Me shenjtorët për shpëtim: Shën Dominiku. Leksion: Dominiku dhe Dominikanët - Magisterium Viti i kanonizimit të Shën Dominikut

Poeti i madh i Rilindjes Dante lavdëroi veprat e Shën Dominikut me këto fjalë:

Me një vullnet të hekurt, të drejtë dhe të rreptë,

Ai nxitoi si një përrua nga malet e thepisura,

Në luftë të hapur me heretikët,

Të cilat janë të dëmshme për të tjerët,

Të cilat janë mbi mendje të dobëta

Ata kishin pushtet dhe i korruptuan.

Kështu lindi legjenda e rreme se Shën Dominiku ishte në origjinën e Inkuizicionit. Inkuizitori më mizor i të gjitha kohërave, Thomas Torquemada, nuk mungoi të përfitonte nga autoriteti i madh i Shën Dominikut. Ai urdhëroi që imazhi i Shën Dominikut të përshkruhej në flamurin e kuq të Inkuizicionit Spanjoll.

Por në fakt, Shën Dominiku nuk kishte asnjë lidhje me Inkuizicionin me gjykatat e tij të përgjakshme. Gjatë jetës së shenjtorit, mjeti kryesor për të luftuar mospajtimin ishte një mosmarrëveshje publike midis predikuesve katolikë dhe përfaqësuesve të sekteve katar dhe albigensian. Çfarë herezie predikonin këta sektarë? "Nuk kishte fare mishërim të Krishtit, dhe bota drejtohet në kushte të barabarta nga dy perëndi - e mira dhe e keqja," - kjo është ajo që thanë katarët dhe albigensians.

Pas predikimeve të Shën Dominikut, mijëra njerëz të lëkundur në besimin e tyre u kthyen në vathën e kishës së krishterë. Shën Dominiku, i mëshirshëm deri në vetëflijim, nuk i njihte metodat e dhunës. Ky predikues kishte një ndikim të jashtëzakonshëm moral. Kështu do të thotë për të vajza shpirtërore e Dominikut, e bekuara Cecilia: “Nga balli dhe nga pika midis vetullave dilte një fuqi si një rreze drite dhe i mbushte njerëzit me dashuri e nderim”.

Shën Dominiku lindi në vitin 1170 në një qytet të vogël në Castile të Vjetër. Të dy vëllezërit e tij u bënë priftërinj. Tradita tregon se Dominikut të vogël i vinte aq keq për të varfrit dhe të pastrehët, saqë u përpoq t'i ndante vuajtjet e tyre sa më mirë që mundej: natën ai zvarritej nga djepi i tij dhe flinte në dyshemenë e zhveshur.

Në moshën 14-vjeçare, Dominic hyri në universitet, ku studioi shkencat natyrore, retorikën dhe teologjinë. Dhe në 1191, një zi e tmerrshme shpërtheu në Castile. I varfër dhe gjithmonë i kequshqyer, Dominic shiti të gjitha gjërat e tij, rrobat dhe madje edhe librat nga të cilët kishte studiuar dhe ua shpërndau paratë të uriturve. Shokët e Dominikut e qortuan: "Vëlla Dominik, pa libra nuk do të mund të arsimohesh!" Ai u përgjigj me lot: "A mendoni vërtet se unë do të mësoj nga lëkura e vdekur kur njerëzit e gjallë të vdesin nga uria?" Të turpëruar për shembullin e tij, profesorët dhe studentët mblodhën lëmoshë të mëdha, falë të cilave mijëra njerëz arritën të mbijetonin.

Mëshira e Shën Dominikut ndonjëherë fitohet karakter heroik. Një grua e varfër Maurët kapën djalin e tyre të vetëm. Dhe studenti Dominic doli vullnetar të shkonte në skllavëri në vend të një të riu krejtësisht të panjohur. Dhe ai do të kishte shkuar, por gruaja e devotshme nuk e pranoi ofertën bujare të Dominikut.

Dhjetë vjet studime në universitet e kthyen Dominikun në një teolog të shquar. “Rruga e jetës sime është udhëtimi dhe predikimi. Sepse çfarë mund të jetë më e lartë, çfarë mund të jetë më e rëndësishme se shpëtimi? shpirtrat e njeriut? - thirri Shën Dominiku.

Në vitin 1203, mbreti i Kastiljes dërgoi Dominikun për të negociuar martesën e trashëgimtarit të fronit kastilian dhe vajzës së kontit francez de la Marche. Dominiku mbërriti në jug të Francës, ku herezia Albigensian ishte veçanërisht e shfrenuar. Ai u trondit nga ajo që pa. Kishat, abacitë dhe manastiret e shkatërruara, një rënie e tmerrshme e moralit.

Ai u ndal për një natë në Toulouse. Doli se pronari i hotelit ishte një heretik i bindur. Dhe Shën Dominiku, duke rënë fjalë për fjalë nga këmbët nga lodhja, nuk shkoi kurrë në shtrat: gjithë natën ai e bindi pronarin e hotelit të shkëputej me sektarët dhe të kthehej në tufën e Kishës së Krishterë. Dhe ai ia arriti qëllimit: në mëngjes hanxhiu shkoi në kishën e vogël, të mbijetuar mrekullisht dhe u pendua për gabimin e tij.

Dominiku përmbushi urdhrin e mbretit kastilian dhe shkoi në Romë, te Papa Inocent. Ai i kërkoi Papës që ta lejonte të luftonte heretikët në jug të Francës. Papa, duke parë impulsin e sinqertë të predikuesit të ri, e dërgoi atë në Tuluzë. Njerëz të thjeshtë Populli i Tuluzës shumë shpejt ra në dashuri me këtë predikues modest dhe të sjellshëm. Heretikët kryesorë, të hidhëruar që nuk mund ta mposhtnin Dominikun në debate të hapura, dy herë u përpoqën ta vrisnin, por çdo herë, duke takuar shikimin e tij të butë, ulnin armët.

Një ditë, nëntë gra të pasura që kishin devijuar në herezi erdhën në Shën Dominik. "Ne i dëgjuam predikimet e tua, Dominic," tha më i madhi, "dhe kuptuam se Zoti flet përmes buzëve të tua. Por nëse kthehemi në shtëpi dhe heqim dorë nga herezia, ata mund të na vrasin.”

Dominiku i fshehu gratë dhe shkoi te peshkopi i Tuluzës. Ai ndau me gatishmëri një truall për ndërtimin e një manastiri. U ndërtua me nxitim, madje edhe muret ishin prej qerpiçi. Por çdo gjë e madhe fillon me gjëra të vogla. Ky komunitet i parë i grave u bë paraardhësi i rendit të fuqishëm Dominikan. Së shpejti një manastir burrash u shfaq pranë manastirit të grave - njerëzit që e kuptuan gabimin e tyre u dyndën atje. Kështu lindi një bashkësi e predikuesve vëllezër, e cila më vonë mori emrin e Urdhrit Dominikan. Papa ia dha Kishën Romake të Shën Sikstit Urdhrit të Dominikut, më pas dominikanëve një manastir të madh në Romë. Por Shën Dominiku e kuptoi se predikimi i Ungjillit ishte veçanërisht i rëndësishëm në universitetet e Evropës. Kështu lindi vëllazëria e Dominikanëve në Universitetin e Parisit, pastaj në Universitetin e Bolonjës.

Shumë vite punë minuan shëndetin fizik të Shën Dominikut. Ai vdiq papritur në manastirin e tij në Bolonja, ku u varros. Pak para vdekjes së tij, Dominic, si dikur në fëmijëri, kërkoi të shtrihej në dyshemenë e zhveshur. Kjo ndodhi në vitin 1221, kur Shën Dominiku ishte mezi 50 vjeç.

Claudio Coello, Madrid, Museo del Prado (XVII secolo)

Saint Dominic de Guzman Garcés (1170, Caleruega, Spanjë - 6 gusht 1221, Bolonja, Itali) - (latinisht Sanctus Dominicus, spanjisht Santo Domingo; Domingo de Guzmán Garcés), Shën Dominic de Guzman - murg, predikues, shenjtor katolik. Themelues i Urdhrit të Predikuesve, ose Urdhrit Dominikan. Përlëvduar në 1234 nga Papa Gregori IX. Shenjtori mbrojtës i shkencëtarëve. Shenjtori mbrojtës i Republikës Domenikane, kryeqyteti i të cilit Santo Domingo është emëruar pas tij. Dita e Përkujtimit - 8 Gusht.

Shën Dominiku lindi në familjen fisnike Guzmán në Caleruega në vitin 1170. Ai ndoqi shkollën në Palencia, ku studioi artet liberale dhe teologjinë për 10 vjet. Në rininë e tij, Dominic u bë i famshëm për mirësinë dhe dhembshurinë e tij, dihet se ai shiti librat e tij të çmuar dhe madje edhe rrobat për të ndihmuar bashkatdhetarët e tij që vuanin nga uria dhe të kapur nga maurët.

Në vitin 1196 Dominiku u shugurua prift dhe u bë anëtar i kapitullit të kanuneve të rregullt në Osma.

Në vitin 1203, peshkopi Diego de Aceveda u dërgua nga mbreti kastilian Alfonso IX në Danimarkë me një mision diplomatik me qëllim marrjen e pëlqimit për martesën e një princeshe daneze me një princ spanjoll. Dominic u përfshi në këtë ekspeditë. Duke udhëtuar nëpër territorin e Francës Jugore, peshkopi dhe shokët e tij mbetën të habitur nga shtrirja e përhapjes së herezisë albigensian në këtë territor. Pas kthimit nga Evropa veriore, peshkopi de Aceveda dhe Dominic mbetën në Francën Jugore, duke vendosur t'i përkushtoheshin predikimit të Ungjillit dhe luftimit të herezisë në atë rajon. Në vitin 1206 ata themeluan një komunitet të grave në Prouille, i përbërë nga vajza të fisnikëve katolikë dhe gra të konvertuara nga herezia.

Shën Dominiku. Mozaiku

Peshkopi u tërhoq shpejt nga Papa, por Dominiku mbeti në Francë dhe vazhdoi aktivitetet e tij.

Në 1209-1213. Dominic predikon përsëri në Languedoc gjatë kryqëzatës kundër Albigenses, e cila më vonë u drejtua nga Konti Simon de Montfort.

Në 1214, komuniteti i parë u shfaq në Tuluzë; gjashtë njerëz me mendje të njëjtë nga ky komunitet më pas u bënë thelbi i Urdhrit të Predikuesve.

Në 1215, gjatë punës së Këshillit IV Lateran, Dominiku mbërrin në Romë dhe i drejtohet Papa Innocent III me një kërkesë për të miratuar Urdhrin, megjithatë, statuti i urdhrit u miratua tashmë në 1216 nga Papa tjetër Honorius III në dem Religiosam vitam. Urdhri mori emrin Urdhri i Predikuesve (Ordo Praedicatorum, OP), më vonë filloi të quhej më shpesh Urdhri i Dominikanëve sipas emrit të themeluesit. Detyrat kryesore të urdhrit ishin predikimi i Ungjillit dhe studimi i shkencave.

Në 1217, Dominiku u transferua në Romë, ku filloi një punë intensive në interes të rendit në rritje të shpejtë që kishte krijuar. Në 1218-1219 ai vizitoi manastiret domenikane në Francë, Spanjë dhe Itali. Në kapitujt e parë të përgjithshëm të rendit, Dominic përcaktoi strukturën e tij, në veçanti, ai prezantoi ndarjen e rendit në provinca.

Në 1221, pak para vdekjes së tij, Dominic themeloi një manastir në Kishën Romake të St. Sabina.

Vdiq në vitin 1221 në Bolonjë, reliket e St. Dominic është varrosur në bazilikën e Bolognese, të quajtur pas tij. Në vitin 1234, Papa Gregori IX kanonizoi Dominikun.

"Ai ishte i dashur nga të gjithë - të pasur dhe të varfër, hebrenj dhe johebrenj."- kujtoi një bashkëkohës.

Sipas legjendës, St. Dominic, në manastirin e San Sistos në Romë, ringjalli Napoleone Orsini, i cili ra nga kali dhe ra për vdekje.

Dita e Përkujtimit në Kishën Katolike është 8 gushti. Përveç Bolonjës, kisha katolike për nder të Shën Dominikut u ngritën edhe në shumë vende të tjera, për shembull, në Torino, Taormina, Chieti, Popoli, Santiago, Oaxaca de Juarez, San Cristobale de las Casas etj. Qyteti mban emrin. pas tij Santo Domingo është kryeqyteti i Republikës Domenikane, patron i së cilës ai është, si dhe disa qytete në Kili, Kolumbi, Kosta Rika, Ekuador, SHBA, Kubë, Filipine dhe një fortesë në Tajvan.

Tradita e Kishës Katolike lidhet me emrin e St. Dominic, shfaqja e Rruzares, një lutje e përhapur katolike në rruzare. Sipas legjendës, Rruzarja iu dha St. Dominic në 1214 gjatë shfaqjes së Virgjëreshës Mari. Një traditë tjetër lidh emblemën e Urdhrit Domenikane - një qen vrapues me një pishtar flakërues në dhëmbë - me një ëndërr në të cilën nëna e St. Dominica pa një qen të tillë në prag të lindjes së djalit të saj. Është gjithashtu e mundur që kjo emblemë të vijë nga një lojë fjalësh: lat. Domini canes - "qentë e Zotit".

Shën Dominiku është paraqitur i veshur me tunikën e bardhë të një murgu domenikane, një shpatull të bardhë dhe një mantel të zi; simbolet ikonografike të St. Dominika - zambak, yll në ballë ose mbi ballë, libër (më shpesh i hapur në një faqe me fjalët "Shkoni dhe predikoni"), kryqi i themeluesit (patriarkal), tempulli (bazilika laterane), qen me një pishtar, rruzare, stafit.
Interpretimet më të hershme të imazhit të shenjtorit janë imazhet e shekullit të 13-të në manastirin e Santa Maria Novella në Firence dhe në bazilikën e Shën Françeskut në Asiz, si dhe afresket nga shkolla e Giotto në kishën e San Domenico. Maggiore (Napoli).

Një cikël skenash nga jeta e St. Dominiku përfaqësohet në një poliptik nga F. Traini (shek. XIV) për Kishën e Shën Katerinës në Pizë. Një seri imazhesh të frymëzuara të St. Dominic u krijua nga Beato Angelico (shekulli XV). Piktura e Pedro Berruguete (shek. XV) përshkruan të ashtuquajturën "Mrekullia e Zjarrit", e cila ndodhi në vitin 1207 në Fanjo, kur gjatë një sprove u dogjën librat heretikë të Albigenses dhe libri i St. Dominika u hodh nga zjarri e padëmtuar.

Veprat e Crespi, Domenichino, Giordano, Tiepolo dhe artistë të tjerë përshkruajnë pamjen e Virgjëreshës Mari duke paraqitur St. Rruzarja e Dominikut është një simbol i lutjes së Rruzares.

Fra Angelico. Shën Dominiku adhuron kryqin. Fresku, 1441-1442

Imazhi i St. Dominic në Bazilikën e St. Dominika në Bolonjë

El Greko. Shën Dominiku në lutje, 1588

Shën Dominiku (Manastiri i Santa Sabina, Romë, Itali)

Pedro Berruguete. Shën Dominiku drejton auto-da-fé

Brenda kapelës së Shën Dominikut

Relaksohuni, rri duarkryq dhe më lejoni t'ju them një duzinë shaka qesharake çifute.

- Nuk e kuptoj! Si, si mundën të hakojnë fjalëkalimin tim të portofolit Bitcoin?!
- Cili është fjalëkalimi?
- Viti i kanonizimit të Shën Dominikut nga Papa Gregori i Nënti!!
- Uau... Çfarë viti është ky?
- 1234!

Një çifut i vjetër po ecën në rrugë me një shkop - ai mezi lëviz këmbët... Në anën e harkuar të rrugës, një djalë e parakalon. Çifuti i bërtet atij:
- Djalosh, a shkon rastësisht në lavanderi?
- Në dhomën e lavanderi.
- Epo, më ndiq...

Restorant. Vizitori thërret kamerierin dhe e pyet:
- Më thuaj, a luajnë muzikantët tuaj me porosi?
- Po sigurisht!
- Pra, dua t'i urdhëroj ata të luajnë shah, ndërsa unë darkoj në paqe.

- Chaim, ku punoni tani?
- Në xhaz të zi.
- Dhe sa të zeza keni atje?
- Jo, vetëm unë dhe Moishe. Pjesa tjetër janë të gjithë hebrenj.

- Mami, jam shtatzënë.
- Sarochka, ju tashmë keni fëmijën tuaj të katërt, dhe të gjithë nga Yosya! Pse nuk martohesh me të?
- Unë nuk e pëlqej atë.

Abrami shikon nga dritarja në hyrje të shtëpisë së tij dhe aty nja dy burra po zihen. Pas një kohe ai shikon, dhe tashmë janë dhjetë njerëz që luftojnë atje. Pas ca kohësh - rreth pesëdhjetë njerëz. Abram thërret Moishe:
- Moishe, sill fuçinë tënde të kvasit në hyrjen time. Ata do të duan të pinë tani.

- Solomon Abramovich, por ndërgjegjja juaj ende e di se si dhe çfarë lloj biznesi jeni të angazhuar.
- Monya, ajo jo vetëm që e di, ajo është në dijeni!

Urdhri Dominikan, natyrisht, luajti një rol shumë të rëndësishëm gjatë Rilindjes. Në përgjithësi, zhvillimi i monastizmit perëndimor është shumë i ndryshëm nga rruga e zhvillimit të monastizmit lindor, sepse nëse në Lindje njerëzit në thelb, duke filluar nga hermitët e hershëm, lanë botën për të shpëtuar, para së gjithash, shpirtin e tyre - të Sigurisht, në to ishte ngulitur edhe ideja e shërbimit, - atëherë monastizmi perëndimor që në fillim ishte i vendosur t'i shërbente botës, jo të ikte nga bota. Megjithëse ka pasur, natyrisht, manastire dhe mbeten ende, të tilla klauzuale, të mbyllura, por në përgjithësi monastizmi perëndimor u zhvillua në parimin e përgjigjes ndaj kërkesës së botës, ja si t'i përgjigjemi në mënyrë të krishterë këtij apo atij problemi. të botës, duke filluar nga Benedikti, i cili hodhi themelet e monastizmit perëndimor. Këtu mund të kujtojmë murgjit irlandezë që ishin misionarë të mahnitshëm, kjo është gjithashtu mesjeta e hershme, dhe në fund të mesjetës, dhe, mund të thuhet, këtu fillon Rilindja, shfaqet një fenomen i mahnitshëm - këto janë urdhra mashtrues.

Rreth njërit prej tyre, për françeskanët, dhe, në fakt, disa studiues besojnë se ishte ai, Françesku, që ishte themeluesi i Rilindjes, sepse ai ndryshoi botëkuptimin, pamjen e botës, nga të qarat për mëkatet në gëzim. dhe falënderim ndaj Zotit. Dhe rendi i dytë, gjithashtu një mashtrues, u ngrit pothuajse paralelisht, por ndoshta me një ndryshim prej disa vitesh - Dominikanët.

Themeluesi i këtij urdhri, dhe ata quhen edhe urdhri i predikuesve, është Dominic de Guzman Garces. Ai është spanjoll. Ai rridhte nga një familje fisnike me rrënjë vizigotike, por shpejt u largua nga Spanja dhe më së shumti aktroi në Francë dhe pjesërisht në Itali. Dominikanët janë emëruar si françeskanët - ky nuk është një vetë-emër, ky është një emër pas themeluesit. Emri zyrtar është Urdhri i Predikuesve, megjithëse ndonjëherë domenikasit quhen "qentë e Zotit", sepse Domini canes përkthehet në latinisht si "qentë e Zotit". Por ata nganjëherë quheshin më me dashuri "gëlltitëse", sepse, së pari, ata mbanin lajmin e mirë, detyra e tyre ishte të predikonin Ungjillin, në fjalë dhe në jetë, dhe rrobat e tyre ishin një zakon i bardhë dhe një mantel i zi: kjo është ajo, bardhë e zi, duket si dallëndyshe.

Dominic Guzman lindi, siç thashë, në Castile të Spanjës dhe që në fëmijëri u dallua për mirësinë e veçantë dhe fenë e veçantë. Mori një arsim të mirë, i donte librat dhe shpesh kërkonte vetminë, por kjo ndodh shpesh kur lexojmë për disa asketë, veçanërisht ata mesjetarë. Ndonëse, mbase, në atë që thuhet për Dominikun nuk ka vetëm një teknikë të tillë hagjiografike, por edhe shumë të vërteta, sepse jeta është përpiluar, mund të thuhet, nga njerëz që e kanë njohur mirë gjatë jetës së tij. Në vitin 1196 ai u shugurua prift dhe u bë anëtar i kapitullit të kanuneve të rregullt të qytetit Osma, domethënë ai thjesht filloi në një nga urdhrat ekzistues, pa menduar fare se ai do të ishte themeluesi i një rendi të ri. .

Por në vitin 1203 ai u dërgua në një mision diplomatik në Francën Jugore dhe atje u ndesh me herezinë Albigensian. Këto herezi të mesjetës së vonë, Albigenses, Katars, ato stimuluan kryesisht shfaqjen e disa lëvizjeve dhe reformave të reja në vetë kishën. Françeskanët gjithashtu iu përgjigjën pjesërisht akuzave të tyre. Sidomos dëshira për varfëri, për lypësi, duhej të tregonte se heretikët që thonë se të gjithë në kishë përpiqen vetëm për pasuri, e kanë gabim. Në të njëjtën mënyrë, Dominic, edhe ai u përpoq për varfërinë dhe madje shiti disa nga librat e tij të vlefshëm, diçka tjetër për të ushqyer dikë etj. Dhe kështu ai e kuptoi se ishte e nevojshme të luftohej herezia duke predikuar Ungjillin. Njerëzit thjesht nuk e njohin Ungjillin, njerëzit thjesht nuk i dinë as mësimet e kishës së tyre, ata duhet të mësohen, ata kanë nevojë për një predikim të ri. Prej këtu, në fakt, lindi ideja e një shoqërie të re, një komunitet predikuesish.

Ai organizoi fillimisht një komunitet të vogël grash të atyre njerëzve që u larguan nga albigensët dhe u kthyen përsëri në kishë dhe u kujdes për këto gra që kaluan këtë përvojë të, siç do të thoshim tani, sekteve totalitare. Por ne nuk e dimë se sa totalitarë ishin albigjenasit, por ata u shpëtuan qartë prej andej dhe gradualisht rreth tij u formua një grup prej gjashtë njerëzve me mendje të njëjtë dhe ata, në fakt, u bënë themeluesit, thelbi i rendit të ri. .

Dominic shkroi statutin dhe vendosi që ai duhej të shkonte te Papa në mënyrë që, si të thuash, të deklaronte se herezia nuk duhet luftuar me kryq dhe shpatë, por me predikim, me fjalë dhe jetë. Dhe në 1215, ai shkon në Këshillin e Katërt Lateran dhe godet me grusht në këmbët e Papa Inocent III, i njëjti papë që sapo priti françeskanët dhe gjithashtu u dha atyre një bekim. Ndoshta, pasi mësoi për këtë, se Françeskut tashmë i janë dhënë kompetenca të tilla, Dominic gjithashtu nxiton të sigurojë papën se rendi i ri i nevojitet patjetër Kishës Katolike. Por kaloi edhe pak kohë dhe vetëm vitin tjetër, në vitin 1216, Papa tjetër, Honorius III, bekon urdhrin e ri dhe pranon këtë statut, të shkruar nga Dominiku.

Siç thashë tashmë, detyrat kryesore të urdhrit ishin predikimi dhe studimi i shkencave, kështu që shumë shkencëtarë u larguan nga urdhri. Për të përfunduar me vetë Dominikun, ai vdes në 1221 në Bolonjë. Reliket e tij prehen në bazilikën e Bolonjës, të emërtuar në nder të tij. Në vitin 1234, domethënë, kishte kaluar një kohë mjaft e shkurtër nga vdekja e tij, në kujtesën e brezave që e njihnin mirë, Papa Gregori XI e shpalli të shenjtë Dominikun dhe, siç kujton një nga bashkëkohësit e tij, i cili e përshkroi këtë ngjarje, “të gjithë e donin atë. - të pasur dhe të varfër, hebrenj dhe johebrenj”.

Në të vërtetë, figura e Dominikut është shumë interesante. Figura e Dominikut, ndoshta në rrethe të caktuara, ishte e barabartë me Françeskun, megjithëse sot, ndoshta, popullariteti i tij nuk është i njëjtë me atë të Françeskut. Megjithatë, për mesjetën e vonë, këto dy rendet mendore, pastaj u shfaqën të tjerët, Augustianët e kështu me radhë, këto dy rende të varfra e mashtruese përcaktuan dy drejtimet në të cilat u zhvillua jeta fetare.

Dhe kur flasim për Rilindjen, duhet të kujtojmë se komponenti fetar i Rilindjes është shumë i fortë. Jo vetëm dashuria për paganizmin e disa filozofëve, si Marsilio Ficino, që e vendosi Platonin në këndin e kuq dhe kompozoi për të, siç do të thoshim, himne dhe akatistë, ose një pasion për Hermes Trismegistus, ose dikë tjetër, por një drejtim të ri. e spiritualitetit [të krishterë], kjo gjithashtu duhet të mbahet mend.

Por edhe gjatë jetës së Dominikut, urdhri filloi të përhapet në shumë vende evropiane. Ai ishte në Francë, në Spanjë, në Provence, në Hungari, në Angli, në Gjermani. Edhe në Greqi dhe në Tokën e Shenjtë kishte komunitete domenikane. Në një kohë ata ishin mashtrues, por më pas filluan të fitojnë prona, veçanërisht pasi në një moment të caktuar Papa ndaloi mbledhjen e lëmoshës, në të cilën jetonin françeskanët dhe dominikanët e brezave të parë.

Por gjëja kryesore është se Dominikanët ndërtuan këtë linjë edukimi dhe predikimi, sepse, në fund të fundit, predikimi mesjetar ishte, natyrisht, shumë specifik. Ishte më tepër një anim jo drejt Shkrimit, por drejt traditës, drejt mrekullive të tilla, përrallave, përrallave, disa legjendave e kështu me radhë. Por Dominic megjithatë u drejtua drejt studimit të burimeve, studimit Shkrimi i Shenjtë. Sigurisht, këtu kishte edhe një komponent mistik.

Ndikimi i dominikanëve në kulturën e Evropës dhe Italisë ishte veçanërisht i fortë në shekujt XIV-XVII. Në shekujt e 16-të dhe të 17-të ata, natyrisht, u zëvendësuan nga jezuitët, veçanërisht gjatë Reformimit. Dhe kështu dominikanët, për shembull, drejtuan departamentet e pothuajse të gjitha universiteteve kryesore. Këtu ata, natyrisht, konkurruan me françeskanët, sepse fillimisht Françesku mohoi të mësonte, dhe pasuesit e tij u bënë shkencëtarë dhe ishin teologë të shkëlqyer, e kështu me radhë, dhe shumë seli ishin të pushtuara nga françeskanët. Kishte madje disa rivalitete midis françeskanëve dhe dominikanëve. Sido që të jetë, në universitetet e Parisit, Oksfordit, Bolonjës dhe Padovës, ishin profesorët domenikanë që zinin vendet e para. Nga dominikanët erdhën: Alberti i Madh, Robert Kiluardbi, Pjetri i Tarantes, më vonë Papa Inocenti V, i shenjtëruar nga Kisha Katolike. Por, sigurisht, të gjithë e njohin Domenikanin më të famshëm - Shën Thomas Aquinas.

Është interesante se studimet biblike evropiane, studimi i Vulgatës, dhe veçanërisht përgatitja e tekstit për shtypje më vonë, kur shtypshkronja ishte tashmë në funksion, të gjitha u bënë nga domenikasit. Është interesant fakti se vetë emri i Universitetit të Parisit, Sorbonne, vjen nga profesori dominikan Robert de Sorbon, i cili themeloi Kolegjin Domenikane në Paris, i cili më vonë, në fakt, u rrit në Universitetin e Parisit.

Nga rruga, midis anëtarëve të rendit të predikuesve kishte edhe shumë mistikë. Mistikët më të famshëm, Meister Eckhart, Johann Tauler, Heinrich Suso, janë të gjithë domenikanë.

Dominikanët gjithashtu zhvilluan artin. , për të cilin do të flasim përpara, ai është domenikane. Epo, domenikani, natyrisht, ishte predikuesi dhe reformatori i famshëm Girolamo Savonarola. Drejtimi misionar lidhet me dominikanët, sepse ata ishin të parët që depërtuan në shumë vende të Azisë, në shumë vende të Afrikës etj.

Këtu mund të rendisni shumë merita të dominikanëve, por unë do të shkoj direkt në shekullin e 20-të, sepse deri në shekullin e 20-të, me të gjitha peripecitë, ata madje u ndaluan, i mbijetuan reformave brenda rendit, skizmave etj. , por ata mbijetuan deri në shekullin e 20-të si një nga urdhrat më të mëdhenj dhe më domethënës. Janë diku rreth 10 mijë të tillë, por tani, ndoshta, ndonjëherë thonë se janë më pak, deri në 6 mijë. Por nga mesi i tyre, për shembull, dolën teologë të shquar të shekullit të 20-të, këta janë Yves Congar dhe Chenu, ata njerëz që, në mënyrë rigoroze, shkruan dokumentet e Këshillit të Dytë të Vatikanit. Prandaj, që nga Dominiku e deri më sot, ky urdhër vazhdon të jetë shumë domethënës. Dhe, natyrisht, ishte domethënëse gjatë periudhës që po shqyrtojmë - kjo është periudha e Rilindjes.

Por mbase do të them edhe dy fjalë për Domenikanin më të famshëm - Thomas Aquinas, sepse Thomas, megjithëse shpesh quhet filozof mesjetar, ai më tepër përmblodhi mençurinë mesjetare, teologjinë mesjetare, filozofinë, krijoi këtë përmbledhje të mahnitshme "Summa theology. "

Por ai i dha shtysë edhe zhvillimit të mendimit të ri, tashmë të Rilindjes, duke çliruar mendjen, duke thënë se jo vetëm zbulesa nga lart, por edhe zbulimi natyror, dija, arsyeja luan një rol të madh në teologji dhe filozofi. Ndoshta ai e çliroi edhe filozofinë. Kujtojmë se në mesjetë filozofia ishte shërbëtorja e teologjisë dhe duke e barazuar, si të thuash, këtë mendje racionale me mendjen që percepton zbulesën hyjnore, bëri të mundur zhvillimin e filozofisë së lirë. Prandaj, në të vërtetë, dominikanët janë një element shumë i rëndësishëm i jetës fetare dhe një drejtim gjatë Rilindjes.

Sigurisht, duke folur për dominikanët, shumë do të kujtojnë Inkuizicionin, dhe është gjithashtu e vërtetë se ishte erudicioni i tyre, njohuritë e tyre që çuan në faktin se ishin dominikanët ata që u bënë kreu i Inkuizicionit, por për të kuptuar se çfarë Inkuizicioni është, duhet të heqësh dorë pak nga fakti që në letërsinë popullore shkruan për këtë. Ky është një organ i caktuar brenda Kishës Katolike që supozohej të monitoronte pastërtinë e besimit. Dhe pastërtia e besimit, natyrisht, u besohej njerëzve të shkolluar.

Natyrisht, këtu ka pasur edhe devijime, sepse në përgjithësi çdo epokë zhvillohet sipas parimit të një lavjerrës: një gjë lind, atëherë, si të thuash, forca e kësaj energjie e shtyn lëvizjen në një drejtim krejtësisht tjetër. Dhe, natyrisht, së bashku me, mbase, Dominikun, i cili ushqeu të varfërit dhe ai, si të thuash, dha gjithçka, u shfaqën njerëz të tjerë që, për hir të besimit, nuk i kursenin më njerëzit e tjerë. Edhe kjo ndodhi. Edhe pse nuk ishte vetë kisha ajo që vuri në veprim vendimet e Inkuizicionit, Inkuizicioni dha vetëm një vendim, fajtor ose jo fajtor, natyrisht, nuk ishte kisha që dogji, ishin autoritetet laike që dogjën, por fajin për këtë e kishin sigurisht inkuizitorët. Por ishin ata që u vunë në krye, sepse ishin më të arsimuarit.

Nuk është rastësi që Thomas Aquinas merr titullin Doctor Angelicus (mjek engjëllor), domethënë një person që zotëronte njohuri engjëllore. Por, megjithatë, këtu përsëri mund të kujtojmë të njëjtët françeskanë që konkurruan, dhe Bonaventure, për shembull, iu dha titulli jo më pak interesant - doktor subtilicus, domethënë mjeku më delikat, domethënë një mjek që pati sukses në njohuritë e tij të botës delikate, disa të holla - pastaj materia e kështu me radhë. Domethënë, në çdo rast, domenikasit, do të takohemi më shumë se një herë me ta, janë një lëvizje shumë e fuqishme brenda, e cila filloi në fund të mesjetës, por që i dha ushqim shumë të fuqishëm shpirtëror dhe intelektual Rilindjes.