Ders: Dominic ve Dominikliler - Magisterium. Kurtuluşa Azizlerle Birlikte: Aziz Dominic Papa Gregory IX tarafından Aziz Dominic'in kanonlaştırılması

, Dominik Cumhuriyeti

Çilecilik

Dominic de Guzman Garces(İspanyol) Domingo de Guzman Garces ; , Caleruega, İspanya - 6 Ağustos, Bologna, İtalya) - İspanyol Katolik keşiş, vaiz, kurucu Vaizlerin Emirleri Daha çok Dominik Tarikatı olarak bilinir.

Katolik Kilisesi tarafından kanonlaştırıldı. Sanatsal ve sembolik olarak siyah bir pelerin altında beyaz bir elbise içinde, elinde bir iffet işareti olan zambakla tasvir edilmiş; bazen alnında bir yıldız var; yaydığı kutsallığın bir ifadesi.

Biyografi

Yılında Caleruega'da soylu Guzman ailesinde doğdu. Palencia'daki okula gitti ve burada 10 yıl boyunca liberal sanatlar ve teoloji okudu. Dominic, gençliğinde nezaket ve şefkatiyle ünlendi; açlık çeken ve Moors tarafından esir alınan yurttaşlarına yardım etmek için değerli kitaplarını ve hatta kıyafetlerini sattığı biliniyor.

Gelenekler

Katolik Kilisesi'nin geleneği St. Dominic, Tespih'in ortaya çıkışı - tespih üzerinde yaygın bir Katolik duası. Efsaneye göre Tespih St. Meryem Ana'nın ortaya çıkışı sırasında şehirde Dominic. Başka bir gelenek, Dominik Tarikatı'nın amblemini (dişlerinde yanan bir meşale bulunan koşan bir köpek) St. Dominika, oğlunun doğumunun arifesinde böyle bir köpek gördü. Bu amblemin bir kelime oyunundan gelmiş olması da mümkündür: lat. Domini bastonları- "Rab'bin köpekleri."

İkonografi

Aziz Dominic, bir Dominik rahibinin beyaz tuniğini, beyaz bir kürek kemiğini ve siyah bir pelerini giymiş olarak tasvir edilmiştir; St.'nin ikonografik sembolleri Dominika - zambak, alında veya alnın üstünde yıldız, kitap (çoğunlukla “Git ve vaaz” kelimelerinin bulunduğu bir sayfada açılır), kurucunun haçı (ataerkil), tapınak (Lateran bazilikası), meşaleli köpek, tespih, kadro.

Aziz imajının en eski yorumları, Floransa'daki Santa Maria Novella manastırında ve Assisi'deki St. Francis Bazilikası'nda bulunan 13. yüzyıldan kalma resimlerin yanı sıra San Domenico Maggiore kilisesindeki Giotto okulundan fresklerdir. (Napoli).

St.Petersburg'un hayatından bir dizi sahne. Dominic, Pisa'daki St. Catherine Kilisesi için F. Traini (14. yüzyıl) tarafından bir poliptikte temsil edilmiştir. Bir dizi ilham verici resim, St. Dominic, Beato Angelico (XV. Yüzyıl) tarafından yaratıldı. Pedro Berruguete'nin (XV. yüzyıl) tablosu sözde tasvir ediyor "Ateş Mucizesi" Fanjo şehrinde, bir çile sırasında Albigenslilerin sapkın kitaplarının yakıldığı ve St. Dominika yangından yara almadan kurtuldu.

Ayrıca bakınız

"Aziz Dominic" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Notlar

Edebiyat

• Katolik Ansiklopedisi. M.: Yayınevi. Fransiskanlar., 2002

Dualar Sırlar Neşe dolu Kederli Taçlar Tesbih türleri Dokümantasyon Önemli noktalar Diğer

Aziz Dominic'i karakterize eden alıntı

Parmaklarımın arasından ne büyük bir zevk aktı!
Akik siyah gözleriyle korkmuş ve mutlu Natasha'ya parlayarak tutkulu bir sesle şarkı söyledi.
- Müthiş! Harika! – Natasha bağırdı. Nikolai'yi fark etmeden, "Başka bir ayet," dedi.
Nikolai, Vera'yı ve annesini yaşlı kadınla birlikte gördüğü oturma odasına bakarken, "Her şey aynı" diye düşündü.
- A! İşte Nikolenka geliyor! – Natasha ona doğru koştu.
- Babam evde mi? - O sordu.
– Gelmene çok sevindim! – Natasha cevap vermeden “Çok eğleniyoruz” dedi. Vasily Dmitrich bir gün daha benimle kalacak, biliyor musun?
Sonya, "Hayır, babam henüz gelmedi" dedi.
- Coco geldin, yanıma gel dostum! - oturma odasından kontesin sesi dedi. Nikolai annesine yaklaştı, elini öptü ve sessizce masasına oturarak ellerine bakmaya başladı, kartları dağıttı. Natasha'yı ikna eden kahkahalar ve neşeli sesler hala salondan duyuluyordu.
"Pekala, tamam, tamam" diye bağırdı Denisov, "artık bahane üretmenin bir anlamı yok, barcarolla arkanda, sana yalvarıyorum."
Kontes sessiz oğluna baktı.
- Sana ne oldu? – Nikolai'nin annesi sordu.
"Ah, hiçbir şey," dedi, sanki aynı sorudan çoktan bıkmış gibi.
- Babam yakında gelecek mi?
- Bence.
"Onlar için her şey aynı. Hiçbir şey bilmiyorlar! Nereye gitmeliyim?” diye düşündü Nikolai ve klavikorun bulunduğu salona geri döndü.
Sonya klavikordun başına oturdu ve Denisov'un özellikle sevdiği barcarolle'nin başlangıcını çaldı. Natasha şarkı söyleyecekti. Denisov ona sevinçli gözlerle baktı.
Nikolai odanın içinde ileri geri yürümeye başladı.
“Şimdi de ona şarkı söylettirmek mi istiyorsun? – ne şarkı söyleyebilir? Ve burada eğlenceli hiçbir şey yok” diye düşündü Nikolai.
Sonya başlangıcın ilk akorunu çaldı.
“Tanrım, kayboldum, ben sahtekâr bir insanım. Alnına bir kurşun sıkıldı, yapılacak tek şey şarkı söylememek, diye düşündü. Ayrılmak? ama nerede? Neyse, bırakın şarkı söylesinler!”
Odanın içinde dolaşmaya devam eden Nikolai kasvetli bir şekilde Denisov'a ve kızlara baktı ve bakışlarından kaçındı.
"Nikolenka, senin sorunun ne?" – diye sordu Sonya'nın bakışları ona sabitlenmişti. Başına bir şey geldiğini hemen anladı.
Nikolai ondan uzaklaştı. Natasha da duyarlılığıyla kardeşinin durumunu anında fark etti. Onu fark etti ama kendisi o anda o kadar mutluydu ki, kederden, üzüntüden, suçlamalardan o kadar uzaktı ki (gençlerde sıklıkla olduğu gibi) kasıtlı olarak kendini kandırdı. Hayır, artık başka birinin acısını paylaşarak eğlencemi bozamayacak kadar çok eğleniyorum, diye düşündü ve kendi kendine şöyle dedi:
“Hayır, yanılıyorum, o da benim kadar neşeli olmalı.” Pekala, Sonya," dedi ve salonun tam ortasına gitti, ona göre rezonansın en iyi olduğu yer burasıydı. Dansçıların yaptığı gibi başını kaldırıp cansızca sarkan ellerini indiren Natasha, enerjik bir şekilde topuktan parmak ucuna geçerek odanın ortasından geçti ve durdu.
"İşte buradayım!" sanki kendisini izleyen Denisov'un coşkulu bakışlarına yanıt veriyormuş gibi.
“Peki neden mutlu! - Nikolai kız kardeşine bakarak düşündü. Peki nasıl sıkılmıyor ve utanmıyor!” Natasha ilk notayı vurdu, boğazı genişledi, göğsü düzleşti, gözleri ciddi bir ifadeye büründü. O anda hiç kimseyi, hiçbir şeyi düşünmüyordu ve kapalı ağzından bir gülümsemeye dönüşen sesler akıyordu; herkesin aynı aralıklarda ve aynı aralıklarla çıkarabileceği ama sizi binlerce kez üşüten sesler, o sessizlikte. Binlerce kez seni ürpertiyorlar ve ağlatıyorlar.
Bu kış Natasha ilk kez ciddi bir şekilde şarkı söylemeye başladı, özellikle de Denisov onun şarkı söylemesine hayran olduğu için. Artık bir çocuk gibi şarkı söylemiyordu; şarkı söylerken daha önce sahip olduğu o komik, çocuksu çalışkanlık artık yoktu; ama onu dinleyen tüm uzman jüri üyelerinin söylediği gibi yine de iyi şarkı söyleyemiyordu. Herkes "İşlenmemiş ama harika bir ses, işlenmesi gerekiyor" dedi. Ama genellikle bunu sesinin kesilmesinden çok sonra söylerlerdi. Aynı zamanda bu ham ses, düzensiz özlemlerle ve geçiş çabalarıyla yankılanınca, uzman hakimler bile hiçbir şey söylemediler ve bu ham sesin tadını çıkardılar ve onu yeniden duymak istediler. Sesinde o bakir saflık, kendi gücüne dair cehalet ve hâlâ işlenmemiş kadife vardı; bunlar şarkı söyleme sanatının eksiklikleriyle o kadar birleşmişti ki, bu seste onu bozmadan herhangi bir şeyi değiştirmek imkansız görünüyordu.
"Bu nedir? - Nikolai onun sesini duyup gözlerini kocaman açarak düşündü. -Ona ne oldu? Bu günlerde nasıl şarkı söylüyor? - düşündü. Ve aniden tüm dünya ona odaklandı, bir sonraki notayı, bir sonraki cümleyi bekledi ve dünyadaki her şey üç tempoya bölündü: “Oh mio rawle affetto... [Ah benim zalim aşkım...] Bir, iki , üç... bir, iki... üç... bir... Oh mio rawle affetto... Bir, iki, üç... bir. Eh, hayatımız aptalca! - Nikolai düşündü. Bütün bunlar, talihsizlik, para, Dolokhov, öfke ve onur - bunların hepsi saçmalık... ama işte gerçek... Hey, Natasha, peki canım! Peki anne!... bunu nasıl karşılayacak? Onu aldım! Tanrı kutsasın!" - ve şarkı söylediğini fark etmeden bu si'yi güçlendirmek için yüksek notanın ikinciden üçüncüye kadarını aldı. "Tanrım! ne kadar iyi! Gerçekten aldım mı? ne kadar mutlu!” düşündü.
HAKKINDA! bu üçüncünün nasıl titrediğini ve Rostov'un ruhundaki daha iyi bir şeye nasıl dokunduğunu. Ve bu dünyadaki her şeyden bağımsız, her şeyin üstünde bir şeydi. Orada ne tür kayıplar var ve Dolokhov'lar ve dürüst olmak gerekirse!... Bunların hepsi saçmalık! Öldürebilirsin, çalabilirsin ve yine de mutlu olabilirsin...

Rostov uzun zamandır müzikten bu günkü kadar zevk almamıştı. Ancak Natasha barcarolle'sini bitirir bitirmez gerçekler yeniden aklına geldi. Hiçbir şey söylemeden çıkıp odasına gitti. Çeyrek saat sonra eski kont neşeli ve memnun bir halde kulüpten geldi. Gelişini duyan Nikolai ona gitti.
- Peki eğlendin mi? - dedi Ilya Andreich, oğluna sevinçle ve gururla gülümseyerek. Nikolai "evet" demek istedi ama yapamadı: neredeyse gözyaşlarına boğulacaktı. Kont piposunu yakıyordu ve oğlunun durumunu fark etmedi.
"Ah, kaçınılmaz olarak!" - Nikolai ilk ve son kez düşündü. Ve aniden, en sıradan bir ses tonuyla, sanki kendinden tiksinmiş gibi, sanki arabanın şehre gitmesini istiyormuş gibi babasına söyledi.
- Baba, sana iş için geldim. Unuttum. Paraya ihtiyacım var.
Oldukça neşeli bir ruh halinde olan baba, "İşte bu kadar" dedi. - Sana bunun yeterli olmayacağını söylemiştim. Çok mu?
"Çok," dedi Nikolai, kızararak ve aptal, dikkatsiz bir gülümsemeyle, uzun süre sonra kendini affedemedi. – Biraz, yani çok, hatta çok fazla kaybettim, 43 bin.
- Ne? Kim?... Şaka yapıyorsun! - diye bağırdı kont, aniden boynu ve başının arkası yaşlı insanların kızarması gibi felçli kırmızıya dönerek.
Nikolai, "Yarın ödeyeceğime söz verdim" dedi.
"Peki!..." dedi eski sayı, kollarını iki yana açarak çaresizce kanepeye çöktü.
- Ne yapalım! Bu kimin başına gelmedi? - dedi oğul küstah, cesur bir ses tonuyla, ruhunda kendisini bir alçak, tüm hayatı boyunca suçunu kefaret edemeyen bir alçak olarak görüyordu. Babasının ellerini öpmek, dizlerinin üzerinde af dilemek isterdi ama umursamaz ve hatta kaba bir ses tonuyla bunun herkesin başına geldiğini söyledi.
Kont Ilya Andreich, oğlunun bu sözlerini duyunca gözlerini indirdi ve aceleyle bir şey aradı.
"Evet, evet," dedi, "korkarım zor, ulaşılması zor... kimsenin başına gelmedi!" evet, kim olmadı... - Ve Kont, oğlunun yüzüne kısa bir bakış attı ve odadan çıktı... Nikolai karşılık vermeye hazırlanıyordu ama bunu hiç beklemiyordu.
- Babacığım! pa... kenevir! - ağlayarak arkasından bağırdı; Affedersin! “Ve babasının elini tutarak dudaklarını ona bastırdı ve ağlamaya başladı.

Baba oğluna açıklama yaparken, anne-kız arasında da bir o kadar önemli bir açıklama yaşanıyordu. Natasha heyecanla annesinin yanına koştu.
- Anne!... Anne!... bunu bana o yaptı...
- Ne yaptın?
- Yaptım, teklif ettim. Anne! Anne! - bağırdı. Kontes kulaklarına inanamadı. Denisov önerdi. Kime? Son zamanlarda bebeklerle oynayan ve şimdi ders alan bu minik kız Natasha.
- Natasha, bu tamamen saçmalık! – dedi, hâlâ bunun bir şaka olmasını umarak.
- Bu çok saçma! Natasha öfkeyle, "Sana doğruyu söylüyorum," dedi. – Ne yapacağımı sormaya geldim, sen bana “saçmalık” diyorsun...

Ana tapınak Anma Günü Patron Öznitellikler

170. satırdaki Modül:Wikidata'da Lua hatası: "wikibase" alanını (sıfır değer) indekslemeye çalışın.

Kanondan arındırılmış

170. satırdaki Modül:Wikidata'da Lua hatası: "wikibase" alanını (sıfır değer) indekslemeye çalışın.

Bildiriler

170. satırdaki Modül:Wikidata'da Lua hatası: "wikibase" alanını (sıfır değer) indekslemeye çalışın.

Çilecilik Ödüller

170. satırdaki Modül:Wikidata'da Lua hatası: "wikibase" alanını (sıfır değer) indekslemeye çalışın.

[[Modül:Wikidata/Interproject'in 17. satırında Lua hatası: "wikibase" alanını (sıfır değer) indekslemeye çalışın. |Çalışıyor]] Vikikaynak'ta 170. satırdaki Modül:Wikidata'da Lua hatası: "wikibase" alanını (sıfır değer) indekslemeye çalışın. 52. satırdaki Modül:CategoryForProfession'da Lua hatası: "wikibase" alanını (sıfır değer) indekslemeye çalışın.

Dominic de Guzman Garces(İspanyol) Domingo de Guzman Garces ; , Caleruega, İspanya - 6 Ağustos, Bologna, İtalya) - İspanyol Katolik keşiş, vaiz, kurucu Vaizlerin Emirleri Daha çok Dominik Tarikatı olarak bilinir.

Katolik Kilisesi tarafından kanonlaştırıldı. Sanatsal ve sembolik olarak siyah bir pelerin altında beyaz bir elbise içinde, elinde bir iffet işareti olan zambakla tasvir edilmiş; bazen alnında bir yıldız var; yaydığı kutsallığın bir ifadesi.

Biyografi

Yılında Caleruega'da soylu Guzman ailesinde doğdu. Palencia'daki okula gitti ve burada 10 yıl boyunca liberal sanatlar ve teoloji okudu. Dominic, gençliğinde nezaket ve şefkatiyle ünlendi; açlık çeken ve Moors tarafından esir alınan yurttaşlarına yardım etmek için değerli kitaplarını ve hatta kıyafetlerini sattığı biliniyor.

Efsaneye göre St. Dominic, Roma'daki San Sisto manastırında atından düşerek ölen Napolyon Orsini'yi diriltti.

Gelenekler

Katolik Kilisesi'nin geleneği St. Dominic, Tespih'in ortaya çıkışı - tespih üzerinde yaygın bir Katolik duası. Efsaneye göre Tespih St. Meryem Ana'nın ortaya çıkışı sırasında şehirde Dominic. Başka bir gelenek, Dominik Tarikatı'nın amblemini (dişlerinde yanan bir meşale bulunan koşan bir köpek) St. Dominika, oğlunun doğumunun arifesinde böyle bir köpek gördü. Bu amblemin bir kelime oyunundan gelmiş olması da mümkündür: lat. Domini bastonları- "Rab'bin köpekleri."

İkonografi

Aziz Dominic, bir Dominik rahibinin beyaz tuniğini, beyaz bir kürek kemiğini ve siyah bir pelerini giymiş olarak tasvir edilmiştir; St.'nin ikonografik sembolleri Dominika - zambak, alında veya alnın üstünde yıldız, kitap (çoğunlukla “Git ve vaaz” kelimelerinin bulunduğu bir sayfada açılır), kurucunun haçı (ataerkil), tapınak (Lateran bazilikası), meşaleli köpek, tespih, kadro.

Aziz imajının en eski yorumları, Floransa'daki Santa Maria Novella manastırında ve Assisi'deki St. Francis Bazilikası'nda bulunan 13. yüzyıldan kalma resimlerin yanı sıra San Domenico Maggiore kilisesindeki Giotto okulundan fresklerdir. (Napoli).

St.Petersburg'un hayatından bir dizi sahne. Dominic, Pisa'daki St. Catherine Kilisesi için F. Traini (14. yüzyıl) tarafından bir poliptikte temsil edilmiştir. Bir dizi ilham verici resim, St. Dominic, Beato Angelico (XV. Yüzyıl) tarafından yaratıldı. Pedro Berruguete'nin (XV. yüzyıl) tablosu sözde tasvir ediyor "Ateş Mucizesi" Fanjo şehrinde, bir çile sırasında Albigenslilerin sapkın kitaplarının yakıldığı ve St. Dominika yangından yara almadan kurtuldu.

Ayrıca bakınız

"Aziz Dominic" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Notlar

Edebiyat

• Katolik Ansiklopedisi. M.: Yayınevi. Fransiskanlar., 2002

Bu şablonu görüntüle Dualar Sırlar Neşe dolu Kederli Taçlar Tesbih türleri Dokümantasyon Aziz Dominic'i karakterize eden alıntı – Bu zavallı adamlar ne yaptılar da bu kadar korkunç oldular ki kendilerini cehenneme attılar? - Diye sordum. Küçük kız şöyle açıkladı: "Bence bu onların kötü davranışlarından ziyade çok güçlü olmaları ve çok fazla enerjiye sahip olmaları ile ilgili ve bu canavarların tam da buna ihtiyacı var, çünkü bu talihsiz insanlardan "besleniyorlar"," diye açıkladı küçük kız. çok yetişkin bir yol. “Ne?!..” neredeyse atlıyorduk. – Görünüşe göre onları sadece “yiyorlar” mı? – Ne yazık ki evet... Oraya gittiğimizde gördüm... Bu zavallı insanlardan saf gümüşi bir dere aktı ve doğrudan sırtlarında oturan canavarları doldurdu. Ve hemen canlandılar ve çok mutlu oldular. Bundan sonra bazı insanlar neredeyse yürüyemeyecek duruma geldi... Çok korkutucu... Ve yardım etmek için hiçbir şey yapılamaz... Dean onlardan çok fazla olduğunu söylüyor. "Evet... Bizim de bir şey yapmamız pek mümkün değil..." diye fısıldadı Stella üzüntüyle. Arkanı dönüp gitmek çok zordu. Ama şunu çok iyi anladık ki şu an tamamen güçsüzüz ve böylesine korkunç bir "gösteriyi" izlemek kimseye en ufak bir zevk vermedi. Dolayısıyla bu korkunç Cehenneme bir kez daha baktıktan sonra oybirliğiyle diğer yöne döndük... Kaybetmeyi hiç sevmediğim için insani gururumun incinmediğini söyleyemem. Ama aynı zamanda gerçeği olduğu gibi kabul etmeyi ve bazı durumlarda henüz yardım edemediğim durumlarda çaresizliğimden şikayet etmemeyi de uzun zaman önce öğrendim. – Kızlar şimdi nereye gittiğinizi sorabilir miyim? – üzgün Maria'ya sordu. “Yukarı çıkmak istiyorum… Dürüst olmak gerekirse bugün “alt kat” bana yetiyor... Daha kolay bir şey görmem iyi olur... - dedim ve hemen Maria'yı düşündüm - zavallı kız , o burada kaldı!.. Ve maalesef ona herhangi bir yardım sunamadık, çünkü bu onun seçimi ve kendi kararıydı ve bunu yalnızca kendisi değiştirebilirdi... Zaten iyi bilinen gümüş enerjilerin girdapları önümüzde titriyordu ve sanki onlara yoğun, kabarık bir "koza" ile "sarılmış" gibi, yumuşak bir şekilde "yukarı doğru" kaydık... "Vay canına, burası ne kadar güzel!" Stella kendini "evinde" bulduğunda memnuniyetle nefes verdi. – Peki nasıl oluyor da “aşağısı” hala ürkütücü oluyor… Zavallı insanlar, her gün böyle bir kabusun içindeyken nasıl daha iyi olabilirsiniz?! Bunda bir yanlışlık var, öyle değil mi? Güldüm: - Peki “düzeltmek” için ne öneriyorsunuz? - Gülme! Bir şeyler bulmalıyız. Ama henüz ne olduğunu bilmiyorum... Ama bunun hakkında düşüneceğim... – dedi küçük kız oldukça ciddi bir şekilde. Onun hayata karşı bu çocukça olmayan ciddi tutumunu ve ortaya çıkan sorunlardan olumlu bir çıkış yolu bulma konusundaki "demir" arzusunu gerçekten sevdim. Stella, tüm ışıltılı, güneşli karakteriyle aynı zamanda inanılmaz derecede güçlü, asla pes etmeyen ve inanılmaz derecede cesur, adalet için ya da sevdiği dostları için “dağ” gibi duran küçük bir insan da olabilir… - Biraz yürüyüşe çıkalım mı? Ama bir şekilde az önce yaşadığımız dehşetten "uzaklaşamıyorum". Görüntüleri bir kenara bırak, nefes almak bile zor... - diye sordum harika arkadaşıma. Bir kez daha, büyük bir zevkle, gümüşi "yoğun" sessizlikte, tamamen rahatlayarak, bu harika "zeminin" huzurunun ve okşamasının tadını çıkararak sorunsuz bir şekilde "kaydık" ve istemeden sahip olduğumuz küçük cesur Maria'yı hâlâ unutamadım. o korkunç derecede neşesiz kaldı ve tehlikeli dünya Sadece korkunç tüylü arkadaşıyla ve belki de “kör” ama sevgili annesinin sonunda onu alıp onu ne kadar sevdiğini ve kendilerine kalan o süre boyunca onu ne kadar mutlu etmek istediğini görmesi umuduyla. Dünyadaki yeni enkarnasyonlarına kadar... “Ah, bak ne kadar güzel!” Stella'nın neşeli sesi beni üzücü düşüncelerimden kurtardı. İçeride kocaman, neşeli bir altın topun titreştiğini gördüm. güzel kız, çok parlak renkli bir elbise giymiş, aynı parlak çiçek açan çayırda oturuyor ve gökkuşağının tüm renkleriyle çılgınca yanan, kesinlikle harika çiçeklerden oluşan inanılmaz fincanlarla tamamen birleşiyor. Olgun buğday gibi çok uzun, açık renkli saçları ağır dalgalar halinde düşüyor ve onu tepeden tırnağa altın bir pelerinle sarıyordu. Derin mavi gözler, sanki bizi konuşmaya davet ediyormuşçasına, memnuniyetle doğrudan bize baktı... - Merhaba! Seni rahatsız etmeyeceğiz mi? – nereden başlayacağımı bilmeden ve her zamanki gibi biraz utanarak yabancıyı selamladım. Kız gülümsedi: "Sana da merhaba Svetlaya." - Bana neden böyle seslendin? - Çok şaşırmıştım. "Bilmiyorum," diye cevapladı yabancı sevgiyle, "bu sana çok yakışıyor!.. Ben Isolde'yim." Gerçek adın ne? Biraz utanarak, "Svetlana," diye cevap verdim. - Görüyorsun ya, doğru tahmin ettin! Burada ne yapıyorsun Svetlana? Peki tatlı arkadaşın kim? – Sadece yürüyoruz… Bu Stella, o benim arkadaşım. Peki sen, Tristan'ı doğuran nasıl bir Isolde'sin? – Zaten cesaretimi toplayıp sordum. Kızın gözleri şaşkınlıkla yuvarlaklaştı. Görünüşe göre bu dünyada birisinin onu tanımasını hiç beklemiyordu... "Bunu nereden biliyorsun kızım?" diye fısıldadı sessizce. “Seninle ilgili bir kitap okudum, çok beğendim!” diye heyecanla bağırdım. – Birbirinizi çok seviyordunuz ve sonra öldünüz... Çok üzüldüm!.. Peki Tristan nerede? Artık seninle değil mi? - Hayır tatlım, çok uzakta... Ne zamandır onu arıyordum!.. Ve sonunda bulduğumda meğerse burada da birlikte olamayacağızmış. "Ona gidemem..." diye cevapladı Isolde üzgün bir şekilde. Ve aniden aklıma basit bir vizyon geldi - görünüşe göre bazı "günahlarından" dolayı alt astral düzlemdeydi. Ve elbette ona gidebilirdi, büyük olasılıkla nasıl yapılacağını bilmiyordu ya da gidebileceğine inanmıyordu. "İstersen sana oraya nasıl gideceğini gösterebilirim elbette." İstediğiniz zaman görebilirsiniz ama çok dikkatli olmalısınız. -Oraya gidebilir misin? - kız çok şaşırdı. Başımı salladım: - Ve sen de. – Lütfen beni bağışla Isolde, ama dünyan neden bu kadar parlak? – Stella merakını gizleyemedi. – Ah, yaşadığım yer neredeyse her zaman soğuk ve sisliydi… Ve doğduğum yerde güneş her zaman parlıyordu, çiçek kokusu vardı ve sadece kışın kar vardı. Ama o zaman bile hava güneşliydi... Ülkemi o kadar özledim ki şimdi bile tadını çıkaramıyorum... Doğru, ismim soğuk ama bunun nedeni küçükken kaybolmuş olmam ve beni buzun üzerinde buldular. Isolde'yi aradılar... "Ah, doğru, buzdan yapılmış!.. Hiç aklıma gelmezdi!.." Şaşkınlıkla ona baktım. “Bu da ne!.. Ama Tristan'ın bir adı bile yoktu… Bütün hayatını anonim olarak yaşadı,” diye gülümsedi Isolde. – Peki ya “Tristan”? “Peki, sen neden bahsediyorsun canım, mesele sadece “üç kampa sahip olmak,” diye güldü Isolde. “Bütün ailesi o daha çok küçükken öldü, bu yüzden zamanı geldiğinde ona bir isim vermediler; kimse yoktu. – Neden tüm bunları sanki benim dilimde anlatıyorsun? Rusça! "Ve biz de Rusuz, daha doğrusu o zamanlar öyleydik..." diye düzeltti kız. – Ama şimdi kim olacağımızı kim bilebilir... – Nasıl – Ruslar?.. – Kafam karıştı. – Belki tam olarak değil… Ama sizin aklınızda onlar Rus. Sadece o zamanlar sayımız daha fazlaydı ve her şey daha çeşitliydi; toprağımız, dilimiz, yaşamımız... Bu uzun zaman önceydi... - Peki kitap nasıl sizin İrlandalı ve İskoç olduğunuzu söylüyor?!.. Yoksa bunların hepsi yine doğru değil mi? - Peki neden doğru değil? Bu aynı şey, sadece babam "sıcak" Rusya'dan o "ada" kampının hükümdarı olmak için geldi, çünkü oradaki savaşlar hiç bitmedi ve o mükemmel bir savaşçıydı, bu yüzden ona sordular. Ama ben hep “benim” Rus'umun özlemini çektim... O adalarda hep üşüdüm... – Sana gerçekte nasıl öldüğünü sorabilir miyim? Eğer sana zarar vermezse tabii. Bütün kitaplar bunun hakkında farklı yazıyor, ama bunun gerçekte nasıl olduğunu gerçekten bilmek isterim... "Cesedini denize verdim, bu onların geleneğiydi... Ben de eve gittim... Ama oraya hiç varamadım... Gücüm yetmedi." Güneşimizi görmeyi çok istedim ama yapamadım... Ya da belki Tristan "bırakmadı"... - Peki kitaplarda birlikte öldüğünüzü veya kendinizi öldürdüğünüz nasıl yazıyor?

Dominik Tarikatı elbette Rönesans döneminde çok önemli bir rol oynadı. Genel olarak, Batı manastırcılığının gelişimi, Doğu manastırcılığının gelişim yolundan çok farklıdır, çünkü Doğu'daki insanlar temelde, ilk münzevilerden başlayarak, her şeyden önce ruhlarını kurtarmak için dünyayı terk ettiler - Tabii ki, hizmet fikri de içlerinde gömülüydü - o zaman Batı manastırcılığı en başından beri dünyadan kaçmaya değil, dünyaya hizmet etmeye kararlıydı. Elbette manastırlar olmasına ve hala bu tür kapalı, kapalı manastırlar olmasına rağmen, genel olarak Batı manastırcılığı dünyanın isteğine yanıt verme ilkesi üzerine gelişmiştir, işte şu veya bu soruna Hıristiyan bir şekilde nasıl yanıt verileceği. Batı manastırcılığının temellerini atan Benedict'ten başlayarak dünyanın. Burada inanılmaz misyonerler olan İrlandalı rahipleri hatırlayabiliriz; bu aynı zamanda Orta Çağ'ın başı ve Orta Çağ'ın sonudur ve Rönesans'ın burada başladığı, şaşırtıcı bir fenomenin ortaya çıktığı söylenebilir - bunlar dilenci emirleri.

Bunlardan biri hakkında, Fransiskenler hakkında ve aslında bazı araştırmacılar, Rönesans'ın kurucusunun Francis olduğuna inanıyor, çünkü dünya görüşünü, dünya resmini günahlardan ağlamaktan neşeye değiştirdi. ve Allah'a şükran. Ve yine bir dilenci olan ikinci sınıf neredeyse paralel olarak ortaya çıktı, ancak belki birkaç yıllık bir farkla - Dominikliler.

Vaizler tarikatı olarak da anılan bu tarikatın kurucusu Dominic de Guzman Garces'tir. O İspanyol. Vizigot köklerine sahip asil ve soylu bir aileden geliyordu, ancak hızla İspanya'yı terk etti ve çoğunlukla Fransa'da ve kısmen İtalya'da oyunculuk yaptı. Dominikliler Fransiskanlar gibi isimlendirilir - bu bir kişisel isim değil, kurucunun ismidir. Resmi adı Vaizler Tarikatı'dır, ancak bazen Dominikanlar "Rab'bin köpekleri" olarak anılırlar çünkü Domini bastonları Latince'de "Rab'bin köpekleri" olarak çevrilir. Ancak bazen onlara daha sevgi dolu bir şekilde "kırlangıçlar" deniyordu çünkü ilk önce iyi haberi taşıyorlardı, görevleri İncil'i sözle ve yaşamla duyurmaktı ve kıyafetleri beyaz bir alışkanlık ve siyah bir pelerindi: işte bu, beyaz ve siyah, kırlangıçlara benziyor.

Dominic Guzman, söylediğim gibi, İspanya'nın Kastilya kentinde doğdu ve çocukluğundan beri özel nezaketi ve özel dindarlığıyla dikkat çekiyordu. İyi bir eğitim aldı, kitapları severdi ve çoğu zaman yalnızlık arardı, ancak bu genellikle bazı çileciler, özellikle de ortaçağ olanları okuduğumuzda olur. Belki de Dominic hakkında söylenenlerde sadece böyle bir hagiografik teknik değil, aynı zamanda pek çok gerçek de var, çünkü hayatın onu yaşamı boyunca iyi tanıyan insanlar tarafından derlendiği söylenebilir. 1196'da rahip olarak atandı ve Osma şehrinin müdavimleri kanonlar bölümünün bir üyesi oldu, yani yeni bir tarikatın kurucusu olacağını hiç düşünmeden mevcut tarikatlardan birine başladı. .

Ancak 1203'te diplomatik bir görevle Güney Fransa'ya gönderildi ve orada Albigens sapkınlığıyla karşılaştı. Bu geç ortaçağ sapkınlıkları, Albigensler, Catharlar, büyük ölçüde kilisenin kendisinde bazı yeni hareketlerin ve reformların ortaya çıkmasını teşvik ettiler. Fransiskenler de onların suçlamalarına kısmen yanıt verdiler. Özellikle yoksulluk, dilencilik arzusu, kilisede herkesin sadece zenginlik için çabaladığını söyleyen sapkınların yanıldıklarını göstermeliydi. Aynı şekilde Dominic, o da yoksullukla mücadele etti ve hatta değerli kitaplarından bazılarını, birisini doyurmak için başka bir şeyi vb. sattı. Ve böylece İncil'i vaaz ederek sapkınlıkla mücadele etmenin gerekli olduğunu anladı. İnsanlar İncil'i bilmiyorlar, insanlar kendi kiliselerinin öğretilerini bile bilmiyorlar, öğretilmeleri gerekiyor, yeni bir vaaza ihtiyaçları var. Aslında buradan yeni bir toplum, vaizler topluluğu fikri doğdu.

İlk önce Albigensian'ları bırakıp tekrar kiliseye dönen insanlardan oluşan küçük bir kadın topluluğu kurdu ve şimdi dediğimiz gibi totaliter mezhep deneyimini yaşayan bu kadınlarla ilgilendi. Ama Albigenslilerin ne kadar totaliter olduğunu bilmiyoruz ama oradan açıkça kurtarıldılar ve yavaş yavaş onun etrafında benzer düşüncelere sahip altı kişiden oluşan bir grup oluştu ve onlar aslında yeni düzenin kurucuları, çekirdeği haline geldiler. .

Dominic tüzüğü yazdı ve sapkınlıkla haç ve kılıçla değil, vaazla, sözler ve yaşamla mücadele edilmesi gerektiğini ilan etmek için tabiri caizse papaya gitmesi gerektiğine karar verdi. Ve 1215'te Dördüncü Lateran Konsili'ne gider ve Fransiskanları yeni kabul eden ve aynı zamanda onları kutsayan Papa III. Innocentius'un ayağını yere vurur. Belki de bunu Francis'e zaten bu tür yetkilerin verildiğini öğrenen Dominic, papaya Katolik Kilisesi'nin yeni düzene kesinlikle ihtiyaç duyduğuna dair güvence vermek için de acele ediyor. Ancak biraz daha zaman geçti ve ancak ertesi yıl, 1216'da, bir sonraki papa Honorius III yeni düzeni kutsadı ve Dominic tarafından yazılan bu tüzüğü kabul etti.

Daha önce de söylediğim gibi, tarikatın ana görevleri vaaz vermek ve bilimleri incelemekti, bu nedenle birçok bilim adamı tarikattan ayrıldı. Dominic'in işini bitirmek için 1221'de Bologna'da öldü. Onun kutsal emanetleri, onun onuruna verilen Bolognese Bazilikası'nda bulunuyor. 1234'te, yani ölümünden bu yana oldukça kısa bir süre geçmişti, onu iyi tanıyan nesillerin anısına, Papa Gregory XI, Dominic'i aziz ilan etti ve çağdaşlarından birinin hatırladığı gibi, bu olayı anlatan "herkes onu sevdi" - zengin ve fakir, Yahudiler ve Yahudi olmayanlar."

Gerçekten de Dominic'in figürü çok ilginç. Belki bazı çevrelerde Dominic'in figürü Francis'e eşitti, ancak bugün belki de popülaritesi Francis'inkiyle aynı değil. Bununla birlikte, Orta Çağ'ın sonlarına doğru, bu iki dilenci tarikat, daha sonra diğerleri, Augustusçular vb. ortaya çıktı; bu iki fakir, dilenci tarikat, dini yaşamın geliştiği iki yönü belirledi.

Rönesans'tan bahsederken de Rönesans'ın dinsel bileşeninin çok güçlü olduğunu unutmamalıyız. Platon'u kırmızı köşeye koyan ve onun için, deyim yerindeyse, ilahiler ve akatistler besteleyen Marsilio Ficino gibi bazı filozofların paganizme olan aşkı ya da Hermes Trismegistus'a ya da başka birine olan tutkusu değil, aynı zamanda yeni bir yönelim. [Hıristiyan] maneviyatı açısından bunun da hatırlanması gerekir.

Ancak Dominic hayattayken bile tarikat birçok Avrupa ülkesinde yayılmaya başladı. Fransa'da, İspanya'da, Provence'ta, Macaristan'da, İngiltere'de, Almanya'daydı. Yunanistan ve Kutsal Topraklarda bile Dominik toplulukları vardı. Bir zamanlar dilenciydiler, ancak daha sonra mülk edinmeye başladılar, özellikle de belirli bir anda papa, ilk nesil Fransiskenlerin ve Dominikanların yaşadığı sadaka toplanmasını yasakladı.

Ancak asıl önemli olan, Dominiklilerin bu eğitim ve vaaz hattını inşa etmeleridir, çünkü sonuçta ortaçağ vaazları elbette çok spesifikti. Daha ziyade Kutsal Yazılara değil, geleneğe, bu tür mucizelere, masallara, masallara, bazı efsanelere vb. doğru bir eğilimdi. Ancak Dominic yine de kaynakları incelemeye yöneldi. Kutsal Yazı. Tabii burada mistik bir unsur da vardı.

Dominiklilerin Avrupa ve İtalya kültürü üzerindeki etkisi özellikle XIV-XVII yüzyıllarda güçlüydü. 16. ve 17. yüzyıllarda, özellikle Reformasyon sırasında, elbette onların yerini Cizvitler aldı. Ve böylece örneğin Dominikliler neredeyse tüm büyük üniversitelerin bölümlerine başkanlık ediyordu. Burada elbette Fransiskanlarla rekabet ediyorlardı, çünkü başlangıçta Francis öğrenmeyi reddetti ve takipçileri bilim adamı oldular ve mükemmel ilahiyatçılar oldular ve bu böyle devam etti ve pek çok yer Fransiskanlar tarafından işgal edildi. Fransiskanlar ve Dominikanlar arasında bile bazı rekabetler vardı. Her halükarda Paris, Oxford, Bologna ve Padua üniversitelerinde ilk sırayı Dominikli profesörler aldı. Dominiklilerden geldi: Büyük Albert, Robert Kilwardby, Tarantese'li Peter, daha sonra Katolik Kilisesi tarafından aziz ilan edilen Papa Innocent V. Ama elbette herkes en ünlü Dominikli St. Thomas Aquinas'ı biliyor.

İlginçtir ki, Avrupa İncil çalışmaları, Vulgata çalışmaları ve özellikle de metnin daha sonra, matbaa zaten çalışır durumdayken basılmak üzere hazırlanması işlemlerinin hepsinin Dominikliler tarafından yapılmış olması. Paris Üniversitesi Sorbonne'un adının, Paris'te Dominik Koleji'ni kuran ve daha sonra Paris Üniversitesi'ne dönüşen Dominik profesörü Robert de Sorbon'dan gelmesi ilginçtir.

Bu arada vaizler tarikatının üyeleri arasında çok sayıda mistik de vardı. Meister Eckhart, Johann Tauler, Heinrich Suso gibi en ünlü mistiklerin hepsi Dominiklilerdir.

Dominikliler sanatı da geliştirdiler. İleride konuşacağımız kişi Dominikli. Dominikli elbette ünlü vaiz ve reformcu Girolamo Savonarola'ydı. Misyonerlik yönü Dominiklilerle bağlantılıdır, çünkü onlar Asya'daki birçok ülkeye, Afrika'daki birçok ülkeye vb. ilk girenlerdi.

Dominiklilerin pek çok erdemini burada listeleyebilirsiniz, ancak ben doğrudan 20. yüzyıla gideceğim, çünkü 20. yüzyıla kadar tüm değişimlere rağmen yasaklanmışlardı, düzen içindeki reformlardan, bölünmelerden vb. kurtuldular. ancak 20. yüzyıla kadar en büyük ve en önemli tarikatlardan biri olarak hayatta kaldılar. 10 bin civarında var ama şimdi belki bazen daha az olduğunu, 6 bine kadar düştüğünü söylüyorlar. Ama örneğin, onların arasından 20. yüzyılın önde gelen ilahiyatçıları çıktı; bunlar Yves Congar ve Chenu, kesin konuşmak gerekirse, İkinci Vatikan Konseyi'nin belgelerini yazan insanlar. Dolayısıyla Dominic'ten bu güne bu sipariş çok önemli olmaya devam ediyor. Ve elbette, düşündüğümüz dönemde bu önemliydi - bu Rönesans dönemidir.

Ama belki de en ünlü Dominikli Thomas Aquinas hakkında iki kelime daha söyleyeceğim, çünkü Thomas, kendisine genellikle bir ortaçağ filozofu denilmesine rağmen, daha çok ortaçağ bilgeliğini, ortaçağ teolojisini, felsefesini özetledi ve bu muhteşem özet olan "Summa teolojisi" ni yarattı. "

Ama aynı zamanda sadece yukarıdan gelen vahyin değil, aynı zamanda doğal vahyin, bilginin, aklın da teoloji ve felsefede büyük bir rol oynadığını söyleyerek zihni özgürleştirerek yeni düşüncenin, zaten Rönesans düşüncesinin gelişmesine ivme kazandırdı. Hatta belki de felsefeyi özgürleştirdi. Ortaçağ'da felsefenin teolojinin hizmetçisi olduğunu ve bu rasyonel aklı, deyim yerindeyse, ilahi vahyi algılayan akılla eşitleyerek özgür felsefenin gelişmesini mümkün kıldığını hatırlıyoruz. Bu nedenle, aslında Dominikliler, Rönesans döneminde dini yaşamın çok önemli bir unsuru ve yönüdür.

Elbette, Dominiklilerden bahsederken, pek çok kişi Engizisyonu hatırlayacaktır ve aynı zamanda Engizisyonun başına Dominiklilerin geçmesine yol açan şeyin onların bilgeliği, bilgileri olduğu da doğrudur, ancak bunun ne olduğunu anlamak için. Engizisyon şu ki, Popüler edebiyatta bunun hakkında yazılanlardan biraz vazgeçmek gerekiyor. Bu, Katolik Kilisesi içinde inancın saflığını denetlemesi gereken belirli bir organdır. Ve elbette inancın saflığına okuryazar insanlara güvenildi.

Elbette burada da sapmalar vardı, çünkü genel olarak her çağ sarkaç prensibine göre gelişir: bir şey doğar, o zaman tabiri caizse bu enerjinin gücü hareketi tamamen farklı bir yöne iter. Ve elbette, belki de fakirleri ve tabiri caizse her şeyi besleyen Dominic'in yanı sıra, inanç uğruna artık diğer insanları bağışlamayan başka insanlar da ortaya çıktı. Bu da oldu. Her ne kadar Engizisyonun kararlarını uygulamaya koyan kilisenin kendisi olmasa da, Engizisyon sadece suçlu ya da suçsuz bir karar vermiştir, elbette yanan kilise değil, yanan laik otoritelerdir ama Elbette bunun sorumlusu soruşturmacılardı. Ama görevlendirilenler onlardı çünkü en eğitimli olanlar onlardı.

Thomas Aquinas'ın, melek bilgisine sahip bir kişi olan Doktor Angelicus (melek doktoru) unvanını alması tesadüf değildir. Ancak yine de burada yarışan aynı Fransiskenleri hatırlayabiliriz ve örneğin Bonaventure'a daha az ilginç olmayan bir unvan verildi - doktor subtilicus, yani en kurnaz doktor, yani bilgisinde başarılı olan bir doktor. ince dünyanın, bazı ince dünyaların - sonra madde vb. Yani, her durumda, Dominikliler, onlarla birden fazla kez karşılaşacağız, Orta Çağ'ın sonunda ortaya çıkan, ancak Rönesans'a çok güçlü manevi ve entelektüel beslenme sağlayan çok güçlü bir harekettir.

Rahatlayın, arkanıza yaslanın ve size bir düzine komik Yahudi fıkrası anlatayım.

- Anlamıyorum! Bitcoin cüzdan şifremi nasıl hacklediler?!
- Şifre nedir?
- Aziz Dominic'in Papa Dokuzuncu Gregory tarafından aziz ilan edildiği yıl!!
- Vay... Hangi yıl bu?
- 1234.!

Yaşlı bir Yahudi elinde bir sopayla sokakta yürüyor; bacaklarını zar zor hareket ettirebiliyor... Sokağın kavisli tarafında bir adam ona yetişiyor. Yahudi ona bağırır:
- Genç adam, çamaşırhaneye gidiyor musun acaba?
- Çamaşır odasına.
- O halde beni takip edin...

Restoran. Ziyaretçi garsonu çağırır ve sorar:
- Söylesene, müzisyenlerin sipariş üzerine mi çalıyor?
- Evet elbette!
- Ben huzur içinde akşam yemeği yerken onlara satranç oynamalarını emretmek istiyorum...

- Chaim, şimdi nerede çalışıyorsun?
- Siyah cazda.
- Peki orada kaç tane siyahi var?
- Hayır, sadece Moishe ve ben. Geri kalanların hepsi Yahudi.

- Anne, hamileyim.
- Sarochka, zaten dördüncü çocuğun var ve hepsi Yosya'dan! Neden onunla evlenmiyorsun?
- Ondan hoşlanmıyorum.

Abram evinin girişindeki pencereden dışarı bakıyor ve orada birkaç adam kavga ediyor. Bir süre sonra bakıyor ve orada zaten on kişi kavga ediyor. Bir süre sonra - yaklaşık elli kişi. Abram Moishe'yi arar:
- Moishe, kvas fıçısını girişime getir. Şimdi içmek isteyecekler.

- Solomon Abramovich, ama vicdanınız hala nasıl ve ne tür bir işle uğraştığınızı biliyor.
- Monya, sadece bilmiyor, biliyor!

Yaygın olarak Dominik Tarikatı olarak bilinen vaizler tarikatının kurucusu, Eski Kastilya'daki Calaroga'da doğdu, c. 1170; akıl. 6 Ağustos 1221. Bazı biyografi yazarlarının belirttiği gibi, ebeveynleri Felix Guzman ve Joanna of Aza, şüphesiz İspanyol soylularının üyeleriydi, ancak bunların Kastilya'nın yönetici ailesiyle bağlantıları yoktu. Felix Guzman hakkında kişisel olarak azizlerden oluşan bir ailenin her bakımdan değerli bir reisi olması dışında çok az şey biliniyor. Kan asilliğine Joanna Aza, halk tarafından o kadar saygı duyulan bir ruh asaleti ekledi ki, 1828'de Leo XII tarafından ciddi bir şekilde kanonlaştırıldı. Ebeveynlerin örneği, çocukları üzerinde etkili olmaktan başka bir şey yapamadı. Sadece Aziz Dominic değil, aynı zamanda kardeşleri Antonio ve Manes de olağanüstü kutsallıkla ayırt ediliyordu. En büyüğü olan Antonio, fakirlerle ilgilenen, hastaneye giren ve hayatını hastalara yardım ederek geçiren sıradan bir rahip oldu. Manes, Dominic'in örneğini takip ederek bir keşiş-vaiz oldu ve XVI. Gregory tarafından aziz ilan edildi.

Azizin doğumuna ve çocukluğuna, onun kahramanca kutsallığını ve manastırdaki muazzam erdemlerini öngören birçok mucize eşlik etti. Yedi ila on dört yaşları arasında, ilk eğitimini Calaroga yakınlarındaki dayısı Başpiskopos Gumiel d'Izan'ın vesayeti altında aldı. 1184 yılında Saint Dominic, Palencia Üniversitesi'ne girdi. Burada on yıl eğitim gördü. öyle bir azim ve öyle başarılar gösteriyor ki, bunun kısa varlığı boyunca Eğitim kurumuöğretmenleri coşkuyla onu bir öğrencinin nasıl olması gerektiğine dair bir örnek olarak gösterdiler. Üniversite şehrinin anlamsızlığı ve anlamsızlığı arasında, geleceğin azizinin hayatı, niyetinin ciddiyeti ve davranışının ciddiyeti ile ayırt ediliyordu; bu, onu gelecekte kendisinden çok şey beklenebilecek bir kişi olarak diğerlerinden ayırıyordu. Ancak çok az kişi bu sert görünümün arkasında bir kadınınki gibi hassas bir kalbin saklanabileceğini hayal edebilirdi. Bir gün açlıktan ölmek üzere olan Palencia'nın durumunu hafifletmek için üzerine bizzat not aldığı kitaplarını sattı. Biyografi yazarı ve çağdaşı Trent'li Bartholomew, Moors tarafından köle olarak yakalananlardan fidye almak için iki kez kendini köle olarak satmaya çalıştığını belirtiyor. Bu gerçekleri, Katolik olmayan bazı yazarların en merhametli adamlardan birini sunmaya çalıştıkları alaycı ve somurtkan karakterle karşılaştırmak için bahsetmeye değer. Biyografi yazarları onun papazlığa atandığı günden bahsetmiyor ve buna hangi tarihin dayandırılabileceği kesin olarak açık değil. Lombardiya Eyaleti Başrahibi Kardeş Stephen'ın kanonlaşma sürecinde verdiği ifadeye göre, Osma Piskoposu Don Martin de Bazan onu yardım etmek için bir katedral toplantısına katılmaya çağırdığında Dominic hâlâ Palencia'da bir öğrenciydi. reformları yürütür (Stephen, Don Martin de Bazan, Osma). Piskopos, reformları başarılı bir şekilde gerçekleştirmek için kanonların sürekli olarak Dominic'in sahip olduğu kusursuz bir kutsallık örneğine sahip olması gerektiğini anlamıştı. Sonuçtan hiç şüphesi yoktu. Cemaat üyelerinin gerçek kanonlar haline gelebilmesi için Dominic, rektör yardımcılığına atandı. Don Diego d'Azevedo 1201'de Osma'nın piskoposu olduktan sonra, Dominic toplantıya başkanlık etmeye başladı ve amir unvanını aldı. Osma'nın bir din adamı olarak hayatının dokuz yılını Tanrı'ya sığınarak ve meditasyonla meşgul olarak geçirdi; toplantı evinden nadiren ayrıldı.

1203 yılında Kastilya Kralı IX. Alfonso, oğlu adına Piskopos Osma'yı muhtemelen Danimarkalı bir prens olan Hudutların Efendisi'ne kızıyla evlenme teklif etmesi için gönderdi. Don Diego, bu elçilikte yoldaşı olarak Aziz Dominic'i seçti. Toulouse'dan geçerken, Albigensian sapkınlığının ne kadar manevi bir yıkıma yol açtığını şaşkınlık ve üzüntüyle gördüler. Dominic, sapkınlıkla mücadele etmek ve İncil'in ışığını o zamanlar bilinen dünyanın sonuna yaymak için bir tarikat kurmaya karar veren ilk kişiydi. Yolculukları başarıyla sona erdi ve Diego ve Dominic, nişanlı prensesle birlikte lüks kortege eşlik etmek için ikinci kez Kastilya'ya gittiler. Ancak bu yolculuk beklenmedik bir şekilde sona erdi. garip ölüm genç kadın. İki din adamı artık istedikleri yere gitmekte özgürdü ve 1204'ün sonunda Roma'ya vardılar. Diego, kendisini denizaşırı ülkelerdeki kâfirlerin din değiştirmesine adamak için piskoposluk görevinden vazgeçmek istiyordu. Ancak III. Masum bu projeyi onaylamadı ve piskoposu ve arkadaşını Albigenslere karşı yapılacak bir haçlı seferinde Sisterianlara katılmaları için Languedoc'a gönderdi. Languedoc'a vardıklarında gördükleri onlara pek ilham veremezdi. Yaşam tarzlarıyla tanınan Sisterians, Albigensian sapkınlığının yayılmasını durdurmak için çok az şey yaptı veya hiçbir şey yapmadı. Kendilerini lüks bir maiyet ve tüm olanaklarla çevreleyerek çalışmaya başladılar. Kafirlerin liderleri, tüm bu ihtişamı, takipçileri arasında hayranlık ve saygı uyandıran katı bir çilecilikle karşılaştırdılar. Diego ve Dominic, Sisterianların başarısızlıklarının keşişlerin alışkanlıklarına düşkünlüğünden kaynaklandığını hemen fark ettiler ve sonunda onların daha katı bir yaşam tarzı sürdürmelerini sağladılar. Sonuç olarak, din değiştirenlerin sayısı hemen artmaya başladı. Kafirlerin propagandasında teolojik tartışmalar önemli bir rol oynadı. Bu nedenle Dominic ve arkadaşı, rakiplerini teolojik tartışmalara sokmak için hiç vakit kaybetmediler. Mümkün olan her yerde, meydan okumaya yükseldiler. Azizin Palencia'da öğrendikleri artık kafirlerle olan savaşlarında onun için çok faydalıydı. İddialarına karşı çıkamadıkları, vaazlarına hiçbir şekilde yanıt veremedikleri için nefretlerini ona yönelttiler, sürekli hakaret ettiler veya şiddet uygulamakla tehdit ettiler. Pruille'de sırasıyla Fangeaux, Montpellier, Servian, Béziers ve Carcassonne'da (Prouille, Fanjeaux, Montpellier, Servian, Béziers, Carcassonne) çalıştı. Çok geçmeden aziz, Pruille yakınındaki havarisel yolculuklarında bu bölgenin kadınlarını kafirlerin etkisinden koruyacak bir düzen yaratma ihtiyacını fark etti. Birçoğu zaten Albigensianizm'e geçmişti ve onun en aktif propagandacılarıydı. Katolik soyluların sık sık çocuklarını daha fazlasını almaya gönderdikleri rahibe manastırları yarattılar - bir eğitim ve sonuç olarak, amaç olmasa da, onlara sapkınlık ruhunu bulaştırmak. Sapkınlıktan kurtulan kadınların aile içindeki kötü etkilerden de korunması gerekiyordu. Bu amaçla Aziz Dominik, Toulouse Piskoposu Foulques'in izniyle 1206 yılında Pruille'de bir manastır kurdu. Bu topluluk için ve daha sonra Roma'daki Saint Sixtus manastırı için kural ve yönetmelikler hazırladı. İkinci Derece Aziz Dominic'in rahibelerinin kuralları.

1208 yılı, kurucunun hareketli yaşamında yeni bir dönemi başlattı. Bu yılın 15 Ocak'ında Sisterian elçilerinden (Papalık Büyükelçisi) Pierre Castelnau öldürüldü. Bu korkunç suç, kafirleri (Pierre de Castelnau, Simon de Montfort) geçici olarak bastıran Simon de Montfort liderliğindeki bir haçlı seferini hızlandırdı. Aziz Dominik, bunu takip eden çatışmalara katıldı, ancak her zaman Kutsal Ruh'la silahlanmış olarak merhametten yana olurken, diğerleri ellerinde kılıçla ölüm ve yıkım getirdi. Bazı tarihçiler, Béziers'in yağmalanması sırasında Dominic'in elinde bir haçla sokaklarda göründüğünü, kadınların ve çocukların, yaşlıların ve sakatların hayatlarına aracılık ettiğini iddia ediyor. Ancak bu kanıt, Touron'un şüphesiz güvenilmez olduğunu düşündüğü belgelere dayanmaktadır. En güvenilir kaynaklar, Beziers'in haçlılar tarafından yağmalanması sırasında azizin ne şehirde ne de çevresinde bulunduğunu belirtiyor. O sıralarda Katolik ordusunu takip ederek inancı yeniden tesis etti ve teslim olan veya muzaffer de Montfort tarafından ele geçirilen şehirleri sapkınlıktan temizledi. Muhtemelen 1 Eylül 1209'da Aziz Dominic, Simon de Montfort ile ilk kez tanıştı ve aralarında, cesur haçlının 25 Haziran 1218'de Toulouse duvarları altında ölümüne kadar süren yakın bir dostluk ortaya çıktı. Kuşatmada de Montfort'a eşlik ediyor. 1211'de Lavore'un ve 1212'de La Penne d'Ajen'in (Lavaur, La Penne d'Ajen) ele geçirilmesiyle. 1212'nin sonunda Pamiers'de de Montfort'un daveti üzerine inanç ve ahlakı yeniden tesis etmek için çalıştı. Muret Muharebesi'nden kısa bir süre önce, 12 Eylül 1213 Aziz, muharebeden önce yapılan savaş konseyinde hazır bulunuyor. Çatışma sırasında Saint-Jacques Kilisesi'nin mihrabı önünde eğilerek, savaşın zaferi için dua etti. Katolik ordusu. Haçlıların Muret'teki zaferi o kadar şaşırtıcıydı ki Simon de Montfort bunu bir mucize olarak değerlendirdi ve dindar bir şekilde bunu dualarına dahil etti Aziz Dominik. Bu kesin zafer için Tanrı'ya şükran olarak, haçlı kilisede bir şapel inşa etti. Aziz Jacques'ın Kutsal Meryem Ana'ya adadığı söylenen Tespih Meryem Ana'ya ithaf edilmesi, o andan itibaren, geleneğe göre Aziz Dominik'e vahyedilen Tespih'e adanma evrensel hale geldi. Aziz Dominic'in Engizisyon'u kurması ve ilk soruşturmacı olarak atanması bu döneme atfedilir. Bu çalışmada bu tartışmalı konuların her ikisi de tartışılmayacak olduğundan, Engizisyonun 1198'de, yani azizin Languedoc'ta havarisel çalışmalarına başlamasından yedi yıl önce, sıradan göze çarpmayan bir kişiyken kurulduğunu belirtmek yeterli olacaktır. Osma'daki kanon. Bir süreliğine Engizisyon'la ilişkilendirilmişse, bu yalnızca bir ilahiyatçı olarak hükümlülerin gerçek doktrine bağlılığıyla ilgili sorunları çözüyordu. Bu korkunç kurumun yargıçları üzerinde yapabileceği her türlü etki, Ponce Roger'ın klasik örneğinde görüldüğü gibi, her zaman merhamet ve hoşgörüyle doluydu.

Bu arada, kutsallığının yayılan şöhreti, havarisel gayreti ve aşırı öğrenimi onu çeşitli piskoposluklara aday yaptı. Onu piskopos olarak atamak için üç girişimde bulunuldu. Temmuz 1212'de Béziers kanonları meclisi onu piskopos olarak seçti. Daha sonra Saint-Lizier kanonları, Comminges Piskoposu (Saint-Lizier, Garcias de l'Orte, Comminges) olarak Garcias de l'Orte'nin yerine geçmesini diledi ve son olarak, 1215'te Garcias de l'Orte'nin kendisi, Comminges'ten Auch'a nakledildi ve onun Navarre piskoposu olmasını istedi. Ancak Aziz Dominic, piskoposluğu kabul etmektense personeliyle geceleri uçmayı tercih edeceğini söyleyerek piskoposluk onurunu kabul etmeyi kesin bir dille reddetti. Dominic Muret'ten Carcassonne'a döndü ve orada görev yaptı. Vaazını başarıyla sürdürdü ve 1214'e kadar Toulouse'a dönmedi. Aziz Dominic bir an bile bunu unutmadı Toulouse Piskoposu Foulquet'nin yardımıyla yandaşlarından oluşan küçük bir grup kurmaya başladı. Fulque onu Fanjo'nun rahibi olarak atadığında Dominic ve arkadaşlarına küçük bir gelir kaynağı verildi ve Temmuz 1215'te toplulukları, amacı gerçek doktrini, yüksek ahlakı yaymak ve sapkınlığı ortadan kaldırmak olan onun piskoposluğunun kanonik cemaati haline geldi. Aynı zamanda Saint Dominic'in liderliğini kabul eden zengin Toulouse vatandaşı Pierre Seilan, geniş mülkünü onlara tahsis etti. Böylece 25 Nisan 1215'te Vaiz Tarikatı'nın ilk manastırı kuruldu. Ancak orada sadece bir yıl kaldılar ve Fulke'nin kurduğu St. Romanus Kilisesi'ne taşındılar. Küçük topluluk kendisine verilen görevleri tam olarak yerine getirmesine ve Kilise'ye hizmet etmede yüksek verimlilik göstermesine rağmen kurucusu memnun değildi. En iyisi olmasına rağmen, aynı piskoposluk içindeki bir cemaatti; Aziz Dominik ise inancı dünyanın her köşesine yayacak, dünya çapında öneme sahip bir düzenin hayalini kuruyordu. Ancak olaylar öyle gelişti ki planlarının gerçekleşmesine yardımcı olması gerekirdi. Kasım 1215'te, "ahlakın iyileştirilmesi, sapkınlığın ortadan kaldırılması ve inancın güçlendirilmesi konularını tartışmak için" Roma'da bir ekümenik konsey toplanacaktı. Aziz Dominic, tarikatını kurarken aynı hedefe ulaştı. Toulouse piskoposuyla birlikte bu konseydeki tartışmalara katıldı. İlk toplantıdan itibaren planlarının başarıyla uygulanacağı görülüyordu. Konsey, piskoposları vaaz etme konusundaki ihmallerinden dolayı sert bir şekilde kınadı. Canon X'te, Tanrı'nın sözünü tüm dünyaya duyurmak için yetenekli insanların gönderilmesine karar verildi. Bu koşullar altında Dominic'in konsey kararlarının uygulanmasına yönelik bir emir oluşturulması yönündeki talebinin memnuniyetle onaylanacağı açık görünüyordu. Ancak konsey, tüm bu reformları mümkün olduğu kadar çabuk gerçekleştirmek istese de, aynı zamanda çeşitli bahanelerle yeni düzenlerin kurulmasına da karşı çıkıyordu. Üstelik Vaaz vermek her zaman piskoposlukların temel görevi olarak görülmüştür. Bunu bilinmeyen ve denenmemiş basit rahiplerin ellerine bırakmak, toplantılara hakim olan muhafazakar din adamları için çok beklenmedik ve cesur görünüyordu. Ve yeni bir kurum için izin talebinin reddedilmesi St. Dominic için pek de sürpriz olmadı.

Aralık 1215'te Languedoc'a dönen kurucu, küçük takipçi grubunu topladı ve konseyin dini tarikatlar için yeni kanunların getirilmesini onaylamadığını bildirdi. Bu nedenle, evrenselliği nedeniyle, vermek istedikleri herhangi bir biçime kolayca uyarlanabilen eski St. Augustine Kuralını benimsediler. Bunu yaptıktan sonra Aziz Dominik, 1216 Ağustos'unda tekrar Papa'nın huzuruna çıktı ve bir düzen oluşturmak için tekrar izin istedi. Bu sefer daha olumlu karşılandı ve 22 Aralık 1216'da bir onay bülteni yayınlandı.

Sonraki Ödünç verilmiş Aziz Dominic, zamanını Roma'daki çeşitli kiliselerde, Papa ve papalık sarayı önünde vaaz vererek geçirdi. Bu sırada Kutsal Sarayın Efendisi veya daha sık söylendiği gibi Papalık İlahiyatçısı pozisyonunu ve unvanını aldı. Bu makam, kurucusundan günümüze kadar her zaman bu tarikatın mensupları tarafından işgal edilmiştir. 15 Ağustos 1217'de tarikatla ilgili sorunları çözmek için kardeşleri bir konsey için topladı. Cesurca, destekçilerinin küçük bir müfrezesinden on yedi kişiyi Avrupa'ya göndermeye karar verdi. Daha sonra yaşananlar, her ne kadar insani açıdan intihara yakın olsa da, bu kararın bilgeliğini doğruladı. Tarikatın yayılmasını teşvik etmek için, 11 Şubat 1218'de III. Honorius, tüm başpiskoposlara, piskoposlara, başrahiplere ve başrahiplere bir Bildiri yayınlayarak onlardan Vaizler Tarikatı'na yardım sağlamalarını istedi. 3 Aralık 1218 tarihli başka bir Bull'da III. Honorius, Roma'daki St. Sixtus Kilisesi'ni tarikata devretti. Burada Appian Yolu üzerindeki mezarlar arasında bu tarikatın Roma'daki ilk manastırı kuruldu. Kilisenin mülkiyetini aldıktan kısa bir süre sonra St. Sixtus, Honorius'un isteği üzerine, Aziz Dominik, çeşitli Romalı kadın toplulukları arasında başlangıçta gözlemlenen ruhani düzeni yeniden tesis etmek gibi oldukça zor bir çalışmaya başladı. Nispeten kısa bir sürede çalışma tamamlandı ve Papa'yı büyük memnun etti. Palencia Üniversitesi'ndeki kendi deneyimi, pratik kullanım Albigenslilerle yapılan savaşlarda bulduğu bilgiler ve zamanın ihtiyaçlarına ilişkin hassas anlayışı, azizi, havarisel çalışmanın en büyük etkinliği için takipçilerinin en iyi eğitimi alması gerektiğine ikna etti. Bu nedenle Pruille'deki kardeşlere dağıtırken, Fransalı Matthew ve iki arkadaşını Paris'e gönderdi. Tarikat, Ekim 1217'de üniversitenin bitişiğinde kuruldu. Fransalı Matthew başrahip olarak atandı ve dersler, Öğretim Görevlisi olarak tanınan Michael de Fabra tarafından verilecekti. Ertesi yıl 6 Ağustos'ta, Saint-Quentin dekanı ve teoloji profesörü Jean de Barastre, kendisi için özel olarak inşa edilen Saint-Jacques bakımevini topluluğa tahsis etti (Jean de Barastre, Saint-Quentin). Paris Üniversitesi'ne yerleşen Saint Dominic, Bologna Üniversitesi'nde bir topluluk kurmaya karar verdi. Paris'ten çağrılan Garrigua'lı Bertrand ve Navarre'lı John, bir topluluk oluşturmak amacıyla Papa Honorius'un mesajlarını taşıyarak Roma'dan ayrıldı. Bologna'ya vardıklarında onlara Santa Maria della Mascarella kilisesi verildi. St. Sixtus'un Roma topluluğu o kadar hızlı büyüdü ki, konumuyla ilgili soru ciddileşti. Tarikatın ihtiyaçları için tüm gücünü kullanmaktan mutluluk duyan Honorius, Santa Sabina Bazilikası'nı St. Dominic'e devretti.

1218'in sonunda Orléans'lı Reginald'i İtalya'da papaz olarak atayan aziz, birkaç keşişiyle birlikte İspanya'ya gitti. Yolda Bologna, Pruille, Toulouse ve Fangeo'yu ziyaret etti. Pruille'den iki keşiş bir manastır kurmaları için Lyon'a gönderildi. Noel'den kısa bir süre önce Segovia'ya vardılar. Ertesi yılın Şubat ayında İspanya'da bu tarikatın ilk manastırı kuruldu. Güneye giderek Pruille'deki manastır örneğini izleyerek Madrid'de bir manastır kurdu. Bu gezide mezun olduğu Palencia Üniversitesi ile bağlantılı bir manastırı bizzat organize etmiş olması muhtemeldir. Barselona Piskoposunun daveti üzerine manastır bu şehirde bulunuyordu. Bir kez daha Roma'ya giderken Pireneleri geçti ve Toulouse ve Paris'teki toplulukları ziyaret etti. Son durağında, kısa sürede Dominik faaliyetinin merkezleri haline gelen Limoges, Metz, Reims, Poitiers ve Orleans'ta manastırların inşasını teşvik etti. Paris'ten ayrılarak İtalya'ya doğru yola çıktı ve Temmuz 1219'da Bologna'ya geldi. Birkaç ayını kendisini bekleyen kardeşlerden oluşan bir topluluk kurmaya adadı ve daha sonra bunları Pruille'den İtalya'nın her yerine dağıttı. Bu dönemde Bergamo, Asti, Verona, Floransa, Brescia ve Faenza'da topluluklar örgütlendi. Bologna'dan Viterbo'ya gitti. Papalık Sarayı'na vardığında emri daha fazla ilgi görmeye başladı. Bu saygı işaretleri arasında Honorius'un Babalara yardım eden herkese gönderdiği pek çok gurur verici mektubun olması dikkat çekicidir. Aynı yılın Mart ayında Honorius, temsilcileri aracılığıyla Milano'daki San Eustorgio kilisesini tarikata bağışladı. Aynı zamanda tarikatın Viterbo'daki faaliyetleri için de izin alındı. 1219'un sonunda Roma'ya döndüğünde Dominic, bir sonraki Pentekost'ta Bologna'da yapılacak olan tarikatın ilk genel toplantısı hakkında tüm manastırlara mektuplar gönderdi. Bundan kısa bir süre önce III. Honorius, özel bir kararname ile kurucuya, daha önce yalnızca zımni anlaşmayla çağrıldığı Baş Usta unvanını verdi. Ertesi baharda meclisin ilk toplantısının başında aziz, baş öğretmen olarak hizmet etmeyi reddetmesiyle kardeşleri büyük ölçüde şaşırttı. İstifanın kabul edilmediği ve görev süresinin sonuna kadar görevde kaldığı açıktır.

Bologna'daki toplantının bitiminden kısa bir süre sonra III. Honorius, San Vittorio, Sillia, Mansu, Floria, Vallombrosa ve Aquila'daki tüm manastırlara, Lombardiya'da bir haçlı seferi başlatmak üzere Aziz Dominic'in önderliğinde birkaç keşiş gönderme emriyle mektuplar gönderdi. Orada tehditkar boyutlara ulaşan sapkınlıkla sözlerle ve vaazlarla mücadele etmek için. Şu ya da bu nedenle Papa'nın planı hiçbir zaman meyvesini vermedi. Hiçbir yardım sağlanmadı ve Dominic ile küçük bir grup kardeş, kâfirleri Kilise'nin ortamına geri getirmek için savaşa koştu. Bazı haberlere göre, azizin yaptığı vaazlar ve mucizeler sayesinde 100.000 inanmayan din değiştirmiştir. Lacordaire ve diğer kaynaklara göre aziz, Lombardiya'da vaaz verirken, İsa Mesih'in haklarını ve mülkiyetini korumak için dünyada yaşayan erkek ve kadınlardan oluşan, daha yaygın adıyla üçüncü düzeni veya İsa Mesih'in Milislerini kurdu. kilise. 1221 yılının sonunda Aziz Dominik altıncı ve son kez Roma'ya döndü. Burada sipariş için yeni ve değerli eşyalar aldı. Ocak, Şubat ve Mart 1221'de, emri Kilise'nin tüm piskoposlarına emanet eden üç boğa çıkarıldı. 13 Mayıs 1221'de yine tarikatın Bologna'daki genel toplantısına başkanlık etti. Toplantının ertelenmesinin ardından, birçok iyi eyleminden dolayı kendisine çok şey borçlu olduğu Kardinal Ugolino'yu ziyaret etmek için Venedik'e gitti. Ölümcül bir hastalığa yakalandığında Bologna'ya zar zor dönmüştü. Pek çok denemeye kahramanca bir sabırla göğüs gererek üç hafta sonra öldü. 13 Temmuz 1234'te Spoleto'dan çıkan bir boğada, Gregory IX, Kilise genelinde saygı gösterilmesini zorunlu kıldı.

Aziz Dominic'in hayatı, Tanrı'nın hizmetinde yorulmak bilmeyen çabaların bir örneğidir. Bir yerden bir yere hareket ederek neredeyse kesintisiz olarak dua etti ve vaaz verdi. Onun kefaretleri öyle bir nitelikteydi ki, kardeşleri bunları kazara keşfettiklerinde hayatından endişe ettiler. Merhameti sınırsızdı ama her eylemine eşlik eden katı görev duygusunun merhametinin engellenmesine asla izin vermedi. Sapkınlıktan nefret ediyor ve onu yok etmek için her şeyi yapıyorsa, bunun nedeni gerçeği sevdiği ve birlikte çalıştığı kişilerin ruhlarını sevdiği içindi. Günah ile günahkar arasındaki farkı asla unutmadı. Bu nedenle, başkalarını düzeltmeye başlamadan önce kendini boyun eğdiren Mesih'in bu atletinin, Tanrı'nın gücünü göstermek için birden fazla kez seçilmesi şaşırtıcı değildir. Fanjo'da yangını durdurmak, kafirlere karşı üzerinde çalıştığı ve üç kez ateşe atılan tezinin yok olmasına neden oldu; Napolyon Orsini'nin dirilişi; Aziz Sixtus'un dualarına yanıt olarak yemekhanesinde ortaya çıkması - bunların hepsi, Tanrı'nın, hizmetkarının olağanüstü kutsallığını işaretlemeye tenezzül ettiği doğaüstü olaylardan sadece birkaçıdır. Bu nedenle, 13 Temmuz 1234'te kanonlaştırma boğasını imzalarken, Gregory IX'un, Aziz Petrus ve Pavlus'un kutsallığından daha az olmamak üzere, Aziz Dominik'in kutsallığından şüphe ettiğini beyan etmesi şaşırtıcı olmamalıdır.

JOHN B. O'CONNER
Yazan: Martin Wallace, O.P.