Porovnávacia tabuľka danka a larry. Rané romantické príbehy horkých

kúrenie

zloženie

Hrdinovia Gorkyho prvých diel sú ľudia, ktorí sú hrdí, silní, odvážni a ktorí sa sami vyrovnávajú s temnými silami. Jedným z týchto diel je príbeh „Stará žena Isergil“.

Zápletka je založená na spomienkach na starú ženu Isergil o jej živote a legendách, ktoré povedala o Larre a Dankovi. Legenda hovorí o odvážnom a peknom mladcovi Dankovi, ktorý miluje ľudí viac ako sám seba - z celého srdca. Danko - skutočný hrdina - odvážny a nebojácny v mene vznešeného cieľa - pomáha svojim ľuďom - je schopný vystupovať. Keď už kmeň, zmocnený strachom, vyčerpaný dlhou cestou cez nepriechodný les, chcel ísť k nepriateľovi a priniesť svoju slobodu ako dar, objavil sa Danko. V jeho očiach žiarila energia a živý oheň, ľudia v neho verili a nasledovali ho. Ale unavení z tejto ťažkej cesty ľudia opäť stratili srdce a prestali uveriť Dankovi. V tomto rozhodujúcom okamihu, keď ho rozrušený dav začal obťažovať hustším zabíjaním, Danko vytrhol srdce z hrude a osvetlil im cestu k spáse.

Obraz Danka stelesňuje vysoký ideál - humanista, človek veľkej duchovnej krásy, schopný obetovať sa, aby zachránil iných ľudí. Tento hrdina, napriek bolestivej smrti, nevyvoláva v čitateľovi pocity smútku, pretože jeho úspech je vyšší ako tento druh pocitu. Úcta, nadšenie, obdiv - to je to, čo čitateľ cíti, keď si predstavuje mladého muža s ohnivým pohľadom, ktorý v láske drží šumivé srdce v ruke.

Gorky kontrastuje s pozitívnym, vyvýšeným obrazom Larry a „negatívnym“ obrazom - hrdý a sebecký Larra sa považuje za vyvoleného a pozerá sa na ľudí okolo seba, akoby boli mizernými otrokmi. Na otázku, prečo toto dievča zabil, Larra odpovedá: „Používate iba svoje? Vidím, že každý človek má iba reč, ruky a nohy, a že vlastní zvieratá, ženy, pozemky ... a oveľa viac. “

Jeho logika je jednoduchá a hrozná, ak ju všetci začnú nasledovať, potom na zemi bude čoskoro mizerná hrsť ľudí, ktorí bojujú o prežitie a lovia jeden druhého. Kmeň pochopil celú hĺbku Larrovej nesprávnosti, neschopný odpustiť a zabudnúť na zločin, ktorého sa dopustil, a odsúdil ho na večnú samotu. Život mimo spoločnosti vyvoláva v Larre pocit nevýslovnej túžby. „V jeho očiach,“ hovorí Isergil, „bolo toľko úzkosti, že človek s ňou mohol otráviť všetkých ľudí na svete.“

Pýcha je podľa autora vynikajúcou povahou. Ona robí z otroka slobodného, \u200b\u200bslabého - silného, \u200b\u200bnestálosti sa stáva človekom. Pýcha netoleruje nič philistínske a „všeobecne akceptované“. Avšak hypertrofická hrdosť vedie k absolútnej slobode, slobode spoločnosti, slobode od všetkých morálnych princípov a zásad, čo nakoniec vedie k hrozným dôsledkom.

Práve táto myšlienka Gorkyho je kľúčom k príbehu starej ženy Isergilu o Larre, ktorá, ako taký úplne slobodný jednotlivec, duchovne zomiera pre každého (najmä pre seba) a zostane navždy žiť vo svojej fyzickej schránke. Hrdina našiel smrť v nesmrteľnosti. Gorky pripomína večnú pravdu: nemôžete žiť v spoločnosti a byť od nej oslobodení. Larra bola odsúdená na osamelosť a smrť bola považovaná za skutočné šťastie. Podľa Gorkyho skutočné šťastie spočíva v tom, že sa ľuďom dáva, ako to robil Danko.

Charakteristickým rysom tohto príbehu je ostrý kontrast, kontrast medzi dobrým a zlým, dobrým a zlým, svetlom a tmou.

Ideologický význam príbehu dopĺňa obrys obrazu rozprávačky - starej ženy Isergil. Jej spomienky na životnú cestu sú tiež akýmsi povestom o statočnej a hrdej žene. Stará žena Isergil si najviac cení slobodu, hrdo deklaruje, že nikdy nebola otrokom. Izergil obdivuje lásku koncertu s obdivom: „Keď človek miluje vykorisťovanie, vždy vie, ako ich má robiť, a nájde, kde to môže byť.“

V príbehu „Stará žena Izergil“ zobrazuje Gorky výnimočné postavy, zväčšuje hrdých a silne odhodlaných ľudí, pre ktorých je predovšetkým sloboda. Isergil, Danko a Larra sú pre neho, napriek extrémnej nekonzistentnosti povahy prvého, zdanlivej marnosti vykorisťovania druhého a nekonečnej odľahlosti od všetkých žijúcich tretích, skutočnými hrdinami, ľuďmi, ktorí nosia myšlienku slobody vo svojich rôznych prejavoch do sveta.

Na skutočný život však nestačí len „horieť“, ale nestačí byť slobodný a hrdý, cítiť sa a nepokojne. Musíte mať hlavnú vec - cieľ. Cieľ, ktorý by odôvodňoval existenciu človeka, pretože „cenou človeka je jeho podnikanie“. „V živote je vždy priestor na úspech.“ "Poď! - vyššie! všetko - choďte do toho! a - vyššie - toto je krédo skutočného Človeka. ““

Ostatné práce na tejto práci

"Stará žena Isergil" Autor a rozprávač v príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“ Analýza legendy Danka z príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“ Analýza legendy o Larre (z príbehu M. Gorkyho „Stará žena Isergil“) Analýza príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“ Aký je zmysel života? (na základe príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“) Aký je význam opozície medzi Dankom a Larrou (podľa príbehu M. Gorkyho „Stará žena Isergil“) Hrdinovia ranej romantickej prózy M. Gorkyho Pýcha a nezištná láska k ľuďom (Larra a Danko v príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“) Pýcha a nezištná láska k ľuďom Larry a Danka (podľa príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“) Ideologické a umelecké rysy legendy o Dankovi (podľa príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“) Ideologické a umelecké rysy legendy o Larre (na základe príbehu M. Gorkyho „Stará žena Isergil“) Ideologický význam a umelecká rozmanitosť skorých romantických diel M. Gorkyho Myšlienka predstavenia v mene univerzálneho šťastia (podľa príbehu M. Gorkyho „Stará žena Isergil“). Každý osud pre seba (podľa Gorkyho príbehu „Stará žena Isergil“) Ako spolu žijú sny a realita v dielach M. Gorkyho, „The Old Woman Isergil“ a „At the bottom“? Legendy a realita v príbehu M. Gorkyho „Stará žena Isergil“ Sny o hrdinstve a prekrásnosti v príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“. Obraz hrdinského muža v príbehu M. Gorkyho „Stará žena Isergil“ Rysy kompozície románu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“ Pozitívny ideál človeka v príbehu M. Gorkyho „Stará žena Isergil“ Prečo sa tento príbeh nazýva „Stará žena Isergil“? Úvahy o príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“ Realizmus a romantizmus v ranných dielach M. Gorkyho Úloha kompozície pri odhalení hlavnej myšlienky príbehu „Stará žena Izergil“ Romantické diela M. Gorkyho Na aký účel kontrastuje M. Gorky v príbehu „Stará žena Izergil“ s pojmami „pýcha“ a „pýcha“? Originalita romantizmu M. Gorkyho v príbehoch „Makar zázrak“ a „Stará žena Izergnl“ Sila a slabosť osoby v chápaní M. Gorkyho („Stará žena Izergil“, „V dolnej časti“) Systém obrazov a symboliky v diele Maxima Gorkyho „Stará žena Izergil“ Zloženie diela M. Gorkyho „Stará žena Izergil“ Záchrana Arkadeka pred zajatím (analýza epizódy z príbehu M. Gorkyho „Stará žena Isergil“). Muž v dielach M. Gorkyho Legenda a realita v príbehu „Stará žena Isergil“ Porovnávacie charakteristiky Larry a Danka Akú úlohu hrá obraz starej ženy Isergil v príbehu rovnakého mena Romantický ideál človeka v príbehu „Stará žena Isergil“ Analýza legendy Larra z príbehu M. Gorkyho „Stará žena Isergil“ Hrdinovia romantických príbehov M. Gorkyho. (Na príklade „Stará žena Isergil“) Hlavné postavy Gorkyho príbehu „Stará žena Izergil“ Obrázok Danka „Stará žena Isergil“

Larra a Danko sú nezmieriteľnými protagonistami celého príbehu a ako celok podľa koncepcie autora. Ich životy sú úplne opačné: zmyslom jedného z nich je večná služba ľuďom, zmysel druhého, zdá sa, v zásade chýba - osud bez účelu, bez obsahu, prejdenie bez stopy, miznutie ako tieň. Samozrejme, každý môže mať iný vzťah k svojmu životu a určiť ciele, pre ktoré žije. Niektorí veria, že osud je určený zhora a nič na nás nezávisí. Iní sú presvedčení, že každý z nás môže určiť náš budúci život. V príbehu M. Gorkyho Larra a Danko zosobňujú tieto dva protichodné názory. Napriek vážnym rozporom však hlavné postavy majú stále spoločné črty. Predovšetkým ich zjednotia spoločné ľudské vlastnosti, ako je odvaha, krása, inteligencia a sila.

Dej príbehu je založený na spomienkach starej ženy Isergil na jej život, ako aj na legendách Larry a Danka. Danko je pekný a odvážny mladý muž, ktorého láska k ľuďom nepozná hranice. Jeho altruizmus je úplne nevyčerpateľný a nie je ničím podmienený. Danko je skutočný hrdina, schopný veľkých bojov pre svoj ľud. Obraz tohto hrdinu stelesňuje ideál humanizmu, vysokej spirituality a schopnosti obetovať sa. Jeho smrť nespôsobuje ľútosť čitateľovi, pretože výkon, ktorý dosiahol, jeho veľkosť a význam sú omnoho vyššie ako tento druh pocitov. Danko - odvážny a nebojácny hrdina, v rukách ktorého horí jeho vlastné srdce iskriace láskou - vyvoláva u čitateľa úctu a vzrušenie, v žiadnom prípade to však nie je súcit ani súcit.

Autor kontrastuje s týmto jasným a vyvýšeným obrazom s negatívnym obrazom Larry, sebeckej a hrdej osoby. Larra sa považuje za vybratú a opovrhuje ľuďmi okolo seba, podobne ako pán zaobchádza so svojimi otrokmi.

Neochvejná pýcha a arogancia Larry ho priviedla k osamelosti a prinútila ho cítiť sa neznesiteľnou melanchólia. Ako autor poznamenáva, pýcha je úžasná charakterová črta, ale v prípade, že povstane nad všetkými ostatnými pocitmi, prináša absolútne oslobodenie od spoločnosti, od všetkých zákonov morálky a morálnych zásad, čo nakoniec vedie k smutným dôsledkom.

Larra, oslobodená od svetských okov, duchovne zomiera pre každého a pre seba, vrátane, odsúdená na večný život vo fyzickej schránke. Danko našiel svoje šťastie tým, že sa dal ľuďom a vo svojej nesmrteľnosti bol úplne slobodný.

Porovnávacie charakteristiky Danka a Larry

Príbeh Maxima Gorkyho „Stará žena Izergil“ obsahuje dve legendy, ktoré rozprávajú o dvoch mladých ľuďoch. Prvá legenda hovorí o orli menom Larra, zatiaľ čo druhá predstavuje čitateľa znaku menom Danko. Tieto dva obrázky nie je možné porovnávať, pretože charakteristiky sa od seba navzájom proporcionálne líšia.

Po prvé, porovnanie by sa malo týkať charakteru mladých ľudí. Larra - sebecký, samoľúby, krutý. Nikdy nepremýšľal o tom, čo ľudia chcú, zaujímal ho iba jeho túžba. Jeho sebectvo a krutosť raz viedli k smrti dievčaťa: Larra ju zabila, pretože mu nechcela patriť. Danko je presným opakom Larry, vo svojej postave je všetko presne opačné: nezištnosť, láska k ľuďom, láskavosť a ďalšie najlepšie vlastnosti človeka. Bol pripravený na všetko, aby ostatní našli slobodu a šťastie. Na rozdiel od Larry bol schopný činov, ktoré si zaslúžia rešpekt. Larra konala pre seba, ale nie neškodne, konkrétne s poškodením iných. Keď teda porovnáme postavy oboch hrdinov, môžeme pochopiť, že sú úplne odlišné a ich osobné vlastnosti sú zásadne opačné.

Obzvlášť zaujímavé je porovnanie osudu charakterov legiend. V obidvoch legendách, ktoré zomierajú, by sa zdalo, že sa našiel spoločný znak, ale aj tento okamih v zápletke je veľmi odlišný, ale nie charakterom smrti alebo podobného druhu, ale vnímaním hrdinov, ich stavom. Larru ľudia vylúčili, spočiatku sa mu zdalo, že táto osamelosť je presne to, čo potrebuje, pretože nikto z bežných ľudí si nezaslúži jeho pozornosť. Ale postupom času sa jeho život od všetkých stal mučením a zomrel, na ničoho zbytočný. Toto nebolo jeho rozhodnutie, hoci pôvodne vnímal osamelosť ako dar, ukázal svoju hrdosť.

Samotný Danko si vybral svoj osud, svoj život výmenou za mnoho ďalších. A nezomrel v agónii, bol šťastný, že dokázal pomôcť iným ľuďom. Osvetľoval ich cestu v temnote s jeho horiacim srdcom, Danko nebol hrdý a úprimne miloval ľudí, aj keď na neho reptali, báli sa, aby sa nedostali z hustého lesa. Každý z hrdinov nakoniec dostal to, čo chcel, ale to viedlo k rôznym dôsledkom, pretože všetko závisí od pôvodu túžby: dobra alebo zla, sebectvo alebo nezištnosť.

Na záver ostáva len povedať, že obrazy Larry a Danka sú silne v kontraste, a to je celkom vhodné v príbehu Maxima Gorkyho. S pomocou týchto dvoch úplne odlišných hrdinov môže každý vidieť a pochopiť vplyv našich túžob na nás, ako aj to, čo je skutočne správne.

Niektoré zaujímavé spisy

Auto je skutočne takým druhom dopravy, bez ktorého si ťažko vieme predstaviť moderného človeka. Auto je nepostrádateľným pomocníkom a život bez neho je ťažký.

Analýza práce silného muža Šukšina
Príbeh je písaný v typickom štukshinskom žánri „príbeh - charakter“. Iba ak sú zvyčajne hrdinovia „kľuky na dedine“, potom je tu hlavná postava úprimne negatívna postava, „kamarátska zvláštnosť“.
Zloženie podľa príbehu Tarasa Bulbu Gogola
Gogol napísal obrovské množstvo rôznych diel. A jedným z nich je Taras Bulba. Táto práca je študovaná v škole. V ňom sa obyvatelia Ukrajiny snažia urobiť všetko pre to, aby bránili svoju nezávislosť
Charakteristika hrdinov komédie Gogol Examiner
Slávnu komédiu N. V. Gogola vytvoril na začiatku XIX. Storočia. Čitatelia boli prekvapení a šokovaní charakteristikou hrdinov komédie Skúšajúci. Gogol opísal všetky tie negatívne vlastnosti, ktoré v tom čase pozoroval medzi úradníkmi.
Úloha umenia v ľudskom živote 9., 11. ročník Jednotnej štátnej skúšky
Umenie v ľudskom živote existuje už od staroveku. Naši predkovia maľovali na stenách jaskýň šťavou z uhlia a rastlín, živočíšnymi siluetami. Vďaka zachovaným fragmentom ich práce sme teraz prítomní

Aquilam volare doces *

   Larra bola tretí deň. Jeho spaľujúce slnko, hlad a smäd vyčerpali jeho telo, bosé nohy boli nosené v krvi, zdvojené v jeho očiach. Šustenie trávy nebolo počuť a \u200b\u200bona sa ako Larra sklonila nad zem, akoby ju mohla zachrániť pred horúčavou. Teplo nedalo odpočinok ani v noci.
   Mladý muž kráčal a prekonal sám seba. Zúfalo hľadal jedlo, ale nič sa nepriblížilo a neexistoval ani jeden kmeň, z ktorého by bolo možné niečo ukradnúť. Larra sa nemohla spýtať.
   Nohy krvácali. Zdalo sa mu, že tráva by im mala slúžiť ako vankúš, ale jej suché a stvrdnuté korene vystrčili a kožu trhali ako nôž. Teraz bol na rozdiel od vtákov, ktoré na neho hrdo lietali. Keď jeho otec oslabil, ponáhľal sa na skaly: čo by mal Larre urobiť? Nemal žiadne zbrane, krídla, nič. Ale predtým to nepotreboval.
   Cítil, že jeho myseľ bola stratená. Nohy sa mu podlomili a pred očami mu stmavlo všetko.
   Vlhkosť poskytujúca život je prvá vec, ktorú Larra po prebudení pociťovala. Ztuhla hrdlo a on to vyplašil, bál sa udusiť. Ale niekto veľmi blízko povedal: „Ticho, ticho,“ a mladý muž si uvedomil, že to nie je sen. Hladne visel na vodnom plášti, ktorý držal cudzinec, a keď ho vzali preč, sklamane vzdychol.
   - Ťažko, však? - povedal neviditeľný.
   Nedokázal rozlíšiť intonáciu, s ktorou osoba hovorila týmito slovami, ale bolo mu to jedno. Larra sa používa na poníženie. Čo iného by ste mali očakávať od ľudí? Možno zalial mladého muža práve preto, aby pokračoval vo svojom trápení, aby zosmiešňoval svoj nešťastný podiel. A pocit nenávisti sa zmocnil Larry, chcel sa pozrieť do očí tohto muža a potom ho roztrhnúť na kúsky. Ťažko otvoril oči a keď sa jeho oči vyčistili, nahnevane sa pozrel na reproduktora. Larra na prekvapenie stuhla. Pred ním stál mladý muž svojej doby, hnedé vlasy orámovali jeho krásnu tvár a modré oči žiarili ... s láskavosťou. Larra sa hanbila, že ho chcel zabiť.
   "Si sám?" - sípali zo zvyku Larra.
   "Nie, za tým je môj kmeň." Bol som poslaný na prieskum ako mladý a zrakový. A našiel som ťa uprostred stepi. - mladý muž sa na neho usmial, akoby našiel poklad.
Táto myšlienka mu prešla cez hlavu, ak by mohol mladého muža okradnúť a utiecť, ale Larra sa po prvýkrát nedokázala prinútiť, aby to urobil - jej ruka nevstala.
   - Chceš jesť? - akoby si Larra vypočul myšlienky, spýtal sa mladý muž.
   Larra mierne prikývla. Mladý muž otvoril tašku a odtiaľ vytiahol jedlo. Po občerstvení získala Larra silu.
   - Môžeš vstať? opýtal sa cudzinec znova.
   Larra strčil ruky zo zeme a rýchlo vyskočil na nohy, ale jeho nohy sa ozývali strašnou bolesťou a on sa zrútil dozadu. Zdalo sa, že po prestávke nebudú vôbec schopní chodiť.
   "Ľahni si dole, budem tam," začul cudzí kričať.
   Larra sa otočil a videl, že sa ponáhľa v smere, z ktorého mal pochádzať jeho kmeň.
   Ľudí. Mnoho ľudí a všetci sa na neho nejako čudne pozerajú. Nechcel byť medzi ľuďmi pohŕdal ich, Larra nohy stále boleli, a tak teraz jazdil vo voze, ktorý bol určený starším a biednym. Cudzinec, ktorý ho našiel v stepi, ťahal vagónom. Larra sa ani neobťažovala pýtať sa na jeho meno.
   Ľudia sledujúci vozík sa mu zasmiali a v Larrovej duši sa rozžiaril oheň rozhorčenia. Aké vtipné veci videli? A odpoveď bola okamžitá: i starší a ženy idú, ale nemôže.
   - Zastav to. - povedala Larra mladému mužovi. Obrátil sa cez rameno, akoby chcel niečo povedať, ale stále sa zastavil.
   "Chcem ísť." povedal syn orla.
   "Hojili sa rany na nohách?" - spýtal sa mladý muž.
   "Nie, ale ..." prerušil ho hukot nových rotujúcich kolies.
   - Ale je to ponižujúce! - Larra povedala s citom.
   „Pomoc nie je hanlivá,“ odpovedal mladý muž, „ale toto je - áno.“ - A na tieto slová zdvihol zábradlie vozíka, za ktorý sa držal, takže Larra odletela z nej ako vrece zemiakov.
   Bolo to pre neho nepríjemné a cudzinec už na ňom stál a otázka mu prebudila otázku: " Máš rozdiel?". A Larra to skutočne pochopila, takže sklonil pohľad a už sa nedokázal pozrieť na oči mladého muža, modré ako obloha nad nimi. Pozrel dolu a všimol si nohy svojho spasiteľa. Boli zranení, rovnako ako on sám, ale on naň nikdy nezmrkal. Larra by si to nevšimla, keby to nevidel na vlastné oči.
   "Tvoje nohy ..." povedala Larra, keď sa znova vydali. "Prečo si mi to nepovedal, nepýtal si sa ma na nič?"
   - Pomoc by mala byť nesebecká. A ak by som ťa požiadal o niečo na oplátku, aký druh pomoci by to bol? - odpovedal mladý muž.
Larra sa nad tým dlho zamýšľala, ale pevne sa rozhodla, že jedného dňa on sám tomuto mladému mužovi pomôže aj napriek bolesti ho ťahať, akoby si toho nevšimol. Najprv chcel pomôcť človeku. Bol pokojný s týmto mladým mužom, bol presvedčený, že mu neurobí nič zlé. Boli úplne iní, a hoci Larra to nechcela pripustiť, začal sa mu tento podivný mladý muž páčiť s vždy žiariacimi očami.
   Slnko klesalo na horizont. Danko porazil všetkých starých a slabých a zastavil sa na mladého muža, ktorého našiel, a chytil si deku v rukách. Spal a občas zdvihol v zdriemnutí. Hrudník sa rovnomerne zdvihol, takmer beztiažový vietor fúkajúci ako čierne vlasy z čiernej. Napriek všetkým rozdielom sa zdalo, že Danko má niečo spoločné. Išiel k mladému mužovi a zakryl ho závojom. Bol rád, že ho potom našiel v stepi. Nikto si nezaslúži zomrieť na všetko.
   Odišiel a zastavil sa, stále sa díval na mladého muža.
   "Keď sa zotaví, bude musieť odísť." - v okolí sa ozval hlas jedného zo starších. "Nechajte ho prežiť, urobili sme pre neho všetko, čo sme mohli." Prichádzajú ťažké časy a ďalšie ústa budú pre nás problémom.
   "Ale zastavia nás ďalšie ruky?" Môže nám pomôcť. - odpovedal Danko.
   - Je vyvrhnutý. Ako môže pomôcť tým, ktorých pohŕda? Hovorí iba s vami.
   "Je to rovnaká osoba ako my." Prečo by sme ho mali viesť?
   "Bohovia prekliaty vyvrhli a to nemôže byť vtipné." Toto ovplyvní celý kmeň, ak ho budeme chrániť. - Starší mlčal a potom pri pohľade na Danka zamrmlal, - Neobetuj sa, zničí ťa. Zamyslite sa nad tým, čo by povedali vaši rodičia.
   "Vieš, že urobia to isté." - tlmene povedal utláčaný Danko, odchádzajúci.
   Vyšiel hore k spiacemu mladému mužovi vo voze, posadil sa vedľa neho a oprel sa chrbtom o stenu vagóna. Danko bol ohromený smútkom, že musel byť vyhodený. Zdalo sa mu nepochopiteľné zachrániť človeka, aby sa znova vzdal. Nevedel si ani predstaviť, ako bude mladý muž reagovať na túto správu.
Poludnie - čas silného slnka. Kmeň sa nachádza v blízkosti vysokého lesa v jeho tieni. Danko sa vrátil z rady starších. Keďže sa ich nesnažil odradiť, nič z toho neprišlo. Rozhodli sa vylúčiť mladého muža a nariadili mu, aby ho o tom Danko informoval. Jeden z ľudí ho ohováral a hovoril, že ho videl v noci kradnúť zásoby. Danko však vedel, že v noci spal vedľa neho. A povedal o tom starším, ale nechceli mu uveriť. Pýtali sa, či vie, prečo bol mladý muž vylúčený, a Danko na túto otázku neodpovedal. Preto sa starší rozhodli opustiť mládež a zároveň povedať, že mu robia láskavosť, pretože v hustom lese čakajú na niečo strašné, aby zvážili, a akýkoľvek kmeň sa bude báť dotknúť vyvrhelca. Danko pokrútil taký postoj k mladému mužovi, ktorého zachránil: nie je to jeho vina, že ho kmeň vyhostil, nemal by zaň platiť celý život, každý má druhú šancu. Ale nikto ho nepočúval.
   Mladý muž sedel so skríženými nohami, vzdialený od všetkých ostatných ľudí. Danko sa pomaly priblížil a vyčerpávajúco sa usmial.
   - Povedz mi, čo si potom urobil sám v stepi? Prečo ťa kmeň opustil? spýtal sa potichu.
   - Na čom ti záleží? ľudia? - povedal mladý muž nahlas a díval sa na Danka s uhlom orla. Zdalo sa, že cíti nebezpečenstvo.
   Danko sa dotkol drzosti, z úst mladého muža to slovo osoba znelo to bezvýznamne.
   "Vidím pred sebou osobu ako som ja." Koho si si sám nevieš predstaviť, nemáš za sebou krídla, rovnako ako ja. povedal.
   Mladý muž ho prestal horieť a pri pohľade dolu hľadel na trávu. A Danko si myslel, že ho možno nazval mužom jednoducho preto, že nepoznal jeho meno.
   - Ja som Danko. nečakane sa vyhol.
   Mladý muž k nemu zdvihol čierne oči a po chvíli premýšľania povedal:
   - Zavolali mi Larru.
   A po týchto slovách bolo pre Danka ešte ťažšie podať správu o rozhodnutí starších.
   Krčil sa vedľa Larry a pri pohľade na neho povedal:
   "Musíte odísť, vaše nohy sú už v poriadku a už tu nemôžete zostať." - Chcel to povedať tým, že sa mu pozrel do očí, ale keď čelil Larrovmu pohľadu, plný bolesti, bezmocnosť odmietla tento nápad, cítil sa tak zanedbateľný a nešťastný. Aké ťažké pre neho bolo povedať tieto slová a ako ho nechcel pustiť. Dankovi sa podarilo pripojiť k Larre. Teraz sa však najviac bál, že si mladý muž bude myslieť, že chce, aby odišiel.
Danko očakával čokoľvek - že Larra odmietne odísť, zariadi masaker, že sa pokúsi presvedčiť starších, aby ho opustili. Ale nič z toho nasledovalo.
   "Dobre, odídem," povedal Larra ľahostajne, "Ak vy opýtajte sa ma na to, odídem.
   Larra bola zranená, ľudia ju znova odmietli. Bolelo to však, pretože mu bolo poslané Danko s týmto rozhodnutím, muža, ktorý sa o neho staral, muža, ktorý ho neopustil.
   Larra ľahko vstala a putovala preč.
   "A čo zásoby?" - vykríkol za ním Danko.
   "Prišiel som sem s ničím a neodchádzam s ničím." Nepotrebujem nič, - povedala Larra.
   A Danko sledoval, ako sa silueta muža, ktorého nechcel stratiť, odsťahovala smerom k obzoru a v očiach mu trčali slzy.
   Niekoľko dní v lese desiatky ľudí zmrzačili. Priamo pred Dankom padli mŕtvi a on im nemohol pomôcť. Mladý muž sa sústredil na nájdenie východiska z lesa. Zobudil sa a ľahol si s touto myšlienkou. Danko vedel, že musí existovať cesta von, ale ako dlho bude trvať, kým sa k nemu dostane a koľko ľudí bude musieť obetovať, to nevedel.
   Zastavili sa na noc. Ľudia sa mazľali strachom z tieňov, ktoré tancovali z ohňa. Pri Dankovi náhle šuchotalo lístie a rozhodol sa skontrolovať, čo tam je. Vzal pochodeň a prešiel okolo rozširujúcich sa koreňov, ktoré sa zdali byť živé a pripravené chytiť sa, zakrúžil stromy, ktorých kmeň sa nedal objať. A medzi stromami mu pripadalo, že vidí niekoho siluetu. Keď sa vzdialil od svojho kmeňa, zakričal:
   - Poď von!
   Listy opäť šuchotali. Danko nemohol uveriť jeho šťastiu. Šialene sa usmial, keď uvidel, ako vyšiel muž, aby sa s ním stretol.
   "Povedal si, že odídeš." povedal.
   - Nemohol som. - Larra pripustila, usmiala sa a priblížila sa k Dankovi. Ten si myslel, že to bolo prvýkrát, čo uvidel úsmev. "Prišiel som pre teba."
   - Nasleduj ma? - Spýtal sa Danko.
   - Uvedomil som si, že moja sloboda nie je pre mňa milá. Moja sloboda je teraz tvoja. A ja by som bol najväčší blázon na svete, keby som ťa zmeškal. - Modré oči oproti čiernym. Larra, osvetlená iba baterkou, vyzeral naozaj magicky a magicky. Bledá pokožka kontrastuje s čiernymi očami a vlasmi. - Mal som veľa dievčat, ale prišli a odišli, akoby vôbec neboli. V mojom srdci nikto nezdržal ... okrem teba.
   Larra poslúchla impulz a pobozkala Dankovy pootvorené pery a vyťala mu ruky do blond vlasov. Čoskoro sa však odtiahol a zašepkal:
- Poďte so mnou. Neobetujte sa kvôli ľuďom, nezaslúžia si to. - Dotkli sa ich čiel.
   "Idem s tebou kamkoľvek chceš, len mi dovoľte zachrániť týchto ľudí." Umrú bezo mňa, ja som ich jediná nádej. - Danko si všimol Larrovu nedôverčivý pohľad a dodal, - a potom pôjdeme s tebou na koniec zeme.
   Zdá sa však, že Larra pozerá na niekoho, kto stojí za ním, a Danko sa otočil a videl staršieho. Zamžoural na ne s odhalenou zlobu.
   Larra sa napriek tomu nechalo zostať, zvyšok ľudí bol nespokojný.
   A v tú noc orolov syn spal a mazlil sa muž, ktorého miloval Počúvanie Dankovho srdcového rytmu a cítenie jeho tepla.
   Prechádzali sa lesom a všetkým okrem Danka sa zdalo, že ich dni sú spočítané. Danko kráčal pred všetkými a ukazoval cestu. Larra počula nespokojnosť ľudí, ktorí ich nasledovali.
   A jedného dňa ich všetci obviňovali.
   "Spočiatku som bol proti tebe, Danko, aby som to vyvrhol." Je prekliaty a vy ste s ním. Preto nás Bohovia trestajú, a preto nás jedného po druhom zabíjajú. Preto nemôžeme tento les opustiť, pretože nás vedieš. - povedal starší, že ich videl v lese.
   Rozzúrení ľudia ich začali doháňať a začali obklopovať mladého muža.
   - Povedali ste: „Olovo!“ - a ja som viedol! - vykríkol Danko. "Mám odvahu viesť, preto som vás viedol!" A čo ty? Čo ste urobili, aby ste si pomohli? Práve ste kráčali a nevedeli ste, ako ušetriť silu na dlhšej ceste! Len si chodil, chodil si ako stádo oviec!
   Riadky ľudí okolo nich sa začali zatvárať. Ľudia kričali, že zomrú. Larrovou hlavou prešlo, že ak sa dotknú Danka, roztrhne ich na kúsky. Pozrel na mladého muža a videl, ako mu trhá hruď a odtiaľ vytiahne horiace srdce. V Larre sa niečo pokazilo. Danko sa ponáhľal vpred a ohromený dav bežiaci za ním tlačil Larru späť. Vedel, že to boli jeho posledné chvíle života, pochopil, že stráca najdôležitejšie.
Kvôli ľuďom Danka prakticky nevidel, len videl jeho srdce osvetľovať cestu. Bežal rýchlejšie, tlačil ľudí preč a okamžite si neuvedomil, že svetlo už neprichádzalo z Dankovho srdca, ale zo slnka, ktoré svietilo nad stepou, kam odišli. Vpredu stál Danko a obdivoval otvorený výhľad. Keď ho Larra dohonila, Danko sa k nemu otočil a vrúcne sa usmial, potom sa jeho oči žiarili a on padol mŕtvy. Larra si kľakla pred neživé telo. Bolo pre neho neznesiteľné počuť radostné výkriky ľudí. Za každú cenu zadržal slzy. Nevidia jeho slabosť. A potom si všimol, ako starší vstúpil do srdca Danka a rozpadlo sa to na fragmenty. Larra sa v zúfalstve ponáhľala na úlomky a zbierala ich rukami, akoby sa od nich dalo získať jeho srdce, ale silný dych vetra ich vyhodil z dlaní a rozptýlil ich po zemi.
   Kráčal smerom k kmeňu. Keď ho ľudia videli, boli na pozore a pripravovali sa na bitku. " Moja sloboda je teraz jeho - opakoval pre seba, - ale teraz je preč, a preto neexistuje žiadna sloboda. Musím zomrieť, aby som bol opäť slobodný a znovu sa s ním stretol.„Ľudia pred ním postavili kopiju, ale pokračoval v chôdzi a chcel do nich naraziť. Ľudia však pochopili jeho plán a vybrali zbraň. Postavili sa a zasmiali sa a Larra sa triasol zúfalstvom. Myslel si, že dokáže roztrhať svoje telo, ako Danko, a začal mu trhať nechty kožou, ale jeho koža bola ako kameň a vôbec sa nevzdal, bez ohľadu na to, ako to skúšal. Potom sa Larra ponáhľala s ľuďmi v nádeji, že ho omylom zabili, a potom sa uhýbali. Videl, ako niekto púšťa nôž, schmatol ho a zasiahol sa do hrude, ale nôž mu nepoškodil. A potom to pochopil. Toto je jeho kliatba. Bohovia sa mu smejú. Hneď ako našiel šťastie, vzali ho preč a už sa viac nemôže vrátiť.
   Teraz, keď odvtedy uplynulo veľa času a jeho telo slnko uschlo, už si nepamätá nič iné ako jedno meno. Hľadá a hľadá po zemi fragmenty Dankovho srdca a dúfa, že ich spojí, akoby to mohlo vrátiť jeho lásku k životu.

* - Naučíš lietať orla (lat.)

zloženie

Hrdinovia prvých diel Maxima Gorkyho sú hrdí, krásni, silní a odvážni ľudia, ktorí sa vždy vyrovnajú iba s temnými silami. Jedným z týchto diel je príbeh „Stará žena Isergil“. Tento príbeh nás oboznámi s dvoma romantickými legendami, akciou, ktorá sa koná pred tisíckami rokov.
Danko bol predstaviteľom jedného zo starodávnych kmeňov, Lappa - syna ženy a orla. Podobnosti hrdinov sú v ich krásnom vzhľade, odvahe a sile, inak sú presným opakom každého z nich, tj antipódov. Avšak vo vzhľade hrdinov existuje vážne rozlíšenie. Larrov pohľad bol chladný a pyšný ako pohľad na kráľa vtákov. Naopak, podľa pohľadu Danka „bolo veľa supov a živých ohňov“. Ľudia kmeňa Larra ho nenávideli pre jeho nadmernú pýchu. "Rozprávali sa s ním a on odpovedal, či chce, alebo mlčí, a keď prišli najstaršie kmene, hovoril s nimi ako!" s rovesníkmi. “ Larra padla a zabila, vôbec to neľutovala, a preto ho tento ľud ešte viac nenávidel. „... A on ju udrel, a keď padla, stál s nohou na hrudi, takže z jej pier k oblohe vytryskla krv.“ Ľudia kmeňa tiež pochopili, že Larra nebola o nič lepšia ako oni, hoci veril, že už viac ľudí ako ja nie je, to znamená, že bol individualista. Na otázku, prečo dievča zabil, odpovedá Larra. „Používate iba ten váš? „Vidím, že každý človek má iba reč, ruky a nohy, a že vlastní zvieratá, ženy, pozemky ... a oveľa viac.“
Jeho logika je jednoduchá a hrozná, ak ju všetci začali nasledovať, potom čoskoro na Zemi! zostala by bieda hrstka ľudí, ktorí bojujú o prežitie a navzájom sa lovia. Kmeň pochopil celú hĺbku Larrovej nesprávnosti, neschopný odpustiť a zabudnúť na zločin, ktorého sa dopustil, a odsúdil ho na večnú samotu. Život mimo spoločnosti vyvoláva v Larre pocit nevyhnutnej túžby. „V jeho očiach,“ hovorí Isergil, „bolo toľko úzkosti, že človek s ňou mohol otráviť všetkých ľudí na svete.“
Pýcha je podľa autora vynikajúcou povahou. Oslobodí otroka a silného, \u200b\u200bzmení z bezvýznamnosti na človeka. Pýcha netoleruje nič philistínske a „všeobecne akceptované“. Avšak hypertrofická hrdosť vedie k absolútnej slobode, slobode spoločnosti, slobode od všetkých morálnych princípov a zásad, čo nakoniec vedie k hrozným dôsledkom. Práve táto myšlienka Gorkyho je kľúčom k príbehu starej ženy Isergilovej o Larre, ktorá! ako taký úplne slobodný jednotlivec duchovne zomiera pre každého (a predovšetkým pre seba), zostávajúc navždy žiť vo svojej fyzickej schránke. Hrdina našiel smrť v nesmrteľnosti. Gorky pripomína večnú pravdu: nemôžete žiť v spoločnosti a byť od nej oslobodení. Larra bola odsúdená na osamelosť a smrť bola považovaná za skutočné šťastie. Podľa Gorkyho skutočné šťastie spočíva v tom, že sa ľuďom dáva, ako to robil Danko.
Naopak, ľudia kmeňa, v ktorom Danko žil, sa na neho „pozerali a videli, že je najlepší zo všetkých“ pre svoju veľkú pevnosť, odvahu a schopnosť viesť ľudí. Koniec koncov, to bol Danko, ktorý sa nebál viesť svoj kmeň cez húštinu a počas celej cesty udržiaval vieru v to najlepšie. Ľudia, ktorí sa na neho pozerali, verili v ich spasenie. Aj keď s ním boli ľudia kmeňa rozrušení, „stali sa ako zvieratá“, kvôli jeho únave a bezmocnosti ho chceli zabiť, Danko nebol schopný! odpovedzte im rovnako. Jeho láska k ľuďom uhasila podráždenie a hnev. A kvôli týmto ľuďom, Danko obetoval svoj život, vytrhol mu z hrude srdce a osvetľoval ich cestu ako pochodeň. Keď zomrel, neľutoval svoj život, ale bol rád, že priviedol ľudí k cieľu. Na obraz Danka Maxim Gorky investoval idealistickú myšlienku muža, ktorý dáva všetku svoju silu slúžiť ľuďom. A potom jeho mladé a veľmi teplé srdce zažiarilo ohňom túžby zachrániť ľudí svojho kmeňa, aby ich vyviedol z temnoty. Roztrhol mu hrudník rukami, vytrhol mu z neho srdce a držal ho vysoko

nad hlavou, ktorý osvetľoval cestu pre ľudí jasným svetlom jeho horiaceho srdca, ich odvážne viedol Danko vpred. A ľudia sa zvedli a išli za ním „k moru slnka a čistého vzduchu.“ "Hrdý odvážnik Danko sa pozrel pred seba na rozlohu stepi," hodil radostným pohľadom na slobodnú zem a hrdo sa zasmial. A potom padol a zomrel. “ „Ľudia, radostní a plní nádeje, si nevšimli jeho smrti“ a zabudli na neho, pretože zabudli na všetko na svete. Aj Larra bola pripravená zomrieť, ale nie pre ľudí, ale pre seba, pretože osamelosť, ktorú mu ľudia odsúdili, bola neznesiteľná. Ale aj keď sa túlala sama, Larra nemohla činiť pokánie a požiadať ľudí o odpustenie, pretože zostal hrdý, arogantný a sebecký.
Príbeh „Stará žena Isergil“ je venovaný problému zmyslu a zmyslu života. Arogantný, hrdý
a krutý človek nemá medzi ľuďmi miesto. Pre človeka s vysokou pevnosťou, „horiacim“ srdcom, plným lásky k ĽUDOM a túžbou pomôcť im, je tiež ťažké žiť medzi nimi. Ľudia sa boja sily
ktoré pochádzajú od ľudí ako Danko, a oni si to nevážia. V príbehu „Stará žena Izergil“ zobrazuje Gorky výnimočné postavy, zväčšuje hrdých a silne odhodlaných ľudí, pre ktorých je predovšetkým sloboda. Isergil, Danko a Larra sú pre neho, napriek extrémnej nekonzistentnosti povahy prvého, zdanlivou marnotratnosťou vykorisťovania druhej a nekonečnej vzdialenosti od všetkých žijúcich tretích, skutočnými hrdinami, ľuďmi, ktorí nosia myšlienku slobody vo svojich rôznych prejavoch do sveta. Na skutočný život však nestačí len „horieť“, ale nestačí byť slobodný a hrdý, cítiť sa a nepokojne. Musíte mať hlavnú vec - cieľ. Cieľ, ktorý by odôvodňoval existenciu človeka, pretože „cenou človeka je jeho podnikanie“. „V živote je vždy priestor na úspech.“ "Poď! - vyššie! všetko - choďte do toho! a - vyššie - toto je krédo skutočného Človeka. ““

Ostatné práce na tejto práci

"Stará žena Isergil" Autor a rozprávač v príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“ Analýza legendy Danka z príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“ Analýza legendy o Larre (z príbehu M. Gorkyho „Stará žena Isergil“) Analýza príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“ Aký je zmysel života? (na základe príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“) Aký je význam opozície medzi Dankom a Larrou (podľa príbehu M. Gorkyho „Stará žena Isergil“) Hrdinovia ranej romantickej prózy M. Gorkyho Pýcha a nezištná láska k ľuďom (Larra a Danko v príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“) Pýcha a nezištná láska k ľuďom Larry a Danka (podľa príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“) Ideologické a umelecké rysy legendy o Dankovi (podľa príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“) Ideologické a umelecké rysy legendy o Larre (na základe príbehu M. Gorkyho „Stará žena Isergil“) Ideologický význam a umelecká rozmanitosť skorých romantických diel M. Gorkyho Myšlienka predstavenia v mene univerzálneho šťastia (podľa príbehu M. Gorkyho „Stará žena Isergil“). Každý osud pre seba (podľa Gorkyho príbehu „Stará žena Isergil“) Ako spolu žijú sny a realita v dielach M. Gorkyho, „The Old Woman Isergil“ a „At the bottom“? Legendy a realita v príbehu M. Gorkyho „Stará žena Isergil“ Sny o hrdinstve a prekrásnosti v príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“. Obraz hrdinského muža v príbehu M. Gorkyho „Stará žena Isergil“ Rysy kompozície románu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“ Pozitívny ideál človeka v príbehu M. Gorkyho „Stará žena Isergil“ Prečo sa tento príbeh nazýva „Stará žena Isergil“? Úvahy o príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“ Realizmus a romantizmus v ranných dielach M. Gorkyho Úloha kompozície pri odhalení hlavnej myšlienky príbehu „Stará žena Izergil“ Romantické diela M. Gorkyho Na aký účel kontrastuje M. Gorky v príbehu „Stará žena Izergil“ s pojmami „pýcha“ a „pýcha“? Originalita romantizmu M. Gorkyho v príbehoch „Makar zázrak“ a „Stará žena Izergnl“ Sila a slabosť osoby v chápaní M. Gorkyho („Stará žena Izergil“, „V dolnej časti“) Systém obrazov a symboliky v diele Maxima Gorkyho „Stará žena Izergil“ Zloženie diela M. Gorkyho „Stará žena Izergil“ Záchrana Arkadeka pred zajatím (analýza epizódy z príbehu M. Gorkyho „Stará žena Isergil“). Muž v dielach M. Gorkyho Legenda a realita v príbehu „Stará žena Isergil“ Akú úlohu hrá obraz starej ženy Isergil v príbehu rovnakého mena Romantický ideál človeka v príbehu „Stará žena Isergil“ Analýza legendy Larra z príbehu M. Gorkyho „Stará žena Isergil“

Gorky Maxim (skutočné meno a priezvisko Peshkov Alexey Maksimovich) (16. marca 1868, Nižný Novgorod, 18. júna 1936, Gorki, neďaleko Moskvy). Otec - stolár: matka zo strednej triedy. Študoval som 2 roky. Od roku 1878 začal jeho život „u ľudí“. Býval v slumoch medzi trampou; putoval, prerušil dennú prácu. Navštívil región Volga, Don, Ukrajina, Južný Bessarabia, Krym a Kaukaz. Bol viackrát zatknutý za sociálno-politické aktivity. Člen revolúcie 1905-07. Na jeseň roku 1905 sa pripojil k RSDLP (v roku 1917, keď nesúhlasil s bolševikmi o včasnosti sociálnej revolúcie v Rusku, neprešiel opätovnou registráciou členov strany a formálne sa z nej vzdal). Od roku 1906 žil v zahraničí. Na jar roku 1907. 5. (Londýn) kongres RSDLP (s poradným hlasom). V rokoch 1907-09 bol výrazne ovplyvnený A.A. Bogdanovom, V.A. Bazarova, A.V. Lunacharsky (revízia filozofických základov marxizmu, propaganda budovania boha), ktorú podporoval vo filozofických sporoch s V.I. Lenin. Spolu s Bogdanovom a jeho podporovateľmi sa aktívne podieľal na organizácii školských pultov v talianskom Capri. školy pre dospievanie. pracovníkov.
Do roku 1910 Gorkyho meno sa stalo jednou z najpopulárnejších v Rusku a potom v Európe (jeho prvý príbeh bol publikovaný v roku 1892), jeho tvorba vyvolala obrovskú kritickú literatúru (91 kníh o Gorkych bolo vydaných v rokoch 1900-04; od roku 1896 do roku 1904 o ňom bola kritická literatúra viac ako 1860 mien). Vystúpenia jeho hier na pódiu Moskovského umeleckého divadla boli mimoriadne úspešné a sprevádzali ich protivládne predstavenia.
V kon. 1913 sa vrátil do Ruska. Od prvých dní 1. svet. vojnu okupoval anti-militarista., internacionalista. pozície. februára Gorky sa s nadšením stretol s revolúciou v roku 1917 a videl v nej víťazstvo demokratov. sily krajiny, rebelskí ľudia. Jeho byt v Petrohrade vo februári až marci „pripomínalo ústredie“, kde sa zhromažďovali politické a spoločenské osobnosti, pracovníci, spisovatelia, umelci a umelci. Gorky inicioval niekoľko spoločensko-kultúrnych podujatí, venujúcich veľkú pozornosť ochrane kultúrnych pamiatok, ktoré sa stali súčasťou „Osobitného stretnutia k otázkam umenia“. Komisia pre otázky umenia v rámci výkonného výboru Petrogr. Rada RSD. 12. marca v prejave na zhromaždení v Michajlovskom t-re informoval o opatreniach prijatých na ochranu umeleckých pamiatok. Napísal niekoľko článkov, rozhorčených pri hromadnom vývoze tenkých z Ruska. hodnoty pre „Americké milióny“, protestované proti lúpeži krajiny, sa zúčastnili na zriadení „Spoločnosti spomienok Decembristov“, „Spoločnosti múzea pamäti pamäti bojovníkov za slobodu“ (máj). Za aktívnej účasti Gorky sa vytvára „Liga sociálneho vzdelávania“ (4. júna) a organizuje sa Dom vedcov. Je členom komisie pre ruky Nar. dom v Petrohrade, bol neskôr zvolený skôr. org. vzdelávacia inštitúcia na pamiatku 27. februára 1917 „Kultúra a sloboda“ “(marec 1918); zahŕňal tiež V.N. Figner, G.A. Lopatin, V.I. Zasulich, G.V. Plekhanov, V.A. Bazarov a kol. Cieľom ostrova bola koordinácia všetkých kultúrnych osvietení, spoločnosti, klubov a kruhov. Na to, aby spoločnosť mohla splniť úlohu duchovného oživenia a morálneho očistenia krajiny, uvažoval Gorky, bolo predovšetkým potrebné spojiť „intelektuálne sily starej skúsenej inteligencie so silami mladých pracovníkov a krížovej inteligencie“. Preto je potrebné „povzniesť sa nad politiku“ a nasmerovať všetko úsilie na „okamžitú intenzívnu kultúrnu prácu“, do ktorej je zapojený pracovník a kríž, omša (New Life, 1917, 30. júna). Verí, že kultúra musí byť vštepená ľuďom, ktorí boli po stáročia vychovávaní v otroctve a ktoré boli systematicky poskytované širokému masu proletariátu. vedomosti, jasné pochopenie jeho svetového ist. misie, ich práva a povinnosti, učia demokraciu.
Jedným z najdôležitejších vedeckých a vzdelávacích snáh Gorkyho v súčasnosti (marec) bolo vytvorenie „Slobodného združenia pre rozvoj a šírenie pozitívnych vied“, ktorého súčasťou boli najväčší vedci a verejní činitelia (I.P. Pavlov, VA Steklov, LA Chugaev, A. E. Fersman, A. A. Markov, S. P. Kostychev, D. K. Zabolotny, V.G. Korolenko, L.B. Krasin, N.A. Morozov, V.I. Palladiya, atď. ). Gorky hovoril trikrát (apríl - máj) v Petrohrade a Moskve na verejných stretnutiach združenia a potvrdil význam vedy pre voľný rozvoj človeka.
Podľa Gorkyho „bez demokracie neexistuje budúcnosť“, „silný človek je racionálny človek“, a preto sa musíte „vyzbrojiť presnými vedomosťami“, „vštepiť úctu k mysli, rozvíjať lásku k nej, cítiť jej univerzálnu silu“ (Kronika) ", 1917, N 5-6, S. 223-28). Gorky vyzval všetkých Rusov. o „podpore“ Slobodnej asociácie „vedcov morálne a finančne“: „Zdrojom našich nešťastí je naša negramotnosť. Aby sme mohli dobre žiť, musíme dobre pracovať, aby sme zostali silní na nohách, musíme tvrdo pracovať, učiť sa milovať prácu“ (tamtiež).
Najvyššia aktivita svieti. a spoločnosti, Gorkyho práca získala v plyne, ktorý založil. „Nový život“ [sa objavil v Petrohrade 18. apríla. pod redakciou Gorky, s úzkou účasťou (v podstate - spoluautorov) V.A. Bazarov, VA Desnitsky, N. N. Sukhanova, A.N. Tikhonov bol orgán skupiny sociálnych demokratov „internacionalistov“, ktorý zjednocuje časť Menshevikov - prívržencov Yu.O. Martov a Dep. intelektuáli napoly bolševik. Orientácia]. Noviny z prvého čísla vyhlásili za svoj program boj proti imperializmu. vojna, zjednotenie všetkých revov. a demokrat. sily na udržanie sociálnych a politických. Dobytie február Revolúcia, rozvoj kultúry, osvietenie, veda na ceste k ďalšej implementácii spoločnosti. transformácie v krajine pod vedením Rady RSD. demokrati Party. Okrem novej série "ruských rozprávok", príbehov, esejí, publikoval Gorky v "New Life" St. 80 článkov, z toho 58 v sérii „Predčasné myšlienky“, v samotnom názve zdôrazňujúcom ich akútny význam a polemiku. orientácie. Žurnalistika New Life zostavila dve doplňujúce knihy od autora - Revolution and Culture (P .. 1918) a „Predčasné myšlienky. Poznámky k revolúcii a kultúre“ (P 1918; dotlač. M., 1990)
Gorky odsúdil „nezmyselné krviprelievanie, odhalil túžbu Vrema. Pr-va dosiahnuť vojnu víťazným koncom. Internacionalistické postavenie novín vyvolalo ostré odmietnutie buržoáznej tlače: v článku VL Burtseva“ Buď my, alebo Nemci a tí, ktorí sú s nimi “Gorky Bol obvinený zo špionáže, zrady (pozri: „Rus. Volya“, 7. júla, 20. júla; Zhivoye Slovo, 9. júla; Gorkyho odpoveď, pozri: Nový život, 9. júla, 12.) S bolesťou. a Gorky s hnevom písal o „nechutných obrazoch šialenstva, ktoré pohltili Petrohrad popoludní 4. júla“, keď pod vplyvom bolševickej propagandy rozhorčenie ozbrojených pracovníkov a vojak bol generálkou na "sociálnu revolúciu" "Avšak, hlavný agent drámy, - napísal - Myslím, že nie" Leninists ", nie Nemci, nie provokatéri a tajné kontrarevolucionári a ďalšie zlo, silnejší nepriateľ - rástol hrob. hlúposť “(tamtiež, 14. júla). Gorky veril, že„ najstrašnejším nepriateľom slobody a práva je v nás “,„ naša krutosť a všetky tie chaosy temných anarchistických pocitov, ktoré boli vyvolané v duši našim nehanebným útlakom monarchie, jej cynická krutosť “(tamtiež, 23. apríla). S víťazstvom revolúcie„ proces intelektuálneho obohatenia krajiny “(tamtiež, 18. apríla) sa začína iba podľa Gorkyho. Kultúra, veda, umenie sú práve to silou (a inteligencia je nositeľom tejto sily), hrana „nám umožní prekonať ohavnosti života a neúnavne usilovne usilovať o spravodlivosť tvorivosti, krásu života, k slobode "(tamže, 20. apríla.).
Obrana sociálnych ziskov revolúcie, opozičná reakcia, konzervatívne sily, buržoázia. strany, čas. výroba, plyn. „Nový život“ veľmi skoro vstúpil do sporu s bolševikmi, ktorí predložili otázku zbrojenia na program rokovania. vzbura a správanie spoločnosti. Revolúcia. Gorky je presvedčený, že Rusko nie je pripravené na sociálne služby. premeny, že povstanie bude potopené v krvi krvi, a príčina revolúcie zvrhnutá desaťročia. Veril, že pred zavedením sociálnej. rev-vanie. ľudia musia „usilovne pracovať, aby si uvedomili svoju osobnosť, svoju ľudskú dôstojnosť“, „že spočiatku„ musia byť kalcinovaní a očistení od otroctva živeného v nich pomalým ohňom kultúry “(tamtiež, 14. júla). Pre Gorkyho ako umelca ist. vývoj Ruska odhalil hl. ARR. životom. psychológia Rus. ľudia a predovšetkým kríž: teda vo svojej knihe. „Na ruskom Cross-Ve“ (Berlín, 1922) bola tragédia revolúcie vykreslená v atmosfére divokej krutosti oboch bojujúcich strán v Grazhd. vojna. Rozvíjať myšlienky vyjadrené v umení už v roku 1915. "Dve duše," napísal Gorky úzkostlivo o pasivite, otrokárskej poslušnosti ruským okolnostiam. muž, pričom v rozhodujúcom okamihu obdivoval svoju schopnosť byť hrdinským. Záležitosti. Gorky sa snažil vyprovokovať rev. energia ľudí, ľudská činnosť, na rozdiel od snového fatalizmu a philistínskych philistínov, ako aj anarchizmus dediny.
V júlových dňoch videl Gorky desivý „odchod sociálnej revolúcie“. Týždeň pred októbrom v St. „Nesmiete mlčať!“ vyzýva bolševikov, aby upustili od „reči“ a obávali sa, že „tentoraz udalosti nadobudnú ešte krvavejší a pogromový charakter a spôsobia ešte závažnejšiu ranu revolúcii“ (New Life, 1917, 18. októbra). Po októbri Opozičný puč „Nový život“ vedený Gorkym sa stal oponentom novej vlády a kritizoval „náklady“ revolúcie, jej „tieňové strany“, formy a metódy vykonávania sociálnych transformácií v krajine - kultiváciu triedy. nenávisť, hrôza násilia, „zoologický anarchizmus“ temných hmôt: súčasne Gorky bráni hučanie zabudnuté vo víchrici. Budyon je humanistický. ideály socializmu, myšlienky demokracie, univerzálne hodnoty, práva a sloboda jednotlivca. Obviňuje vodcov bolševikov, Lenina a jeho „stúpencov“, že „ničia slobodu tlače“, „adventurizmus“, „dogmatizmus“ a „vzbura“ a ospravedlňujú „despotizmus moci“. Bolševickí Leninisti, predstavujúci sa „napoleonov zo socializmu“, „dokončujú ničenie Ruska - ruskí obyvatelia za to zaplatia jazerami krvi“ (tamtiež, 10. novembra). Od článku k článku píše o októbrovej revolúcii ako o hazarde, hrana povedie iba k „anarchii, k smrti proletariátu a revolúcie“ (tamtiež, 7. novembra). Gorky hovorí o „krutom zážitku“ bolševických fanatikov a utopiánov nad ruskou. podľa ľudí „vopred odsúdených na neúspech“ (tamtiež, 10. decembra), „nemilosrdná skúsenosť, ktorá zničí najlepšie sily pracovníkov a natrvalo zastaví normálny vývoj ruskej revolúcie“ (tamtiež, 10. novembra). Poznamenáva, že robotnícka trieda „bude musieť zaplatiť za chyby a zločiny svojich vodcov - v tisícoch životov, prietok krvi“ (tamtiež, 12. november). Podľa jeho slov bol Lenin a Trockij, bolševik. poschodovej postele. komisári - „vodcovia“ dozadu pracujúcich omší, „vzpurní buržoázni“ - „implementujú žobrácke myšlienky Proudhona, ale nie Marxa, rozvíjajú Pugachevschinu a nie socializmus a všetkými možnými spôsobmi podporujú univerzálne vyrovnávanie s morálnou a materiálnou chudobou“ (tamtiež, 6 decembra). „Krádež sa vyvíja,“ píše Gorky, „lúpeže rastú, hanbliví ľudia praktizujú úplatkárstvo rovnako obratne, ako to robili úradníci carskej vlády“; hrubosť predstaviteľov „pr-v. ľudových komisárov“ vyvoláva všeobecné rozhorčenie. A to všetko sa deje v mene „proletariátu“ a v mene „sociálnej revolúcie“ a to všetko je „triumf života zvierat. Vývoj tejto ázijskej ženy, ktorá nás hnije“. „Nie,“ uvádza autor, „v tejto explózii zoologických inštinktov nevidím výrazné prvky sociálnej revolúcie. Toto je ruština. nepokoje bez socialistov v duchu, bez účasti sociálnych. psychológia “(tamtiež, 7. decembra). Gorky súhlasí so„ nepriateľmi “, že„ bolševizmus je nat. nešťastie, pretože hrozí zničením slabého zárodku Rusa. kultúra v chaose hrubých inštinktov, ktoré ním vzrušuje. “(tamtiež, 1918, 22. marca). Podstata, orientácia, všeobecný patos novoročnej žurnalistiky Gorkyho, ako aj celá spoločenská literárna aktivita jeho rokov 1917-18, sú preniknuté myšlienkou podpory a ochrany nerozlučnej jednoty politiky. a autority Gorkyho, ktorý sa v prvom rade zaujíma o morálnu stránku revolučných udalostí, porovnáva všetko s obyčajnou osobou, s individuálnou osobou. Oddelenie politiky a morálky podľa spisovateľa ovplyvní život ľudí a V budúcnosti je však plná vážnych a krvavých dôsledkov, podporuje zavádzanie antidemokratických metód v politike, vedie k ospravedlňovaniu násilia, krutosti a teroru, k porušovaniu sociálnej spravodlivosti. Gorkyho činnosť v týchto rokoch vyvolala ostrú kritiku úradov. a úradná tlač napísala, že spisovateľ sa zmenil z „petrelu“ na „loon“, „roj bitky šťastia je nedostupný“ (Pravda, 1917. november 22), pôsobí ako „kňučanie philistín“ (tamtiež, 9). Dec.), „kvôli stromom nevidí les“ RM, 25 Nov.), Že jeho svedomie bolo stratené “(„ Petrogr. Pravda. “1918, 5. apríla),„ vzhliadol od poschodia. masy „pľuvať na tento ľud“ (Pravda, 1918, 17. marca), slovami - „zmenili revolúciu“ a „stuhli s reakcionármi“ (tamtiež, 1918, 7. januára). Gorky to ostro vnímal, bolestivo kritika, ktorá ho porovnala s „nepriateľmi robotníckej triedy“ a obvinenia z „zradenia príčiny proletariátu“. Tvrdil a obhajoval „právo vypovedať urážlivú a horkú pravdu o ľuďoch“, jeho pasivitu, otrokársku pokoru, „gravitáciu k bezvýznamnosti“. „o nákladoch“ revolúcie: „Čokoľvek je sila v mojich rukách, stále mám svoje ľudské právo ju kriticky brať“ Nové Life ", 1917, 19. november). Zároveň, pre Gorkyho, socializmus nie je utópia: naďalej veril vo svoje myšlienky, písal o" ťažkom mučení narodenia "nového sveta," nového Ruska "a poznamenáva, že napriek všetkému chyby, zločiny, „revolúcia sa však rozrástla na svoje víťazstvo“ (tamtiež, 1918, 11. júna) a vyjadrila dôveru, že rev, víchrica, chvenie „do hlbín Ruska“, „nás uzdraví, bude zdravší „, oživí„ budovanie a kreativitu “(tamtiež, 1918, 30. júna). Gorky sa zmienil o tom, že sa žiadnym spôsobom nebude brániť boľševikov a vzdáva hold: „Najlepší z nich sú vynikajúci ľudia, na ktorých bude Rus v priebehu času hrdý. história ... ";" ... a niečo dobrého sa dá povedať o bolševikoch - poviem, že neviem, aké výsledky budeme nakoniec zalievať, ich činnosť, psychologicky - bolševici už urobili Rusa. služba ľuďom, ktorí presunuli všetku svoju masu z mŕtveho bodu a vzbudili aktívny prístup k realite v celej omši, vzťah, bez ktorého by naša krajina zahynula "(tamtiež, máj 1918,26). Napriek tomu útoky na Nový život" Nezastavili sa a v druhej polovici júna 1918 sa Gorkyho kritika a postavenie jeho novín bolševikmi stali obzvlášť naliehavými a dospeli k priamemu obvineniu spisovateľa zo sprisahania s buržoáziou. 16. júla 1918 sa so súhlasom Lenina noviny konečne uzavreli čas sa dočasne zastavil.) Po pokuse o L Enina (30. augusta) sa Gorky opäť priblížil k Bolševikom a neskôr, Gorky, hodnotiac svoje postoje v rokoch 1917-18, ich uznal za chybné, čo podčiarkuje organizačnú úlohu bolševickej strany a tvorivú moc proletariátu v revolúcii. toto obdobie (av nasledujúcich rokoch občianskej vojny) bol Gorky jedným z organizátorov literárnych spoločností a vydavateľských spoločností (vydavateľstvá svetovej literatúry, Dom spisovateľov, Dom umenia atď.). Vyzval na jednotu starej a novej inteligencie a obhajoval jej obranu pred neoprávneným prenasledovaním sov. napájanie. V dec 1918 bol zvolený do Petrogru. Rada (opätovne zvolená v júni 1920). Spisovateľ pracoval v Petrohrade, založenom z jeho iniciatívy. Komisia pre zlepšovanie života vedcov (PetroKUBU), od januára. 1920 ju predtým. Proti armáde. zásah, vyzývajúci vyspelé sily sveta na obranu revolúcie, pomáha hladujúcim. V roku 1918 vyšli jeho knihy „In People“, „Russian Tales“, „Jumble and Other Stories“, „Články 1905-1916“ a napísali sa aj nové diela. V okt. 1921, kvôli zlému zdraviu a na naliehanie Lenina, Gorky odišiel na ošetrenie; v roku 1928 prvýkrát navštívil svoju vlasť a odvtedy každoročne prichádza do Sovietskeho zväzu. Únia (okrem roku 1931) sa až do roku 1933 konečne usadila v ZSSR 1868, 16. marca (28) - v Nižnom Novgorode sa narodil A. M. Gorky v rodine stolára. Osamelý sirotinec strávil svoje detstvo v dome svojho starého otca Kaširina. Od II. Storočia bol nútený ísť „k ľuďom“; pracoval ako „chlapec“ v obchode, ako skrinka na bufet na parnom člne, študent v dielni maľovania ikon, pekár, atď. 1884 - pokus o vstup na Kazaňskú univerzitu. Oboznámenie sa s marxistickou literatúrou, propagandistická práca. 1888 - zatknutie pre komunikáciu s kruhom N.E. Fedoseyeva. Je pod neustálym dohľadom polície. 1891, jar - A. M. Gorky sa vydal putovať po krajine a dostal sa na Kaukaz. 1892 - A. M. Gorky sa prvýkrát objavil v tlači s príbehom Makar Chudra. Po návrate do Nižného Novgorodu tlačí recenzie a feuilletóny vo Volžskom vestníku, novinách Samara, letáku Nižného Novgorodu a ďalších 1895 - Chelkash, Stará žena Izergil, Sokol sokolie. 1897 - Bývalí ľudia, Manželia Orlov, Malva, Konovalov. 1899 - román Thomas Gordeev. 1900-01 - román "Tri", osobné zoznámenie s Čechovom, Tolstoj. 1901 - „Pieseň Petrel“. Účasť v marxistických pracovných kruhoch Nižného Novgorodu, Sormov, Petrohrad, napísala vyhlásenie vyzývajúce k boju proti autokracii. Zatknutý a deportovaný z Nižného Novgorodu. 1902 - A. M. Gorky sa zmenil na drámu. Vytvára hry „Petty Bourgeois“, „Naspodku“. 1904-05 - A. M. Gorky píše hry „Letní obyvatelia“, „Deti slnka“, „Barbaras“. Stretne sa s Leninom. Za revolučné vyhlásenie av súvislosti s popravou bol 9. januára zatknutý, potom ho však prepustili pod tlak verejnosti. 1906 - A. M. Gorky cestuje do zahraničia, vytvára satirické brožúry o „buržoáznej“ kultúre Francúzska a USA („Moje rozhovory“, „V Amerike“). Píše hru „Nepriatelia“, vytvára román Matka. V dôsledku choroby (tuberkulóza) sa Gorky usadil v Taliansku na ostrove Capri, kde žil 7 rokov. Tu píše „priznanie“ (1908), kde boli jasne naznačené jeho rozdiely s bolševikmi. 1908 - hra „Posledná“, román „Život nepotrebnej osoby“. 1909 - príbeh „Mesto Okurov“, „Život Matveyho Kozhemyakina“. 1913 - A. M. Gorky vydáva bolševické noviny Zvezda a Pravda, umelecké oddelenie bolševického časopisu Enlightenment, vydalo prvú zbierku proletárskych spisovateľov. Píše "Príbehy o Taliansku". 1912-16 - A. M. Gorky vytvára sériu príbehov a esejí, ktoré zostavili zbierku „V Rusku“, autobiografické romány „Detstvo“, „In People“. „Moje univerzity“ bol napísaný v roku 1923. 1918-19 - A. M. Gorky vykonáva veľa spoločenskej a politickej práce, kritizuje „metódy“ bolševikov a odsudzuje ich postoj k starej inteligencii. 1919-20 - A. M. Gorky v sérii novinárskych článkov vystupuje proti zásahu, ako aj proti tomu, ako sa „implementuje“ moc sovietov ”. 1921 - A. M. Gorky v súvislosti s obnovením choroby a na naliehanie Lenina odišiel na liečbu do zahraničia. od roku 1924 - A. M. Gorky žil v Taliansku v Sorrento. Publikuje spomienky na Lenina. 1925 - A. M. Gorky vydáva román The Artamonov Case. 1928 - na pozvanie sovietskej vlády a Stalina osobne podnikne cestu po krajine, počas ktorej ukazujú „úspechy“, ktoré sa odrážajú v sérii esejí „O Sovietskom zväze“. 1931 - Gorky sa navždy vracia do Sovietskeho zväzu. Tu prijíma Gorky „spoločenský poriadok“ - pripraviť pôdu pre prvý kongres sovietskych spisovateľov a urobiť medzi nimi prípravné práce. Gorky vytvára veľa novín a časopisov, píše hry Egora Bulycheva a ďalších (1932), Dostigaev a ďalší (1933). 1934 - Gorky „drží“ 1. kongres sovietskych spisovateľov, hovorí ku každému s prejavom. 5-36 - A. M. Gorky napísal román „Život Klima Samghina“, ktorý nebol nikdy dokončený. 1936, 18. júna - A. M. Gorky zomrel v Moskve, bol pochovaný na Červenom námestí.

Porovnávacia tabuľka danka a larry. Rané romantické príbehy horkých

Ostatné práce na tejto práci

Porovnávacie charakteristiky Danka a Larry

Niektoré zaujímavé spisy

Ostatné práce na tejto práci

Populárne články

Najnovšie články

oddiely

strana

Špeciálne projekty

Kontaktné údaje