Životopis Nikolaja Klyueva. Nikolay Alekseevič Klyuev

  "Yesenin, Bely, Blok a Klyuev ... Rusko, Rusko, Rusko!"
  (Pavlo Tychina)
  Nikolaj Klyuyev bol popravený v 37., rehabilitovaný v 60. rokoch, dotlač v zahraničí 69. roku, v našej krajine 77. roku. Prvá kniha o ňom vyšla v 90. rokoch.

Kto je Nikolaj Klyuyev?
  Nikolay Klyujev je roľníkom Oloncov a slávnym ruským básnikom doby striebornej, predstaviteľom tzv. Nového roľníckeho trendu v ruskej poézii 20. storočia. Najznámejšie boli jeho diela „Plač o Yesenine“ a básne „Pogorelshchina“ a „Dedina“. Bol to súčasník Achmatovovej, Alexandra Bloka, Gumilyova, Yesenina, Bryusova. Udržoval s nimi vzťahy a korešpondenciu. „Tajomná dedina Klyuev“ ho nazvala Achmatov a nazval sa tiež „starcom Oloncov“.

Klyuev a Yesenin

Básnik "Nikolaj Klyuyev napísal báseň" Plač o Yeseninovi "k smrti svojho priateľa Sergeiho Yesenina, ukázalo sa, že boli spojené veľmi komplexnými, ba dokonca úzkymi vzťahmi. Láska týchto dvoch básnikov bola taká silná, že večný tulák Klyujev dokonca získal stály byt v Petrohrade. A asi dva roky (1915-1917) spolu žili Klyuev a Yesenin. Klyuyev pomocou svojich spojení zachránil Yesenina pred mobilizáciou v armáde.

  Ich súčasníci hovoria, že žili spolu ako milenci a verš hovoril o ich láske. „Pokorný Mikolai“ a „isograf“, ktorý sa volá Sergey Klyuev Yesenin.

Klyuev v spomienkach súčasníkov

  „Chunky,“ pripomenula spisovateľka manželka N. G. Klyuyeva. Garin. - pod priemernou výškou. Bezfarebný. S tvárou, ktorá nič nevyjadruje, by som povedala, dokonca hlúpa. S dlhými, česanými zadnými hladkými vlasmi, rečou s pomalým a nekonečne prepleteným písmenom „o“, s jasným a silným dôrazom na toto písmeno a ostro vyrytým písmenom „g“, ktoré dodalo celej jeho reči špecifický a originálny odtlačok a odtieň. V zime - v starom krátkom kožuchu, opotrebovanom kožušinovom klobúku, nemastných čižmách, v lete - v nevymeniteľnom, tiež veľmi zchladenom ramene a rovnakých nemastných čižmách. Ale všetky štyri obdobia, rovnako ako vždy, on sám je zarastený a zarastený ako jeho hustý les Olonets ... “

Vynikajúci dirigent N. S. Golovanov, zapôsobený na Klyuevove čítanie básní v liste A.V. Nezhdanova hovorí: „Dlho som také potešenie nedostala. Tento 55-ročný básnik s ruskou tvárou maľovanou ikonami, široký brada, vyšívaná severná košeľa a kaluž, je podľa môjho názoru v ruskom živote úžasným fenoménom.“

  V kultovej žile bol Klyuev tiež videný literárnym kritikom, priateľom básnika P. N. Medvedeva, ktorý napísal o svojom vzhľade: „Celkový pohľad - pekný, veľkolepý, tichý, skromný, počúvajúci.“ Medvedev tam poznamenáva dokonca aj „modlitebné ruky“ básnika.

  Nikolay Klyuyev, Sergey Yesenin, Vsevolod Ivanov. Leningrad, 1924

Básnik G. Ivanov si na Klyuev spomínal trochu inak: „Klyuyev, ktorý prišiel do Petrohradu, sa okamžite dostal pod vplyv Gorodetského a pevne zvládol triky roľníckeho roľníka. "No, Nikolai Alekseevič, ako ste sa usadili v Petrohrade" - "Ďakujem Bohu, príhovor nás neopúšťa hriešnikov. Našiel som chatu - koľko potrebujeme Poď ďalej, synu, urob sa šťastným. Bývam na mori za rohom. “ - Kletushka bola izba hotela de France s pevným kobercom a širokou tureckou pohovkou. Klyujev sedel na pohovke s golierom a kravatou a pôvodne si prečítal Heine. "Trochu šialenstva na Basurmana," poznamenal môj prekvapený pohľad. - Marakuyu malý. Iba duša neklamá. Našimi slávikmi sú hlasy, ooh, hlasy. No, som to ja, “povedal,„ keď prijímam drahého hosťa. “ Sadnite si, syn, sadnite si, holubica. Čo si chcete objednať? Nepijem čaj, nefajčím, nemám medovník. A potom, “žmurkol,„ ak sa neponáhľate, budeme mať spolu popoludnie. “ Je tu jeden hostinec. Majiteľ je dobrý človek, aj keď Francúz. Tu, za rohom. Hovoria Albert. “ - Nebol som v zhone. - "No, to je v poriadku, dobre, to je úžasné - teraz sa obliekam." - „Prečo si musíte prezliecť“ - „Čo ste, čo ste - je to možné? Chlapci sa budú smiať. Počkajte minútu - som v duchu. “ - Z dôvodu obrazovky vyšiel v podsadách, naolejovaných topánkach a karmínovej košeli: „No, to je lepšie.“ - „V tejto podobe nedovolia ľuďom vstúpiť do reštaurácie.“ - „Všeobecne platí a nepýtam sa. Kde my, roľníci, medzi páni vieme, kriket, váš šiesty. A my nie sme vo všeobecnosti, sme v malej miestnosti, v samostatnej miestnosti. Tam môžeme. “

Tomskov odkaz a poprava Klyueva

  Klyučev bol podráždený sovietskou vládou svojím negatívnym postojom k politike komunistickej strany a v cykle básne „Pogorelshchyna“ a „Zničenie“ spomína Biele more a Baltský kanál, ktorý bol postavený za účasti veľkého počtu vyvrhnutých a väzňov:
"... Ten Belomorsky kanál smrti, jeho Akimushka kopal, z Vetluga Prov a tety Thekly. Veľké Rusko sa zvlhlo pod červenou sprchou do kostí a skryl slzy od ľudí, z očí cudzincov do bažinatých močiarov ..."
  Leon Trotsky o ňom v tých rokoch napísal kritický článok a zavesil nebezpečný štítok - „kulak básnik“. Bol odsúdený Gronským (šéfredaktor Izvestia, ktorý nazval Klyuevev "svätým bláznom"). Jagoda bol zatknutý 2. februára 1934 a bol tiež poslaný na Sibír na päť rokov z Moskvy.
  Najprv žije v dedine Kolpashevo v Narym, potom je na žiadosť Gorkyho prevezený do Tomska, kde sa usadil v 12 Red Firefighter Lane.
  O svojom živote v Tomsku napísal svojim priateľom:
  „Tomsk má hlbokú zimu,“ napísal básnik, „mráz pod 40 stupňov. Som bez plsti a v trhových dňoch je menej pravdepodobné, že pôjdem na almužnu. Podávajte zemiaky, veľmi zriedkavo. Peniaze - od dvoch do troch rubľov - takmer celý deň - od 6:00 do 4 dní, keď bazár odíde. Nie je to však každá nedeľa, keď je moja cesta von na jedlo. Z podania som občas varil polievku, kde som dal všetky drobky, divoký cesnak, zemiaky, rutabaga, dokonca aj malý ďatelina, ak spadne na roľnícke vozíky. Pijem vriacu vodu s brusnicami, ale tam je málo chleba, cukor je skvelá rarita. Pred mrazom do 60 stupňov sa bojím zomrieť na ulici. Ah, ak je teplo v kachliach! .. Kde je moje srdce, kde sú moje piesne ... "

Ikona Nikolaj Klyuyev

  Nicholas Wonderworker.

Yesenin, ktorý mal veľmi komplikovaný vzťah s Klyujevom, ho označil za „izografa“ pre fascináciu maľbou ikon. Napriek ťažkostiam a potrebe žobrať mal veľkú zbierku ikon, ktoré zbieral počas celého svojho života. Podľa súpisu z roku 1935 mal Klyujev tri starodávne medené kríže, 34 drevených ikon a päť medených ikon. Podľa samotného básnika boli medzi nimi aj tri hrobky a 15 ikon 16. - 17. storočia a jedna (sv. Mikuláš, Wonderworker so sv. Gregorom, teológom) dokonca aj v 15. storočí. V ťažkých rokoch, keď básnik musel prerušiť náhodné zárobky, sa dlho nechcel rozlúčiť so starými ikonami svojej domácej kvóty, iba v tridsiatych rokoch, keď bol chorý a „veľmi potrebovaný“, ako sám básnik napísal, predal niekoľko ikon. Súčasne sa básnik postaral o to, aby jeho ikony padli do dobrých rúk: ponúkol časť múzea, ďalšiu časť slávnej dirigentskej a hudobnej osobnosti N. S. Golovanov.

Poprava Klyujev


Bývalá budova NKVD v Tomsku, v pivniciach, v ktorých sa dnes nachádza Múzeum moderných politických dejín.
  "Na hodinách pri múroch väzenia,
  Pri pripútanej bráne
  Znudený v myšlienkach nevyhnutných
  Prichádza nudná noc.
  Ďaleko je magické mesto
  Všetko svieti vo svetlách
  Tu je žulová doska chladu
  Áno, skrutky na dverách ... “
  (Nikolay Klyuyev)

Už v Tomsku bol Klyuev v roku 1936 opäť zatknutý v prípade kontrarevolučného „Zväzu ruskej spásy“, ktorý vyprovokoval NKVD. Na chvíľu bol prepustený z väzby iba kvôli chorobe - „ochrnutie ľavej polovice tela a senilná demencia.“


  Ale to bolo len dočasné oneskorenie. V máji 1937 bol Klyujev opäť zatknutý. Vďaka vypovedaniu „spolupáchateľov“, ktorý píše básne a básne o zverstvách a tyranii bolševikov v cele, vyšetrovanie dospelo k záveru, že Nikolaj Aleksejev Klyujev bol vodcom a ideologickým inšpirátorom kontrarevolučnej monarchistickej organizácie Zväzu spásy Ruska existujúcej v Tomsku. ,


  Protokol o výsluchu Klyujev, v ktorom môžete vidieť jeho údaje, a uznesenie troch riaditeľstiev NKVD Novosibirskej oblasti, ktoré „strieľajú Nikolaj Alekseyevič Klyuev a zabavujú jeho majetok osobne“, sa uchovávajú v literárnom múzeu. 23. - 25. októbra 1937 (ako je uvedené v úryvku) z prípadu) bolo prijaté rozhodnutie tria.

Domy, v ktorých býval Nikolaj Klyujev v Tomsku
  V Tomsku prežili dva domy (Krasnoye Pozharnik per. 12 a Mariinsky Pereulok 38 (teraz 40)), v ktorých básnik žil v rôznych časoch.


  Dom v Tomsku (st. Červený hasič, 12 rokov), v ktorom Klyuev žil v rokoch 1934-1937.
  Posledný dom básnika na ulici. Achinskaja (15) bola zbúraná.


  Táto doska je teraz v literárnom múzeu Shishkovovho domu.

  Bol otvorený v septembri 1999 v dome na 15. Achinsky Lane, ale keď bol zbúraný, bol odovzdaný do múzea.


  Hromadný hrob obetí politického útlaku na Kašaku v Tomsku.

Fotografie a informácie o živote a diele Klyuevu odtiaľto:

, RSFSR, ZSSR

Nikolay Alekseevič Klyuev  (10. októbra (22), obec Koshtugi, provincia Olonets - medzi 23. a 25. októbrom, Tomsk) je ruským básnikom, predstaviteľom tzv. Nového roľníckeho hnutia v ruskej poézii 20. storočia.

životopis

Otec Aleksey Timofeevič Klyuyev (1842-1918) - policajt, \u200b\u200bmuž vo vinotéke. Matka, Praskovya Dmitrievna (1851 - 1913), bola rozprávačka a plakala. Klyuev študoval na mestských školách Vytegra a Petrozavodsk. Medzi predkami boli starí veriaci, aj keď jeho rodičia a sám (na rozdiel od mnohých jeho príbehov) nevystúpili starých veriacich.

V Klyuevových autobiografických poznámkach „Pád osudu“ sa uvádza, že vo svojej mladosti značne cestoval po celom Rusku. Konkrétne príbehy nemôžu byť potvrdené zdrojmi a také početné autobiografické mýty sú súčasťou jeho literárneho obrazu.

Klyujev hovorí, ako poslušný v kláštoroch na Solovkách; ako bol „kráľ Dávid ... biele holubice - Christes“, ale utiekli, keď ho chceli rozptýliť; ako sa na Kaukaze stretol s pekným Alí, ktorý podľa Klyueveva ma „miloval, keď učí Kadra-noc, čo stojí viac ako tisíc mesiacov. Toto je tajné východné učenie o manželstve s anjelom, ktoré je v ruskom bielom kresťanstve označené slovami: nájdenie Adama ... “, potom Ali spáchal samovraždu z beznádejnej lásky k nemu; ako v Yasnaya Polyana hovoril s Tolstojom; ako sa stretol s Rasputinom; ako trikrát bol vo väzení; keď sa stal slávnym básnikom, a „literárne zhromaždenia, večery, umelecké povstania, komnaty moskovskej šľachty na dve zimy v rade ma modlili farebnými mlynskými kameňmi módy, zvedavosti a dobre nasýtenej nudy“.

Literárna sláva

Po prvýkrát sa Klyuevove básne objavili v tlači v roku 1904. Na prelome 20. a 20. rokov 20. storočia sa Klyujev objavuje v literatúre a nepokračuje v tradícii opisnej maloletej poézie v duchu I. Z. Surikova, štandardu pre „básnikov od ľudí“, ale odvážne používa symboliku, nasýti poéziu náboženskými snímkami a dialektickou slovnou zásobou. , Prvá zbierka Pine Chime vyšla v roku 1911. Dielo Klyuev bolo prijaté s veľkým záujmom ruských modernistov, o ktorých o ňom hovoril Alexander Blok (v korešpondencii s ním v roku 1907; mal veľký osobný a tvorivý vplyv na Klyujev), Valery Bryusov a Nikolay Gumilyov ako „predchodca ľudovej kultúry“.

Nikolaj Klyuyev bol spojený komplexným vzťahom (niekedy priateľským, niekedy napätým) s Sergejom Yeseninom, ktorý ho považoval za svojho učiteľa. V rokoch 1915-1916 Klyuev a Yesenin často vystupovali na verejnosti poézie, neskôr sa ich cesty (osobné a poetické) niekoľkokrát zbližovali a rozchádzali.

Náboženstvo Klyuev

Ako zdôrazňuje A. Michajlov, Alexander Blok opakovane spomína Klyujev vo svojich básňach, zápisníkoch a listoch a vníma ho ako symbol tajomnej ľudovej viery. V jednom z listov Blok dokonca vyhlásil: „Kristus je medzi nami,“ a S. M. Gorodetsky niesol tieto slová Nikolajovi Klyujevovi.

Klyuyev vo svojom zázname z roku 1922 hovorí:

... pre mňa je Kristus večná nevyčerpateľná sila na dojenie, člen, ktorý prerezáva svety do pošvy, a v našom svete prerezaný pazúrmi - hmotné slnko, zlaté semeno nepretržite oplodňujúce kravu a žena, jedľa a včely, vzdušný a pekelný svet je ohnivý.

Semeno Kristovo je jedlo veriacich. O tom sa hovorí: „Vezmite, zjedzte ...“ a „Kto jie moje telo, nezomrie ...“

Naši teológovia neobjavili, že pod telom Kristus nemal na mysli telo, ale semeno, ktoré sa v ľude nazýva telo.

Toto by malo v ľudskej mysli prepuknúť, najmä v našej dobe, vo veku šokovaného srdca a stať sa novým zákonom morálky ...

Klyuev po revolúcii

Klyujevove básne na prelome 19. a 20. rokov 20. storočia odrážajú „roľnícke“ a „náboženské“ prijatie revolučných udalostí, svoje básne poslal Leninovi (hoci pred niekoľkými rokmi sa spolu s Yeseninom venoval cisárovnej), priblížil sa ľavicovej literárnej skupine Scythians ". V berlínskom vydavateľstve „Scythians“ v rokoch 1920-1922 publikovali tri zbierky básní od Klyueva.

Po niekoľkých rokoch hladných potuliek okolo roku 1922 sa Klyujev opäť objavil v Petrohrade a Moskve, jeho nové knihy boli ostro kritizované a stiahnuté z obehu.

Od roku 1923 Klyujev žil v Leningrade (začiatkom 30. rokov sa presťahoval do Moskvy). Katastrofická situácia v Klyueve, vrátane materiálu, sa nezverejnila po uverejnení zbierky básní o Leninovi (1924).

Nikolaj Klyuyev sa čoskoro, podobne ako mnoho nových roľníckych básnikov, vzdialil od sovietskej reality, ktorá zničila tradičný roľnícky svet; na druhej strane ho sovietska kritika rozbila ako „ideológa kulakov“. Po Yeseninovej smrti napísal „Plač za Yesenin“ (1926), ktorý bol čoskoro stiahnutý z predaja zdarma [ ]. V roku 1928 vyšla posledná zbierka Izba a Pole.

V roku 1929 sa Klyujev stretol s mladým umelcom Anatolijom Kravčenkom, ktorému sú adresované jeho milostné básne a listy tohto času (je tu 42 písmen Klyujev). Prevláda skandujúca mužská krása nad ženskou v polyse Klyuevovej vo všetkých obdobiach podrobne študoval filológ A. I. Michajlov.

Na tomto vrchole ľudského pocitu, podobne ako mraky, ktoré sa dotýkajú dvojitého Araratu, nebo sa krúti nad pozemským, pozemským, A tento zákon je nevyhnutný. Až teraz, v mojich krstných dňoch, sa pre mňa, ako nikdy predtým, jasne necítil. Preto je škodlivé a nesprávne povedať vám, že vo mne žijete rovnako ako sex  a to so sexom, milostné listy a priateľstvo sa zrúti. Neodolateľný dôkaz, že anjelská strana vášho bytia vždy zatienila podlahu - sú moje básne - preliata na vaše nohy. Pozrime sa na ne - koľko je sexu? Sú s vami spojené všetky pocity týchto mimoriadnych a nikdy opakovateľných run, ako snežienka, čajka alebo lúč, ktorý sa stal mladým mužom?

Zatknutia, vyhnanstvo a poprava

2. februára 1934 bol Klyučev zatknutý pre obvinenie z „zostavovania a distribúcie kontrarevolučných literárnych diel“ (článok 58, časť 10 Trestného zákona RSFSR). Vyšetrovanie vykonal N. Kh. Shivarov. 5. marca bol po súdnom konaní na zvláštnom zasadnutí deportovaný na územie Narymsk na Kolpashevo. Na jeseň toho istého roku bol na žiadosť umelca N. A. Obukhova, S. A. Klychkov a prípadne Gorky premiestnený do Tomska.

5. júna 1937 bol Klyujev opäť zatknutý v Tomsku a 13. októbra toho istého roku bol na stretnutí riaditeľstva NKVD v Novosibirskej oblasti odsúdený za to, že bol zastrelený v prípade nikdy neexistujúcej „organizácie kádorov a monarchistov, Zväzu ruskej spásy“. Koncom októbra bol zastrelený. Ako sa uvádza v osvedčení o postmortálnej rehabilitácii Klyuev, bol zastrelený v Tomsku 23. - 25. októbra 1937. Rozmazaný dátum popravy, pravdepodobne v dôsledku skutočnosti, že od opravy 23. mája do 8. októbra 25. októbra nebolo v dôsledku opravy miestnej tepelnej elektrárne v Tomsku žiadne svetlo. V takýchto prípadoch mohli príslušníci NKVD, ktorí vykonávali tresty na dve noci (23. a 24. októbra) pomocou batériovej lampy, spätne vydávať dokumenty pre celú stranu až potom, ako sa v meste objavilo elektrické svetlo (25. októbra). , Miesto popravy a masový hrob, na ktorom spočíval básnik, sa pravdepodobne stali jednou z pustín v rokline (tzv. Hrozný priekopa) medzi pohorím Kashtachnaya a tranzitným väzením (teraz SIZO-1 na ulici 48 Puškin). Kashtak (Tomsk) # Hromadné popravy).

Vyšetrovateľom vo veci Klyujev bol operatívny dôstojník 3. oddelenia mestského oddelenia Tomsk NKVD, pomocný poručík štátnej bezpečnosti Georgij Gorbenko).

Obnova post mortem

Nikolaj Klyujev bol rehabilitovaný v roku 1957, ale prvá posmrtná kniha v ZSSR bola uverejnená až v roku 1977.

Zriedka veľký literárny talent Klyuev, ktorý sa často nachádza nad Yeseninom, vyrástol z ľudovej roľníckej kreativity a stáročnej religiozity ruského ľudu. Život, ktorý bol živený prvotnou mocou roľníka a hľadal poetické vyjadrenie, sa spojil najprv s inštinktívnou a neskôr s politicky uvedomelým odmietnutím mestskej civilizácie a bolševickej technokracie. Súčasne sa forma jeho básní vyvinula z blízkosti ľudu - prostredníctvom symbolu - k vedomejším nezávislým štruktúram.<…>  Básne v duchu ľudových sĺz rozptýlené s veršmi, ktoré sú v súlade s biblickými žalmmi, sú často veľmi ozdobné. Bohatstvo obrazov odhaľuje plnosť vnútorného, \u200b\u200bniekedy vizionárskeho pohľadu na svet.

Adresy bydliska

Petrograd - Leningrad

• 1915-1923 - byt K. A. Raschepiny v bytovom dome - nábrežie rieky Fontanka, 149, apt. 9;
• 1923-1932 - prístavba nádvoria - Herzenova ulica, 45, apt. 7.

Tomsk

V Tomsku prežili dva domy. Red Fireman, 12 a Mariinsky Lane, 38 (teraz 40), v ktorých básnik žil v rôznych časoch.

Posledné útočisko básnika - 13 na ulici. Achinsk. Básnik sám opísal svoj domov (po prepustení z jeho zatknutia 5. júla 1936) takto:

Priniesli a nosili ma v náručí z košíka do mojej chovateľskej stanice. Klamem ... klamem. [...] Za šikmým oknom mojej malej miestnosti sa nachádza šedý sibírsky dážď s pískajúcim vetrom. Je tu už jeseň, je zima, špina na svorke, chlapci hučia za promenádou, červenovlasá žena ich preklína, nesie nepríjemný zápach z hroznej spoločnej vane pod umývadlom ...

Následne bol dom zbúraný. Pamätná tabuľa inštalovaná v dome v roku 1999 bola prenesená do literárneho múzea Šiškovovho domu (ul. 10 Šiškova), sú tu uložené aj kópie dokumentov v prípade Klyuev, doživotné vydania a články z periodík o jeho živote a diele. 21. októbra 2016 o budove postavenej na mieste domu na ulici. Achinskaya, 13 rokov, je na pamiatku potláčaného básnika nainštalovaná pamätná tabuľa projektu „Posledná adresa“.

bibliografia

Celoživotné vydania

• Bratské piesne. (Piesne kresťanov Kalvárie). - M .: Do novej krajiny, 1912,16 s.
• Bratské piesne. (Book Two) / Entry. Art. V. Sventsitsky. - M.: New Land, 1912. XIV, 61 s.
• Les bol. - M.: 1912.
• Les bol. (Básne, princ 3). - M .: 1913. 76 s.
• Pine Chime. Predslov V. Bryusová. - M: 1912, 79 s; 2. vydanie. - M .: Vydavateľstvo. Nekrasova, 1913. 72 s.
• Svetské myšlienky. - PG .: Ed. Averyanova, 1916. 71 s.
• Pesnoslov. Vol. 1-2. - str .: 1919.
• Medená veľryba. (V). - PG .: Vydavateľstvo. Petrosoviet, 1919,116; dotlač dotlač: M.: Capital, 1990.
• Fadeless color: Songbook. - Vytegra: 1920,63 s.
• Obľúbené piesne. - Berlín: Scythians, 1920.30 s.
• Pieseň nositeľa slnka. Zem a železo. - Berlín: Scythians, 1920.20 s.
• Leví chlieb. - M: 1922,122 s.
• Matka sobota. (Báseň). - PG: North Star, 1922,36 s.
• Štvrtý Rím. - PG .: Vek, 1922. 23 s.
• Lenin. Poézie. - M.-Pg.: 1924,49 s. (3 vydanie)
• Klyuev N.A., Medvedev P. N. Sergey Yesenin. (Básne o ňom a esej o jeho práci). - L.: Surf, 1927,85 s. (Kluyevova báseň „Lamentation o Sergey Yesenin“ je v cene).
• Chata a pole. Vybrané básne. - L.: Surf, 1928,107 s.

Hlavné posmrtné publikácie

• Klyuev N.A. Básne a básne / Comp., Príprava textu a poznámok od L. K. Shvetsova. Štart. Art. V. G. Bazanová. - L.: Sovietsky spisovateľ, 1977 - 560 s. 2. vydanie: L.: Sovietsky spisovateľ, 1982.
• Klyuev N.A.  Srdce jednorožca: Básne a básne / Predslov. N. N. Skatova, vstup Art. A. I. Michajlov; comp., príprava textu a poznámok od V.P. Garnin. - SPb. : Vydavateľstvo Ruskej akadémie umení a histórie, 1999. - 1072 s. - ISBN 5-88812-079-0.
• Klyuev N.A.  Word Tree: Próza / Zadanie. Art. A. I. Michajlov; comp., príprava textu a poznámok od V.P. Garnin. - SPb. : Rostock, 2003. - 688 s. - ISBN 5-94668-012-9.
• Nikolay Klyuev. Listy Alexandrovi Blokovi: 1907-1915 / Publ., Úvod. Art. a komunik.

Klyuev Nikolay Alekseevich  (1884-1937), ruský básnik , zástupca tzvnový roľnícky trend v ruskej poézii dvadsiateho storočia.

Narodil sa 10. októbra 1884 v dedine Koshtug v okrese Vyshegorodsky v provincii Olonets, jednej z nepočujúcich dedín ruského severu, v roľníckej starobylej rodine tradične silnej morálnej povahy, ktorá mala veľký vplyv na charakter a dielo budúceho básnika. Od svojej matky Praskovya Dmitrievna zdedil lásku k ľudovému umeniu - k piesňam, duchovným básňam, rozprávkam, tradíciám. Naučila ho čítať a písať. V rokoch 1893-1895 študoval na farskej škole, veľa sa venoval samovzdelávaniu. Potom sa presťahoval do dvojtriednej mestskej školy, po ktorej rok študoval v feldsherskej škole Petrozavodsk. Odišiel kvôli chorobe. Vo veku 16 rokov, keď si nasadil opasky, odišiel „utiecť“ do Solovki, potom pracoval ako žalmista David v schizmatickej „lodi“. Putovanie po Rusku, účasť v sektárskom hnutí, ktoré malo v týchto rokoch charakteristický charakter sociálnej opozície, do značnej miery určovalo Klyuevovu prácu.

Svoje prvé básne publikoval v roku 1904 („Dúhové sny sa nenaplnili ...“, „Široké obrovské pole ...“). Za revolučnú propagandu bol v roku 1906 uväznený. V roku 1908 v našom časopise (č. 1) anonymne publikoval článok s názvom „Za tmavých dní“. („Z listu roľníka“), kde dokázal „vrodenú revolúciu v hĺbkach roľníctva“. V rokoch 1907-1912 korešpondoval s A.A. Blok, ktorý videl v Klyueve zosobnené stelesnenie jeho snu o jednote dvoch Ruska, mystického patriarchálneho a roľníckeho povstalca, pomohol Klyuevovi publikovať zbierky básní „Pine Chime“ v Moskve (1911, 2. vydanie 1913) s predslovom od V. Ya. Bryusov, kde majster zaznamenal Klyuevovu „nadradenosť“ medzi roľníckymi kockami), „bratské piesne“ (1912), „Lesy“ (1913). Udržiavaní v štýle schizmatických spevov, duchovných veršov a apokryfov, ktorí sa tiahli k presvedčeniam Archpriesta Avvakuma (vďaka ktorému niektorí kritici vidia Klyueva predovšetkým ako talentovaného napodobňovača a napodobňovateľa), boli tiež blízko symbolizmu Blokovho modelu.

V rokoch 1915-1916 bol Nikolaj Klyuyev vedúcim tzv. Nových roľníckych básnikov (S. A. Yesenin, ktorý nazýval Klyuev „jemným apoštolom“, S. A. Klychkov, P. V. Oreshin, V. A. Shiryaevets (Abramov) atď.) , V roku 1916 vydal zbierku Mir Duma venovanú udalostiam vojnových rokov, obsahujúcu najmä básne blízke nárekmi a nárekmi. V rokoch 1917-1918 bol básnik podporovaný scythskou literárnou skupinou: Klyuyev vo svojom rovnomennom almanachu publikoval cykly Krajina a Železo, Vybrané piesne (venované svojej matke, epickej knihe a skladateľov) a ďalšie.

Pre Nikolaja Klyujev bolo zásadné zachovať „vieru starého otca“ - a to aj v súvislosti s revolučnými transformáciami prijatými básnikom (zbierky Pesnoslova, knihy 1-2, medená veľryba, obe 1919; piesne voľby, 1920; chata a pole) 1928; básne Matky sobota 1922; Plač za Yesenin, Zaozerye, oboje 1927).

Po vydaní básne „Dedina“ (1927) bol Klyujev ostro kritizovaný za túžbu po zničenom vidieckom „raji“ a bol vyhlásený za „kulak básnika“. Poznámky protestu „kulak“ zneli v slávnych klyuevských básňach „Solovki“ a „Pogorelshchiki“, 1927; v básni „Pieseň veľkej matky“ uverejnenej v roku 1991, naplnenej autobiografickými a provokatívnymi motívmi, v sérii básní „O čom šedé cédrové vydávajú hluk“ (1933).

V roku 1932 z Leningradu, kde žil od začiatku 20. rokov 20. storočia, sa Nikolaj Klyuyev presťahoval do Moskvy. V roku 1934 bol na päť rokov zatknutý a deportovaný z Moskvy do mesta Kolpashevo, na územie Narym, do oblasti Tomsk. "Bol som vyhostený za báseň" Pogorelshchyna ", pre mňa nie je nič iné," napísal z odkazu. V polovici roku 1934 bol Klyujev prevezený do Tomska, kde aj napriek jeho depresívnemu stavu mysle a choroby pokračoval v písaní. Bolestne prežíval svoje nútené oddelenie od literatúry a napísal: „Necítim sa sám za seba ako verejnú osobnosť, ale je mi ľúto mojich včelích piesní, sladkých, slnečných a zlatých. Oni rýchlo žihadlo moje srdce. "

5. júna 1937 bol poloparalyzovaný Nikolaj Klyujev zatknutý v Tomsku „za kontrarevolučné povstalecké aktivity“. Sibírsky NKVD vymyslel prípad cirkevno-monarchistickej organizácie "Russian Union of Salvation", je pripravený k údajnej povstanie proti sovietskej vlády, v ktorej úlohy jedného z lídrov prisudzované Klyuev. Medzi 23. a 25. októbrom 1937 bol zastrelený Nikolaj Klyujev.

Intravitálna kniha básní

• Bratské piesne. (Piesne kresťanov Kalvárie). M.: Do novej krajiny, 1912.16 s.
• Bratské piesne. (Book Two) / Entry. Art. V. Sventsitsky. M.: Novaya Zemlya, 1912. XIV, 61 s.
• Les bol. M :. 1912.
• Les bol. (Básne, princ 3). M :. 1913. 76 s.
• Pine Chime. Predslov V. Bryusová. M :. 1912. 79 s. 2. vydanie. M :. 1913. 72 s.
• Svetské myšlienky. Pg.: 1916,71 s.
• Pesnoslov. Vol. 1-2. Str. 1919.
• Medená veľryba. (V). Str. 1919,116 s.
• Fadeless color: Songbook. Vytegra: 1920. 63 listov.
• Izbyanye piesne. Berlín: Skýti, 1920. 30 s.
• Song solntsenostsa. Zem a železo. Berlin: Scythians, 1920.20 s.
• Lion chlieb. M :. 1922. 102 s.
• Matka sobota. (Báseň). So: 1922,36 s.
• Štvrtý Rím. Petrohrad: The Age, 1922. 23 s.
• Lenin. Poézie. M :. 1924. PG-49. (3 vydanie)
• Klyuev N.A., Medvedev P. N. Sergey Yesenin. (Básne o ňom a esej o jeho práci). L :. Surf, 1927. 85 s. 4000 kópií. (Kluyevova báseň „Lamentation o Sergey Yesenin“ je v cene).
• Chata a pole. Vybrané básne. L.: Surf, 1928,107 s. 3000 kópií.

Hlavné posmrtné publikácie

• Klyuev N.A.  Básne a básne. / Comp., Príprava textu a poznámok od L. K. Shvetsova. Štart. Art. V. G. Bazanová. (Séria „Knižnica básnika“. Malá séria. 3. vydanie.) L.: Sovietsky spisovateľ, 1977. 559 s. 15 000 kópií
• Klyuyev N.  Srdce jednorožca: Básne a básne. / Pre. N. N. Skatova, vstup Art. A. I. Michajlov; comp., príprava textu a poznámok od V.P. Garnin. Petrohrad: Vydavateľstvo Ruského štátneho umeleckého inštitútu, 1999. (V komentári: Klyuyev 1999 )
• Klyuev N.A. Slovný strom. Próza. / Start. Art. AI Michajlov; comp., príprava textu a poznámok od V.P. Garnin. SPb :. Rostock, 2003. 688 s. (V komentári: Klyuev 2003)
• Nikolay Klyuev. Listy Alexandrovi Blokovi: 1907-1915. Publikácia, úvodný článok a komentáre - K. M. Azadovsky. M.: Progress-Pleiades, 2003.368 s.

Nikolay Alekseevič Klyuev  (10. októbra (22), 1884, obec Koshtugi, provincia Olonets - medzi 23. a 25. októbrom 1937, popravený Tomsk) - ruský básnik, predstaviteľ tzv. Nového roľníckeho trendu v ruskej poézii XX. Storočia.

Detstvo a mládež

Otec - policajt, \u200b\u200bchovanec v obchode s vínom. Matka bola rozprávačka a plakala. Študoval na mestských školách Vytegra a Petrozavodsk. Medzi predkami Klyujeva boli starí veriaci, aj keď jeho rodičia a sám (na rozdiel od mnohých jeho príbehov) nevyznávali starých veriacich.

Zúčastnil sa na revolučných udalostiach v rokoch 1905-1907, bol opakovane zatýkaný za agitáciu roľníkov a za odmietnutie zloženia prísahy armády. Trest vykonal najskôr vo Vytegre, potom vo väzení Petrozavodsk.

V Klyuevových autobiografických poznámkach „Pád osudu“ sa uvádza, že vo svojej mladosti značne cestoval po celom Rusku. Konkrétne príbehy nemôžu byť potvrdené zdrojmi a také početné autobiografické mýty sú súčasťou jeho literárneho obrazu.

Klyuev tiež hovorí, ako poslušný v kláštoroch na Solovkách; a ako on bol „cár David ... biele holubice - Christes“ (jedna z ruských sekt), ale keď ho chceli rozptýliť, utiekol; a ako sa na Kaukaze stretol s pekným Alí, ktorý podľa Klyueveva ma „miloval, keď učí Kadru v noci, čo stojí viac ako tisíc mesiacov. Tento tajnostkársky východnej učenie o manželstve s anjelom v bielom ruskom hristovstve uvádza slovami: získavanie Adama ... ", potom rovnaký Ali spáchal samovraždu tým, že beznádejnej lásky k nemu; a ako v Yasnaya Polyana hovoril s Tolstojom; a ako sa stretol s Rasputinom; a ako trikrát sedel vo väzení; a on sa stal známy básnik a "literárne stretnutia, večierky, umelecké hody komora moskovskej šľachty pre dve zimy za sebou melie mlynskými kameňmi me pestrú módne, zvedavosť a nudu, dobre kŕmené."

Literárna sláva

Po prvýkrát sa Klyuevove básne objavili v tlači v roku 1904. Na prelome 20. a 20. rokov 20. storočia sa Klyujev objavuje v literatúre a nepokračuje v tradícii popisnej menšej poézie v duchu I. Z. Surikov, štandardu pre „básnikov od ľudí“, ale odvážne používa symboliku, nasýti poéziu náboženskými snímkami a dialektickým slovníkom. , Prvá zbierka Pine Chime vyšla v roku 1911. Dielo Klyuev bolo prijaté s veľkým záujmom ruských modernistov, o ktorých o ňom hovoril Alexander Blok (v korešpondencii s ním v roku 1907; mal veľký osobný a tvorivý vplyv na Klyujev), Valery Bryusov a Nikolay Gumilyov ako „predchodca ľudovej kultúry“.

Nikolaj Klyuyev bol spojený komplexným vzťahom (niekedy priateľským, niekedy napätým) s Sergejom Yeseninom, ktorý ho považoval za svojho učiteľa. V rokoch 1915-1916 Klyuev a Yesenin často vystupovali na verejnosti poézie, neskôr sa ich cesty (osobné a poetické) niekoľkokrát zbližovali a rozchádzali.

Náboženstvo Klyuev

Ako zdôrazňuje A. Michajlov, Alexander Blok opakovane spomína Klyujev vo svojich básňach, zápisníkoch a listoch a vníma ho ako symbol tajomnej ľudovej viery. V jednom z listov Blok dokonca vyhlásil: „Kristus je medzi nami,“ a S. M. Gorodetsky niesol tieto slová Nikolajovi Klyujevovi.

Klyuev po revolúcii

Klyujevove básne na prelome 19. a 20. rokov 20. storočia odrážajú „roľnícke“ a „náboženské“ prijatie revolučných udalostí, svoje básne poslal Leninovi (hoci pred niekoľkými rokmi sa spolu s Yeseninom venoval cisárovnej), priblížil sa ľavicovej literárnej skupine Scythians ". V berlínskom vydavateľstve „Scythians“ v rokoch 1920-1922 publikovali tri zbierky básní od Klyueva.

Po niekoľkých rokoch hladných potuliek okolo roku 1922 sa Klyujev opäť objavil v Petrohrade a Moskve, jeho nové knihy boli ostro kritizované a stiahnuté z obehu.

Od roku 1923 Klyujev žil v Leningrade (začiatkom 30. rokov sa presťahoval do Moskvy). Katastrofická situácia v Klyueve, vrátane materiálu, sa nezverejnila po uverejnení zbierky básní o Leninovi (1924).

Nikolaj Klyuyev sa čoskoro, podobne ako mnoho nových roľníckych básnikov, vzdialil od sovietskej reality, ktorá zničila tradičný roľnícky svet; na druhej strane ho sovietska kritika rozbila ako „ideológa kulakov“. Po samovražde Yesenin napísal „Plač za Yesenin“ (1926), ktorý bol čoskoro stiahnutý z predaja zdarma. V roku 1928 vyšla posledná zbierka Izba a Pole.

V roku 1929 sa Klyujev stretol s mladým umelcom Anatolijom Kravčenka, ktorému sú adresované jeho milostné básne, a listami tejto doby.

V listoch básnika Sergeja Klychkov a V. Ya. Shishkov nazval Klyuyev svoju báseň „Pogorelshchyna“ ako hlavný dôvod exilu, v ktorom uvidel brožúru o kolektivizácii a negatívny postoj k politike komunistickej strany a sovietskej moci. Podobné obvinenia („protisovietskej agitácie“ a „kompilácie a distribúcie kontrarevolučných literárnych diel“) boli vznesené proti Klyuevovi v súvislosti s jeho ďalšími dielami „Song of Gamayun“ a „Ak sú démoni moru, malomocenstva a cholery ...“, ktoré sú súčasťou nedokončeného cyklu “ zrúcanina. " V poslednej básni sa uvádza napríklad Biele more - Baltský kanál, ktorý bol postavený za účasti veľkého počtu osôb zbavených slobody a väzňov.

Básne z cyklu „Devastácia“ sa ukladajú v trestnom prípade N. Klyuyeva ako príloha k protokolu o výsluchu.

Podľa spomienok I. M. Gronského (redaktor All-ruského ústredného výkonného výboru Izvestia a šéfredaktor časopisu Nový Mir) sa Klyujev stále viac presúva na „protisovietske pozície“ (napriek tomu, že mu bol pridelený štátny príspevok). Keď Klyujev poslal do novín „hymnu lásky“, ktorej témou nebolo „dievča, ale chlapec“, Gronsky vyjadril svoje rozhorčenie v osobnom rozhovore s básnikom, ale odmietol písať „normálne“ verše. Potom Gronsky zavolal Yagodu a požiadal o vyslanie Klyueva z Moskvy (tento príkaz bol schválený Stalinom). Názor, že práve kvôli jeho homosexualite sa stal dôvodom zatknutia Klyujev, vyjadril neskôr aj v súkromných rozhovoroch M. M. Baktin.

02.02.1934 Klyuev bol zatknutý na základe obvinenia z "kompilácii a šírenie kontrarevolučných literárnych diel" (článok 58 10 RSFSR Trestného zákona). Vyšetrovanie vykonal N. Kh. Shivarov. 5. marca bol po súdnom konaní na zvláštnom zasadnutí deportovaný na územie Narymsk na Kolpashevo. Na jeseň toho istého roku bol na žiadosť umelca N. A. Obukhova, S. A. Klychkov a prípadne Gorky premiestnený do Tomska.

5. júna 1937 bol na konci októbra opäť zatknutý a popravený na kopci Kashtachnaya. Vyšetrovateľ v prípade Klyujev v Tomsku bol operatívnym dôstojníkom 3. oddelenia Tomsk GO NKVD ml. Poručík štátnej bezpečnosti Georgy Ivanovič Gorbenkol.

Nikolaj Klyujev bol rehabilitovaný v roku 1957, ale prvá posmrtná kniha v ZSSR bola uverejnená až v roku 1977.

( "Poet knižnica" série, ed. Sovietska Writer, pobočka Leningrad, 1977, ISBN K-70403-316 (361-75), cirkulácia 10 000 výtlačkov).

  (1884-1937), ruský básnik.

Narodil sa 10. októbra v jednej z odľahlých dedín ruského severu (provincia Olonets) v roľníckej rodine úzko spätej s tradíciami starého veriaceho, ktorá mala veľký vplyv na charakter a prácu budúceho básnika. Od svojej matky Praskovya Dmitrievna zdedil lásku k ľudovému umeniu - k piesňam, duchovným básňam, rozprávkam, tradíciám. Naučila ho čítať a písať. V rokoch 1893-95 študoval na farskej škole, potom na dvojročnej mestskej škole, po ktorej rok študoval na feldsherskej škole Petrozavodsk. Odišiel kvôli chorobe. Klyuyev začína putovanie po kláštoroch a kláštoroch Starého veriaceho.

Začiatkom 20. storočia začal písať poéziu: v roku 1904 sa jeho básne objavili v petrohradskom almanachu „New Poets“ („Dúhové sny sa nenaplnili ...“, „Široké obrovské pole ...“ atď.); v roku 1905 - v zbierkach Vlny a Surf.

V rokoch 1905-07 sa aktívne zúčastnil na revolučnom hnutí roľníkov a v roku 1906 bol za to šesť mesiacov vo väzení, potom bol ustanovený pod dohľadom polície.

1907 je začiatok Klyueva korešpondenciu s Blok, ktorý má veľký význam pre oba (37 písmen zachovaná Klyueva Blok). Blok používa tieto listy v ich predmetoch, s ohľadom na ich "doklad o veľký význam - moderného Ruska - folk, samozrejme" ( "Slová jeho listov sa mi zdajú byť zlatá slova"). S pomocou A. Bloka sú básne N. Klyuyeva uverejňované v časopisoch „Zlatý fleece“, „Nováya Zemlya“ atď. V roku 1912 boli uverejnené dve Klyuevove básnické knihy - „Pine Chime“ (so zavedením V. Bryusova) a „Bratské piesne“. Pred revolúciou boli uverejnené ďalšie dve zbierky - „Lesnye was“ (1913) a „Mirsky d:„ we “(1916). Nielen blok a Brucees si všimli tohto výrazného veľkého básnika, ale aj Gumileva, Achmatova, Gorodetského, Mandelstama a ďalších. v roku 1915 Kluev spĺňa S.Yesenin a okolo nich zoskupené básnika novokrestyanskogo smeru (Klichkov S., P. Oreshin, Shiryaevets A. et al.).

Klyuev vrúcne privítal októbrovú revolúciu a vnímal ju ako naplnenie vekových ašpirácií roľníka. Počas týchto rokov usilovne a nadšene pracoval. V roku 1919 bola uverejnená zbierka „Copper Whale“, ktorá obsahovala také revolučné básne ako „Červená pieseň“ (1917), „Z pivnice, z temných kútov ...“ hlboko v ľuďoch. “

Kritickú úlohu v osude Klyuev zohral kritický článok o ňom L. Trotsky (1922), ktorý sa objavil v ústrednej tlači. Stigma „kulak básnika“ ho sprevádza desať rokov. Básnik je v núdzi, obracia sa na Zväz básnikov so žiadosťou o pomoc, píše M. Gorky: „... Chudoba, putovanie okolo večere iných ľudí ma ničí ako umelca.“ Pokračuje v práci, vytvára niekoľko veľmi významných diel: „Plač o Sergejovi Yeseninovi“ a básni „Pogorelshchyna“.

Od roku 1931 Klyuyev žije v Moskve, ale spôsob, ako v literatúre je zatvorený: všetko, čo píše, odmietol revízie.

V roku 1934 bol zatknutý a vyhostený z Moskvy počas piatich rokov na území mesta Kolpashevo Narya hrany. "Ja bol vyhostený k básni" Pogorelschina "nič pre mňa tam," - napísal z vyhnanstva.

V polovici roku 1934 bol Klyujev premiestnený do Tomska. Bolestne prežíva svoje nútenej odlúčenie od literatúry, napísal: "Ešte ma ľúto seba ako osobnosť verejného života, ale je škoda, jeho piesne, včely, sladká, slnko a zlaté zhybky žihadlo moje srdce.".

5. júna 1937 bol Klyujev v Tomsku zatknutý „za kontrarevolučnú povstaleckú činnosť“ (Sibírsky NKVD vymyslel prípad Únie pre spasenie Ruska, ktorá údajne pripravovala povstanie proti sovietskemu režimu, v ktorom bola úloha jedného z vodcov pripísaná Klyuevovi). V októbri 1937 bol v Tomsku zastrelený Nikolaj Klyujev. Rehabilitácia posmrtne.