Sobota Dmitrievskaja rodičia. Sobota Dmitrovov rodič. Neexistuje smrť

Čo je rodičovská sobota Dmitrievskaja

Rodičovská sobota je dňom pamiatky odlúčených. V roku je niekoľko podobných dní, ktoré zriaďuje pravoslávna cirkev. Niektoré z nich majú pevne stanovené dátumy a niektoré sa počítajú v súvislosti s prechádzajúcimi pravoslávnymi sviatkami. Aby ste sa nezmýlili v termínoch na nasledujúci rok a aby ste nevynechali rodičovské soboty, sledujte všetky príspevky a dôležité kresťanské dátumy podľa pravoslávneho kalendára na rok 2017. Sobota Dmitrijevského je výnimočná tým, že je to vlastne posledný deň spomienky na zosnulého. Ako vždy bude v roku 2016 5. november. Navyše samotné meno a dátum neboli vybrané náhodou.

Prečo je rodičovská sobota nazývaná Dmitrievskaja

Je správne nazvať ho Dmitrovskaja a súvisí s udalosťami vzdialeného storočia XIV. Bola to vláda Dmitrija Donskoya a bitka pri Kulikove. Po návrate po bitke a víťazstve navštívil knieža Trojicu Sergeja Lávru, v ktorej slúžil pamätnej službe mŕtvych vojakov a poctivo si pamätal univerzálnym jedlom. Tieto udalosti znamenali začiatok spomienkovej oslavy 8. novembra alebo soboty, najbližšie k tomuto dňu. V Dmitrijevovu sobotu však bol tento deň pomenovaný po uctievaní pamiatky sv. Dmitrija Solunského a nie na počesť veľkého ruského kniežaťa.

Saint Dmitry Solunsky

5. novembra pravoslávna cirkev uctieva pamiatku svätého veľkého mučeníka Dmitrija Solounského, ktorý rovnako ako mnoho ďalších svätých zabil smrť pre vieru Kristovu. Bol synom bohatého a vznešeného muža, ktorý tajne vyznával kresťanstvo a krstil svojho syna. Po významnom nástupe do funkcie po smrti svojho otca začal otvorene kázať kresťanstvo a mnohých občanov obrátil k viere. V tento deň je veľmi dôležité modliť sa za spasenie vašej duše. Napríklad modlitba „Veriť“, ktorú je možné čítať rovnako ako ostatní, bude mať silný účinok.

Cisár bol o tom informovaný a uväznil Dmitrija Solunského. Kresťania boli tiež zatknutí a prinútení bojovať v aréne s gladiátorským favoritom cisára. Svätý Dmitrij posilnil ducha jedného z kresťanov a bol schopný poraziť silného bojovníka, ktorý veľmi rozhneval cisára. V ten istý deň popravil kresťana a ďalší poslal svojich vojakov do väzenia na St. Dmitry. Našli ho v modlitbe a okamžite ho prepichli kopijami.

Tradície Dmitrovovej rodičovskej soboty

Veriaci v tento deň navštevujú cintoríny a objednávajú modlitby za zosnulých príbuzných. Cirkev v tento deň ctí vojakov, ktorí padli vo vojne o vlasť. Je však možné a potrebné si v tento deň pamätať na všetkých zosnulých blízkych. Koniec koncov, Dmitrovova sobota je posledným dňom pohrebu v roku, na rozdiel od jarných rodičovských sobôt.

Modlia sa za Dmitrija Solunského o pomoc pri mnohých chorobách a chorobách. Verí sa, že tento svätý vracia zrak. Dodáva odvahu a trpezlivosť, ktoré sú jednoducho potrebné pre mnoho vecí v živote. Pred bitkou sa vojaci tiež priblížili k Dmitrijovi Solunskému a požiadali o víťazstvo.

Ľudia zastavili jesennú párovú sezónu a ľudia sa začali rýchlo pripravovať na Vianoce. Tradícia zapamätania mŕtvych na začiatku novembra je charakteristická nielen pre východných Slovanov, ale aj pre mnoho ďalších národov. V Katolíckej cirkvi, pár dní predtým, sa koná rodičovská sobota. Macedónci a Srbi v tomto období nechali mŕtvych a vodu mŕtvi a Chorváti začiatkom novembra oslavovali „Deň duší“.

Okrem modlitieb a účasti na cirkvi existuje vždy veľa ďalších veľmi dôležitých vecí. Ako ich správne distribuovať a pritiahnuť šťastie, vždy sa naučíte. Prajem ti všetko najlepšie a nezabudnite stlačiť tlačidlá a

03.11.2016 02:13

Rodičovské soboty sú medzi ľuďmi všeobecne známe. V týchto dňoch je bežné chodiť na cintoríny a pamätať ...

Na pravoslávnom krste Štedrý deň kresťania tradične rýchlo a nejedia až do prvej hviezdy, ponúkajú ...

Dimitry Donskoy pred bitkou pri Kulikove

Aký je to deň? Na koho treba pamätať v tento deň? Prečo sa pravoslávni kresťania modlia za opustených? Odpovede kňaz Vladislav Šestakov, duchovný Povýšenia sv. Kríža na Horlivku.

Počas tzv. Dimitrievského rodičovskej soboty si pravoslávna cirkev osobitne pripomína pamiatku všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov. Demetrius sobotu založil veľkovojvoda Dimitri Donskoy. Dimitry Ioannovich po slávnom víťazstve na poli Kulikovo nad Mamai 8. septembra 1380 pri návrate z bojiska navštívil kláštor Trinity-Sergius. Reverend Sergius z Radoneza, opát kláštora, ho predtým požehnal v boji s neveriacimi a dal ho z bratstva svojich dvoch mníchov, Alexandra Peresveta a Andreyho Oslyabyua. Obaja mnísi padli v bitke a boli pochovaní pri múroch kostola Narodenia Panny Márie v starom kláštore Simonov.

V kláštore Najsvätejšej Trojice si pripomenuli pravoslávnych vojakov, ktorí padli v bitke pri Kulikove, pamätnú bohoslužbu a spoločné jedlo. Postupom času sa vyvinula tradícia každoročného spomienania. Viac ako 250 tisíc vojakov, ktorí bojovali za vlasť, sa nevrátilo z Kulikovo poľa. Spolu s radosťou z víťazstva prišli ich rodiny do trpkosti a tento súkromný rodičovský deň sa stal v Rusku skutočne univerzálnym dňom spomienky.

Odvtedy v sobotu pred 26. októbrom / 8. novembrom - dňom pamätania sv. Demetriusa Solunského (deň menovite samotného Demetriusa Donskoya) - vykonávali v Rusku božské služby. Následne, v tento deň, si začali pripomínať nielen vojakov, za vieru a vlasť položili svoje životy na bojisko, ale aj všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov.

Tradícia spomienok na zosnulých príbuzných sa všeobecne datuje do staroveku, starozmluvných čias. Modlitba proroka Barúcha Judáš Maccabee jasne svedčí o výhodách modlitby za mŕtvych a o ich spomienke (Var. 3: 4-5; 2 Mak. 12: 43-45). Kvôli modlitbovej spomienke na odchádzajúcich bolo usporiadané jedlo a slúžili almužny (Sir. 7:36; Kom. 4:17). Doktrína o modlitbe za mŕtvych existovala už v starozmluvnej cirkvi medzi Židmi - ako je zrejmé z Deuteronómie. 26:14, v ktorej sa uvádza, že desiatky pre siroty a vdovy sa nemôžu dať mŕtvym, zo zvyšných deviatich častí diel Zeme je možné dať mŕtvych.

Božie slovo nám prikazuje „Modlite sa za seba“, „za všetkých ľudí“   (Jakub 5:16), pre živých aj mŕtvych, pre Pána „každý žije“   (Lukáš 20:38). Skutočnosť, že mŕtvi ľudia môžu dostať odpustenie niektorých hriechov, je zrejmá zo Spasiteľových slov o odpustení v tomto storočí a v budúcnosti (Matúš 12:32). Apoštol Peter hovorí Pánovu správu „Vo väzení pre duchov“, „kedysi vzpurný“,   ako aj asi „Evanjelium, ktoré bolo pre mŕtvych“   čo tu znamená kázeň mŕtvych alebo sv. Ján Krstiteľ (ktorý kázal Boha bytostiam Božím, ktoré sa objavili v tele), alebo kázeň Kristova, keď zostúpil do pekla (1 Pet 3: 18-20; 1 Pet 4: 6).

Je potrebné pripomenúť, ako Stvoriteľ súvisí so svojím stvorením. Ak sme už blízko tomuto človeku, ktorý je blízko tohto života, želajú si spasenie, tým viac Pán, náš milujúci Otec. „Keď všetci ľudia a svätá katedrála stoja s rukami natiahnutými do neba a keď je predstavená hrozná obeť, ako nemôžeme prosiť Boha, aby sa modlil za nich (mŕtvych)?“   - hovorí St. John Chrysostom. A na inom mieste: „Skutočne existuje príležitosť, ak chceme zmierniť trest mŕtveho hriešnika. Ak sa o ňom často modlíme a dávame almužny, potom aj keby nebol hodný pre seba, Boh nás bude počuť. Ak pre apoštola Pavla zachránil druhých a pre niekoho ušetril iných, ako pre nás neurobí to isté? “

Umierajúci pravoslávni kresťania neprestávajú byť členmi Cirkvi a zachovávajú spolu s ňou a so všetkými ostatnými deťmi najreálnejšie, najskoršie a najživšie spoločenstvo. Arcibiskup Athanasius Sakharov to píše „Božské služby a modlitby sú prevažne oblasťou, v ktorej veriaci vstupujú do najbližších, najznateľnejších a vonkajších zmyslov a zároveň do najjemnejšieho a najzáhadnejšieho spojenia so Svätou cirkvou a medzi sebou. Modlitba je hlavnou silou tejto jednoty. “   modlitba —   to je most, ktorý hmatateľne spája dva svety - hmotný a duchovný. V tejto súvislosti nemožno spomenúť výhody, ktoré má spomienková modlitba za samotného ctiteľa.

Služba spojená so smrťou kresťana sa nezačína, keď človek nevyhnutne skončí. Nie, táto bohoslužba sa začína každú nedeľu vzostupom Cirkvi do neba, keď je odložená „všetka starostlivosť o život“; Začína sa o každej dovolenke, ale je hlboko zakorenená v radosti z Veľkej noci. Môžeme povedať, že celý cirkevný život je tajomstvom našej smrti a zmŕtvychvstania, pretože všetko je ohlasovaním Pánovej smrti a vyznaním Jeho zmŕtvychvstania.

Pravoslávna cirkev zasvätí svoje deti do posmrtného života sviatostami pokánia, svätého prijímania a blahoslaveného, \u200b\u200ba okrem toho v okamihu odlúčenia duše od tela, na záver duše, prednáša modlitebné piesne. V osobe kňaza prichádza Cirkev do postele umierajúceho muža, ktorý sa vyvíja predovšetkým preto, aby nemal na svojom svedomí zabudnutý ani nepotvrdený hriech alebo hnev na nikoho z jeho príbuzných.

A ak pozorne počúvate slová hymny rekviem alebo pohrebného poriadku, vidíte, že väčšina z nich je určená živým ľuďom, ktorí sa modlia za mŕtvych. Účelom tohto je nám pripomenúť, že tento život je dočasným životom a že sme na tejto Zemi iba „tulákmi a mimozemšťanmi“.

"Vytvoríme zem zo zeme a pôjdeme teraz na zem, ako ste prikázali, ty ma stvoríš a rieku mi: Ako ty ty tiež pôjdeš na zem a pustíš všetkých ľudí ..." (My, smrteľníci, sme boli stvorení zo zeme a pôjdeme do tej istej krajiny, ako ste prikázali, stvorili ma a povedali mi: „Vy ste zem a pôjdete na zem,“ kam všetci smrteľníci pôjdu ...) - je spievaná pohrebné ikos.

Modlíme sa tiež za odpustenie hriechov: „Som obrazom tvojej nepopísateľnej slávy a tiež nosím hriechy pre vredy; zabezpečte si svoje stvorenie, Pane, a očistite svoju cnosť ... “   (Som obrazom tvojej nevysloviteľnej slávy, hoci nesiem vredy hriechu: zľutuj sa nad svojím stvorením, Pane, a očisťuj ma svojím milosrdenstvom ...).

Okrem toho, keď sa modlíme za svojich opustených milovaných a dávame im almužnu, vyjadrujeme svoje obavy a lásku k nim. Týmto spôsobom plníme hlavné prikázanie Spasiteľa.

Puškin má vynikajúce línie, ktoré priamo súvisia so dňom, ktorý sa v roku 2018 oslavuje 3. novembra. Toto je Dmitrovskaja alebo, ako je zvykom hovoriť v cirkvi, rodičovská sobota Dimitrovskaja medzi ľuďmi - Deň dedkov. Aj keď o tom nie je žiadna priama zmienka a akákoľvek iná rodičovská sobota v básni, v skutočnosti to vysvetľuje, prečo sú potrebné také nezabudnuteľné míľniky.

Dva pocity sú úžasne blízko nás
V srdci nachádzajú jedlo:
Láska k pôvodnému popolu
Láska k otcovským rakvám.
(Na základe nich po stáročia,
Z vôle samotného Boha
Ľudské sebaurčenie
Kľúč k jeho veľkosti.)

Moderní politológovia formulujú tú istú myšlienku trochu inak: človek, ktorý sa nezaujíma o svojich predkov, o históriu svojho ľudu, je pozastavený vo vzdušnom priestore. Bez spoliehania sa na skúsenosti - rodina, kmeňová, národná, ľahko zahynie, a ak je veľa tých, ktorí sa odtrhli od koreňov, spoločnosť je odsúdená na degeneráciu. Mimochodom, takéto homunculi, umelo prevzaté zo skúseností predchádzajúcich generácií, fungujúce iba v režime vlastných reflexov, nie sú len snom obchodníkov všetkých pruhov v ére spotrebiteľskej spoločnosti, ale sú aj spoľahlivou základňou pre organizátorov akýchkoľvek farebných revolúcií, destabilizačných aktov.

Samozrejme, keď naši predkovia prvýkrát oslavovali Dimitrovovu rodičovskú sobotu, a to pravdepodobne v roku 1380, predkovia geniálneho básnika o Rusku stále nepočuli a vôbec neexistovala politická veda. Podľa historikov je výskyt Dimitrovskej rodičovskej soboty a jej schválenie v kalendári ukazovateľom morálnej čistoty a predvídavosti ľudí.

V roku 1380, 8. septembra (21. septembra v novom štýle), veľkovojvoda Moskvy a Vladimir Dmitrij Ioannovič Donskoy porazili hordskú armádu pod vedením Khan Mamaia. Slávna bitka sa odohrala na poli Kulikovo. Bitka bola zdĺhavá, krvavá, podľa kronikárov, kone už nemohli šliapať na mŕtvoly - nebolo jasné miesto. Ruskí bojovníci z takmer všetkých krajín severovýchodného Ruska bojovali nielen statočne - „ne šetriac svoje brucho“ bola armáda Mamaia úplne porazená. Áno, tatarsko-mongolské jarmo nespadlo a trvalo storočie, ale víťazstvo na poli Kulikovo zasiahlo až doteraz nerozbitnú Zlatú hordu.

Bezvedomie nás nezbavuje minulosti, ale budúcnosti

Ihneď po víťazstve na poli Kulikovo odišiel Dmitrij Donskoy do kláštora Najsvätejšej Trojice - Sergius z Radonezha - jeho opáta. Bol to otec Sergius, veľký ruský svätý, ktorý požehnal Dmitrijovi Donskoymu, aby bojoval s Hordou. Na bitke sa navyše zúčastnili dvaja mnísi z kláštora - hrdinovia Alexander Peresvet a Andrey Oslyabya. Obaja zomreli ako hrdinovia.

Na jeseň roku 1380 v kláštore Najsvätejšej Trojice pravdepodobne bol nadácia položená na pamiatku padlých vojakov v sobotu, ktorý predchádzal dňu svätého veľkého mučeníka Dimitrija zo Solunského. Prečo tak? Po prvé, cirkev neprijíma spomienku na mŕtvych v nedeľu: tento deň v týždni nám dokonca pripomína meno vzkriesenie Krista a v sobotu samotný Ježiš bol v hrobke, takže dátumy všeobecnej spomienky na mŕtvych sú zvyčajne soboty. Po druhé, Dmitrij Donskoy dostal meno na počesť veľkého mučeníka Demetriusa zo Solunského, ktorý bol v tom čase v Rusku veľmi uctievaný. Deň pamätníka Veľkého mučeníka Demetriusa Solunského, a teda aj deň anjela Dmitrija Donskoya - 26. októbra (8. novembra v novom štýle). Preto v deň spomienok na vojakov, ktorí obetovali svoj život na bojisku, bol vybraný sobot, ktorý predchádzal mennému dňu Dmitrija Donskoya, teda sobotu pred 8. novembrom. Každý rok je tu iný dátum, jeden deň je sobota. A logika Dmitrija Donskoya bola jednoduchá a majestátna: pred oslavou vášho mena si pamätajte na zosnulých, ktorí vám dali život smrťou.

Po prvej spomienke na padlých v oblasti Kulikovo bojari vyjadrili želanie veľkojvodovi Dmitrijovi Ioannovičovi do budúcnosti: odteraz „vytvárajú spomienky, ktorí si položili hlavu“.

Uplynulé roky, nové bitky o ruskú zem, nové tisíce vojakov, ktorí za svoju vieru zomreli kvôli viere. V šestnástom storočí car Ivan Hrozný legalizoval Dimitrijský sabat, ktorý nariadil „spievať rekvizity a slúžiť omši vo všetkých kostoloch a dávať všeobecné almužny a živiť sa“. Deň sa zakorenil, ľudia si pripomenuli vojakov aj príbuzných v sobotu Dimitrov. Povedali: „V starom týždni rodičia budú dýchať,“ a to nie je jediné príslovie, ktoré sa narodilo z jesenného pohrebiska v katedrále. V roku 1903 bol vydaný cisársky dekrét: rekviem v tento deň slúžiť vo vojenských jednotkách - pre vojakov „za vieru kráľ a vlasť, ktorí si na bojisko položili žalúdok“.

Dnes v sobotu na Dmitrove si pripomínajú nielen vojakov, ale aj všetkých tých, ktorí zomreli pri náhlej smrti, to znamená tých, ktorí „nedostali večný život modlitbami svätej Cirkvi“ a nezabúdajú na svojich príbuzných.

Ivan Shmelev má opis toho, ako sa strávili dni spomienok na odchod. Prekvapivo, téma spojené s bolesťou straty, s túžbou a smútkom, je spisovateľovi dané s vrúcnosťou a dokonca radosťou. A tu nejde o talent Ivana Sergejeviča, je to iba kresťanské vnímanie smrti, chápanie, že po zmŕtvychvstaní Krista je porazené. A tiež pocit úspechu vo vzťahu k nášmu zosnulému. Áno, modlitba za mŕtvych je povinnosťou tých, ktorí stále žijú s tými, „ktorých pery sú mŕtve“.

Takto hovorí o tom slávny starší archimandrit Kirill (Pavlov): „Väčšina ľudí chodí na večnosť so hriechmi, nemá čas sa očistiť od hriechov v dôsledku nečakanej smrti alebo choroby a slabosti a zároveň sú títo ľudia uznaní vinnými pred Božou spravodlivosťou. vieme, že v budúcnosti budú existovať iba dve miesta pobytu ľudí: peklo a raj. Zosnulí, ktorí sami nie sú očistení od hriechov, už viac nemôžu ponúknuť modlitby, nemôžu im pomôcť. Všetky nádeje s nimi spočívajú iba na živobytí na Zemi - môže pomôcť zmeniť „ich posmrtný osud. Ak sa brány večnosti náhle otvoria pred našimi očami, uvidíme milióny duší, ako si natiahnu ruky k ľuďom žijúcim na zemi a ticho žiadajú o pomoc pri uľahčovaní ich osudu v inom svete.“ “ To znamená, že duše mŕtvych potrebujú našu modlitbu - rovnako ako my, ktorí žijeme na zemi, potrebujeme jedlo a pitie. Ale pre nás - a to je tiež potrebné pochopiť! - naša modlitba za opustených nie je o nič menej dôležitá. Ako učí svätý Ján z Damašku, každý, kto sa modlí a bojuje za spasenie iného, \u200b\u200bmá úžitok predovšetkým pre seba a až potom pre svojho suseda.

V chrámoch opustených kňazov tajne recitujú osobitnú modlitbu. Dnes odhalíme jeho význam. Najprv, ako obvykle, sa v modlitbe zistí, komu sa venujeme: „Boh duchov a všetkého tela, eliminujúci smrť a diabla a dávajúci brucho svojmu svetu!“, Ktorý sa prekladá z cirkvi slovanských nasledovne: „Boh duchov a všetkého tela, „Kto opravil smrť a zrušil diabla a dal život tvojmu svetu!“ Kňaz sa ďalej v modlitbe, čítajúc v tajnosti, pýta: „Pane, odlož svoje duše svojich mŕtvych služobníkov (mená) na miesto, ktoré je ľahšie, na miesto zla, na miesto pokoja, a to v každom prípade choroba, smútok a povzdychnutie.“ To znamená, že kňaz sa pýta: „Pán sám, uložte duše svojich mŕtvych služobníkov (mien) na svetlé miesto, na požehnané miesto, na radostné miesto, odkiaľ múka, smútok a stonanie odišli.“ A potom prosba o odpustenie hriechov zosnulého, žiadosť obsahujúca ospravedlnenie pre nás všetkých: „Každý hriech, ktorý spáchajú oni, slovom alebo skutkom alebo v myšlienke, odpustí mi dobrému humánnemu Bohu, odpustí mi, rád nesie človeka, bude žiť a nebude hrešiť, si jeden okrem hriechu je tvoja pravda navždy a tvoje slovo je pravda. ““ „Každý hriech, ktorý sa nimi dopustil slovom alebo skutkom, alebo myšlienkou, ako dobrý, milujúci Boh, mi odpustí. Lebo niet nikoho, kto žije a nehreší, iba pre teba bez hriechu je tvoja pravda navždy a tvoje slovo je pravda "

Jednoduchý text, nič zbytočné - priestranná prezentácia toho, čo stratený milovaný chce, na čo dúfa. A obrátením posmrtného osudu zosnulého Toma, ktorého milosrdenstvo a láska je neporovnateľne väčšia ako ľudské milosrdenstvo a láska, sa modlitba skutočne necíti iba úľava, ale aj tá láska presahuje hranice pozemského sveta. Modlitba je vozidlo, cez ktoré prúdi naša láska. A tu, rovnako ako vo fyzike: čím silnejší je prúd, tým vyššia je jeho frekvencia, jasnejšie svetlo, tým menej tmy - v našich smútiacich dušiach. Vo svete okolo nás - ak v ňom nezanecháme miesto pre beznádej a zúfalstvo.

kompetentne

Ako stráviť Dmitrov v sobotu

Služba pre odchádzajúcich sa začína v piatok večer, keď sa v chrámoch podáva veľká pamätná služba (v gréckych „parastách“), v sobotu ráno sa podáva pamätná služba a po nej sa koná všeobecná pamätná služba. Pri príležitosti cirkevnej spomienky na Parastas a osobitne za liturgiu sa píšu poznámky s menom zosnulého. Mená musia byť napísané veľkou a čitateľnou formou, v prípade genitálie, v plnej verzii (nie Sasha, ale Alexander), v písaní zborom (Tatiana, Alexia). V deň spomienok je tradícia priniesť jedlo do chrámu - „pre kánon“ (alebo „pre predvečer“), to znamená, nechaj ho na stole vedľa kánonu - miesto, kde sú sviečky osvetlené pre mŕtvych. Predtým bola spomienka spoločná: pri veľkom stole boli spomínaní všetci mŕtvi, dnes sa výrobky privedené do chrámu dostávajú potrebným. Almužny sú dôležitým spôsobom, ako oceniť milovaného človeka.

V XX storočia, neočakávane, bitka pri Kulikove spôsobila vážne boje medzi oficiálnymi historickými vedami a stúpencami teórie A.T. Fomenko a G.V. Nosovsky zvažuje: bitka sa neuskutočnila na poli medzi riekami Don a Nepryadva, ale v moskovskej oblasti zvanej Kulishki.

Napíšte do redakcie alebo [chránený e-mailom]

Budúcu sobotu pred Dňom spomienky na Dmitrija Solunského, ktorý pripadá na 8. novembra, pravoslávny svet nazýva Dmitrijským rodičovskou sobotou. Podľa založenia samotného kniežaťa Dmitrija Donskoya existoval dátum ako pamätný deň pre vojakov, ktorí padli v bitke pri Kulikove. Túto sobotu si však po nejakom čase pripomínali všetkých opustených kresťanov.

Trvalými atribútmi Dmitrijevovej soboty sú pamätné a pohrebné služby, návštevy hrobov príbuzných, najmä rodičov, a pohrebné hostiny. Veriaci prinášajú chudobným pre cirkev rôzne pochúťky, nie sviečky nie na ikony, ale na špeciálny stôl - predvečer, na ukrižovanie, v modlitbách žiadajú o blahoslavené odpočívanie zosnulých príbuzných.

Rodičovská sobota
Modlite sa za duše tých
Kto odišiel a nevráti sa
Čí storočie skončilo.

Podávajte rekviem
Vyznamenajte všetkých príbuzných
Kto nad nami letí
Duch úžasne nadpozemský.

Koniec koncov, veľmi nás milujú,
A stopa veľmi čaká.
Nás z problémov a nešťastí
Z iného sveta si vážia.

V rodičovskú sobotu Dmitrievského
Ja idem dolu do chrámu, aby som tam dal sviečku,
Za ostatnými dušami drahých, ktorí nie sú s nami,
Pre tých, ktorých tak milujem v pamäti.

Pre tých, ktorí boli milovaní, je veľmi dôležité,
Pre tých, ktorí veľmi zriedka navštevujú moje sny,
Prosím ťa, a ty si takmer pravdepodobnejšia spomienka,
Vaši drahí predkovia, zapálili sviečku.

Nech je rodičovská sobota Dmitrievskaja jasným dňom teplých spomienok a úcty k zosnulých blízkym. Máj v tento deň si srdce každého pamätá na svojich príbuzných a môže duše modliť za svoje odpočinok.

Ak ste niekoho stratili,
A už sú v nebi
To nedobrovoľne v sobotu v Dmitrevsku
V očiach sa objavia slzy.

Modlite sa za sladké duše
Že sme už opustili náš svet
Každý na svete to skutočne potrebuje
Pamätajte na tých, ktorých veľmi miloval.

V tento deň v sobotu
Je čas zapamätať si opustených príbuzných.
Rodičia naplnení svetlom
Náš život ... takto si ich pamätáme ...

Nech sú ich duše pokojné,
V nebi nech je to ľahké.
Nech nás Pán nesúdi,
Takže všetko bolo v poriadku.

Sobota je dnes
Ale nie vždy to isté ako vždy.
Pripomeňte mi, aby som vás dnes lovil,
Že jej rodič bol povolaný naveky.

Pamätajme, že sme si blízki
Že opustili tento smrteľný svet
Budeme mať iba svetlé spomienky
O tých, ktorí boli tak milí a milovaní!

Pamätáme si všetkých mŕtvych
My, môj priateľ, sme dnes späť
Pamätáme si ich a vieme s istotou:
Navždy s nami ich láska.
Obzvlášť sme v Dmitrievovom dni
Ctíme ich s vami
Kto tak miloval život do hrobu
Áno, ďakoval osudu
Tí, ktorí verili, žili v ohrození
Kto žil v pokojnom storočí ...
S predkami také spojenie
Každý to musí udržať.

Pamätajte si dnes všetci odišli,
Predčasne opúšťame náš svet
Všetci, ktorí sa už do chát nevracajú
Ale v našich dušiach zanechali stopy.

A dávajte chudobným veľkoryso peniaze,
Aby sa moja rodina lepšie spala
Náhradné zlato ani chlieb
Takže v dušiach je ich dôvera vyvolaná.

Rodičia už dlho sledujú oblohu,
Za to, čo sa deje na Zemi.
Zdá sa však, že sú tu, v blízkosti,
Ako predtým vás sprevádzajú, pozrite sa.
Ale stačí otvoriť oči -
Slza žiada slobodu.

V sobotu Dmitrievskaja
Pamätajte na svojich blízkych
Osprchovať let
Zdvihol ich iba do výšky.

Modlite sa ticho
Zapáľte všetky sviečky
Spomienka na opustených
Ušetrite v dušiach.

Sme v sobotu v Dmitrijevskom
Spomíname na všetkých mŕtvych
Ideme do kostola, dáme sviečky
A modlíme sa za odpočinok.
A príbeh tohto dátumu nie je jednoduchý,
Tu je, ako hlboko.
Žiadosťou bol Dimitri Donskoy
Nezabudnite na zabitých vojakov,
Všetkým mŕtvym v bitke pri Mamaeve
Požiadal o pamätnú službu.

Gratulujeme: 30   vo verši, 4   v próze.

Aký je rozdiel medzi Dmitrijevovou sobotou a zvyškom dní spomienok na mŕtvych? Hierodeacon John (Kurmoyarov)

Rodinná sobota Dimitrievskaya (Dmitrievskaya) sobota - sobota pred dňom pamätania svätého vmch. Demetrius zo Solunského (26. októbra, starší), keď sa koná spomienka na zosnulého, napriek tomu, že v liturgickej listine sa tento deň neoznačuje za pamätník. V ruských rukopisoch sa Dmitrijevský rodičovský sabat zriedka spomína, nie je uvedený v preložených liturgických knihách (Typikon, Mineas) a iba v originálnych ruských pamiatkach - katedrále „Úradníci“ a kláštore „Obhodniki“. Jeden z prvých odkazov na Dmitrijevovu rodičovskú sobotu ako deň pamiatky zosnulého je obsiahnutý v zbierke novgorodiánskeho pôvodu z 15. storočia. V „Správaní“ kláštora je Dmitrijevská rodičovská sobota dňom pripomenutia zosnulého bratstva.

Prečo sobotu? Pretože v sobotu bol Pán so svojou dušou s mŕtvymi v pekle: Kristus išiel do pekla okamžite po oddelení duše od tela a v sobotu bol Pán v pekle a odtiaľ odtiaľ vychádzal spravodlivý zo Starého zákona.

Mimo kláštorov bola Dmitrijevova rodičovská sobota vnímaná ako deň modlitby pre všetkých zosnulých veriacich. Cár Ján IV. Hrozný prikázal túto sobotu „spievať rekvizity a slúžiť omši vo všetkých kostoloch a dať všeobecné almužny a nasadiť hovno“. V „oficiálnom“ katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Moskve 23. októbra je obsiahnutý nasledujúci záznam z druhej polovice 17. storočia: „Pred spomienkou na svätého Veľkého mučeníka Demetriusa je večer pre všetkých pravoslávnych kresťanov pätina.“ “ V rukopisoch Starého veriaceho je kompilácia z „obradov“ a „listín“ venovaných Dmitrijovej rodičovskej sobote s nadpisom „Je vhodné pre sobotu pred sviatkom Veľkého mučeníka Dimitriho Solunského.“

V XVII. Storočí sa Dmitrijská rodičovská sobota s najväčšou pravdepodobnosťou ešte nespájala s pripomenutím si vojakov, ktorí zahynuli v bitke pri Kulikove. Príbehy bitky o Kulikovo tiež neobsahujú pokyny na založenie Dmitrievského rodičovskej soboty princom Dmitrijom Donskoym. Iba v kiprianovskom vydaní Príbehov masakerov Mamajeva, vytvorenom v polovici 16. storočia, ktoré k nám prišlo ako súčasť Nikonovej kroniky, sa hovorí, že princ sa otočil k prp. Sergius so slovami: „A aby ste mohli mať domáceho maznáčika a slúžiť omšu všetkým, ktorí boli zabití. A taká rýchlosť, ako aj almužna voči Dade a reverendovi Hegúmenovi Sergiovi, ho živia a jeho celých bratov, “ale ani týmto slovom Dmitrievskaja rodičovská sobota nie je spojená s bitkou o Kulikovo. Dá sa predpokladať, že združenie Dmitrijevovho rodičovského sabatu s pripomenutím padlých na poli Kulikov sa objavilo až v 18. alebo dokonca v 19. storočí.

Svätý Moskovský Filaret (Drozdov) napísal list A. N. Muravyovovi z 26. novembra 1845: „Neviem o Dmitrievovej sobote, s výnimkou našej ruskej tradície. Možno, že spomienka na svätého Sergeje padlých v bitke pri Mamaeve bola začiatkom spoločnej spomienky? Deň pamätníka bol pravdepodobne určený prvým pohodlím po návrate z kampane. Alebo možno, pri smrti Dmitrija Donskoya, v sobotu vedľa anjela, v jeho sobotu (obvyklý deň pripomenutia zosnulého v tento týždeň, pretože náš Pán bol v tento deň prítomný zosnulého), rozhodli sa si ho pripomenúť a jeho spoločníci a akýmkoľvek spôsobom mimochodom aby si spomenuli na svojich príbuzných, spomienka sa stala univerzálnou. “

V 19. storočí sa rozšíril a stal sa dominantný názor na spojenie medzi Dmitrievskou rodičovskou sobotou a bitkou o Kulikovo. 22. augusta 1903 bol vydaný cisársky dekrét nariaďujúci vojenským jednotkám, aby vykonávali rekvizity zosnulých vojakov v Dmitrijevovej rodičovskej sobote. Podľa niektorých súčasníkov a pred uverejnením tejto vyhlášky „ruská armáda ctila pamiatku všetkých tých, ktorí padli v bitke pri Kulikove“ túto sobotu.

V Rusku, v populárnom prostredí, bola Dmitrijská rodičovská sobota považovaná za jeden z hlavných pohrebných dní. Medzi sviatkom kazanskej ikony Matky Božej a Dňom spomienky veľkého mučeníka. Demetrius alebo rodičovská sobota Dmitrievskaja nehral svadby.

V prípade náhody Dmitrijevovej rodičovskej soboty s dovolenkou (napríklad od 22. októbra - dňa spomienok na kazašskú ikonu Matky Božej) sa spomienka zosnulého odovzdá do predchádzajúcej soboty. V rokoch 1885, 1900 a 1906, keď sa Dmitrievsky rodičovská sobota zhodovala s 21. októbrom - dňom pristúpenia na trón imp. Mikuláš II., Svätá synoda, vzal spomienku na piatok 20. októbra - v deň smrti cisára Alexandra tretieho.

(Článok „Dimitrievsky rodičovská sobota“ // Pravoslávna encyklopédia. Vydavateľstvo Ruskej pravoslávnej cirkvi s požehnaním Jeho Svätého patriarchu z Moskvy a celého Ruska. Vedecké centrum cirkvi Alexyho II. „Pravoslávna encyklopédia“ M., 2006. T. 14. „Da-Di ", S. 719 - 721).