Rus topraklarına gelmesinden önce, Slav kabileleri, iç çekişmelerin yanı sıra, yeni gelenlerin askeri müfrezelerinde yetenekli olan savaşçı baskınlarından sürekli olarak savaşmak ve zorluklara katlanmak zorunda kaldı.

Ukrayna Tarihi kitabından yazar Yazarlar ekibi

Askold ve Dir Geçmiş Yılların Hikayesi'nin tarihli bölümünde Vareg hükümdarlarının Kiev'de nasıl ortaya çıktığına dair çok kısa bir mesaj var. Bunlar sözde efsanevi Rurik'in yakın arkadaşlarıydı: “6370 yazında ... o zamana kadar kabilesinden değil bir boyardan 2 kocası vardı ve o da istedi

Kiev Askold Prensi (Dir ile birlikte)
864 - 882

B. Olshansky. 908 yazında. Konstantinopolis'e yürüyüş

882
Askold - Rurik'in ekibinden Varangian, 864-882'de Kiev prensi. (Geyik ile birlikte yönetildi).

Geçmiş Yılların Hikayesine göre Askold ve Dir, Konstantinopolis'e karşı bir kampanya sırasında onları serbest bırakan Novgorod prensi Rurik'in boyarlarıydı. O zamanlar kendi prensleri olmayan ve Hazarlara haraç ödeyen Polanlar üzerinde iktidarı ele geçirerek Kiev'e yerleştiler (864).

860 yılında Konstantinopolis'e karşı Rus seferi
Rus savaşçılarının Trizna'sı. G. Semiradsky'nin tablosu.

Chronicle'daki Askold ve Dir isimleri, Rusların Konstantinopolis'e karşı 866 tarihli ilk seferiyle ilişkilendirilir (muhtemelen 860'ta gerçekleşti; Bizans kaynakları, Rusların yalnızca bir liderini bildirir, adını belirtmez). Rusya'nın sözde ilk vaftizi. Bu azizin onuruna mezarının bulunduğu yere bir kilise inşa edildiği için Askold'un Hıristiyan adının Nikola adı olması mümkündür.

Askold ve Dir, Rurik ailesinden olmadıkları için onları yasadışı bir şekilde iktidarı ele geçirmekle suçlayan Novgorod prensi Oleg tarafından öldürüldü (882).

Birinci Novgorod Chronicle'a göre, Varegler Askold ve Dir'in Rurik ile bağlantısı yoktur ve Kiev'e Rurik Novgorod'a davet edilmeden önce, ancak Rusların Konstantinopolis'e karşı seferinden sonra gelmişlerdi. Kiev'de kendilerine prens dediler ve Drevlyanlar ve Uglich'lerle savaşmaya başladılar.

Radziwill Chronicle'da Askold ve Dir'in Konstantinopolis'e karşı seferi, 15. yüzyıl

Daha sonraki kaynaklarda açıklama

2. Pskov Chronicle'da (XV. Yüzyıl) şöyle deniyor: “Ve o yaz prensler Rousseau topraklarındaydı; Varyagov'dan 5 prens var, birincisinin adı Skald (yani Askold), diğerinin adı Dir, üçüncüsünün adı da Rurik...”

Nikon ve Joachim kronikleri, 870'lerdeki olaylar hakkında diğer kaynaklardan bilinmeyen bilgiler içeriyor: Novgorod'daki iktidar mücadelesi sırasında Novgorod soylularının bir kısmının Rurik'ten Askold'a kaçışı, Askold'un oğlunun Bulgarlara karşı mücadelede ölümü ( 872), Askold'un Polotsk'a (872), Krivichi'ye (Rurik'in valilerini yerleştirdiği yer) ve Peçeneklere (875) karşı seferleri. Geçmiş Yılların Hikayesi'nde 866'ya atfedilen Rusların Konstantinopolis'e karşı seferi (860), 874-875 tarihlidir.

Askold ve Dir liderliğindeki Rusların Konstantinopolis'i kuşatması. Patrik Photius ve İmparator III. Michael, Meryem Ana'nın Cübbesi ile deniz yüzeyine dokunuyor. Radzivilov Chronicle.

Eski Rus kroniklerine ek olarak, 15. yüzyıl Polonyalı tarihçi Jan Dlugosz'un (muhtemelen Moskova Rurikovich'lerin aksine Polonya'nın Kiev mirasına ilişkin iddialarını doğrulamak için derlenmiş) çalışmalarında Askold ve Dir'den bahsedilmektedir. Kendi yorumuna göre Askold, Kiev'in kurucusu Kiy'in soyundan gelen bir Polyana prensiydi. Kendisi, Prens Dir'i tahttan indirip otokratik bir hükümdar haline getirmiş olabilecek Prens Dir'in komutanıydı.

Askold'a göre tarih yazımı

Askold'un mezarı, Ivan Bilibin

1919'da akademisyen A. A. Shakhmatov, Prens Askold'u Güney İlmen bölgesiyle (Staraya Russa'nın merkezi) ilişkilendirdi. Onun hipotezine göre Rusa, antik ülkenin orijinal başkentiydi. Ve bu "en eski Rus" 839'dan kısa bir süre sonra, İskandinav Ruslarının güneye hareketi başladı ve 840 civarında Kiev'de "genç Rus devletinin" kurulmasına yol açtı. 1920'de Akademisyen S. F. Platonov, gelecekteki araştırmaların A. A. Shakhmatov'un Ilmen'in güney yakasındaki Vareg merkezi hakkındaki hipotezini anlamak ve güçlendirmek için en iyi materyali toplayacağını belirtti. Rus diasporasının önde gelen tarihçisi G.V. Vernadsky de Prens Askold'u Staraya Russa ile ilişkilendirdi.

B. A. Rybakov, Eski Rusya'da “Askold'un tarihçesinin” varlığına dair cesur bir varsayım ortaya koydu.

Çoğu araştırmacıya göre Askold adı Eski İzlanda Haskuldr veya Hoskuldr'dan geliyor. Başka bir versiyona göre ismin yerel Slav kökleri var. B. A. Rybakov, Oskold isminin İskitlerin eski öz ismi olan Skolote'den gelebileceğine inanıyordu.

2010 yılında V.V. Fomin, Eski Rus Rusya'sı (Staraya Russa'nın merkezi) ile “Askold ve Dir'in bağlantılı olduğunu, Rurik oraya yerleşir yerleşmez İlmen bölgesini terk etmeye zorlandığını ve ilk olarak Varangian Rus'u temsil ettiğini kabul etmenin mümkün olduğunu düşündü. Ladoga'ya yerleşti”

Dir (Ipatiev Chronicle'da ayrıca Dird, ?-882), Askold ile birlikte Kiev'i ele geçiren ve onunla birlikte Novgorod prensi Oleg tarafından öldürülen efsanevi Varangian'dır.

Geçmiş Yılların Hikayesine göre, Novgorod prensi Rurik'in boyarıydı. İddiaya göre Askold ile birlikte Dinyeper'den o zamanlar bir prensi olmayan ve Hazarlara haraç ödeyen açıklıklar diyarındaki Kiev'e indiler ve oraya prens olarak yerleştiler. Ayrıca PVL, Rus'un 866 yılında Dir ve Askold önderliğinde Konstantinopolis'e karşı ilk seferini yaptığını (ve Bizans kaynakları seferin 860 yılında gerçekleştiğini belirtiyor), ardından 882 civarında Rurik'in halefi Novgorod prensi Oleg'in geldiğini bildiriyor. , Kiev'i ele geçirdi ve efsaneye göre, Dir ve Askold'u hileli bir şekilde teknesine çekti ve her ikisini de, prenslik haysiyetinin olmaması nedeniyle kurallarının yasadışı olması nedeniyle öldürerek onları Rurik'in oğlu Igor ile tanıştırdı.

Askold ve Dir'in ölümü. F. A. Bruni'nin gravürü, 1839.

Başka bir hipoteze göre Askold ve Dir farklı zamanlarda hüküm sürüyorlardı. Arap coğrafyacı el-Masudi'nin (10. yüzyılın ortaları) belirli bir güçlü Slav hükümdarı hakkındaki mesajında ​​bazen Dir'den söz edilir: “Slav krallarının ilki Dir'in kralıdır, geniş şehirleri vardır ve birçok yerleşim yeri vardır. Müslüman tüccarlar çeşitli mallarla onun topraklarına gelirler." Sonuç olarak Dir, Askold'dan sonra veya hatta onun gelişinden önce hüküm sürebilirdi. Bir versiyona göre, El Mesudi'nin bahsettiği Dir, Peygamber Oleg'den sonra hüküm sürdü, ancak efsanevi Oleg II tarafından yerinden edildi ve öldürüldü (o da kuzeni Igor Rurikovich tarafından 936 civarında kovuldu). Bu versiyona göre, PVL'nin yazarı, Askold'un Peygamber Prens Oleg tarafından ortadan kaldırılmasına ilişkin efsaneyi, Dir'in efsanevi Oleg II tarafından ortadan kaldırılmasına ilişkin efsaneyle birleştirdi. Başka bir versiyona göre Dir, Askold'dan önce Kiev'de hüküm sürdü ve 860 seferine katıldı. Dir'in, Kafkasya'daki Sanaryan kabilesinin 850'lerde Arap halifesine karşı yardım için başvurduğu "Slavların kralı" ile özdeşleştirilebileceği öne sürüldü. Bu "Slavların kralı", 9. yüzyıl yazarı el-Ya'qubi tarafından Bizans ve Hazarya hükümdarlarıyla aynı kefeye konuldu. "Joachim Chronicle" a güvenen V.N. Tatishchev, Askold'un Kiev'e davetinin, diğer tarihçilerin inandığı gibi Dir'in ölümünden sonra, sırlarda bir hükümdarın bulunmamasından kaynaklandığına inanıyordu. Ancak Tatishchev, Dir'in ortaya çıkmasının kronik metnini okurken bir hata olduğunu düşünüyordu.

Askold'un ölümü. 19. yüzyılın sonlarının bilinmeyen sanatçısı.

Oleg tarafından birlikte öldürüldüğü iddia edilen Askold ve Dir, farklı yerlere gömüldü: “Ve Askold ve Dir'i öldürdüler, onları dağa götürdüler ve Askold'u, şu anda Olmin'in avlusu olan, şimdi Ugorskaya olarak adlandırılan dağa gömdüler; Olma bu mezarın üzerine Aziz Nikolas Kilisesi'ni inşa etti; Dirov'un mezarı da Aziz İrene Kilisesi'nin arkasındadır." Bir versiyona göre, bu, Askold ve Dir tarihçesinde, Askold'un adının İskandinavya yazımının yanlış okunması nedeniyle ortaya çıkmış olabilecek yapay bir bağlantıya işaret ediyor - Hoskuldr veya Dir ve mezarı hakkındaki yerel efsanelerin etkisi altında.

Başka bir versiyona göre "Dir", birçok kişi arasında varlığı şüphe götürmez olan Prens Askold'un unvanı veya takma adıdır. Sovyet tarihçisi ve Slav bilim adamı Akademisyen Boris Aleksandrovich Rybakov şunları yazdı: “Prens Dir'in kişiliği bizim için net değil. Adının yapay olarak Oskold'a eklendiği hissediliyor, çünkü ortak eylemlerini anlatırken gramer formu bize iki kişinin ortak eylemlerini anlatırken olması gerektiği gibi çift değil tek bir sayı veriyor.

Konstantinopolis'e yürüyüş.

Kardeşlerinin ölümünden sonra gücü elinde toplayan Rurik, Novgorod'da yaşadı ve en iyi savaşçılara Krivichi topraklarındaki Polotsk şehirlerini, Mary topraklarındaki Rostov'u, Vesi topraklarındaki Beloozero'yu ve Murom'u verdi ( Oka Nehri üzerindeki aynı adı taşıyan Fin kabilesinin şehri) beslenmek için. Askold ve Dir'in Konstantinopolis'e karşı sefere çıkmasına izin verdi. Askold ve Dir'in kökeni hakkında farklı görüşler vardır. Bir versiyona göre, Rus Kaganı Askold, Kiev'in kurucusu Kiy'in doğrudan soyundan geliyordu. Kiev'i Dir (veya Dmir) ile birlikte yönetti. Başka bir versiyona göre Dir, Askold'un vali olarak görev yaptığı Kiev'in prensiydi. Üçüncü versiyona göre Askold ve Dir, Rurik'in savaşçıları ve yoldaşlarıydı.

Küçük bir ekiple Dinyeper'den Kiev'e gittiler, açıklıklarda durdular ve bir ordu toplamaya başladılar. Kiev halkı Hazarlara haraç ödedi. Askold ve Dir, onları haraçtan kurtaracaklarına söz verdiler ve zengin bir şehre yerleştiler. Deneyimli askeri liderlerin önderliğindeki Varanglılar bozkırda birçok başarılı sefer düzenlediler ve Hazarlar artık Kievlilerden haraç talep etmek istemediler. Dört yıllık aktif savaş ömrü boyunca Askold ve Dir kadrosu önemli ölçüde güçlendi. Konstantinopolis'e yürümeye karar verdiler.

Zorlu seferin hazırlıkları tamamlandı ve 860'ta 200 kale yola çıktı. Dinyeper boyunca Karadeniz'e. Her teknede 40-50 kişi vardı.

Rurik'in Kurban Edilmesi 862.
B. Chorikov'un gravürü. XIX yüzyıl

Yürüyüş için çok iyi bir zaman seçtiler. O yıl Konstantinopolis'te ne bir ordu ne de Araplarla zorlu bir mücadele veren İmparator III. Michael vardı. Başkentte yalnızca Patrik Photius vardı, ancak devlet, dini ve kişisel işlerin yükü altında olan düşmanın işgalini düşünmüyordu. 860 yazında İmparator III. Michael, Araplara karşı bir sefere çıktı. Askold ve Dir tekneleri aceleyle Bizans İmparatorluğu'nun başkentine doğru yola çıktı.

18 Haziran 860'da Konstantinopolis'te hava sakin ve güneşliydi. Aniden kuzeyde boğazda rengarenk bir nokta belirdi ve insanlar dehşet içinde dondu: Rus tekneleri yumuşak dalgayı geçerek şehre yaklaşıyor. Kaleler tam olarak Askold ve Dir'in planladığı rotayı takip etti. Her biri saflardaki yerini biliyordu. Ruslar açıkça birliklerini çıkardı, alçak bir ülke kapısını ele geçirdi ve dış mahallelere dağıldı. Askold ve Dir'in savaşçıları uyum içinde çalıştılar: değerli her şeyi teknelere attılar, ardından evlere ateş açtılar...

Ve Bizans savaşçıları bir düşman saldırısına hazırlanıyorlardı. Konstantinopolis'in yüksek ve güçlü duvarlarını gerçekten umuyorlardı.

Baskının ilk görevini tamamlayan Ruslar şehre yaklaşarak bir set inşa etmeye başladı. Çok az savunma oyuncusu vardı ve ruh halleri hızla değişti. Paniğe ve umutsuzluğa kapılmışlardı. Dışarıda, başkalarının mallarının inatçı aşıkları duvarların altında toplanıyor. Kalenin içinden, birdenbire uyanan bir yanardağ gibi, paniğe kapılan Konstantinopolis'in sesi geliyor.

Ve aniden yanardağ azalmaya başladı: şehirde önemli bir şey oldu. Orada, Ayasofya Kilisesi'nde Patrik Photius sakin ve kararlı bir şekilde konuştu. Ve konuşması tuhaftı. "Yunanlıların ziyaret eden Rusları haksız yere geri çevirdiğini" ve diğer günahları hatırlatarak yurttaşlarını kınadı.

Set büyüdü. Ve bir dünya gücünün başkentinin sakinleri, kendinden emin bir sesin geldiği tapınağa yürüdüler: “Affedildik ve komşumuza merhamet göstermedik. Çok neşeli olanlar herkesi üzdü, yüceltilenler ise herkesin onurunu zedeledi... Sonunda tek umut ve sığınak olan Söz'ün Annesine, O'na başvurmanın zamanı geldi. Ona şöyle haykıralım: “Muhterem Kişi, bildiğin gibi şehrini kurtar!”

Tanrı'nın Annesinin cübbesi Blachernae Kilisesi'nden kaldırıldı ve halk Haç alayına gitti. Patrik ve din adamları tam cüppeler giymiş, pankartlar, ciddi bir koro, bir dizi kasaba halkı ve önde - mucizevi bir cübbe...

Aşağıdan Ruslar, kale duvarında ve gökyüzünde, tuğla duvarın kenarı tarafından kesilmiş insanları gördüler. Tek bir ruhla birleşen insanlar yavaş yavaş gökyüzünde hareket ediyordu...

Arka arkaya birkaç on yıl boyunca Slavlar Slavlara karşı çıktılar ve birlikleri yoktu, Bizanslıları duvar boyunca yönlendiren ruha güçlü bir destek yoktu. Rurik kılıcını Slavlar arasında düzeni sağlamak için kullandı - başarılı oldu mu? Korku Slavları biraz sakinleştirdi ama yüksek duvar ile Bizans gökyüzü arasında durum farklıydı. Kasaba halkını geçit törenine yönlendiren şey korku değildi.

Bizanslılar sur boyunca yürümeye ve yürümeye devam ettiler. Bir kitle. Şarkıcıların sesleri Ruslar üzerinde büyülü bir etki yarattı. Ruslar çekingen değildi. Ve yaşadıkları duruma korku denemez. Bu daha güçlü bir duyguydu. Ve bu kesinlikle bir duygu değildi, İnançtı. O anda savaşçılar, güneşin parlamasını engellemenin imkansız olduğu gibi, duvardaki insanları da yenmenin imkansız olduğunu anladılar. Ve telaşsız alay, gökyüzü ile duvar arasındaki kenar boyunca setin inşaatçılarına doğru yaklaştığında, Ruslardan biri çığlık attı, aleti attı ve yoldaşlarını da beraberinde sürükleyerek teknelere koştu. Kimse onlara ateş etmedi, kimse onları kovalamadı. Ve sanki ateştenmiş gibi koştular, koştular.

Heyecanlı Ruslar evlerine gittiler...

Photius'un Papa'ya yazdığı bir mektupta belirttiği gibi 867 yılında Rus kabilesi Hıristiyan inancını kabul etti. Bu, Karadeniz bölgesine yerleşen kavimlerden biriydi. Ancak bazı tarihçiler Askold'un Rusya'da Ortodoks inancını ve dolayısıyla ekibinin çoğunu kabul eden ilk kişi olduğunu iddia ediyor.

Konstantinopolis Patriği'nin mesajında ​​​​kaydedilen bu olay, anlatılan olaylardan bir asırdan fazla bir süre sonra gerçekleşen Rus Vaftizi konusunu tartışırken akılda tutulmalıdır.

Askold ve Dir

Aşkold ( Oskold, Skald) Ve Yön- Rus devletinin başlangıcı tarihinde adı geçen Rurik'in iki savaşçısı. Gelenek, Rurik'in kendisiyle akraba olmayan ve aileleriyle birlikte Çar-grad'a gitmesi için yalvaran iki "kocası" olduğunu söylüyor: A. ve D. (A. ve D.'nin Rurik'i hoşnutsuzluktan terk ettiğine dair haberler var, bu yüzden "kocaları" için arazinin sınırlarını volostta bir ip veya "ip" ile nasıl ayırarak, kırgın bırakan A. ve D.'yi mahrum etti). Dinyeper kıyısındaki Kiev kasabasını görmek, saygı duruşunda bulunmak Hazarlar, A. ve D. orada kaldılar, etraflarına birçok Varanglı topladılar ve kayalıkların topraklarına sahip olmaya başladılar. O dönemde Kiev'in bir genelev olduğunu varsaymalıyız. Varegler ve daha sonra Tmutorokan ve Berlad'ın da olacağı her türden maceracı. Bazı haberlere göre Rurik'ten memnun olmayan birçok kişi Novgorod'dan Kiev'e kaçtı. A. ve D. oldukça büyük bir çetenin liderleri oldular ve kayalıklar onlara itaat etmek zorunda kaldı. A. ve D. bozkır barbarlarıyla ve komşu Slav kabileleriyle savaştılar - Drevlyanlar Ve Ugliç ve Tuna Bulgarlarıyla. Ellerinde hatırı sayılır sayıda asker bulunan A. ve D. ile ekipleri Bizans'a karşı sefere çıktı. Varangian'ın değerli düşüncesi gerçekleşti ve Rus, 866 yılında 200 yelkenli tekneyle yol alırken kendisini Konstantinopolis'in surlarında buldu. Burada Rus, ilk kez Bizans kronograflarında görülen görkemli bir isim kazandı. Yunan ifadelerine göre Askold'un kampanyası, Tanrı'nın Annesinin mucizevi şefaati nedeniyle başarısız oldu: ortaya çıkan bir fırtına Rus teknelerini kırdı ve ekibin kalıntıları prensleriyle birlikte Kiev'e geri döndü. Bizanslılar daha sonra bazı Rusların Hıristiyanlığı benimsediğini ve kendilerine Konstantinopolis'ten bir piskopos gönderildiğini bildirdi. Böylece bu sefer, Hıristiyanlığın ilk tohumlarını Kiev'e taşımış oldu: Kiev'in tarihimizdeki önemi, Ruslar ile Bizans arasındaki çatışma sonucunda erkenden ortaya çıktı. 869'da † Rurik, genç Igor'u bırakarak saltanatı ailesinin en büyüğü olan Oleg'e devretti. Rurik'in gücü yoğunlaştırma arzusunu sürdüren Oleg, kontrolü altındaki tüm kabilelerden (Chud, Slavlar (Ilmen), Meri, Vesi ve Krivichi) oluşan bir orduyla güneye taşındı. Smolensk ve Lyubech'i kendisi için güvence altına alan Oleg, A. ve D.'nin hüküm sürdüğü Kiev'e geldi.Burada efsaneye göre Oleg, yelken açtığı tekneleri saklamayı emretti ve ekibini içlerine sakladı ve A.'ya haber vermek için gönderdi. ve D. hemşerileri onları - Yunanistan'a giden tüccarlar onları görmek istiyor. A. ve D. geldiler, ancak hemen Oleg'in gizli savaşçıları tarafından kuşatıldılar ve iddiaya göre onlara şunu söyledi: "Siz prens değilsiniz, asil bir aile değilsiniz" ve bebek Igor'u işaret ederek şunu ekledi: "İşte Rurik'in oğlu." .” A. ve D. öldürülerek Dinyeper kıyısındaki bir dağa, çıkıntıları nehre inen ve St. Nicholas. Bu yere Askold'un mezarı deniyor. A. ve D. ile ilgili bölümle ilgili olarak, Bayer, Tatishchev ve diğerleri gibi Rus tarihinin bazı yazarları şüphelerini dile getiriyor D. Ilovaisky, “Rusya'nın başlangıcı hakkında araştırma” (Moskova, 1882) adlı eserinde A. ve D. popüler hayal gücünün bir ürünüdür. D. Ilovaisky, Rusların seferini anlatan Bizanslıların hiçbir yerde liderlerinden bahsetmediği gerçeğine dayanıyor; bu Rusların din değiştirmesinden, inanç konusunda Roma ve Konstantinopolis'e elçilik yapmalarından, İncil mucizesinden bahsediyorlar ve sürekli olarak ikiden değil bir prensten bahsediyorlar. D. Ilovaisky, tarihçilerimizin 866'da Konstantinopolis'e yapılan saldırının öyküsünü tamamen Bizans kronograflarından aldığını, ancak buna A. ve D isimlerini eklediğini söylüyor. Kiev'deki bazı risalelerin isimleri pekala "Askold'un Mezarı" gibi olabilir. ” ve “Dir'in mezarı” bu iki şövalye hakkındaki efsanenin temelini oluşturabilir, tıpkı Kiev, Khorevshchina ve Shchekovina isimlerinin bir zamanlar kayalıkların yakınında hüküm süren üç kardeş hakkındaki efsanenin temelini oluşturması gibi. A.'nın mezarı üzerine bir kilise inşa edilmiş olması ve tarihçinin ifadesine göre Dirov'un mezarı, St. Irina, A. ve D.'nin Hıristiyan olduğunu belirtiyor. Schlözer ("Oskold und Dir" ve "Nestor", Çeviren: Yazykov, cilt. II, 15) kendisinden önceki yazarların görüşlerini çürütmektedir. Moroshkin, A. ve D. Hazar'ın valileri olarak kabul edildi.

Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Diğer sözlüklerde “Askold ve Dir” in ne olduğuna bakın:

Askold ve Dir, ilk Kiev prensleri, kroniklerde bahsedilenler. Laurentian kasasında (eski) farklı yıllara ait bir giriş, Rurik'in savaşçıları A. ve D.'nin onu Dinyeper'in aşağısındaki Konstantinopolis'e bıraktığını, yol boyunca Kiev'i ele geçirdiğini ve ... Biyografik Sözlük

ASKOLD VE DIR- (9. yüzyılın 9. turunun 2. yarısı?), belki de ilk Rus. İsa prensler. Kısa, eski bir biçimde sözde kaydedilen Kiev (?) efsanesine göre. 90'ların ilk kemeri. XI. yüzyıl (NPL Komisyon Listesinde yansıtılmıştır) ve uzun, birkaç... ... Ortodoks Ansiklopedisi

Askold ve Dir- 60'lı ve 80'li yılların efsanevi Kiev prensleri. 9. yüzyıl A. ve D.'nin biyografisi ve faaliyetlerine ilişkin bilgiler belirsiz ve çelişkilidir. Yaygın kronik efsaneye göre A. ve D. Varangians, boyar Prens. Rurik, 862'de Konstantinopolis'e gitmek için ondan izin istediler... ... Rus insani ansiklopedik sözlük

Kiev prensleri (9. yüzyılın 2. yarısı). Tarihlere göre A. ve D., Rurik'in boyarlarıydı. 866 yılı civarında A. ve D. önderliğinde Rus, Konstantinopolis'e karşı ilk seferini yaptı. Tarihe göre 882 civarında A. ve D. Novgorod tarafından öldürüldü... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

Kiev prensleri (9. yüzyılın 2. yarısı). Kroniklere göre A. ve D.'nin önderliğinde Rus, sözde seferden önce Konstantinopolis'e ilk seferi yaptı. Vareglerin tamamlayıcı çağrıları. Rusların Normanlar ile kimliğinin reddedilmesi. İle… … Sovyet tarihi ansiklopedisi

- ... Vikipedi

Askold ve Dir- Kiev prensleri (9. yüzyılın 2. yarısı). acc. Öngörü altında kronik veriler. A. ve D. Rus', sözde seferden önce Konstantinopolis'e karşı ilk seferi yaptılar. Ortaya çıkan "Varanglıların çağrıları". ek olarak kimliğin reddedilmesi. Ruslar Normanlarla birlikte. Tarihe göre, yaklaşık.... ... Antik Dünya. ansiklopedik sözlük

Askold ve Dir- (9. yüzyılın 2. yarısı - 9. yüzyılın başı) belki de ilk Rus Hıristiyan prensleri. Prens Oleg tarafından yakalanana kadar Kiev'de hüküm sürdüler. En eski versiyon, Askold ve Dir'i bir süre sonra Kiev'e yerleşen uzaylı Varanglılar olarak temsil ediyor... ... Ortodoksluk. Sözlük-referans kitabı

Askold ve Dir (Radziwill Chronicle) ... Vikipedi

Askold ve Dir'in makalesine bakın... Biyografik Sözlük