Princ Askold v histórii Kyjevskej Rusi. Legendárny Askold

Askold a Deere

Askold ( Oskold, vyvariť) a jeleň  - dvaja bojovníci z Ruriku, uvedení v histórii začiatku ruského štátu. Tradícia hovorí, že Rurik mal dvoch „manželov“, A. a D., nie svojich príbuzných, ktorí ho požiadali, aby šiel so svojou rodinou do cára-hade (existujú správy, že A. a D. nechali Rurika z nešťastia, takže ako on, keď ohraničil svojich „manželov“ zeme pomocou povrazu na voloste alebo „verwi“, zbavil A. a D., ktorí sa urazili). Vidieť mesto Dnepra v Kyjeve, ktorý vzdal hold khazari, A. a D. zostali v nej, zbierali mnoho Varangiánov v ich okolí a začali vlastniť zem mečov. Je potrebné predpokladať, že Kyjev bol v tom čase bordel vikingovia  a všetky druhy dobrodruhov, ktorými boli neskôr Tmutorokan a Berlad. Podľa niektorých správ veľa ľudí z Kyjeva nespokojných, nespokojných s Rurikom, utieklo z Novgorodu. A. a D. sa stali vodcami pomerne veľkého gangu a lúka ich musela poslúchať. A. a D. bojovali s stepnými barbarmi, so susednými slovanskými kmeňmi - drevlyane  a uhlia a spolu s Dunajskými Bulharmi. A. a D., ktorí mali k dispozícii značný počet vojenských mužov, podnikli kampaň proti Byzancii. Uznávaná myšlienka Varangiánov sa splnila a Rusko sa objavilo na stenách Konštantínopolu, keď sa plavilo na 200 plachetniciach v roku 866. Tu Rusko získalo slávne meno, ktoré bolo prvýkrát zaznamenané v byzantských chronografoch. Kampaň Askoldu podľa gréckych svedectiev nebola úspešná kvôli zázračnému príhovoru Panny Márie: stúpajúca búrka rozbila ruské lode a zvyšky jednotky sa vrátili so svojimi princami späť do Kyjeva. Potom byzantinci hovoria o prijatí kresťanstva niektorými Rusmi, o vyslaní biskupa z Konštantínopolu. Táto kampaň teda priniesla do Kyjeva prvé semená kresťanstva: takto sa odhalil význam Kyjeva v našej histórii kvôli kolízii Ruska s Byzanciou. V roku 869 † Rurik opúšťajúci mladého Igora previedol vládu na Olega ako najstaršieho svojho druhu. Oleg pokračoval v túžbe Rurika sústrediť silu a presunul sa na juh s armádou zloženou zo všetkých kmeňov, ktoré mu boli vystavené - Chud, Slovania (Ilmen), Meri, Vesy a Krivichi. Po zabezpečení Smolenska a Lubecha prišiel Oleg do Kyjeva, kde vládli A. a D. Tu povie legenda, že Oleg nariadil, aby sa skryli lode, na ktorých sa plavil, skryl v nich svoj tím a poslal A. a D., aby hovorili krajanom. ich obchodníci, ktorí idú do Grécka, ich chcú vidieť. A. a D. prišli, ale boli okamžite obklopení Olegovými skrytými bojovníkmi, ktorí im údajne povedali: „Nie ste kniežatá, nie kniežatá rodina,“ a ukázal na dieťa Igor a dodal: „tu je syn Rurikovcov.“ A. a D. boli zabití a pochovaní na kopci na brehu Dnepra na kopci, rímsy zostupujúce k rieke a korunované kostolom sv. Nicholas. Toto miesto sa nazýva Askold's Grave. Pokiaľ ide o epizódu o A. a D., niektorí autori ruskej histórie vyjadrujú pochybnosti o tom, ako napríklad Bayer, Tatishchev a ďalší D. Ilovaisky vo svojom „Vyšetrovaní na začiatku Ruska“ (Moskva, 1882) verí, že A. a D. je produktom ľudovej fantázie. D. Ilovaisky je založený na skutočnosti, že byzantinci opisujúci kampaň Ruska nikde neuvádzajú svojich vodcov; hovoria o premene týchto Rusov, o ich veľvyslanectve v Ríme a Konštantínopole v otázke viery, o zázraku s evanjeliom a neustále hovoria o jednom princovi, nie o dvoch. Naši kronikári, hovorí D. Ilovaysky, zobrali celý príbeh útoku na Konštantínopol z roku 866 z byzantských chronografov, ale pridali mená A. a D. Je veľmi dobre možné, že názvy akýchkoľvek traktov v Kyjeve, ako napríklad „Askold's Grave“ "Dirova hrob" by mohol slúžiť ako základ pre legendu týchto dvoch rytierov, rovnako ako názov Kyjev, Khorevschina a Shchekovina slúžil ako základ pre legendu troch bratov, ktorí kedysi vládli medzi mečmi. Skutočnosť, že kostol bol postavený na hrobe A. a Dirova hrob, ako vypovedá kronikár, sa nachádzal za kostolom sv. Irina naznačuje, že A. a D. boli kresťania. Schlozer („Oskold und Dir“ a „Nestor“, preložený Yazykovom, zväzok II, 15) odmieta názor autorov, ktorí mu predchádzali. Moroshkin považoval guvernérov A. a D. za Khazara.

Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Zistite, čo „Askold and Deere“ v iných slovníkoch:

Askold a Deer, prvé kniežatá Kyjeva, ktoré sú uvedené v trezoroch kroniky. Záznam v trezore Lavrentievsky (staroveký) na rôzne roky uvádza, že A. a D., bojovníci Rurika, ho nechali Konštantínopolu po Dnepre, zajali Kyjev na cestu a ... Životopisný slovník

VYŽADUJTE A DEERUJTE  - (2. polovica IX. Línie IX. Storočia?), Možno prvý Rus. Christ. kniežatá. Podľa Kyjeva (?) Legenda, zaznamenané v krátkej, starovekej podobe v tzv. Počiatočný trezor 90. rokov. XI storočia (vyjadrené v zozname komisií NPL), ale zdĺhavé, niekoľko ... ... ... Pravoslávna encyklopédia

Askold a Deere  - Legendárny Kyjev princ 60. rokov. 9 c. Informácie o biografii a činnostiach A. a D. sú hmlisté a protichodné. Podľa rozšírenej annalistickej legendy, A. a D. Vikingovia, hrdinovia princa. Rurik, v roku 862 ho požiadali o výlet do Konštantínopolu ... ... Ruský humanitárny encyklopedický slovník

Kníže z Kyjeva (2. pol. 9. storočia). Podľa anále boli A. a D. hrdinovia Rurika. Okolo 866, na čele s A. a D., Rusko urobilo prvú výpravu do Konštantínopolu. Podľa anál, Novgorod zabil asi 882 A. a D. ... ... Veľká sovietska encyklopédia

Kníže z Kyjeva (2. pol. 9. storočia). Podľa kroník viedlo Rusko pod vedením A. a D. prvú kampaň za Konštantínopol pred tzv. Povolanie Varangiánov, ktoré sa dopĺňa. vyvrátenie identity Rusa s Normanmi. Do ... ... Sovietska historická encyklopédia

  - ... Wikipedia

Askold a Deere  - Kyjevskí kniežatá (2. pol. 9. storočia). Acc. anál, pod olovom. A. a D. Rusko uskutočnilo prvú kampaň za Konštantínopol pred takzvanou. "Výzvy Varangiánov", to yavl. sa doplní. popieranie identity. Rus s Normanmi. Podľa anál, asi ... ... Staroveký svet. Encyklopedický slovník

Askold a Deere  - (2. pol. 9. - prelom 9. a 10. storočia) pravdepodobne prví ruskí kresťanskí kniežatá. Vládli v Kyjeve, až kým ho zajal princ Oleg. Najstaršia verzia predstavuje Askolda a Dira ako nováčikovia Varangiánov, ktorí sa neskôr objavili v Kyjeve ... ... Pravoslávia. Referenčný slovník

Askold and Deere (Radziwill Chronicle) ... Wikipedia

Pozri článok Askold and Deere ... Životopisný slovník

Dejiny starovekého Ruska uchovávajú veľa tajomstiev a tajomstiev. Jedným z týchto hádaniek sú prvé kniežatá Kyjeva, ktorých poznáme ako Askold a Dira. Kto boli podľa pôvodu, odkiaľ prišli, ktorí boli k sebe? Alebo možno to bola len jedna osoba? Pokúsme sa to zistiť stanovením všeobecne akceptovanej verzie, ako aj niekoľkých verzií udalostí, ktoré historici pripúšťajú, na základe veľmi konkrétnych faktov.

Oficiálna verzia

Verí sa, že Askold a Deer boli pôvodne Varangiánmi - Rusmi, ako sa vtedy volalo. Nemali vzťah s vládnucim kniežaťom, ale boli jednoducho jeho „bojarmi“. Keď Rurik sedel v Novgorode, začal distribuovať ruské mestá svojim najbližším. Takže Dira a Askold pustili juh, aby našli vhodné miesto pre vládu. Tí, ktorí šli dole po Dnepri, videli nádherné mesto Kyjev, v ktorom žila lúka. Askold a Deere sa rozhodli zostať tam a vyhlásili sa za vládcov.

zdroje

Informácie, ktoré čerpáme z histórie starovekého Ruska, sa zbierajú z väčšej časti v príbehu minulých rokov, ako aj v neskorších kronikách, ktoré sú zväčša založené na prvom. Spochybňuje sa spoľahlivosť takýchto dokumentov súčasných historikov: nejde len o chronologické nepresnosti alebo o zmiešanie faktov.

Kroniky boli opakovane kopírované, a preto do nich postupne vkĺzali chyby, alebo ešte horšie, zámerné narušenie udalostí v prospech konkrétnej politickej myšlienky.

L. N. Gumilev napríklad veril, že kronikár Nestor považoval históriu za politiku, ktorá sa zmenila na minulosť, a preto ju zmenila vlastným spôsobom. Ak však máte nezávislé zdroje informácií - nielen staré ruské kroniky, ale aj byzantské, európske alebo arabské dokumenty, potom vo všeobecnosti môžete obnoviť obraz udalostí z minulých čias.

Od Varangiánov po Khazari

Príbeh minulých rokov uvádza, že Askold a Dir boli varangiánski bojovníci novgorodského kniežaťa Rurika, ktorý ho prosil, aby pochodoval do Konštantínopolu. Ale v kronike Nikon sa javia ako Rurikoví nepriatelia: nespokojní s rozdelením volostov, bojovníci sa zúčastňujú povstania organizovaného proti nemu. Tak či onak, Varangjania, keď šli dolu, videli na kopci slávne mesto založené Kiem.

Keď sa dozvedeli, že v meste niet vládcu a že jeho obyvateľstvo vzdáva hold Khazarom, rozhodli sa sa tam usadiť a tam vládnuť. Ustyugské kroniky uvádzajú, že Askold a Deer neboli „ani kmeňom kniežaťa, ani bojarmi, a Rurik im nedal ani mesto ani dedinu“. Kampaň v Konštantínopole bola podľa všetkého iba výhovorkou a konečným cieľom bolo získať pôdu a kniežací titul.

Historik Yu K. Begunov tvrdí, že Askold a Deer, keď zradil Rurika, sa zmenil na Khazarských vazalov. Neexistujú žiadne informácie o porážke novgorodského mužstva Khazármi (a nebolo to ľahké), čo znamená, že táto verzia má právo na život - inak by Khazari (a ich žoldnieri) nedovolili Vikingom tak ľahko zbaviť svoj majetok. Možno však došlo k dohode na oboch stranách - v osobe hanebných Varangiánov videl kaganát vážnu pomoc pri konfrontácii so silným Rurikom.

Túra do Konštantínopolu

Okrem príbehu minulých rokov sa z byzantských a talianskych kroník učíme o nájazdoch Rusov (ako Gréci nazývali národy žijúce severne od Čierneho mora) na Konštantínopol, čo dáva tejto informácii väčšiu dôveryhodnosť.

Je pravda, že zdroje sa líšia v určujúcich dátumoch: v príbehu je uvedený rok 866 a podľa byzantských údajov je to 860 - 861 rokov, avšak s úpravou nepresnej chronológie príbehu môžeme predpokladať, že hovoríme o rovnakých udalostiach. Byzantinci, vyčerpaní vojnou s Arabmi, neočakávali útok z ruského mora. Podľa rôznych zdrojov sa k pobrežiu Konštantínopolu priblížilo 200 až 360 lodí.

Tak znázornil kampaň Askolda a Dira do Konštantínopolu

Byzantinci mali len malú predstavu, odkiaľ táto armáda pochádza, ale kronikár Nestor hovorí o jednotkách Askold a Dir, ktoré drancovali okolie byzantského hlavného mesta a vyhrážali sa, že vezmú Tsargrad sám. Iba vďaka úprimnej modlitbe cara Michailu a patriarchy Photius, ako aj plášťu blahoslavenej Panny Márie, ktorá bola ponorená do mora, sa stal zázrak: náhle vypukla búrka a lode roztrúsili obrovské vlny a silný vietor.

V niektorých prameňoch sa uvádza, že po porážke Rusa byzantsko nadviazalo vzťahy s mladým starým ruským štátom a tam začalo vykonávať svoju misijnú činnosť. Filaret Gumilevsky píše, že „podľa nepopierateľného hlasu histórie, Kievan Rus dbal na kázeň evanjelia pod kňazskými kniežatami Askold a Dir.“ Akademik A.A. Šachmatov však tvrdí, že v starších análoch, ktoré hovoria o kampani za Konštantínopol, sa nespomína Askold a Dir - ich mená boli vložené neskôr, o nich sa v byzantských alebo arabských zdrojoch neuvádza nič. Navyše, vzhľadom na možné väzby kniežat z Kyjeva s židovským Haganátom, je predčasné hovoriť o ich kresťanstve: mali oveľa väčšiu šancu prijať judaizmus.

Zabitie Askolda a Dir

Po smrti Rurika bol poručníkom so svojím mladým synom Igorom, a vlastne hlavou Novgorodu, Oleg - ten, ktorý pomstil „neprimeraných Khazarov“. Spomenul si na znechutených Varangiánov, a preto jeho výprava do Kyjeva, ktorú zorganizoval v roku 882, si stanovila za cieľ vytlačiť nelegálnu moc podvodníkov. Kyjev sa v tom čase zmenil na ohnisko nepokojov - nespokojní obyvatelia novgorodských krajín k nemu neustále prichádzali, a preto boli potrebné okamžité opatrenia.

Oleg - zabijak Askolda a Dir

Podľa poľského historika 15. storočia však Janusz Dlugosh, ktorý z veľkej časti predáva staré ruské kroniky, Askold a Deer boli dedičmi kniežaťa Kyjeva, potomkami Kiju a naviac bratmi, a preto zvrhnutie kniežat z Kyjeva vyzerá nielen zradne, ale aj nezákonne. Ale tu môžete vidieť túžbu Dlugoša ukázať platnosť poľských nárokov na Kyjev, pretože podľa jeho názoru je Kiy jedným z dedičov poľskej dynastie.

Bol to jeleň?

Podľa anál, bol Askold pochovaný na mieste jeho smrti - na pravom pravom brehu Dnepra, ale hrob Deerov bol za irininským kláštorom - neďaleko od súčasnej Zlatej brány. Sú od seba vzdialené tri kilometre: zvláštnou skutočnosťou je, že spolubratia (alebo dokonca bratia), ktorí zomreli v ten istý deň, sú pochovaní na rôznych miestach!

Hrob Askolda teraz v Kyjeve

Je potrebné poznamenať, že niektorí vedci naznačujú, že Askold a Deere vládli v Kyjeve v rôznych časoch, ale sú aj tí, ktorí veria, že Askold a Deer sú jedna osoba. V starej nórskej verzii mena „Haskuldr“ sa posledné dve písmená mohli označiť ako samostatné slovo a nakoniec ako nezávislá osoba.

Aj byzantské zdroje, ktoré opisujú obliehanie Rusov v Konštantínopole, hovoria o jednom vojenskom vodcovi, hoci nespomínajú jeho meno. Historik B. A. Rybakov nám vysvetľuje: „Osobnosť kniežaťa Dira nám nie je jasná. Zdá sa, že jeho meno je umelo spojené s Askoldom, pretože pri opise ich spoločných akcií nám gramatická podoba dáva jedno a nie dvojité číslo, ako by to bolo pri opise spoločných akcií dvoch osôb. ““

História kniežat Kyjev Askold a Dir zanechávajú viac otázok ako odpovedí. Letopisy ako hlavný zdroj informácií majú, nanešťastie, nepresnosti alebo priame skreslenie faktov a archeológia nám nedokáže ukázať úplný a spoľahlivý obraz o živote starovekého Ruska 9. storočia. Samozrejme, stále sa musíme niečo učiť, ale veľa zostane skryté v závoji minulého tisícročia.

Askold a Deer sú legendárne kniežatá, ktoré vládli v meste Kyjev na konci 9. storočia, konvertovali ku kresťanstvu a položili základy starovekej ruskej štátnosti.

   Toto je všeobecne akceptovaná verzia, ale v nej existuje veľa protirečení.

zdroje

Informácie, ktoré čerpáme z histórie starovekého Ruska, sa zbierajú z väčšej časti v príbehu minulých rokov, ako aj v neskorších kronikách, ktoré sú zväčša založené na prvom. Spochybňuje sa spoľahlivosť takýchto dokumentov súčasných historikov: nejde len o chronologické nepresnosti alebo o zmiešanie faktov.
  Kroniky boli opakovane kopírované, a preto do nich postupne vkĺzali chyby, alebo ešte horšie, zámerné narušenie udalostí v prospech konkrétnej politickej myšlienky.

Lev Gumilev napríklad veril, že kronikár Nestor považoval históriu za politiku, ktorá sa zmenila na minulosť, a preto ju upravil vlastným spôsobom.

Ak však máte nezávislé zdroje informácií - nielen staré ruské kroniky, ale aj byzantské, európske alebo arabské dokumenty, potom vo všeobecnosti môžete obnoviť obraz udalostí z minulých čias.

Od Varangiánov po Khazari

Príbeh minulých rokov uvádza, že Askold a Dir boli varangiánski bojovníci novgorodského kniežaťa Rurika, ktorý ho prosil, aby pochodoval do Konštantínopolu. Ale v kronike Nikon sa javia ako Rurikoví nepriatelia: nespokojní s rozdelením volostov, bojovníci sa zúčastňujú povstania organizovaného proti nemu.

Tak či onak, Varangjania, keď šli dolu, videli na kopci slávne mesto založené Kiem. Keď sa dozvedeli, že v meste niet vládcu a že jeho obyvateľstvo vzdáva hold Khazarom, rozhodli sa sa tam usadiť a tam vládnuť.

Ustyugské kroniky uvádzajú, že Askold a Deer neboli „ani kmeňom kniežaťa, ani bojarmi, a Rurik im nedal ani mesto ani dedinu“. Kampaň v Konštantínopole bola podľa všetkého iba výhovorkou a konečným cieľom bolo získať pôdu a kniežací titul.

Historik Yu K. Begunov tvrdí, že Askold a Deer, keď zradil Rurika, sa zmenil na Khazarských vazalov. Neexistujú žiadne informácie o porážke novgorodského mužstva Khazármi (a nebolo to ľahké), čo znamená, že táto verzia má právo na život - inak by Khazari (a ich žoldnieri) nedovolili Vikingom tak ľahko zbaviť svoj majetok. Možno však došlo k dohode na oboch stranách - v osobe hanebných Varangiánov videl kaganát vážnu pomoc pri konfrontácii so silným Rurikom.

Túra do Konštantínopolu

Okrem príbehu minulých rokov sa od byzantských a talianskych kronikárov dozvedia o nájazdoch Rusov (ako Gréci nazývali národy žijúce severne od Čierneho mora) na Konštantínopol, čo zvyšuje dôveryhodnosť informácií. Je pravda, že zdroje sa líšia v určujúcich dátumoch: v príbehu je uvedený rok 866 a podľa byzantských údajov je to 860 - 861 rokov, avšak s úpravou nepresnej chronológie príbehu môžeme predpokladať, že hovoríme o rovnakých udalostiach.

Byzantinci, vyčerpaní vojnou s Arabmi, neočakávali útok z ruského mora. Podľa rôznych zdrojov sa k pobrežiu Konštantínopolu priblížilo 200 až 360 lodí.

Byzantinci mali len malú predstavu, odkiaľ táto armáda pochádza, ale kronikár Nestor hovorí o jednotkách Askold a Dir, ktoré drancovali okolie byzantského hlavného mesta a vyhrážali sa, že vezmú Tsargrad sám.

Iba vďaka úprimnej modlitbe cara Michailu a patriarchy Photius, ako aj plášťu blahoslavenej Panny Márie, ktorá bola ponorená do mora, sa stal zázrak: náhle vypukla búrka a obrovské vlny a silný vietor rozptýlili lode „bezbožných Rusov“ - len málo z nich sa mohlo vrátiť domov.

Kresťania alebo Židia?

V niektorých prameňoch sa uvádza, že po porážke Rusa byzantsko nadviazalo vzťahy s mladým starým ruským štátom a tam začalo vykonávať svoju misijnú činnosť. Filaret Gumilevsky píše, že „podľa nepopierateľného hlasu histórie, Kievan Rus dbal na kázeň evanjelia pod kňazskými kniežatami Askold a Dir.“
  Akademik A.A. Šachmatov však tvrdí, že v starších análoch, ktoré hovoria o kampani za Konštantínopol, sa nespomína Askold a Dir - ich mená boli vložené neskôr, o nich sa v byzantských alebo arabských zdrojoch neuvádza nič. Navyše, vzhľadom na možné väzby kniežat z Kyjeva s židovským Haganátom, je predčasné hovoriť o ich kresťanstve: mali oveľa väčšiu šancu prijať judaizmus.

Zabíjanie

Po smrti Rurika bol poručníkom so svojím mladým synom Igorom, a vlastne hlavou Novgorodu, Oleg - ten, ktorý pomstil „neprimeraných Khazarov“. Spomenul si na znechutených Varangiánov, a preto jeho výprava do Kyjeva, ktorú zorganizoval v roku 882, si stanovila za cieľ vytlačiť nelegálnu moc podvodníkov. Kyjev sa v tom čase zmenil na ohnisko nepokojov - nespokojní obyvatelia novgorodských krajín k nemu neustále prichádzali, a preto boli potrebné okamžité opatrenia.

Podľa poľského historika 15. storočia však Janusz Dlugosh, ktorý z veľkej časti predáva staré ruské kroniky, Askold a Deer boli dedičmi kniežaťa Kyjeva, potomkami Kiju a naviac bratmi, a preto zvrhnutie kniežat z Kyjeva vyzerá nielen zradne, ale aj nezákonne.

Ale tu môžete vidieť túžbu Dlugoša ukázať platnosť poľských nárokov na Kyjev, pretože podľa jeho názoru je Kiy jedným z dedičov poľskej dynastie.

Bol to jeleň?

Podľa kroniky bol Askold pochovaný na mieste jeho smrti - na pravom pravom brehu Dnepra, ale hrob Dir bol za irininským kláštorom - neďaleko od súčasnej Zlatej brány. Sú od seba vzdialené tri kilometre: zvláštnou skutočnosťou je, že spolubratia (alebo dokonca bratia), ktorí zomreli v ten istý deň, sú pochovaní na rôznych miestach!

Je potrebné poznamenať, že niektorí vedci naznačujú, že Askold a Deere vládli v Kyjeve v rôznych časoch, ale sú aj tí, ktorí veria, že Askold a Deer sú jedna osoba. V starej nórskej verzii mena „Haskuldr“ sa posledné dve písmená mohli označiť ako samostatné slovo a nakoniec ako nezávislá osoba.
  Aj byzantské zdroje, ktoré opisujú obliehanie Rusov v Konštantínopole, hovoria o jednom vojenskom vodcovi, hoci nespomínajú jeho meno.

Historik B. A. Rybakov nám vysvetľuje: „Osobnosť kniežaťa Dira nám nie je jasná. Zdá sa, že jeho meno je umelo spojené s Askoldom, pretože pri opise ich spoločných akcií nám gramatická podoba dáva jedno a nie dvojité číslo, ako by to bolo pri opise spoločných akcií dvoch osôb. ““

História kniežat Kyjev Askold a Dir zanechávajú viac otázok ako odpovedí. Letopisy ako hlavný zdroj informácií majú, nanešťastie, nepresnosti alebo priame skreslenie faktov a archeológia nám nedokáže ukázať úplný a spoľahlivý obraz o živote starovekého Ruska 9. storočia. Samozrejme, stále sa musíme niečo učiť, ale veľa zostane skryté v závoji minulého tisícročia.

(2. polovica IX. - hranice storočí IX-X?), Možno prvý Rus. Christ. kniežatá. Podľa Kyjeva (?) Legenda, zaznamenané v krátkej, starovekej podobe v tzv. Počiatočný trezor 90. rokov. XI storočia (vyjadrené v zozname komisií NPL), a dlhodobo niekoľko. neskôr - v „Príbehu minulých rokov“ (10. storočie XII. storočia) vládli v Kyjeve A. a D. až do zajatia jeho princa. Oleg. Najstaršiu verziu prezentujú A. a D. varangiánski mimozemšťania, ktorí predčasne predstierali Kyjev po legendárnych zakladateľoch mesta - bratoch Kiy, Schek a Khoriv a bojovali so susednými východnými Slovanmi. kmene Drevlyanov a ulíc (pozri. Slovania). Varangiánsky princ, ktorý prišiel z Novgorodu Igor oklamal A. a D. do rokovaní, zabil ich pod zámienkou, že kraľujú nelegálne, nepatria k kniežatskej rodine, a obsadili Kyjevský stôl. Hroby A. a D. boli známe v čase kronikára (A. - na nádvorí určitého Olmy, D. - neďaleko kláštora sv. Iriny). Autor PVL, ktorý vďaka zmluve medzi Ruskom a Byzanciou z roku 911, že Oleg kraľoval v Kyjeve pred Igorom, správne predpokladá, že A. a D. boli zabití práve na rozkazoch Olega, pričom posledným z nich boli vigilanti princa Rurik, ako aj dodanie príbehu s umelými dátumami (862 - volanie Rurika Novgorodom Slovensom a odchodom z A. a D. na juh; 882 - zajatie Kyjeva Olegom a zabitie A. a D.), ktoré nemožno považovať za spoľahlivé. ,

Varangiánsky pôvod A. a D. je potvrdený škandinávskym menom A. (zo starej škandinávskej základne ;?) a zjavne aj D. (starý škandinávsky Dýri? Zodpovedá starodávnemu Nemu. * Tiuri - šelma). Párové mená A. a D. niekedy vidia vplyv Khazarov. modely duálnej moci, ale je celkom možné, že v ústnej tradícii boli mená kniežat, ktoré vládli v rôznych časoch, zjednotené. Na podporu tohto stanoviska sa často označujú ako odkazy na údajnú slávu. Vol. ad-dir u arab. spisovateľ 40. rokov. X storočia al-Masoudi, informácie o Slovanoch o Slovanoch sú, samozrejme, omnoho staršie ako v 1. poschodí. X. storočia, treba však pamätať na to, že čítanie ad-Dira a jeho interpretácia ako meno kniežaťa z Kyjeva sú kontroverzné.

Predpoklad kompilátora PVL, ktorý je známy gréčtinou, nevyzerá neuveriteľne. zdroje kampaň rus. flotila na K-pol v júni 860 (v PVL to bolo chybne datované 866) pochádza z Kyjeva v časoch A. a D. Podľa svedectva Okresného epištoly K-poľského patriarchu sv. Photius 866/67 a Biography of imp. Basil I, napísaný v ser. X storočia IMP. Konstantin VII Bagryanorodny, krátko po kampani, rusko-byzantský. Mierová zmluva zabezpečovala krst Ruska a vytvorenie biskupstva (podľa Konštantína VII., Arcibiskupstva). Rusko vzalo gréčtinu. biskup bol pokrstený (v historiografii bolo tejto udalosti priradené meno „prvý krst“; podľa biografie Basil I. I. krstu predchádzal zázrak s evanjeliom, ktoré nespálilo oheň, čo presvedčilo „barbarov“ o pravde kresťanskej viery). Zdá sa, že spomienka na A. a D. ako prvého Rusa. Christ. vládcovia zostali v ústnej tradícii, a preto Olma položil hrob A. „Kostol sv. Mikuláša“ (NPL. S. 107). Počiatky kresťanstva, ktoré sa objavili v Kyjeve pod A. a D., boli očividne zničené pohanskou reakciou za vlády Olega.

Kronika Nikon (1. pol. 16. storočia) obsahuje množstvo ďalších informácií o A. a D. (o ich vojnách s mešťanmi a Pechenegmi, o príchode novgorodských manželov utekajúcich z Ruriku atď.), Spoľahlivosti to-ryh je pochybné. Navyše z dôvodu neúspešného spojenia kompilátora Nikonovho spravodajstva z rôznych zdrojov, dojem niekoľkých. A. a D. kampane za Konštantínopol. Na tomto základe nie je možné predpokladať existenciu starovekých kyjevských anál z obdobia A. a D. (B. A. Rybakov). Pokusy o potvrdenie pravosti poľských informácií sú rovnako nepresvedčivé. Historik XV. Storočia Dlugosha, že A. a D. boli sláva. kniežatá z klanu Kiy.

Zdroj: NPL. S. 106-107; PSRL. T. 1. sv. 20-23; T. 2. sv. 15-17; T. 9. S. 7, 9, 13, 15; Istrin V. M. Knihy dočasného a obrazného Georga Mnikha: Kronika Georga Amartola v dávnych Slovanoch. preklad. Pg., 1920 V. 1. S. 511; Chronikár Grécka a Ríma. St. Petersburg, 1999. T. 1. S. 455; Sitopt F. Anecdota Bruxellensia, I: Chroniques byzantines du manuscrit 11376. Gand, 1894. P. 33; Θωτίου ῾Ομιλίαι / Ed. B. Laourdas. Thessal., 1959. S. 29-52; Photii patriarchae Constantinopolitani Epistulae et Amphilochia / Rec. B. Laourdas, L. Westerinck. Lpz., 1983. T. 1. P. 49; Constantini Porphyrogenneti de Basilio Macedone. IV, 33; V, 97 // Theophanes Continuatus, Ioannes Cameniata, Symeon Magister, Georgius Monachus / Rec. I. Becker. Bonnae, 1838. P. 196, 342-344; Les prérie d "alebo / Ed. Ch. Pellat. Beyrouth, 1966. P. 144; Joannis Dlugossii Annales, seu Cronicae incliti regni Poloniae / Rec. D. Turkowska. Warsz., 1963. T. 1. P. 121.

Lit.: Macarius. História RC. Vol. 1. S. 196-207; Golubinsky. História RC. T. 1/1. 35-52; Šach A. A. Vyhľadajte najstaršie ruské annalistické trezory. St. Petersburg, 1908. P. 319-323; Vasiliev A. A. Ruský útok na Konštantínopol v roku 860. Camb. (Mass.), 1946; Rybári B. A. Staroveké Rusko: Príbehy, eposy, anále. 1965. S. 159-173; Tvarohový syr Oh. In. Staré ruské chronografy. L., 1975. S. 57, 71, 201, 259, 273, 283, 303; on je. Koľkokrát išli Askold a Dir do Konštantínopolu? // Slovanské štúdie. 1992, č. 2. S. 54-59; Sakharov A. H. Diplomacia starovekého Ruska: IX - prvá polovica. X storočia M., 1980. S. 48-82 [Bibliography.]; M üll er L. Die Taufe Russlands: Die Frühgeschichte des Russischen Christentums bis zum Jahre 988. Münch., 1987. S. 32-44, 57-66; Nazarenko A. In. Ruská cirkev v X - 1. tretina XV storočia. // PE. T. ROC. S. 38.

A.V. Nazarenko

A. bol pochovaný na nádvorí Olmy „na hoře, neskôr sa má nazývať Ugorska“ (NPL. Str. 107). tento trakt sa začal nazývať Askoldov hrob. Až do začiatku XX storočia na Askoldovom hrobe bol cintorín, teraz je súčasťou parkového komplexu na pravom vysokom brehu Dnepra. V roku 1810 na mieste dreveného c. v mene sv. Mikuláša, hrany patrili k neďalekému Nicholas-Desert Mont-ryu, malý kamenný kostol bol postavený s rotundou v mene sv. Nicholas projektový architekt. A.I. Melensky. V krypte pod kostolom v roku 1908 bol pochovaný teologický biskup. Kanevsky Sylvester (Malevansky). Kostol v sovietskych časoch bol prestavaný na parkový pavilón. Božie služby sa obnovili v 90. rokoch. XX storočia., V súčasnosti. čas, ktorý chrám patrí gréckym katolíkom. Na základe annalistických motívov a ľudových tradícií napísal M. N. Zagoskin v roku 1833 román „Askold's Grave“, ktorého dej položil základ pre operu rovnakého mena A. N. Verstovského (1835).

Lit.: Zakrevsky N. Opis Kyjeva. M. 1868,2 ton; Titov F. Sprievodca pre prezeranie svätyne a pamiatky Kiev Pechersk Lavra a mesta Kyjev. K., 1910; Kyjev: Encyklika. ref. K., 1982.

E. V. Lopukhina

Dejiny starovekého Ruska uchovávajú veľa tajomstiev a tajomstiev. Jedným z týchto hádaniek sú prvé kniežatá z Kyjeva, ktorých poznáme ako Askold a Dira. Kto boli podľa pôvodu, odkiaľ prišli, ktorí boli k sebe? Alebo možno to bola len jedna osoba?

Pokúsme sa to zistiť stanovením všeobecne akceptovanej verzie, ako aj niekoľkých verzií udalostí, ktoré historici pripúšťajú, na základe veľmi konkrétnych faktov.

Oficiálna verzia

Verí sa, že Askold a Deer boli pôvodne Varangiánmi - Rusmi, ako sa vtedy volalo. Nemali vzťah s vládnucim kniežaťom Rurikom, ale boli jednoducho jeho „bojarmi“. Keď Rurik sedel v Novgorode, začal sa distribuovať svojim najbližším ľuďom. Takže Dira a Askold pustili juh, aby našli vhodné miesto pre vládu. Tí, ktorí šli dole po Dnepri, videli nádherné mesto Kyjev, v ktorom žila lúka. Askold a Deere sa rozhodli zostať tam a vyhlásili sa za vládcov.

Boli lojálni k obyvateľstvu, miestnym zvykom a náboženstvu. Pocta sa nezmenila. Okrem toho, rovnako ako všetci severskí bojovníci, dobre poznali vojenské záležitosti a sprevádzali ich ozbrojené odlúčenie. Preto sa obyvatelia Kyjeva rozhodli nevracať a pokojne prijali svojich nových vládcov.

Okolo rokov 860 - 866 uskutočnili Askold a Deer ambicióznu vojenskú kampaň proti Konštantínopolu. Na ochranu mesta pred vojnovým Rusom sa rozhodujúci vládca cisár Michael III rozhodol ukončiť vojnu s Arabmi a rýchlo sa vrátil do hlavného mesta.

Dorazil pod hradby Konštantínopolu, ktorý viedol pôsobivú flotilu dvesto lodí. Rýchlo a úspešne vyplienili predmestia a obliehali mesto. V hlavnom meste Byzancie sa objavila skutočná hrozba dobytia. Potom sa cisár Michael a svätý začali intenzívne modliť za ochranu stredu kresťanského sveta. Zrazu sa v mori objavila hrozná búrka, ktorá zametla a zničila vojnové lode Rusa. Constantinople bol zachránený božskou prozreteľnosťou.

Askold a Deer boli nútení uzavrieť mierovú zmluvu s Byzanciou a rozhodli sa pokrstiť do kresťanstva.

V roku 879 zomrel knieža Rurik v Novgorode, dedičom svojho mladého syna Igora a jeho opatrovníka, jeho príbuzného, \u200b\u200bznámeho ako prorok Olega. Rozhodol sa prevziať moc nielen nad severom, ale aj nad južnými krajinami, a tak zhromaždil pôsobivú armádu od Slovanov a Varangiánov a presťahoval sa na juh. Smolensk a starobylý Lubech ho poslúchli. Čoskoro Oleg odišiel do Kyjeva.

Dobre pochopil, že kňažskí kniežatá mali silnú skupinu a bránili sa, aby sa nevzdali moci. Preto som sa rozhodol konať mazaný. V zálohe opustil svoju hlavnú armádu, vydával sa za mierumilovného obchodníka a pozval Askolda a Dira na rokovania o obchode. Tí bez strachu išli na stretnutie, ale na brehu ich obklopoval vojenský oddiel. Podľa príbehu minulých rokov vyšiel Oleg pred zajatými princami a obvinil ich, že nie sú slávneho druhu a klamali ľudí klamstvom. Potom ukázal na malého Igora a povedal: „Tu je knieža, tu je syn Rurika!“

Askold a Deere boli okamžite zabití. Kopec so zvyškami Askoldu stále stojí na strmom brehu Dnepra a zvyšky Diru ležali dlhú dobu v blízkosti kostola sv. Iriny.

Takže Oleg začal vládnuť v Kyjeve od Toho, kto vyhlásil Kyjev za matku ruských miest, centrum ruských krajín. V roku 882 sa po prvý raz zjednotili severné a južné krajiny pod nadvládou jedného princa.

Toto je oficiálna verzia udalostí. Historici však zvažujú mnoho možností založených na porovnaní rôznych kroník a legiend.

Možnosti príbehu

Napríklad existuje nezhoda o pôvode Dira a Askolda. Niektorí historici veria, že Askold bol Slovan a priamy potomok Dir. Naopak, iní iba pripisujú Dirovi úlohu podriadeného a Askold je považovaný za varangiánskeho a voivodského.

Pri popise vojenskej kampane Rusa z roku 866 sa starodávne byzantské zdroje všeobecne zmieňujú iba o jednom princovi, a preto je celkom možné, že Askold a Deer sú jedna a tá istá osoba, varangiánsky Askold, prezývaný Deer. Preložený zo starovekého severného jazyka znamenal Deer „Šelma“, čo by mohol byť názov prezývky.

Ak sú napriek tomu s istotou považovaní za dvoch samostatných ľudí, je celkom logické predpokladať, že Askold a Deere vládli v rôznom čase a v príbehu minulých rokov sú umelo zjednotení do spolusvorcov. Kronikár ich mohol logicky kombinovať ako dvaja nezákonní vládcovia. Historici sú prekvapení skutočnosťou, že dvaja kniežatá zabití v rovnakom čase podľa Písma boli pochovaní na miestach tak vzdialených od seba. A kronika Joachima hovorí, že Oleg zabil iba jedného kniežaťa - Askolda, a meno Dir sa tam vôbec nespomína.

Ak porovnáme viaceré historické zdroje, je celkom zrejmé, že Deer bol prvým vládcom Kyjeva a žil na začiatku a v polovici 9. storočia a Askold sa stal jeho nástupcom a vládol v druhej polovici 9. storočia.

Ako vidíme, v histórii týchto kniežat z Kyjeva je veľa nevysvetlených okolností, ktoré sú pred nami bezpečne ukryté stáročnou históriou. Vyriešime ich niekedy?