Čo myslíš požehnaním yp, sú chudobní v duchu. Výklad vety „Blahoslavení chudobní v duchu“ založený na gréckom origináli

Začíname sériu lekcií z biblických prikázaní Bliss.

Toto je zopár biblických veršov v Novom zákone, ktoré hovoria o „blaženosti“. Nachádzajú sa v troch zo štyroch evanjelií. V Matúšovom evanjeliu je to začiatok piatej kapitoly. A to je tiež samotný začiatok tzv. Kázania na vrchu Ježiša. Možno, že kľúč Jeho kázne, kde Ježiš hovorí hlboko a hlboko o Bohu, o svojom pohľade na svet a postoj k ľuďom.

Jeden z najnovších nemeckých kritikov (Johannes Weiss) hovorí, že tento Kristov prejav je „komplexný a bohatý na obsah, neobmedzuje sa na žiadnu interpretáciu a nezažíva ho žiadny ľudský život“.

Blahoslavenstvo je 10 veršov, ktoré obsahujú neuveriteľnú hĺbku Božieho pohľadu na ľudí, jeho súcit a lásku a nádej a vieru, ktorú nám chce dať. Keď čítate tieto verše, dáva vám taký pokoj, pokoj a nádej, že všetko bude v poriadku.

Keď videl ľudí, vystúpil na horu; A keď sa posadil, prišli k nemu jeho učeníci. A keď ich otvoril ústa, učil ich, hovoriac: Blahoslavení chudobní v duchu, lebo ich je nebeské kráľovstvo. Blahoslavení, ktorí smútia, lebo budú potešení. Blahoslavení pokorní, pretože zdedia zem. Blahoslavení, ktorí hladujú a túžia po pravde, lebo budú naplnení. Blahoslavení milosrdní, lebo budú milosrdní. Blahoslavení čistí v srdci, lebo uvidia Boha. Blahoslavení mierotvorci, lebo sa budú volať Božími synmi. Blahoslavení, ktorí sú vyhnaní z pravdy, pretože ich je nebeské kráľovstvo. Blahoslavení, keď vás vyčítajú a prenasledujú a vo všetkých možných ohľadoch nespravodlivo urážajú na mňa. Raduj sa a bav sa, lebo tvoja odmena je v nebi veľká: prenasledovali a prorokov, ktorí boli pred vami. (Mat. 5: 1-12)

Veľká debata sa týkala toho, koľko blaženosti. V skutočnosti, ak vezmete slovo požehnané, potom 9.

Samozrejme chcem pochopiť celú túto hĺbku. A dnes začneme prvým prikázaním.

Blahoslavení chudobní v duchu, lebo ich je nebeské kráľovstvo.

požehnal

Slovo požehnané sa používa vo všetkých blaženiach - špeciálne slovo. V gréčtine je to „Makarios“ - slovo, ktoré charakterizuje predovšetkým bohov. Božské radosť je súčasťou kresťanstva.

Význam slova makarios je zrejmý z nasledujúceho príkladu.

Starí Gréci vždy nazývali ostrov na Cypre „macarius“ (to znamená prídavné mená v ženskom tele), čo znamená „ostrov je šťastný“. Gréci verili, že Cyprus je taký krásny, bohatý a úrodný ostrov, že nie je potrebné, aby ho človek opustil, aby sa naučil šťastný život. Tento ostrov mal nádherné podnebie, kvety, ovocie, stromy, minerály a prírodné zdroje.

Slovo Makarios je často charakterizované skrytou radosťou, pokojnou, intímnou radosťou, ktorá nie je ovplyvnená všetkými náchylnosťami života.

Ruské slovo „šťastie“ sa zhoduje so slovami „časť“, „osud“, podľa slovníka má osud a osud určitý podiel významu. Ľudské šťastie závisí od náhody, od vzostupu a pádu života; život a náhoda môžu dať človeku šťastie, ale môžu ho tiež zničiť.

Makarios zodpovedá židovskému „ashru“ („esher“), čo v prvom rade znamená spasenie. Prvý žalm začína týmto slovom.

Ak teda berieme do úvahy význam gréckych a židovských slov, mali by sme rozumieť ľuďom, ktorí sú predurčení na večné spasenie a blaženosť.

Kresťanská blaženosť je niečo hlboko vnútorné, nepodlieha vonkajšiemu vplyvu.

„Tvoja radosť,“ povedal Ježiš, „nikto ťa nebude brať.“ (Ján 16:22)

Ježiš bol príkladom tejto radosti.

Blaženosť je radosť, ktorá nás prenikne aj utrpením. Ani zármutok, ani strata, ani bolesť ani utrpenie ju nemôžu postihnúť; táto radosť žiari slzami a život ani smrť ju nemôžu vziať.

Žobráci Ducha

Ak je slovo „požehnané“ viac-menej jasné, potom výraz „chudobný v duchu“ vyvoláva ďalšie otázky. Keď som bol pokrstený, vo všeobecnosti som tento verš všeobecne a doslovne a nesprávne vnímal. Myslel som si, že Ježiš chcel iba potešiť chudobných, chudobných a povedal im, že sú požehnaní, že už vlastnia nebeské kráľovstvo. Myslel som, že keďže nemajú nič, Boh ich bude automaticky ľutovať a prijímať v raji. Ale ak nie ste úplne chudobní alebo všeobecne bohatí, budete musieť tvrdo pracovať. Okrem toho stále existujú Kristove slová o tom, aké ťažké je pre bohatých vstúpiť do nebeského kráľovstva.

Musím povedať, že v Lukášovi v gréckom origináli sa hovorí jednoducho „žobráci“ bez pridania Ducha (v ruských a slovanských Bibliach).

V rôznych komentároch je asi 20 prekladov tohto výrazu. Napríklad: chudobní, chudobní v duchu, skromní, ktorí prijali dobrovoľnú chudobu, chudobné duše, chudobné deti, nešťastníci, ktorí potrebujú pomoc, dôverujú Bohu a tak ďalej.

Grécke slovo „žobrák“, ptoh'os, zodpovedá židovskému „ani“, čo znamená chudobných, chudobných, ako aj pokorných, pokorných.

„Zbožný človek, ktorý je vo svojom srdci zaťažený vedomím, že je úbohý a bezmocný, obracia sa k Bohu a nepozná a neočakáva žiadnu pomoc pre seba, s výnimkou toho, ktorého prosí od milosrdného Boha, že existuje skutočné ani.“

Najpravdepodobnejšie je správne pochopenie tejto vety „pokorný alebo skromný“.

Prečo teda Ježiš priamo nehovorí „pokorný“?

Kázeň na vrchu má veľmi dôležitú vlastnosť - je tak dobre prispôsobená morálke a koncepciám davu obyčajných ľudí okolo Ježiša, že akonáhle zabudneme na tento dav a začneme sa dopúšťať rôznych abstrakcií, hľadáme hlbší význam, Kristove prejavy nie sú celkom jasné. Je pre nás dôležité si predstaviť, čo dav ľudí okolo Ježiša bol, aby sme pochopili význam prvej blaženosti a za ňou všetci ostatní.

Ľudia sa zhromažďovali z rôznych miest, v rôznych šatách, rôznych vekových skupín a pozícií. Títo ľudia sa pozreli do jeho úst, čakali na to, čo povedal. Toto je naznačené vetou, že „otvoril ústa, učil.“ Teraz to nehovoríme: „Vitaly Logunov otvoril ústa, otvoril ústa a povedal.“ To znamená, že aj v okamihu, keď otvoril ústa, si ľudia pamätali živo, pretože sedeli a čakali, až začne hovoriť. Túžili počuť Jeho slová. Potom význam „blahoslavení chudobní v duchu“ je dosť ľahko pochopiteľný. V tomto zmysle to boli žobráci - smädní, potrební.

A keď sa stretli tvárou v tvár Kristovi, osobe plnej neuveriteľnej sily Ducha, pocítili svoju chudobu, chudobu.

Z iných miest Písma vieme, že Ježiš mal úžasnú vlastnosť - videl ľudí skrz a skrz. Mohol sa na osobu pozrieť a povedať - to je to, čo musíte urobiť. To je to, čoho sa obávate. To je odpoveď na vaše skúsenosti.

Páči sa mi jedna ilustrácia.

Filip nájde Natanaela a povie mu: našli sme toho, o ktorom napísal Mojžiš zo zákona a prorokov Ježiša, syna Jozefovho z Nazareta. Ale Natanael mu povedal: Môže byť z Nazareta niečo dobré? Philip mu povedal: choď a uvidíš. Keď Ježiš videl, že k nemu prichádza Natanael, hovorí o ňom: Hľa, Izraeliti, v ktorých nie je nijaký podvod. Nathanael mu povedal: Prečo ma poznáš? Ježiš mu odpovedal: predtým, ako ťa Filip zavolal, videl som ťa, keď si bol pod fíkom. Nathanael mu odpovedal: Rabbi! Ty si Boží Syn, si izraelský kráľ. (John 1: 45-49)

Je prekvapujúce, že Ježiš nehovorí nič zvláštne - „Izraelit, u ktorého niet podvodu. Videl som ťa pod fíkom. ““ Po týchto slovách Natanael v podstate uznáva Ježiša ako Božieho Syna a izraelského kráľa. Čo sa tam stalo pod figovníkom? Môžem len predpokladať, že sa tam modlil, možno mal veľmi úprimný rozhovor s Bohom, možno sľúbil Bohu. Možno pre neho bolo niečo osobné, bol presvedčený, že ho nikto nevidel a modlil sa k Bohu.

Čo tým myslím - Ježiš videl skrze ľudí, neuveriteľnú moc, ktorá od neho vyžaruje a ktorá ho priťahovala.

A predstavujem si, že Ježiš pri pohľade na týchto ľudí, ktorí sa tam zhromaždili, povedal všetkým, že ste požehnaní, ak túžite po Božom slove. Potom sa pozrel na niekoho v okolí, uvidel muža, ktorý plakal, alebo plačúce dieťa, ktoré sa ťažko upokojilo, a povedal - blahoslavení plačú, lebo budú potešení. Potom uvidel niekoho iného, \u200b\u200buznal v ňom veľmi pokorného človeka a povedal: „Blahoslavení sú tichí, pretože zdedia zem. Potom uvidel iného človeka, ktorý mal vo svojej duši hriech, v ktorom sa veľmi hanbil priznať, a povedal - blahoslavení čistí v srdci, lebo uvidia Boha. S najväčšou pravdepodobnosťou si tento človek myslel „ako to vie?“ a okamžite sa pevne rozhodol - budem počúvať kázeň a ísť a rozprávať celú pravdu. A tak ďalej.

Potrebuješ Boha? Zdá sa mi, že v modernej spoločnosti sú ľudia spoliehaní sa iba na seba. Niektoré z nich sú prepojené. Človek si zvyčajne začína uvedomovať potrebu Boha, keď je všetko v jeho živote komplikované. Keď cíti, že nemôže ovplyvniť okolité okolnosti. A keď uspeje, má peniaze, pravdepodobne o Bohu nemyslí.

Chcem vám ukázať ďalší príbeh z Písma. O Petrovi, ktorý sa po týchto udalostiach rozhodol nasledovať Krista, napokon položil celý svoj život, aby o ňom kázal.

Raz, keď sa s ním ľudia preplávali, aby počuli slovo Božie, a on stál pri jazere Hennisareth, uvidel dve lode stojace pri jazere; A rybári, ktorí vyšli z nich, umyli siete. Vstúpil na jednu loď, ktorou bol Simonov, a požiadal ho, aby trochu vyplával z pobrežia a posadil sa a učil ľudí z člna. Keď prestal učiť, povedal Šimonovi: Vyplujte do hĺbky a hodte svoje siete na rybolov. Simon mu odpovedal: Mentor! pracovali sme celú noc a nič sme nezachytili, ale podľa Tvojho slova spadnem sieť. Keď to urobili, chytili veľké množstvo rýb a dokonca sa zlomila ich sieť. A dali znamenie súdruhom, ktorí boli na druhej lodi, aby im prišli; A oni prišli a naplnili obidve lode, takže sa začali potopiť. Keď to videl, padol Simon Peter na Ježišove kolená a povedal: Poď odo mňa, Pane! pretože som hriešny človek. Pre hrôzu ho chytili a všetci, ktorí boli s ním, z rybolovu rýb, ktoré chytili; tiež Jakuba a Jána, synov Zebedeových, ktorí boli Šimonovými kamarátmi. A Ježiš povedal Šimonovi: Neboj sa; odteraz budete chytiť ľudí. A keď vytiahli obe lode na breh, opustili všetko a nasledovali Ho. (Lukáš 5: 1-11)

Kto dôverovali rybolovu celú noc?

Ako teraz funguje všetko vo vašom živote? Pracuje pre vás všetko? Je vo všetkom úspech?

Alebo možno máte pocit, že bojujete proti múru a nič sa nedeje? Hľadáte prácu, chodíte na pohovory, ale nepáči sa vám všetko, alebo nevyberáte? Pracujete veľa nocí v noci ako tí rybári. Nie je tu však žiaden úlovok. Snažím sa ovplyvniť vaše deti, ale nepočúvajú vás. Snažíte sa posilniť svoj vzťah so svojím manželom alebo manželkou? Pokúšate sa nájsť životného partnera?

Peter padol na kolená a vycítil prítomnosť Božej moci. Okamžite bol pripravený priznať všetky svoje hriechy.

Možno sa musíme vrátiť do tohto stavu? Cítite sa ako zlý duch? Cíťte smäd po Bohu, smäd podľa jeho slova.

Sú nebeským kráľovstvom

Ako sme už povedali, blaženosťou, ak berieme do úvahy význam gréckych a židovských slov, mali by sme rozumieť ľuďom, ktorí sú predurčení na večné spasenie a blaženosť.

To, o čom hovoril predovšetkým Ježiš, vyzval učeníkov, aby kázali, že prišlo nebeské kráľovstvo, že spasenie prišlo skrze Krista.

Potom, čo bol Ján zradený, prišiel Ježiš do Galilee, kázal evanjelium Božieho kráľovstva a povedal, že prišiel čas a blížiace sa kráľovstvo Božie: činte pokánie a verte v evanjelium. (Marek 1: 14,15)

Evanjelium je dobrá správa o Božej láske a Kristovi. Boh chce zachrániť ľudí pred smrťou. Ale Kráľovstvo nebeské je určené tým, ktorí túžia po Božom slove, túžia ho počuť, túžiť po ňom.

Blahoslavení chudobní v duchu, lebo ich je nebeské kráľovstvo.

V knihe Zjavenie sa znova používa slovo „blahoslavený“. A toto sú tiež Kristove slová. Toto hovorí:

Ja som Alfa a Omega, začiatok a koniec, prvý a posledný. Blahoslavení, ktorí zachovávajú Jeho prikázania, aby mali právo na strom života a vstupovali do mesta cez brány. (Zj. 22: 13,14)

Blahoslavení sú to isté slovo, Makarios. Večné spasenie a blaženosť boli pripravené pre tých, ktorí zachovávajú Jeho prikázania.

Keď ste chudobní v duchu, keď si uvedomíte potrebu Boha, ste pred ním pokorní, ste pripravení urobiť všetko, čo vám povie. Toto hovorí Ježiš.

Kde sme teraz v tomto ohľade?

Blahoslavení chudobní v duchu, lebo ich je nebeské kráľovstvo.

Potrebuješ Boha?

Ak ste to raz cítili a zasvätili svoj život Kristovi, potrebujete Ho, ako ste to urobili v prvých dňoch?

Zhrnutie.

Matt. 5: 3 „Blahoslavení chudobní v duchu, lebo ich je nebeské kráľovstvo.“

O čom je blaženosť? Po prvé, o tomto plnom šťastí, ktoré zahŕňa celú dušu človeka, ktorého predpovedanie a hľadanie sú hlboko spojené s každým ľudom. Rozumie sa to, samozrejme, odlišne aj v rôznych náboženstvách. A v kresťanstve má svoju zvláštnosť.

Účelom kresťanského života nie je dostávať žiadne dary od Boha, ale zjednotiť sa so sebou samým.
   Bohom. A keďže Boh je láska, spojenie s Ním tiež predstavuje človeka k vyššej skúsenosti, ktorá sa v ľudskom jazyku nazýva láska. Pre človeka neexistuje vyšší štát. Preto slovo „blaženosť“ v tomto kontexte znamená - spoločenstvo s Bohom, ktorým je pravda, bytosť, láska, najvyššie dobro.

Ale v patristickom dedičstve sa stretávame s pevným duchovným zákonom: ak človek považuje kresťanský život za spôsob, ako dosiahnuť nejaké nebeské potešenie, zvláštne blahoslavené štáty, extázy, potom je na nesprávnej ceste, krásny. Prečo sú svätí otcovia v tejto veci takí jednomyseľní? Odpoveď je jednoduchá: ak je Kristus Spasiteľom ľudstva, existuje nejaký druh univerzálnej a neodstrániteľnej smrtiacej choroby ľudskej sily, z ktorej je potrebné zachrániť každého.

Toto nešťastie je poškodením celej našej prírody: mysle, srdca, vôle, tela. A rovnako ako vážne chorý človek neusiluje o potešenie, ale uzdravenie, ktoré človeku prirodzene prinesie blaženosť, tak podľa Otcov v duchovnom živote nie je cieľom hľadať žiadne vysoké stavy, ale uzdravovať z vášní a hriechov, ktoré ubližujú človeku. Takéto uzdravenie mu samozrejme prináša radosť, mier, lásku - niečo, čo možno vyjadriť jedným spoločným slovom - šťastie.

Celá evanjelizácia podľa Nového zákona má výlučne duchovný obsah. Netýka sa vonkajších problémov. A slová „ chudobný duchom„(V niektorých rukopisoch je to len“ chudobní») Hovorí tiež o duchovnej chudobe, nie o materiálnej chudobe. Čo je to? chudobaprečo sľubuje blaženosť? Táto chudoba

požehnal Jerome Stridon   napísal, že Kristus povedal: Blahoslavení chudobní, “ pridané v duchu, aby ste pochopili pokoru, nie chudobu". Duchovná chudoba spočíva v tom, že človek po prvé vidí poškodenie svojej povahy hriechom a po druhé, neschopnosť ho uzdraviť sám bez Božej pomoci, Všetci svätí nazývajú túto víziu nevyhnutnou podmienkou pre získanie pokory, ktorá je základom a najdôležitejším kritériom správneho duchovného života kresťana. Svätý Izák Sýrskynapísal: " Táto soľ je pre všetky potraviny, potom pokoru pre všetky cnosti ... pretože bez pokory všetky naše skutky, všetky cnosti a všetko robí»; « blahoslavený človek, ktorý pozná svoju slabosť, pretože toto správanie je pre neho základom, koreňom a začiatkom všetkého dobrota"(Ci. 61). A „ každý, kto si obliekol tento odev (pokora), si obliekol Krista"(Ci. 53) . A prp. Barsanuphius the Great  učí to “ pokora má prednosť pred cnosťami". Ctihodný. Simeon nový teológ   uvádza: „ Aj keď existuje mnoho druhov jeho vplyvov, veľa znakov jeho moci, prvým zo všetkých ostatných a najdôležitejším je pokora, pretože je to začiatok a základ» .

Svätá spravodlivá John z Kronštadtu  poukazuje na znaky tejto blaženej chudoby veriaceho: “ Žobrák v duchu “neodsúdi iného ani sa s ním nestane zatrpknutým, nikomu nezávidí ani nikoho neurazí. Odsudzuje seba a len seba vo všetkom» .

Ako sa získava táto blažená chudoba? Ctihodný. Simeon nový teológ  stručne a jasne odpovedala: “ Starostlivé dodržiavanie Kristových prikázaní učí človeka o jeho slabosti»

Otázka pre čitateľa:
Čo znamenajú slová Pánove: „Blahoslavení chudobní v duchu“? Čo znamenajú „žobráci“?

Odpoveď znie:

Toto je prvá z Blahoslavenstiev Kázania na vrchu nášho Pána Ježiša Krista: „Blahoslavení chudobní v duchu, lebo ich je nebeské kráľovstvo“ (Matúš 5, 3. verš).

Slovo „blaženosť“ znamená „šťastie“ a, ako vidíme, cesta k tomuto šťastiu spočíva práve v „duchovnej chudobe“. O čo vlastne ide? Predovšetkým je potrebné pochopiť, že pojem duchovný strata, chudoba, nie je synonymom podradenosti, nedostatočnosti, podradnosti. Toto je, samozrejme, o inom, menovite o duchovnom stave, opaku tzv. Sekulárnej „chladnosti“. Chudoba je tu pozitívna a má znamenie plus - úbohosť, ktorá je v skutočnosti silou. Ale silou, nemeranou mierou hodnôt „mocného tohto sveta“, ale hodnotami Božími. „Nie vojnou a nie silou, ale svojím Duchom, hovorí Pán Zástupov“ (Zachariáš 4.6).

Koncept „chudobného Pána“ (v starom hebrejčine „ebionym Yahweh“ alebo „anavim“ - „úbohý“) je známy už od Starého zákona a jeho obsah je definovaný ako „láskavý“, „tichý“, „skromný“. Požehnaná spomienka o tom píše Alexander Alexander Men vo svojom diele „Dejiny náboženstva“: „Pokornosť“ a „pokora“ sú slová, ktoré boli vážne ovplyvnené zneužívaním a falošnými spojeniami; pokora je teraz ľahko identifikovateľná s obozretným smrekom, krčením a ponižujúcou pokorou. Ale v biblických starozákonných a kresťanských tradíciách sa pokora chápe ako duchovná triezvosť a láskavosť, čo je opak opitosti s hrdosťou ... Slová „anavim“ a „ebionim“ tiež v evanjeliových dňoch označujú tých, ktorí vedome vybrali cestu dobra a nesebeckosti, a preto osem storočí po prorokovi Izaiášovi Kristus najprv oslovil svoju kázeň na vrchu pokorným, prenasledovaným a hľadajúcim pravdu; a sám o sebe hovorí: „Uč sa odo mňa, lebo som v srdci pokorný a pokorný a nájdeš odpočinok pre svoje duše“ (Matúš 11,29). “

Duchovná úbohosť je ďalšou dôležitou vecou. Chudobní v duchu sú tí veriaci a verní jahňatá stáda Krista, ktorí sa tam nezastavia, ktorých srdcia sú naplnené neochvejnou túžbou po Pánovi, vždy horia očisťujúcim, otepľujúcim a osvietiacim ohňom Božej lásky. To sú tí, ktorí neustále túžia po živej vode Božieho slova, ktorí sú skutočne nenasytní pri plnení Božej vôle a neúnavne prekonávajú ťažkosti so získaním Ducha Svätého, cestou k nebeským výšinám milosti. S arogantnou spokojnosťou farizejov nikdy nehovoria: „Som bohatý a stal som sa bohatým a nič viac nepotrebujem,“ ale ako chudobní volajú k Pánovi: „Daj nám duchovný chlieb, chlieb každý deň ...“

Blahoslavení chudobní v duchu, pretože ich cesta je cestou svätosti, cestou večnej božskej jednoty. V Zjavení sv. Jána Teológa čítame: „A urobil nás kráľmi a kňazmi nášho Boha; a budeme kraľovať na zemi “(Zjavenie 5.10). Táto „kráľovská cesta“ je symbolicky znázornená v knihe Exodus, na obrázkoch synov (plodov viery) kňaza Boha Árona, brata Mojžiša.

Biblia je symbolická kniha a všetky jej postavy sú do istej miery duchovne prítomné v každom z nás. Kňaz Boží Aaron (Aaron - „Gorny“) symbolizuje tých veriacich a veriacich, ktorí sa stali skutočne nešťastnými v duchu, teda pokornými pred Pánom, aby vstali na vrchol dokonalosti - duchovné výšky slúžiace Bohu. Všetci sme povolaní stať sa „kráľmi a kňazmi“ pre nášho Boha. Králi - pretože naša myseľ musí vládnuť nad našim telom a duch nad mysľou; a ako kňazi - keďže sa musíme úplne vzdať Božej vôli, venovať sa Mu, stať sa duchovnými „Áronmi“:

„A Aaron vzal Elisavetu za svoju manželku („ manželka “v biblickom jazyku znamená život;„ manžel “, v tomto poradí viera. Elisheva, Elisaveta v preklade znamená„ Boh je jej prísahou “. Prísaha v Biblii je spojenie. Alžbeta je podstatou života, zjednotený s Bohom, spravodlivý život toto sme myje potrebné zvoliť si tento „Elisheva“ - svätý život kombinovaný s Bohom. - Auto. ), dcéra Aminadaba, sestry Naassonovej, a porodila mu Nadab a Abiud, Eleazar a Ithamar “(Exodus 6.23).

Názov Nadav znamená „Perzistentný“, „Výborný“. Toto je prvé ovocie, prvá podmienka a prvé znamenie skutočnej služby Bohu, keď „horlivosť v tvojom dome [Pane!] Zožerie ma“ (Žalm 68, 10 verš).

A ak máme túto „žiarlivosť Božiu“, „ak nechodíme za telo, ale za ducha“, ak „mydlíme telesné činy duchom“, ak vždy premýšľame o duchovnom, a preto sú tu „chudobní v duchu“, potom sa určite staneme synmi. Milosťou Božou milosťou „všetci, ktorí sú vedení Duchom Božím, sú Božími synmi“ (Pavlove liste Rimanom, kapitola 8). Potom sa v našom srdci narodí „druhý syn Aronov“ - Aviud (Aviud, Avigu - „Boh je môj otec“).

A potom tretí - Eleazar („Boh pomáha“, Božia milosť). A všetko, čo požadujeme od nášho Nebeského Otca v Jeho mene, je nám dané.

A štvrtým je Ithamar (Ithamar je „ostrov Palms“ a palma v Biblii je symbolom oslávenia. Spomeňme si na slávny Pánov vstup do Jeruzalema: s palmovými konármi a výkričníkmi „Hosanna“, „Spása“, potom sa stretli s Ježišom). Keď sme náš život, život našej rodiny, cirkvi, spoločenstva, pevnej a spoľahlivej „krajiny“ - ostrov Božej slávy uprostred zúrivého mora vášní tohto sveta, „more života, vzrušené pokušením búrky“. Ostrov pravoslávnych! Ostrov, na ktorom vládne Pán ...

"Blahoslavení chudobní v duchu, lebo ich je nebeské kráľovstvo ..."

Nikolay Levashov

Blahoslavení chudobní v duchu ...

Skutočne, najvyšší stupeň duchovnej chudoby sa snaží dosiahnuť autora dvoch článkov publikovaných v online novinách „Pravoslávie v severnej krajine“. Zdá sa, že sa naozaj chce dostať do nebeského kráľovstva, pretože v Evanjeliu podľa Matúša sa hovorí: „Blahoslavení chudobní v duchu, lebo ich je nebeské kráľovstvo ...“. A snaží sa s mocou a hlavným dosiahnuť tento, taký želaný stav, aby sa tam určite dostal. Je vidieť, že ignorancia v tomto prípade zvyšuje svoju vlastnú úroveň na najvyššiu milosť. Naši predkovia zdieľali dva také pojmy, ako Nevedomosť a Nevedomosť. Pre nevedomosť označuje nedostatok informácií o niečom, čo je úplne normálne a opraviteľné, čo sa nedá povedať o ignorancii, čo charakterizuje neochotu človeka prijať určité skutočnosti z jedného alebo druhého dôvodu. A práve jeho neznalosť, ktorú autor publikácií o mne v internetových novinách „Pravoslávie v Severnej krajine“ demonštruje vo svojich článkoch. Faktom je, že autor týchto článkov nikdy nečítal žiadne z mojich kníh, na ktoré sa tak aktívne opiera:

„Ako sme už v našich novinách uviedli, dobročinné úmysly zachrániť„ a ďalšie domorodé obyvateľstvo Ruska “skrýva pokus o oživenie pohanského svetového výhľadu na základe zdrojov, ktorých spoľahlivosť nebola dokázaná a väčšina domácich i zahraničných historikov vyvrátená. Najmä vo svojich dielach „Rusko v krivých zrkadlách“, „Posledná výzva k ľudskosti“, akademický okultista opakovane poukazuje na knihu Veles, ktorú vzdelaný ruský čitateľ lepšie pozná ako „slovansko-árijské vedy“ ... “

Pre vzdelaného ruského čitateľa, ktorému autor článkov o mne zjavne nepatrí, by som vás chcel informovať, že v mojej knihe „Posledné odvolanie k ľudskosti“ nie je ani jedno slovo o knihe Veles ani o slovansko-árijských vedách! A aby som aspoň trochu osvietil autora článkov, chcel by som mu povedať „neuveriteľné správy“ - „Kniha Veles“ a „slovansko-árijské vedy“ - dva úplne odlišné dokumenty, ktoré nie sú priamo prepojené! Súvisia iba v tom, že opisujú skutočné udalosti ruského ľudu.

Kniha Veles pokrýva dvadsaťtisíc rokov minulých obyvateľov Rusa po veľkej migrácii z Veľkej Ázie (západná Sibír) spôsobenej ďalším prudkým ochladením v krajinách modernej Sibír. A pokrývať šesťstotisíc rokov minulosti od vytvorenia kolónie Bielej Rasy na našej Stredozemnej Zemi. Predtým, ako napíšem akýkoľvek článok, odporúčam, aby „autor“ získal aspoň všeobecnú predstavu o tom, o čom píše. V tomto prípade mu duchovná chudoba nemôže nijako pomôcť!

Ďalej ma vo svojom článku nazýva akademickým okultistom! Pre informáciu, slovo okultizmus pochádza z latinského slova okultus, čo znamená - tajné, tajné. Ak by sa autor článkov napriek tomu obťažoval čítať aspoň tie z mojich kníh, na ktoré sa odvoláva, bolo by pre nich jasné, že ľuďom dávam vedomosti, ktoré len roztrhávajú záhady tajomstva takmer zo všetkej Matky prírody! Ja teda iba objasňujem tajomstvo, a to je to, čo sa tomuto autorovi a všetkým za ním naozaj nepáči. Toto, ak hovoríme o skutočnom význame slova okultizmus. A ak hovoríme o tom, čo toto slovo teraz znamená, potom pre informáciu toho istého autora a spol., Chcem uviesť nasledujúce. V mojich knihách je okultizmus úplne rozdelený, rovnako ako zatemnenie všetkých tých, ktorí sa skrývajú za týmto slovom!

„... Obsah diel je navyše plný antisemitských a protikresťanských vyhlásení. Napríklad revolúcia v roku 1917 v Rusku sa kategoricky nazýva „veľká židovská revolúcia“ a kresťanstvo sa nazýva „židovská sekta“, ktorú ruskému ľudu uložil knieža Vladimir ... “

Páni, ako sa „cool“ otočilo! Kategoricky! Je to skutočne židovská revolúcia? Len si myslite, že miliardár Židia, z ktorých väčšina žila v USA, takmer úplne financovali tak prvú „ruskú“ revolúciu z roku 1905, ako aj druhú „ruskú“ revolúciu z roku 1917! Len si pomyslite, Jacob, americký miliardár, „požičal“ „ruských“ revolucionárov 200 miliónov dolárov! A je to len on! Ale okrem neho sa na ňom zúčastnila Burza cenných papierov v New Yorku a niekoľko miliardárov a milionárov - Morgan, Rockefeller, Thomson, George Lloyd, Jacob Kubin, Cobert Minor a mnoho ďalších. „Len„ úplne “náhodou“ bola veľká väčšina z nich židovská podľa národnosti. Celkom „náhodou“ sa prakticky všetci vodcovia „ruskej“ revolúcie ukázali ako židovskí podľa národnosti! Úplne „náhodou“, lepšie známy ako Leon Trotsky, uviedol toto:

„... Musíme zmeniť Rusko na púšť obývanú bielymi černochmi, ktorým dáme takú tyraniu, o ktorej nikdy nesnívali najstrašnejšie despoty východu. Jediný rozdiel je v tom, že táto tyranie nebude vpravo, ale vľavo a nie biela, ale červená, pretože prelijeme také prúdy krvi, pred ktorými sa všetky ľudské straty kapitalistických vojen budú triasť a blednúť. ““

Vedúci a tvorca Červenej gardy, neskôr - ľudový komisár pre vojenské a námorné záležitosti, predseda Revolučnej vojenskej rady, Leiba Davidovič Trotsky (BRONSTEIN).

Docela „náhodou“ bolo viac ako 90% všetkých vedúcich postov v ZSSR obsadených Židmi podľa národnosti, zatiaľ čo zvyšok bol ženatý. Je to len o tom, že „náhodou“ je väčšina z nich známa svojimi pseudonymami, a nie ich skutočnými menami. Ak vás niekto zaujíma, môžete si o tom prečítať viac v knihe Andrei Dikogo „Židia“. Mimochodom, nikto nikdy nepopieral informácie z tejto knihy, ale iba opatrne ich zhrnul. Pokiaľ ide o židovské financovanie revolúcií v Rusku, vzdelaný čitateľ si môže prečítať na Wall Street a bolševickej revolúcii Antonyho C. Suttona, knihu významného amerického ekonóma Anthonyho Suttona.

Úplne „náhodou“ s „ruskou“ revolúciou sa začala genocída Rusov a ostatných pôvodných obyvateľov Ruskej ríše a bolo zničených asi sto miliónov ľudí! A farba národa bola zničená nielen aristokracia a šľachta, ale aj robotnícka trieda a robotnícka roľnícka práca. SILNÉ ĽUDY Rusov a iných domorodých obyvateľov boli zničené - všetko v súlade s prikázaniami Boha Hospodina z Tóry a Starého zákona:

11. Skutočnosť, že kráľ umožňuje Židom, ktorí sú v každom meste, zhromažďovať a brániť svoje životy, UCHOVÁVAŤ, Zabíjať a zabíjať všetky sily v ľuďoch a okolí, ktoré sú s nimi nepriateľské, DETSKÉ a manželské, ,

(Starý zákon. Ester. Kapitola 8. Kráľ povoľuje pomstu proti nepriateľom Židov.)

11. A tvoje brány budú vždy otvorené, ani deň ani noc nebudú zavreté, aby si mal RICHÉR ĽUDÍ, A KRÁĽI ICH BUDÚ VYRÁBANÍ AKO BOLI.

12. ZA ĽUDÍ A KRÁĽOVSTVO, KTORÉ SA VÁM NEVYUŽÍVAJÚ, ZABEZPEČÍ A TÝCHTO ĽUDÍ BUDÚ ZABEZPEČENÍ.

…………………………………………….

16. A budete piť mlieko, VYBERTE VŠETKY NAJLEPŠIE Z ĽUDÍ, pite mlieko z kráľovských prsníkov a budete vedieť, že ja som Boh, váš Spasiteľ a Vykupiteľ, pán Yaakov.

(Pentateuch a Haftaroth. Book of Dvarim, Yeshayahu LX, 2-5, 9-16, 1286-1288)

A toto je len niekoľko pasáží z Tóry a v týchto „svätých“ knihách existuje mnoho takýchto „Božích prosieb“ k Hospodinovi k vyvolenému ľudu! A akákoľvek viac-menej premýšľajúca osoba v modernom Rusku s vlastnými očami vidí, v ktorých rukách je bohatstvo Ruska a aká národnosť sú títo ľudia. Aj dieťa môže porovnávať texty týchto „svätých“ kníh a toho, čo sa v skutočnosti deje v Rusku! K takýmto procesom však dochádza nielen v Rusku! Takže vo svojich knihách nazývam iba rýč rýč a z tohto dôvodu sa tomuto autorovi skutočne nepáči autor článkov. Je o to zvláštnejšie, že po okradnutí „ruského“ kostola boli potlačené stovky tisíc kňazov a veriacich a mnohí z nich boli zastrelení. Prečo je autorom článku v náboženských novinách o tom, čomu hovorím revolúcia v židovstve! Autor týchto článkov píše:

„... Zároveň v dielach úplne chýba kompetentný odkaz na akékoľvek historické zdroje.“

Autor týchto článkov opäť spadne do neba „prstom“, pretože baňa obsahuje odkazy na originálne dokumenty a nie názory niekoho na tento alebo ten dokument. Zatiaľ nikto nebol schopný vyvrátiť jediné miesto v mojich knihách. Naopak, objavuje sa stále viac a viac faktov, vedeckých aj historických, čo plne potvrdzuje moje stanovisko. Pretože nikto nemôže vyvrátiť nič, všetci tí, ktorým sú moje informácie „na krku“ a ktorí majú aspoň nejakú úvahu, uprednostňujú mlčanie, než aby boli absolútne absurdní, ako autor týchto článkov. Autorom týchto článkov však nie je iba bezohľadný človek, ale aj úplný klamár! A ak je to hlboko náboženský človek, ako by potom mohol klamať a urážať bez svedomia? Alebo, ako sa hovorí, pre neho koniec ospravedlňuje prostriedky!

„Deformácia ruských dejín„ Levaščanmi “, spoliehajúca sa na falošné, popierajúce tradičné hodnoty ruského ľudu, je jednoducho nezlučiteľná so zdravým vlastenectvom,“ zdôraznili mladí vlastenci v rozhovore s novinami ... “

Bolo by zaujímavé vedieť, či ide o slobodné dielo autora článkov, ktorý nielen napísal scenár svojej „hry“, ale v tomto predstavení tiež hrá všetky hlavné „role“? Lebo, ak sa to hovorí o mladých „patriotoch“, potom úprimne ľutujem tých mladých ľudí, ktorí sú pre svoj vlastný prospech pripravení zradiť a klamať! Všetkým, ktorí sa skutočne zaujímajú o pravdu, vám môžem ponúknuť, aby ste si pozreli video z môjho stretnutia s mladými „vlastencami“, ktorým boli ponúknuté iba skutočné fakty z tejto histórie, a ani jeden z nich počas stretnutia nielen vyvrátil nič, ale ani neznepokojil „skreslenie“. histórie. Naopak, počas stretnutia s týmito mladými ľuďmi som citoval skutočné fakty skutočnej minulosti Ruska, ktorú vytvorili naši veľkí predkovia civilizácie, z ktorých vyšla civilizácia legendárnej Atlantídy, starovekého Egypta, starovekej Číny!

Mladí „patrioti“ však zjavne nie sú spokojní s takou veľkou minulosťou, ale sú spokojní s vymyslenými minulosťami Romanovcov a ich nástupcov - bolševikov, v ktorých vyliezli Slovania všeobecne, najmä Rusi, a všetky dobré veci v Rusku. sú povinní osvietenému Západu! A nikto im neponechal žiadnu finančnú pomoc, pretože každý venuje svoj osobný čas aktivitám dobrovoľne. Na videokonferencii s mladými „vlastencami“ som im povedal, že ak sa rozhodnú vstúpiť do Hnutia, mali by byť pripravení na nezištnú službu svojim ľuďom nie pre ich osobný prospech, ale pre budúcnosť ruských a ostatných domorodých obyvateľov Ruska. Zrejme im bolo ponúknuté niečo iné, myslím, že to nemusíme vysvetľovať!

Je len škoda, že títo mladí ľudia nemajú ani česť ani svedomie a sú pripravení ísť cez mŕtvoly, ak by to pre nich bolo prospešné. Očividne prišli na stretnutie a očakávali, že im budú ponúknuté peniaze a kariérny rast, ale nedostali to, ale ponúkli služby svojim ľuďom. Uprednostnili však svoje „tridsať strieborných kusov“. Je na ich výbere, ak ich svedomie netrápi. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou ho nemajú! ..

A teraz ešte pár slov o autorovi týchto článkov. Svojich čitateľov informuje, že vo svojej knihe sa spolieham na nespoľahlivé zdroje. Chcel mu len ešte raz pripomenúť: predtým, ako niečo napíšeme, je vhodné prečítať si aspoň to, čo kritizujete! Skutočne, v tejto mojej knihe boli moje hlavné zdroje ... STARÝ TESTAMENT a TORAH! Ak teda verí, že tieto zdroje sú nespoľahlivé ... budem s ním nútený dohodnúť sa ...

Svätá cirkev číta Lukášovo evanjelium. Kapitola 6, Čl. 17 - 23

17. A keď išiel dolu s nimi, vystúpil z modrej a mnohých svojich učeníkov a mnohých ľudí zo všetkých Judska a Jeruzalema az pobrežných miest Týru a Sidona.

18. ktorí Ho prišli poslúchnuť a uzdraviť zo svojich chorôb, aj tí, ktorí trpia nečistými duchmi; a uzdravil sa.

19. A všetok ľud sa ho snažil dotknúť, pretože od neho prišla moc a uzdravil všetkých.

20. A On pozdvihol svoje oči na svojich učeníkov a povedal: Blahoslavení chudobní v duchu, lebo tvoje je Božie kráľovstvo.

21. Blahoslavení, ktorí teraz hladujú, lebo budú naplnení. Blahoslavení, ktorí teraz smútia, pretože sa smejeme.

22. Blahoslavení, keď vás ľudia nenávidia a keď vás exkomunikujú, a vyčítajú a nesú vaše meno, ktoré je nepoctivé, pre Syna človeka.

23. Raduj sa toho dňa a raduj sa, lebo ti je v nebi veľká odmena. Rovnako tak aj ich otcovia s prorokmi.

(Lukáš 6, 17 - 23)

V dnešnom čítaní evanjelia, milí bratia a sestry, sme svedkami prvého Kristovho kázania po jeho zvolení dvanástich najbližších učeníkov - apoštolov.

Ako vidíme, množstvo ľudí sa ponáhľa k Kristovi, ktorý túži po zázraku uzdravenia pred chorobami a chorobami. A Pán položí ruky nešťastnému na uzdravenie. Samotní ľudia sú priťahovaní k Spasiteľovi, aby sa dotkli jeho odevu, pretože sila prišla od neho a uzdravila všetkých, To bolo počas tohto duchovného vzostupu medzi mnohými ľuďmi, ktorí boli ešte viac opevnení vo viere s dokonalými zázrakmi, že Ježiš Kristus oslovil svojich učeníkov a ľudí slovom kázania o blaženosti.

Evanjelista Lukáš, ako aj evanjelista Matúš, používajú v písme grécke slovo μακαριος [Makarios], ktoré možno preložiť do ruštiny ako „šťastné“ alebo „prosperujúce“.

V starodávnom pohanskom svete sa „požehnaní“ zvyčajne nazývali bohmi, rovnako ako sa ľudia prirovnávali k bohom, pretože v mýte stelesňovali sen človeka o šťastí.

Toto grécke slovo a jeho význam pozoruhodne charakterizujú samotnú podstatu kresťanstva, ktoré sa vyznačuje božskou radosťou.

Preskúmajte podrobnejšie blaženosť, ktorú nám dáva Kristovo slovo od evanjelistu Lukáša.

Blahoslavení chudobní v duchu, lebo tvoje je Božie kráľovstvo, V gréckom jazyku sú pre „žobrákov“ dve slová: pero je pracujúci človek, ktorý nemá nič zbytočné, nie je bohatý, ale tiež nepotrebný; a fosfo, čo znamená úplnú a extrémnu chudobu. Je to druhá možnosť, ktorú používa evanjelista Lukáš. Svätý Chromátius z Aquileie píše: „Vieme, že mnohí sú chudobní vo svetských majetkoch, ale neodpustili hriechy a sú cudzí viere v Boha; očividne ich nemožno nazvať blaženými. "Blahoslavení sú tí, ktorí pohŕdajú bohatstvom sveta a odmietajú svetské majetky, chcú sa stať chudobnými vo svete a stať sa bohatými v Bohu." Inými slovami duchovná chudoba  - Toto je extrémna potreba Boha, uskutočnenie absolútnej bezmocnosti človeka bez neho.

Blahoslavení, ktorí teraz hladujú, lebo budú naplnení. Blahoslavení, ktorí teraz plačú, lebo sa smejeme, Tieto slová Spasiteľa sa podľa Alexandra Pavloviča Lopukhina vzťahujú na všetkých ľudí, ktorí majú „zmysel pre vnútornú nespokojnosť a môžu hladovať po inom živote a kričia o neúspechu, ktorý ich potrápil pri hľadaní najvyššej dokonalosti“. Preto Pán osobitne podporuje všetkých, ktorí „hladujú“ po Božej pravde uprostred hriechu lží a rozruchu, ako aj človeka, ktorý siaha za svoje hriechy s prísľubom budúceho naplnenia a radosti.

Dnešné čítanie evanjelia končí slovami o zvláštnom dni, keď bude radosť a radosť pre tých, ktorých tento svet odmietne a ktorých meno bude zvrhnuté pre Syna človeka.

Medzi vynikajúce vlastnosti Ježiša patrí jeho absolútna úprimnosť. Nikdy nenechal ľudí o tom, čo ich čaká, keby sa rozhodli nasledovať ho. Blahoslavený Theophylactus nám takým spôsobom vysvetľuje, o čom hovoria pomluvné slová pre meno Pána Ježiša: „Požehnaný nie je iba ten, kto je neúspešný, ale iba ten, ktorý je bez toho, aby bol pre Krista nepravdivý. Inak je nešťastný, pretože pre mnohých je to pokušenie. ““ Svätý nám teda, milí bratia a sestry, pripomína, že v tomto svete by sme mali byť príkladom dobra, ale nie zla.

Naša vernosť v kresťanskú vieru nie vždy znamená smrť, ale urážka čaká na osobu, ktorá trvá na svojom dobrom kresťanskom mene; a človek, ktorý prejavuje kresťanskú lásku a kresťanské odpustenie, je zosmiešňovaný. Ježiš Kristus dnes potrebuje svedkov; Potrebuje nielen ľudí, ktorí sú pripravení zomrieť pre neho, ale predovšetkým - ľudí, ktorí sú pripravení žiť pre neho.

Pomôžte nám v tomto Pánovi!

Hieromonk Pimen (Shevchenko)