Oriģināls ņemts no ladstas uz Arkonu Arkona ir Krievijas štata tempļu pilsēta Rujanas (Buyan) salā Varangijas jūrā (tagad Vācijas Rīgenas sala Baltijas jūrā). Pēc Arkonas krišanas 1168. gadā ebreju kristiešu rokās sākās vēl nepieredzēts un lielākais genocīds uz zemes - Drang nach Osten, vācu uzbrukums austrumos, kā rezultātā rietumi. Slāvu zemes tika sagūstīti, un tautas un ciltis tika iznīcinātas vai asimilētas.

Rietumslāvu baltu ciltis (Wends-Wends), kas apmetās starp Elbu (Labu), Oderu (Odra) un Vislu, sasniedza augstu attīstību līdz mūsu ēras 9.-10.gadsimtam, uzcēlušas Rujanas (Rīgenas) salā svēto pilsētas Arkonas tempļi, kas visiem Baltijas slāviem kalpoja slāvu Vēdu galvaspilsētas lomai.Šeit ir palikuši daudzi nosaukumi, kas norāda uz to: Rostoka, Lībeka, Šverīne (Zverina), Drēzdene (Drozdjaņi), Leipciga (Lipska), un tas nav visi. Baltijas jūras dienvidu piekrastē, bijušās VDR teritorijā, dzīvoja slāvi – rujāņi jeb paklāji. Rujanas (Rīgenas) sala Baltijas jūrā, Vācijas ziemeļaustrumos, bez šaubām, ir zināma ikvienam, kas interesējas par Slāvu hroniku un slāvu ticību. Vieta ir leģendāra, mistiska.

Rudžas salas karte /Rīgena/ Džerards Merkators (1512-1594)

Galu galā tieši šeit, salas tālākajā ziemeļu punktā, atradās leģendārais cietoksnis Arkona. Augstu uz krīta klints, uz stāvas klints, ko no trim pusēm aizsargā jūra, bet ceturtajā - milzīgs, ienaidniekam neieņemams vaļnis, Rietumslāvu varenākās cilts galvaspilsēta.

Senie slāvi vienmēr izmantoja dabas ainavu iezīmes, lai aizstāvētu savas pilsētas, taču Arkonas atrašanās vieta ir tik lieliska, ģeniāla un neticama, ka tā ļāva šai mazajai slāvu Firstistei saglabāt savu gribu, neatkarību un ticību, vienlaikus atrodoties nemainīgā stāvoklī. karš ar jūdu-kristīgajiem, kas lielā mērā bija pārāki skaitliski un militārā spēka kaimiņiem - katoļu Polijas valsti, ķeizarisko Vāciju un Dāniju. Un ne tikai, lai aizsargātos pret daudziem ienaidniekiem. Ruyans, kam bija jaudīga flote, ilgu laiku saglabāja lielāko daļu dienvidu krasts Baltijas jūra.
Arkonas cietoksnī tika uzkrāta milzīga bagātība, kas daļēji tika iekarota militārās kampaņās, daļēji tika pasniegta kā veltījums un upuris dievam Svjatovitam (Sventovitam) no visām pārējām slāvu ciltīm. Priesteri ar dāvanām Dievam Svjatovitam ieradās ne tikai no visas Baltijas jūras krasta, mūsdienu Austrumvācijas un Polijas, bet arī no Morāvijas un Krievijas. Atmiņa par šo vietu ir saglabāta arī krievu leģendās.
Senās krievu leģendās šī ir Bujana sala Okijas jūrā, kur atrodas balti uzliesmojošais Akmens-Alatyrs, senais Pradubs ir plašs un varens, tas caurauž septiņas debesis un atbalsta Visuma centru. Arkona - Jarkons - dedzīgs - ugunīgi balts zirgs - gaismas Dieva žēlastības simbols - Svetovit. Baltais zirgs ir viņu senču, leģendāro āriešu, tradīciju krievu mantojuma simbols.

Iļja Glazunovs "Rīgenas sala. Priesteris un Svjatoviča svētais zirgs"

Arkonas templis Rujanas salā bija galvenā rietumslāvu svētvieta, tas bija lielākais kulta centrs un pēdējais rietumslāvu pagānisma bastions, kas pretojās jūdu-kristietības ietekmei. Saskaņā ar Baltijas slāvu vispārējo uzskatu, dievs Svjatovits sniedza slavenākās uzvaras, visprecīzākos pareģojumus. Tāpēc slāvi no visām Pomerānijas pusēm plūda šeit, lai upurētu un zīlētu.

Svētais baltais zirgs dzīvoja Arkonā pie Svetovitas (Sventovitas) tempļa. Viņa krēpes un aste palika nenogrieztas. Tikai pirmais priesteris varēja apseglot zirgu. Šis zirgs piedalījās arī zīlēšanai pirms militārās kampaņas sākuma. Svarīgākajās kaujās baltais zirgs stāvēja uz prinča laivas.
Īpaši svarīgos gadījumos svētais zirgs "sniedza atbildes" uz sarežģītiem valstiski svarīgiem jautājumiem - baltais zirgs nesa Svetovita gribu, ejot cauri rituāla ērkšķiem - krievi dzīves krustcelēs vienmēr konsultējās ar senču dieviem. .
Svetovitas kalpiem bija vairāki veidi, kā zīlēt par nākotni. Dažas no tām tiek veiktas ar Dieva svētā baltā zirga palīdzību.
Kalpi tempļa priekšā noteiktā attālumā viens no otra iesprauda trīs šķēpu pārus, un katram pārim tika piesiets trešais šķēps. Priesteris svinīgi norunāja lūgšanu, pēc tam no tempļa priekštelpas veda zirgu aiz žagariem un veda pie sakrustotiem šķēpiem. Ja zirgs, izejot cauri visiem šķēpiem, vispirms stājās ar labo kāju un pēc tam ar kreiso, tas tika uzskatīts par laimīgu zīmi, bet, ja zirgs pirmais soļoja ar kreiso kāju, tad militārā kampaņa šajā gadījumā tika atcelta.
Un joprojām pastāv uzskats, ka piecelšanās uz kreisās kājas no rīta ir slikta zīme, tāpēc viņi saka: “Es izkāpu uz nepareizās kājas”.
Trīs eksemplāru pāri, iespējams, zīlēšanas laikā simboliski atspoguļoja debesu, zemes un pazemes dievu (3 valstības saskaņā ar krievu pasakām) gribu.
Viņi arī uzminēja šādā veidā: vakarā zirgs tika atstāts notīrīts, un no rīta tas tika atrasts putojošs un netīrs (Svetovits visu nakti cīnās ar ienaidnieku savā zirgā). Pēc zirga stāvokļa tika noskaidrots, vai ir vērts sākt karu vai nē - plānotā kampaņa tika svētīta tikai tad, ja varonīgais kara zirgs Svetovits bija lieliskā fiziskajā formā.

Templī bija pastāvīgs 300 bruņinieku pulks baltos kara zirgos, no kuriem katrs brīvprātīgi devās dienēt no savas cilts, tā bija izredzēto, kas bija aprīkoti ar smagajiem ieročiem. Šī komanda piedalījās kampaņās, konfiscējot trešdaļu laupījuma tempļa labā.

Arkonu aprakstīja dāņu viduslaiku autors Saxo Grammaticus (“Gesta Danorum”): “Arkonas pilsēta atrodas augstas klints virsotnē; no ziemeļiem, austrumiem un dienvidiem to aizsargā dabiska aizsardzība... rietumu pusē to aizsargā augsts piecdesmit olektis liels uzbērums... Pilsētas vidū atrodas atklāts laukums, uz kura paceļas skaists koka templis , cienīts ne tikai par tās arhitektūras krāšņumu, bet arī par tā dieva diženumu, kuram šeit tika uzcelts elks.
Viņa dati tika apstiprināti 20. gadsimta 20. gados. vācu arheologa K. Šuhharda u.c. izrakumi.

Vsevolods Ivanovs "Svjatoviča templis Arkonā"

Arkonas galvenais dievs bija Dievs Svetovits (Sventovits), viņam tika veltīts lielākais un bagātākais templis uz salas (izrakumu laikā netālu no tempļa tika atklāta publiska pulcēšanās vieta, bet rietumos atradās dzīvojamās ēkas).
Svētnīca (svētnīca) atradās raga virsotnē, galveno laukumu no jūras puses aizsargāja stāvas klintis, bet salas pusē - divkāršs grāvju un vaļņu sistēmas pusloks (parasti slāvu valodai raksturīgs). svētnīcas), un centrālajā laukumā atradās koka templis, ko ieskauj palisāde ar lieliem vārtiem uz pagalmu.

Vsevolods Ivanovs "Varavīksne pār Arkonu"

Svētnīcas iekšpusē stāvēja Svjatoviča elks. Pats templis bija koka konstrukcija un pacēlās līdzenumā.
Tempļa sienas bija dekorētas ar gleznām, un tajā bija tikai viena ieeja. Ēkā bija divas istabas, no kurām vienā, kas sastāvēja no vairākiem pīlāriem un brīnišķīgiem aizkariem, atradās Svetovida elks un viņa pilnā militārā ekipējums: zobens, kā arī viņa zirga žagari un segli, kas šeit glabājās g. templis.
Savulaik šis Svetovitas templis bija viena no spilgtākajām, gaišākajām (svētākajām) vietām Venējā (Eiropa), pasaules brīnums, ne mazāks par Zeva templi Olimpijā. Un tāpēc viņš savos jūdu-kristiešu kaimiņos izraisīja skaudību un naidu.

Svjatoviča elku Arkonā uzstādīja poļu Rodnovers divdesmitā gadsimta 90. gados

Svetovita elkam bija četras sejas, kas skatījās dažādos pasaules virzienos un, iespējams, simbolizēja Dieva spēku pār četriem galvenajiem virzieniem (kā četriem vējiem) un četriem laika gadalaikiem. Saskaņā ar vienu versiju viņam kreisajā rokā bijis loks, pēc citas tas balstījies uz sāniem. Krekls bija izgatavots līdz elkoņiem; apakšdelmi tika izgatavoti no dažādas šķirnes koki un ir tik sarežģīti saistīti ar ceļiem, ka no pirmā acu uzmetiena bija grūti atpazīt to savienojuma vietu. Šķita, ka kājas balstās uz grīdas un iekrita zemē. Labajā rokā dievība turēja ar dažādiem metāliem izklātu ragu, kura izmērs bija pārsteidzošs - priesteris katru gadu to piepildīja ar šķidrumu, lai pēc tam varētu paredzēt turpmāko ražu, pamatojoties uz tās īpašībām (pats elks bija daudz lielāks nekā cilvēks augums), un viņa gurnā karājās zobens sudraba apvalkā.

Papildus visam, kas norādīts templī, bija svētais Svetovida karogs ( ciems), to pirms kaujas nesa karaspēka priekšā. Tāpat kā citi militārie atribūti, reklāmkarogs vēsta, ka Svetovids tika cienīts kā kara dievs.
Svetovida rags nozīmēja auglības patronāžu.
Slāvi svinēja svētkus par godu Dievam Svjatovitam, cepot milzīgu publisku pīrāgu, kura ražošanai būtu nepieciešams liels skaits graudu rīves.

12. gadsimta hronists Saxo Grammaticus sīki apraksta, kā baltu slāvi uz salas. Ruyan, Svjatovičas svētnīcā tika veikts rituāls par godu dievībai.

Pirmā diena pagāja koka tempļa sakārtošanā.
Nākamajā dienā cilvēki pulcējās pie ieejas templī, un priesteris upurēja ragu ar vīnu (tiek pieņemts, ka pareizāk ir skaitīt ar medu) un lūdza bagātības pieaugumu un jaunas uzvaras.
Viņš ielika ragu Svjatoviča elka labajā rokā, "pēc tam viņi upurēja apaļu medus pīrāgu, gandrīz cilvēka augumā. Priesteris nolika pīrāgu starp sevi un cilvēkiem un jautāja rujāņiem, vai viņš ir redzams aiz pīrāga. Ja viņi atbildēja, ka viņš ir redzams, tad priesteris izteica vēlēšanos, lai nākamgad tie paši cilvēki viņu neredzētu (pār pīrāgu, tomēr tas nenozīmēja, ka viņš gribēja nāvi sev vai tautiešiem, bet bija tikai vēlējums vēl bagātīgākas ražas dēļ). nākamajam gadam."

Templim bija plaši īpašumi, kas nodrošināja tam ienākumus no tirgotājiem, kas tirgojās Arkonā, un no rūpniekiem, kas nozvejoja siļķes pie Rujanas salas. Viņam tika atvesta trešā daļa kara laupījuma, visas karā iegūtās dārglietas, zelts, sudrabs un pērles. Tāpēc templī bija lādes, kas bija piepildītas ar rotaslietām. Un pašu Arkonu ieskauj vēl vairāki ciemati. Svētā Arkonas pilsēta tajos tālajos laikos bija Eiropas ziemeļu cīņas mākslas kalve. Senā vēsture Polābijas slāvi mums atgādina, ka tempļos bija īpašs militārā dienesta veids. Šos tempļu karotājus sākotnēji sauca par bruņiniekiem.

Kad pēc nemitīgas gadsimtiem ilgas cīņas ar franku, ģermāņu, dāņu jūdu-kristiešu kristītājiem Baltijas slāvu tautas viena pēc otras tika paverdzinātas, Arkona kļuva par pēdējo brīvo slāvu pilsētu, kas godināja vietējos dievus. Un tā tas palika līdz tās iznīcināšanai 1168. gadā.
.

Arkonas nāve

1168. gada pavasarī pēc jūdu-kristiešu bīskapa Absalona pavēles Dānijas karaļa Valdemāra I un viņa sabiedroto karaspēks uzbruka Arkonas valstij.

Gandrīz pusotru mēnesi notika karš rugiešu īpašumos Baltijas jūras krastā. Un tikai tad, kad karaspēka paliekas atkāpās uz salu, Dānijas karalis un vācu karaspēks sāka uzbrukumu pašai Arkonas cietokšņa pilsētai.
Kopumā iebrucējiem bija līdz 20 000 karotāju - profesionālu karotāju, nevis no ciemiem savervētu zemnieku...
Jau pašā sākumā, pašā pirmajā dienā, gāja bojā Arkonas galvenā armija (apmēram 2500 cilvēku), atvairot jūdu-kristiešu citplanētiešu nolaišanos.
Tad veselu nedēļu dāņi un vācieši iebruka pilsētas mūros, kur vienkāršie cilvēki stāvēja un varonīgi cīnījās. Kad kristiešu armija nevarēja ieņemt pilsētu vētrai, tā tika aizdedzināta uzreiz no visām pusēm. Slāvi metās ugunī un deva priekšroku nāvei, nevis gūstam un kristībām.

Visu šo laiku plecu pie pleca profesionālais tempļa bruņinieku pulks cīnījās ar Arkonijas armijas paliekām – līdz pilsētas sabrukumam no viņiem bija palikuši mazāk nekā 200. Un, kad pilsēta tika ieņemta pēc ugunsgrēka, palika tikai Svetovit templis.
Gandrīz nedēļu 200 nepāra karavīru to aizstāvēja no 15 000 karavīru (tas ir tas, kas bija palicis no 30 000 kristiešu karavīriem - aptuveni 10 000 gāja bojā piekrastē un 5000 uzbrukuma laikā).

Templis bija nocietināts un atradās klints virsotnē, uz to veda 2 ceļi, uz kuriem Arkonas karotāji cīnījās līdz nāvei.
2 nedēļu cīņās (vācu hronikās raksta 6 dienas un zaudējumi novērtēti par zemu...) Svetovitas tempļa bruņinieki-karotāji, no kuriem uz to laiku palika tikai 9!!! cilvēku - gandrīz 4500 tūkstoši profesionālo jūdu-kristiešu karavīru bija invalīdi. Viss grāvis tempļa priekšā bija piepildīts ar līķiem, kas tika atņemti no mirušajiem biedriem.
Normāņi un daki vienkārši baidījās sākt kārtējo uzbrukumu; tika nogalināti 2 karaļa brāļi un 7 baroni, bet jātnieki un zirgi tika nocirsti ar zobeniem. Galu galā šie bija labākie slāvu karotāji - labākie no labākajiem!

Pēdējā dienā, kad no tempļa bija palikuši tikai 9 karavīri, vāciešu un dāņu vienību atdalīšana devās iebrukt templī, pirmo reizi izmantojot maiņas metodi, dāņi cīnījās naktī, bet vācieši cīnījās dienā. .
Noguruši un vairākas naktis negulējuši, slāvi nepadevās, un pēdējā dienā vācieši nespēja nogalināt nevienu no 9 slāvu tempļa karotājiem-bruņiniekiem (viens no tiem bija augstais priesteris)

Tad dāņi savāca visas sveķu mucas (to laiku tie jau bija pārvadāti uz kuģiem) un izmeta templi no kuģu katapultām un pēc tam aizdedzināja.
Degošie, dievišķie slāvu karotāji izskrēja no tempļa un metās karaspēka biezoknī, nogalinot visus, līdz viņi paši nomira...
Tā gāja bojā pēdējais slāvu Vēdiskais spēks Venējā (Eiropā).

Oficiālais kristiešu datums Arkonas krišanai ir 1168. gada 15. jūnijs, taču šīs 2 nedēļas tika izdzēstas no daudzām hronikām, par varoņiem neviens negribēja zināt.
Patiesībā rudens ir pienācis 1168. gada 1. jūlijs, tieši tad templis nodega kopā ar pēdējiem aizstāvjiem.
Saskaņā ar leģendu, krievu tautas un Rodnoveri atdzimšana sāksies, kad Arkonā tiks atgriezts apgānītais Svetovitas (Sventovitas) elks. 1168 Bīskapa Absalona vadītie kareivīgie kristieši iznīcina dieva Svjatoviča statuju Arkonā.
Pēc tam, kad Dānijas karalis Valdemārs I sagrāba Rujanas salu, Svetovitas templis tika apgānīts un izlaupīts, Svetovitas elku kopā ar citiem pagānu elku attēliem iznīcināja bīskaps Absalons.(Helmgolds "Slāvu hronika". Pirms 1177).

1168. gada 1. jūlijā Arkona, svētvieta Rujanas salā, kas kādreiz bija viena panslāvu svētvieta, tika nopostīta līdz pamatiem. Svetovitas templis, visu slāvu cilšu saules templis, sabruka ugunī. To nodedzināja kristiešu Dānijas karalis Valdemārs 1, atkal saukts par “Lielo”. Tātad no zemes virsas tika noslaucīts pēdējais, vistālāk uz ziemeļiem esošais slāvu cietoksnis. Negausīgais Jehova dzēra no baltu slāvu upura asinīm. Bet bija arī austrumu slāvi. Tur bija varena Krievijas tauta. Un tur bija Svētā Krievija. Jā, Krievija bija svēta tieši pirms tās asiņainās “pievēršanās” kristietībai. Svētie nozīmē Gaisma (saulains), nozīme šeit saplūst līdzskaņā.

Pēc Arkonas krišanas sākās bezprecedenta un lielākais slāvu genocīds uz zemes (tas nebija viltus ebreju holokausts) - 50 gados no 8 miljoniem slāvu palika dzīvi, t.i. šķiet, ka ir asimilēti mazāk nekā 0,5 miljoni cilvēku.
Bet Eiropā par to nav ne vārda - tas ir tabu...
Visa VDR ir visas slāvu zemes, ne velti Staļins Arkonas laikā sadalīja Vāciju gar slāvu apmetnes robežu.
Austrumu un rietumu (baltu) slāvi ir radniecīgas grupas, viņi mums ir tuvāki nekā dienvidslāvi vai poļi vai čehi. Starp mums, krieviem, un viņiem nebija nekādu atšķirību. Tā bija milzīga neebreju-kristiešu civilizācija, kas nepakļāvās jūdu-kristiešu krustam un gāja bojā, bet mēs tās vienmēr atcerēsimies.

Šeit ir visa iepriekšējā šo laiku hronoloģija:

Vasara 6632 no S.M.Z.H.
1123-1124 AD Obodrītu princis Henrijs lūdza palīdzību imperatoram Loteram, lai dotos karā pret Rudžiju un atriebtos par sava dēla nāvi, kuru nogalināja rujāņi. Rujāņi, redzot ienaidnieka priekšrocības, sūtīja savu priesteri sarunām. Miera līguma cena bija augsta – 4400 izpirkuma markas. Rujāņiem tādas naudas nebija, kā raksta Helmolds, un nodevu maksā Arkonas svētnīca no Svetovitas kases.
Princis Henrijs, sverot sudrabu, jutās pievilts, taču daļa naudas jau bija samaksāta. Un karš atkal uzliesmoja, bet rujāņi uzvarēja.

Vasara 6636 no S.M.Z.H.
1128. gads pēc Kristus Neskatoties uz Rudžas militāro palīdzību, Ščecina tika kristianizēta.

Vasara 6644 no S.M.Z.H.
1136. gads AD Karalis Ēriks devās krusta karā pret slāviem, izraisot lielu karu. Rugia bija pilnībā izpostīta. Ēriks sagūstīja Arkonu, liedzot aizstāvjiem piekļuvi dzeramajam ūdenim. Rujāņi paslēpa svēto Svetovitas statuju, kad cerība uz palīdzību izzuda, un aplenkuma krustnešu karaspēks nogrieza nocietināto piekļuvi ūdenim no pilsētas. Meklējot glābiņu savai tautai, viņi izliekas padevās ķēniņa prasībām pievērsties kristietībai un pieņēma “brīvprātīgas piespiedu” kristības – nomazgāja ķermeni un remdēja slāpes tuvējā dīķī. Kad dāņi aizbrauca, viņi cietoksnī atstāja priesteri, lai viņš uzraudzītu jaunās jūdu-kristīgās reliģijas ieviešanu.
Bet, tiklīdz Ērika karavīri uzkāpa uz kuģiem un devās uz Dāniju, priesteris tika izmests no Arkonas vārtiem... Rujāņi atkal varēja brīvi godāt savu dzimto Dievu Svetovitu.

Summer 6655 no S.M.Z.H.
1147. gads AD Rujāņi izglāba pagānisko mudinātāju princi Niklotu, nosūtot savu floti viņam palīgā nākamajā krusta karā pret slāviem. Bet spēks vairs nebija tas pats. Nelielu salu Baltijas jūrā apņēma ne tikai vētrains viļņi, bet arī naidīgas valstis, kurās dominēja slāviem sveša jūdu-kristiešu ideoloģija.

Summer 6668 no S.M.Z.H.
Mūsu ēras 1160. gadā. Rudžas princis Tetislavs uzsāka sarunas ar Dānijas valdnieku Valdemāru I Lielo, kā arī ar Roskildes bīskapu Absalonu. Rezultātā tika noslēgts miera līgums ar Dāniju, un 1162. gadā rujāņi pat atbalstīja dāņus Vologosčas aplenkuma laikā. Bīskaps Absalons drīz piedalījās Rujas padomē, kur viņš izteica Rudžas iedzīvotāju ideju pieņemt kristietību. Rudžas princis atbalstīja šo priekšlikumu, jo tas bija viņa paša interesēs, jo Svetovitas priesteri bija stingri ierobežojuši prinča varu, un kristianizācija uz visiem laikiem izskaustu priesteru šķiru no politiskās spēles (līdzīgas “gudras” domas radās austrumu slāvu kņaziem X-XII gadsimta kristianizācijas laikā, un arī tagad daži mūsdienu “slāvu karotāji” nav tālu no Tetislava domāšanas veida...). Rujanas princis nodeva priesterus un tautu, kas 1166. gadā palika vienīgā slāvu cilts Baltijā, kas brīvi piekrita dzimtajai ticībai.

Vasara 6676 no S.M.Z.H.
1168. gada 19. maijā dāņi karaļa Valdemāra I un bīskapa Absalona vadībā izkāpa uz Rudžijas. Kopā ar viņiem izkāpa Saksijas hercoga Henrija Lauvas karaspēks, kuru vadīja prinči Kazimirs un Boguslavs, obodrītu kņazs Pribislavs un Mēklenburgas bīskaps Berno.

Tātad karalis uzbruka Rudžijai ar lielu skaitu karavīru un aplenca Arkonas pilsētu, appludinot priekšpilsētas ar asins upēm. Pārņemt pilsētu nebija viegli: mūru augstums ar valni sasniedza 27,15 metrus, un akmens mašīnas tos nevarēja pārvarēt. Vēl bija cerība uz ilgu aplenkumu un to, ka aizsargiem nepietiks dzeramā ūdens. Aplenktie, pārliecināti par saviem spēkiem, aizklāja torni virs vārtiem ar baneriem un ērgļiem. Starp tiem bija Stanitsa - Ruyans militārais karogs, ko pēdējie cienīja kā visu dievu karogu.

1168. gada 12. jūnijā kārtējā uzbrukuma laikā tornis un vārti tika aizdedzināti, un nelielais ūdens daudzums neļāva uguni nodzēst. Iedzīvotāji, atrodoties bezcerīgā situācijā, metās liesmās, nevēloties būt vergi. Un karalis pavēlēja iznest krēslu uz skatu laukumu un apsēdās tajā, lai skatītos, kas notiek. Pilsēta nokļuva Veilethā 23. gada 6676. gada vasarā no Pasaules radīšanas Zvaigžņu templī. Bet Svetovita templis turpināja sevi aizstāvēt līdz pēdējam kaukšanai... un tika iekarots tikai 1168. gada 1. jūlijā
Iebrucēji izlaupīja, apgānīja un pēc tam nodedzināja un iznīcināja Dieva Svetovita templi Arkonā. Pēc Dānijas karaļa Valdemāra gribas Svjatovičas tempļa vietā tika uzcelts ebreju un kristiešu templis.

Baznīcas apsīdas daļa / Krīna (auglības simbols) iestrādāta sienas mūrī

1308. gadā Baltijā notika zemestrīce, pēc kuras lielākā daļa Rujanas (Rīgenas) salas un laba puse Arkonas nogrima jūras dibenā. 1325. gadā nomira pēdējais Rujanas princis Vislavs III, un pēc 80 gadiem Rīgenā nomira pēdējā sieviete, kas runāja slāvu valodā. Baltu slāvu vendu etniskā grupa beidza pastāvēt, daudzi tā uzskata, bet arī tagad gandrīz pašā sen ģermanizētās zemes centrā var dzirdēt seno slāvu runu...

Pašlaik senā cietokšņa vietā ir divas bākas. Pirmā celta 1826. gadā, bet otrā, jaunākā, 1902. gadā.

Dzejoļi, kas veltīti Arkonas varonīgajiem aizstāvjiem

Vīzija

Es sapņoju par seno Arkonu,
slāvu templis,
Apvāršņi deg,
Pērkonam ir stunda.

Es redzu Svetovitas spoku
Starp mākoņiem
Ap viņu ir svēta svīta
Vietējie dievi.

Viņš ir uz zirga – un viņš pārāk daudz zina
Vajāšanas prieks,
Ak, zibens viesuļi panāk
Tas baltais zirgs.

Viņš iemeta sarkano Arkonu,
Plīvuru migla,
Un turas pie neskartās dzemdes,
Uz debesu stepēm.

Viņš aizmirsa sarkano svētumu
Nolādētās sienas
Par svaigu prieku par neskaidru
Nodevība, nodevība.

Un vīna rags viņiem tika mests templī,
Un loks tiek mests,
Un līdz ar viņu steidzas debesis
Pērkona skaņa.

Slāvu pasaule deg,
Dvēsele deg.
Pie kādiem šarmiem jūs mūs vedat?
Dievs spīd?

Baltais zirgs pēdējo reizi paklupa
Kad viņš gāja caur mūsu šķēpiem
Un gudrie sacīja: “Tagad ir pienākusi tava stunda
Apliecini savu ticību ar asinīm!

Un gaisu piepildīja uguns dūmu smarža
Smaržo pēc dūmiem
Ienaidnieks ir ieradies, lai iznīcinātu māju
Noslaucīt no zemes krāšņo pilsētu.

Četras gaišas sejas kluss pārmetums
Debesu gaisma galvā
Un visur, kur es skatos
Tempļa purpursarkanā krāsa ir sajaukta ar asinīm

Mēs esam palikuši tikai daži, cerību nav
Izdzīvo briesmīgās kaujas dūmakā
Nu, mēs mirsim kā viens cīņā ar tumsu par Gaismu
Patiesības cīņā mūžīgie meli!

Debesis pieņems savā pilī cilvēku dvēseles
Tie, kas iekrita svētajos likumos
Sventovit! Redzi, es nāku pie tevis!
Es esmu pēdējais Arkonas karavīrs!

Rusich

Padomāsim par to
Kopā ar mākoņiem
Jūtīgi uzticoties
Uz četriem vējiem.
Debesis izlija
Nepastāvīgi viļņi
Saule spīdēja cauri
Svetovitov templis
Tas paceļas no pelniem
Spēcīgā Arkona,
Lai atgādinātu pasaulei
Par citiem gadiem,
Kur ir virs Patiesības
Likuma nebija
Kur ir slāvu sirdis
Bailes nebija zināmas.
Lietas, ko putni kliedz
Peldēs virs mums
Senais celsies
Stone-Alatyr,
Un lepni stāvot kājās
Vienmērā ar mākoņiem
Atkal iztaisnos plecus
Krievu varonis.
Pagriezies, redzi,
Leisija, debesu siltums,
Neklusējiet, vēji,
Tā ka sirds pēkšņi
Izgaismots tīrs
Un augsta dziesma,
Tā ka katrs krievs
Atcerējos
Kura mazdēls viņš ir?

Žēlošanās par Arkonu

Mana dvēsele raud: skumji vaidi
Un slāvu tīrās asaras
Un sadegušās Arkonas pelni.
Un Bujans, nomazgāts asinīs...

Bet atmiņa ir kā grāmata:
Smagais pakāpiens bija iespiedies manā sirdī.
Intrigas atved legātus krustnešiem
Tikai nāve, nevis jauni vergi.

Rituālie ugunskuri iededzina ogles
Nežēlīgā uguns to aprīs.
Uz slāvu pelniem tiek gatavots mielasts
Karalis kanibāls Valdemārs.

Pār nolauzto ozolu viņš klausās apmelošanu,
Zem zirnekļa krusta ēnā,
Sniegbaltos apmetņos, asinīm izšļakstītos,
Augstprātīgie Kristus kalpi.

Nodevīgie dāņi, mudinot tos ar krustu
Podvēderais mūks ņirgājas
Mest kamīnā nekristītus bērnus,
Citi, kas ir dumpīgi, baidās.

Mūki un netīri halāti mielojas
Pūš Baltijas vēji.
Neglīta viņu zemisko deju ēna
Apgulieties uguns blāzmā.

Ne kliedziens, ne stenēšana, ne vārds žēlastībai.
Tikai ienaidnieki ir piedzēries uzdzīve.
Arkona iznīcināta - baltos tērpos
Cilvēki pēdējo reizi aizmiga...

Bet neredzamā Arkona dod mums savu gaismu,
Un Buyan dod mums spēku,
Un pēdējā cīņā viņš uzvarēs Pūķi
Slāvu svētā ticība

Sadaļa ir ļoti viegli lietojama. Vienkārši ievadiet vajadzīgo vārdu paredzētajā laukā, un mēs jums parādīsim tā nozīmju sarakstu. Vēlos atzīmēt, ka mūsu vietne sniedz datus no dažādiem avotiem - enciklopēdiskām, skaidrojošām, vārdu veidošanas vārdnīcām. Šeit varat redzēt arī ievadītā vārda lietojuma piemērus.

Vārda arkona nozīme

arcona krustvārdu vārdnīcā

Enciklopēdiskā vārdnīca, 1998

arkona

ARKONA (Arkona) pilsēta un 10.-12.gadsimta baltu slāvu reliģiskais centrs. uz o. Rīgena (Vācija). 1169. gadā iznīcināja dāņi. Svjatovičas svētnīcas paliekas, sabiedriskās un dzīvojamās ēkas.

Arkona

(Arkona), Baltijas slāvu pilsēta 10-12 gs. uz o. Rīgena (f. Ruyana) Baltijas jūras dienvidu daļā, daļa no VDR. No rietumiem pilsētu ieskauj augsts valnis. 10–13 gados A. bija reliģisks centrs, kas apvienoja vairākas slāvu ciltis. Salu pārvaldīja dieva Svjatoviča augstais priesteris. Šī dieva templi A. aprakstīja dāņu viduslaiku autors Saxo Grammaticus. Viņa dati tika apstiprināti 20. gadsimta 20. gados. Vācu arheologa K. Šuhharda un citu izrakumos Netālu no tempļa tika atklāta publiska pulcēšanās vieta, kuras rietumu daļā atradās mājokļi. 1169. gadā Dānijas karalis Valdemārs I iznīcināja pilsētu un templi. Svjatoviča statuja tika nodedzināta, un tempļa dārgumi tika nogādāti Dānijā.

Lit.: Schuchhardt S., Arkona Rethra/Vineta, V., 1926; Ļubavskis M.K., Rietumslāvu vēsture, 2. izdevums, M., 1918.

Wikipedia

Arkona (grupa)

Arkona- krievu pagānu / folk metāla grupa.

Grupa savos skaņdarbos apvieno gan kliedzienus ar rūcienu, gan regulāru sieviešu vokālu. Galvenais dzejnieks un komponists ir Maša "Kliedziens" Arhipova.

Arkona (apmetnis)

Arkonas rags- augsta krīta un merģeļa piekraste (45 m) Vitovas pussalā Rīgenas salas ziemeļos, senās Polābijas slāvu svētvietas - Rujanas atrašanās vieta.

Dabas piemineklis Arkonas rags blakus zvejnieku ciematam Witt pieder Putgartenas pašvaldībai un ir viena no populārākajām tūristu vietām Rīgenā (apmēram 800 000 apmeklētāju gadā).

Ragā ir divas bākas, divi militārie bunkuri, slāvu cietoksnis un vairākas tūristu ēkas. Raga rietumu pusē atrodas gredzenveida šahta, kurā atradās vendiešu dieva Svjatoviča templis. Dānijas karalis Valdemārs I Lielais ieņēma šo nocietināto punktu 1168. gada 15. jūnijā, nodedzināja templi kopā ar elku un aizveda tempļa dārgumus uz Dāniju. 1827. gadā virs vaļņa tika uzcelta bāka.

Mazākā no abām bākām tika uzcelta 1826. - 1827. gadā pēc Šinkela projekta. Nodeva ekspluatācijā 1828. gadā. Tā augstums ir 19,3 m Ugunsgrēka augstums tajā ir 60 m virs jūras līmeņa.

Arkonas ragu bieži vien nepareizi dēvē par Rīgenas salas tālāko ziemeļu punktu. Apmēram 1 km ziemeļrietumu virzienā atrodas vieta ar nosaukumu Gellort, kas ir tālākais ziemeļu punkts.

1927. gadā celtais Cap Arcona tika nosaukts zemesraga vārdā.

Arkona

Arkona:

• Arkona ir Rujanas pilsēta un reliģiskais centrs.
• Arkona ir krievu metāla grupa.
• Arkona ir zemesrags Vācijas krastā.
• Cap Arcona - tvaikonis.
• Arkona (1902-1945) - Vācijas flotes kuģis.

Vārda arkona lietojuma piemēri literatūrā.

Noliku lūku, apsēdos krēslā un vairākas minūtes domāju par mājieniem arkona par manu vientulību.

Džefrijs ar uzmanību, bet brīžiem runu jēgu arkona it kā tas slīdētu prom no manis, to nomainīja intuitīva tukšuma sajūta, kas pavērās zem manām kājām.

Noteiktu lietu pirkšana ir visparastākā lieta pasaulē, bet tālāk arkona, kad viņš uzzināja, ko es vēlos, bija vērts paskatīties!

Viņš sapņo par spēku un varenību un gavēni arkona ir viņam dārgs, kamēr tas viņam nes spēku un autoritāti.

Protams, viņa vairs nebija tā spītīgā, neatrisināmā, rūgtā būtne, no kuras es pirku arkona Džefrijs.

Kā man šobrīd vajadzēja kaut ko foršu – sprediķus arkona Džefrijs vai spainī auksts ūdens!

Almis negribīgi sāka ķerties pie nesaprotamā nekārtības savā šķīvī – tā nav Arkona, neviens nezina, kā pagatavot sautējumu no sysop.

Pašlaik jūs savā ziņā patiešām esat karaļa mantinieks Arkona tomēr mēs nevaram piekrist, ka šo rindu autors domāja jūs.

Pat ja jūsu zobens ir tas pats asmens Arkona, - un mums par to nav pierādījumu, lai gan zināmā mērā es to varu atzīt - un jūs esat tieši tas, kam tas bija paredzēts, tam visam var būt arī citas interpretācijas.

Pēc baumām, viņu vadītājs Arkona alus alkoholisms – Ariss droši zināja, ka bez tumšā Gorgan pudeles arēnā neiekļuva.

« Gar Bujanas salu”, ko Puškins krāsaini aprakstīja savā “Pastāstā par caru Saltānu”, peldēja ne tikai bēdīgi slavenā muca ar Aleksandra Sergejeviča darba varoni, bet arī Dānijas karaļu armāda, kas vēlējās iekarot dāņu zemes. brīvie baltu slāvi.

Tieši šī saikne starp Fr. Bujans un Fr. Rujanu vadīja vēsturnieks Vilinbahovs, pierādot leģendārās salas nosaukumu identitāti.

Rujana ar galvaspilsētu Arkonu bija viens no pēdējiem senākās un autohtonākās slāvu civilizācijas pagānu cietokšņiem, tās rietumu spārns - polābiešu-obodrītisko slāvu zemes.

Mūsdienu Vācijā ir rekonstruētas daudzas slāvu svētvietas, un tas nav pārsteidzoši, jo visu tās teritoriju aiz Oderas (slavenais nosaukums Odra) un Elbas (attiecīgi Laba) līdz viduslaikiem apdzīvoja daudzas slāvu ciltis, kas zināmas. ar lutiķu, Vilci, Bodriču, Pomerānijas, Sorbu serbu un daudzu citu vārdiem. Vācieši un citas ģermāņu un romāņu tautas Baltijas slāvus sauca par vendiešiem. Vendi-vendi bieži tiek minēti kā slāvu senči.

Laika gaitā gandrīz visas šīs ciltis asimilēja spēcīgais vācu-katoļu uzbrukums austrumos - Vācijai. "Drang nach Osten". Bet sorbu slāvi joprojām ir saglabājuši savu identitāti Vācijā (to skaits ir aptuveni 250 000 cilvēku.) .

Šī reliktā etniskā grupa mums paliek atmiņā par bijušo slāvu hegemoniju šajā reģionā un Polābijas slāvu spītīgo, ilgstošo pretošanos vācu kolonizācijai. Asimilācija pēc būtības bija asiņaina, notika spēcīga šo zemju slāvu iedzīvotāju aizplūšana uz kaimiņvalstīm - Poliju un Čehiju. Bet īpaši sīva cīņa notika pašos ziemeļos no polābijas slāvu zemēm - Rujanas (mūsdienu vācu Rügen) salā pie Arkonas raga.

Arkonas ragā atradās tāda paša nosaukuma kulta centrs Baltijas telpas slāviem. Tas bija veltīts slāvu dievībai Sventovitam. Šis dievs bija atbildīgs par auglību un bija galvenais Rujanas iedzīvotāju dievību panteonā.

Dānijas hronogrāfs no 14. gs. Saxo Grammaticus savā darbā "Dāņu akti" deva Detalizēts apraksts Arhons un tempļi ar priesteri Svjatoviču (Sventovita).

Svjatoviča elkam bija četras sejas, kas bija vērstas pret galvenajiem virzieniem, un rokā turēja vīna ragu. Pamatojoties uz vīna līmeni tajā, garīdznieks noteica ražas pakāpi nākamajam gadam.

"Svetovid", ill. no A. S. Kaisarova “Slāvu un krievu mitoloģijas”, 1804

Saules pagānu cikla centrālie svētki bija rudens ekvinokcijas diena - tieši septembrī slāvu Jaunais gads un svētki ar dzīrēm un apaļām dejām tika organizēti tieši Sventovitas svētnīcā. Ruyans pagatavoja lielu medus pīrāgu, kas bija tikpat garš kā vīrietis. Priesteris stāvēja viņam aiz muguras un jautāja sanākušajiem: "Vai jūs mani redzat?" Ja tas bija skaidrs, viņš gribēja, lai nākamgad pīrāgs viņu pilnībā aizēno.

Arkonas teritorijā atradās visu bagātību noliktava, kas iegūta ar miermīlīgiem un militāriem līdzekļiem. Ruyans atdeva priesterim Sventovitam apmēram trešo daļu no iegūtajiem līdzekļiem. Viņa šķūņos un tvertnēs atradās rotaslietas un apģērbi, daudz audumu un citas vērtīgas lietas. Staļlī pie tempļa atradās ap 300 zirgu. Var pat teikt, ka priesteris bija dumpīgās salas valsts centrālā figūra. Tieši viņš plānoja militāro kampaņu maršrutus un taktiku, tostarp izmantojot plaši izmantoto zīlēšanas praksi.

S axon Grammaticus aprakstīja rituālu, kas saistīts ar baltu zirgu, kas izgāja caur simboliskiem vārtiem, kas izgatavoti no trim šķēpiem. Ja zirgs soļoja ar labo kāju, tad kampaņa būs veiksmīga, ja tā bija ar kreiso, tad ir vērts pārskatīt armijas kustības virzienu. Šis zirgs bija neaizskarama figūra; Par viņu varēja rūpēties tikai pats priesteris, un pat matu izraušana no viņa krēpēm tika uzskatīta par smagu pārkāpumu.

Iļja Glazunovs. Rugen sala. Priesteris

Ruyans nodarbojās ne tikai ar lauksaimniecību un lopkopību, bet bija patiesi jūras iekarotāji. Viņi kontrolēja plašu Baltijas jūras teritoriju, pastāvīgi karojot ar vikingiem. Dažas Dānijas provinces pat izrādīja cieņu Rujanas slāviem.

Iespējams, Baltijas slāvu ekspansionistiskā politika daļēji bija saistīta ar viņu reakciju uz slaveno vācu ideoloģisko paradigmu “drang nach Osten”. Galu galā mēģinājumi kolonizēt ruju zemes un pārvērst tās kristietībā notika gandrīz visā slāvu un ģermāņu kontaktu laikā, sākot no franku laikiem.

Pastāv viedoklis, ka Kijevas princis Vladimirs Svjatoslavovičs “Sarkanā saule” 980. gadā Kijevā, Podolē, uzcēla pagānu panteonu, solidarizējoties ar Arkonas nemiernieku slāvu radiniekiem.

Agresīvo kaimiņu ieskautā Arkona ilgi pretojās, līdz 1168. gadā to iznīcināja Dānijas karaļa Valdemāra I armija, kas sakāva Rujānu princi Jaromiru.

Bīskaps Absalons iznīcina dieva Svjatoviča elku Arkonā 1168.

Arkonas svētnīcas akmeņi tika izmantoti Altenkirhenes katoļu baznīcas celtniecībai 1185. gadā. Akmens ar priestera Sventovita attēlu tur joprojām glabājas.

"Svantevitas akmens" Altenkirhenes baznīcā Rīgenas salā

Reformācijas dižākā personība Filips Melanhtons rakstīja, ka pēc Arkonas krišanas un katoļu koloniālistu veiktās pilnīgas izlaupīšanas rujāņu slāvu lielākā daļa migrēja uz austrumiem – tur, kur tagad atrodas Rīgas jūras līča piekraste. Viņš arī etimoloģiski saistīja Rīgas un Rujana vārdus. Pilnīgi iespējams, ka rujāni atraduši patvērumu pie saviem radniecīgajiem pagānu baltiem, mūsdienu latviešu senčiem. Galu galā ir zināms, ka baltu un slāvu ciltis ir vistuvākās ģenētiski, kultūras un valodas ziņā salīdzinājumā ar citām indoeiropiešu tautām.

Lomonosova anti-normanisma doktrīna ir saistīta arī ar Arkonu, kurā lielais krievu zinātnieks postulēja versiju par Ruika un viņa svītas rujas slāvu saknēm. Mihails Vasiļjevičs uzskatīja, ka varangieši, kurus novgorodieši iesauca 862. gadā, nāk no Rujanas vai citām baltu slāvu zemēm un viņiem nebija nekāda sakara ar vāciešiem.

Slāvu leģendas par leģendāro vecāko Gostomislu (Novgorodas valdnieku) stāsta par viņa mazbērnu aicinājumu Rurika vadībā. Sirmā vadoņa Umilas meita bija precējusies ar vienu no Baltijas slāvu kņaziem, un Ruriks, tātad, bija obodriešu un novgorodas slovēņu dzimtu pārstāvis, ja sākam no šīs leģendārās versijas. Un tas ir diezgan ticami, jo arheologi ir konstatējuši arheoloģisko artefaktu, Novgorodas slāvu ēku veidu un Baltijas dienvidu piekrastes kontinuitāti.

Papildus arheologiem ideju par vienotu kultūrtelpu izteica izcils krievu valodniecības pārstāvis akadēmiķis Zalizņaks, kurš savos darbos iezīmēja vienotu Novgorodas-Rietumslāvu valodas kontinuumu.

Baltijas slāvu citadele - Arkona - atgādina mūsu senču attīstītās garīgās kultūras lielo dominēšanas laikmetu.

Arkonas raga krīta klintis Rīgenas (Ruyan) salā, kur atradās galvenā Baltijas slāvu svētvieta.

Arkona šodien

Arkonas rags (vācu: Kap Arkona) ir viens no populārākajiem Rīgenas tūrisma objektiem. Katru gadu apmēram 1 miljons cilvēku ierodas, lai apbrīnotu Rujanas senās svētnīcas atrašanās vietu.

Vieta ļoti skaista, gleznaina. Augsta krīta un merģeļa piekraste (45 m) atrodas Vitovas pussalā Rīgenas salas ziemeļos (blakus zvejnieku ciematam Witt).

Galvenās Arkonas apskates vietas ir divas bākas, divi militārie bunkuri, slāvu cietoksnis un vairākas tūristu ēkas (restorāni, suvenīru veikali). Raga rietumu pusē atrodas gredzenveida šahta, kurā atradās vendiešu dieva Svjatoviča templis. Arī netālu no senās Jaromarsburgas pils varat nofotografēties uz modernas koka cirsts statujas fona, kas attēlo slāvu dievību Svetovidu ar četrām sejām.

ARKONA - SLĀVU SVĒTĀ PILSĒTA

Rietumslāvu baltu ciltis (Vendas), kas apmetās starp Elbu (Labu), Oderu (Odru) un Vislu, augstu attīstību sasniedza mūsu ēras 9.-10. gadsimtā, uzcēlušas Rānes (Rīgenas) salā svēto pilsētu. Arkonas tempļi, kas visiem Baltijas slāviem pildīja slāvu Mekas un Delfu orākula lomu. Rannu slāvu cilts savā vidū veidoja priesteru kastu (piemēram, Indijas brahmani vai Babilonijas kaldeji), un nevienu nopietnu militāri politisku jautājumu citas slāvu ciltis neatrisināja bez konsultēšanās ar raniem.

Brūcēm (ruanām) piederēja vendiešu tradīcijas rūnu rakstība, kuras grafika manāmi atšķīrās no zināmajām vecāko un jaunāko rūnu (iespējams, pats termins rani cēlies no slāvu brūces, tas ir, griezt rūnas uz koka plāksnēm) . Tempļu pilsētas celtniecība un vendu etniskās grupas pagānu kultūras uzplaukums bija slāvu priesteru elites atbildes pasākums Baltijas slāvu ideoloģiskajai vienotībai pret pastiprinātu vispirms franku, pēc tam vācu un Dānijas agresori, kuri ar kristianizācijas karogu veica sistemātisku slāvu iedzīvotāju genocīdu un viņu izraidīšanu no okupētajām teritorijām. Līdz 13.-14.gadsimtam dāņu un vācu krustnešu intensīvā uzbrukuma rezultātā sabruka slāvu paradīzes, Mēklenburgas, Brandenburgas un citas kņazisti, un Baltijas slāvu vendu etniskā grupa beidza pastāvēt.

Iesniegsim Rietumu hronistu (Brēmenes Ādama, Bambergas Otona, Merseburgas Tītmara) ziņas par baltu slāvu pagānismu.

Arkona tika uzcelta Rīgenas salas augstajā akmeņainajā krastā un nebija pieejama no Baltijas jūras. Pilsētā bija daudz visu cilšu slāvu dievu tempļu. Arkonas galvenais dievs bija Svjatovits, kura elks tika uzstādīts īpašā templī. Elks bija milzīgs, garāks par vīrieti, ar četrām galvām uz četriem atsevišķiem kakliem ar apgrieztiem matiem un noskūtu bārdu. Četras galvas acīmredzot simbolizēja dieva varu pār četriem kardinālajiem virzieniem (tāpat kā četros vējos) un četros laika periodos, tas ir, kosmisko laika telpas dievu (līdzīgi kā romiešu Janusam). Elks labajā rokā turēja ragu, kas izklāts ar dažādiem metāliem un katru gadu piepildīts ar vīnu, kreisā roka tas bija izliekts un balstījās uz sāniem. Rags simbolizēja dieva varu pār produktivitāti un auglību, tas ir, kā dzīvības un augu spēka dievu. Netālu no elka atradās iemaņas, segli un milzīgs kaujas zobens un vairogs (kara dieva simboli). Templī stāvēja svētais Svjatovita karogs, ko sauca par ciematu. Šis ievainotais ciems tika cienīts kā pats Svjatovičs, un, nesot to sev priekšā karagājienā vai kaujā, viņi uzskatīja sevi sava dieva aizsardzībā (kaujas karogu var attiecināt arī uz kara dieva simbolu).

Pēc labības novākšanas daudzi cilvēki plūda uz Arkonu un nesa daudz vīna upurēšanai un dzīrēm. Acīmredzot tas notika septembrī, slāvu valodā - Ruen, līdz ar to salas otrais nosaukums Ruyan. Svētku priekšvakarā Svjatovita priesteris ar slotu rokās iegāja iekšējā svētnīcā un, aizturējis elpu, lai neapgānītu dievību, tīru noslaucīja grīdu. Slota un slaucīšana simboliski apzīmē laika cikla, šajā gadījumā ikgadējā, beigas, jo nākamajā dienā zīlēšana notiek ar pīrāgu, līdzīgi kā austrumslāvu Ziemassvētku dziesma. Tas nozīmē, ka debesu priesteri izmantoja septembra laika aprēķināšanas stilu (gads sākās ar rudens ekvinokciju). Nākamajā dienā priesteris visu ļaužu klātbūtnē izņēma no elka Svjatoviča rokām vīna ragu un, rūpīgi to izpētījis, paredzēja, vai nākamajam gadam būs vai nebūs raža. Izlējis veco vīnu pie elka kājām, priesteris piepildīja ragu ar jaunu vīnu un nosusināja to ar vienu garu, lūdzot visādus labumus sev un ļaudīm. Tad viņš atkal piepildīja ragu ar jaunu vīnu un iedeva to elka rokā. Pēc tam viņi atnesa elkam pīrāgu no saldas mīklas, kas bija garāks par vīrieti. Priesteris paslēpās aiz pīrāga un jautāja cilvēkiem, vai viņš ir redzams. Kad viņi atbildēja, ka redzams tikai pīrāgs, priesteris lūdza Dievu, lai viņi varētu pagatavot tādu pašu pīrāgu nākamajā gadā. Noslēgumā priesteris Svjatoviča vārdā svētīja cilvēkus, lika viņiem turpināt godināt Arkonijas dievu, solot kā atlīdzību augļu pārpilnību, uzvaru jūrā un uz sauszemes. Tad visi dzēra un ēda pilnībā, jo atturība tika uzskatīta par dievības aizvainojumu.

Arkona tika apmeklēta arī zīlēšanai. Templī glabājās svētais zirgs Svjatovits, baltā krāsā ar garām, nekad neapgrieztām krēpēm un asti.

Tikai Svjatoviča priesteris varēja pabarot un uzkāpt uz šī zirga, uz kura, saskaņā ar uzskatiem par brūcēm, pats Svjatovičs cīnījās pret saviem ienaidniekiem. Viņi izmantoja šo zirgu zīlēšanai pirms kara sākuma. Kalpi tempļa priekšā noteiktā attālumā viens no otra iesprauda trīs šķēpu pārus, un katram pārim tika piesiets trešais šķēps. Priesteris, izteicis svinīgu lūgšanu, no tempļa priekštelpas veda zirgu aiz iemaņiem un veda pie sakrustotiem šķēpiem. Ja zirgs izgāja cauri visiem šķēpiem vispirms ar labo kāju un pēc tam ar kreiso kāju, tas tika uzskatīts par laimīgu zīmi. Ja zirgs pirmais uzkāpa ar kreiso kāju, tad brauciens tika atcelts. Trīs eksemplāru pāri zīlēšanas laikā, iespējams, simboliski atspoguļoja debesu, zemes un pazemes dievu (3 karaļvalstis saskaņā ar krievu pasakām) gribu.

Tādējādi Arkona kulta galvenais simbols-orākuls bija varonīgais baltās krāsas kara zirgs Svjatovičs - “jara zirgs”, no kura, iespējams, cēlies svētās pilsētas nosaukums “Ar-kona”, tas ir, dedzīgais zirgs. vai Dedzīgā zirga pilsēta.

Papildus orākula zīlnieka funkcijām Svjatoviča zirgs kalpoja arī kā fāzes stāvokļa bioloģiskais indikators vitalitātešajā laika brīdī. Ja zirgs bija putots, sapinušies un izspūrušiem matiem, tad vitalitātes fāze tika uzskatīta par negatīvu (depresīvu) un plānotais brauciens tika atcelts. Ja zirgs bija lieliskā fiziskajā stāvoklī (kaislīgs), tad plānotā akcija bija svētīga.

Diemžēl literārie avoti nesniedz viennozīmīgu atbildi par šīs zīlēšanas metodi: pēc dažu domām, zirgs pirms zīlēšanas visu nakti atrodas templī, pēc citu domām, priesteris (vai pats Svjatovičs) brauc uz tā. visu nakti.

Arkonas templis kļuva par slāvu Pomerānijas galveno svētnīcu, slāvu pagānisma centru. Saskaņā ar baltu slāvu vispārējo uzskatu, Arkonijas dievs sniedza slavenākās uzvaras, visprecīzākos pareģojumus. Tāpēc slāvi no visām Pomerānijas pusēm plūda šeit, lai upurētu un zīlētu. No visur viņam tika piegādātas dāvanas saskaņā ar zvērestiem ne tikai no atsevišķiem cilvēkiem, bet arī no veselām ciltīm. Katra cilts viņam sūtīja ikgadēju nodevu par upuriem. Templim bija plaši īpašumi, kas nodrošināja tam ienākumus no tirgotājiem, kas tirgojās Arkonā, un no rūpniekiem, kas nozvejoja siļķes pie Rīgenas salas. Viņam tika atvesta trešā daļa kara laupījuma, visas karā iegūtās dārglietas, zelts, sudrabs un pērles. Tāpēc templī bija lādes, kas bija piepildītas ar rotaslietām. Templī atradās pastāvīga 300 bruņinieku komanda uz baltiem kara zirgiem, kas bija aprīkota ar smagajiem bruņinieku ieročiem. Šī komanda piedalījās kampaņās, konfiscējot trešdaļu laupījuma tempļa labā.

Arkonas tempļa fenomens atgādina Delfu orākulu grieķu vidū. Līdzība sniedzas tālāk: tāpat kā ārzemnieki sūtīja dāvanas uz Delfos un vērsās pēc pareģojumiem, tā kaimiņu tautu valdnieki sūtīja dāvanas Arkonas templim. Piemēram, Dānijas karalis Svens uzdāvināja templim zelta kausu.

Baltijas slāvu cilšu godbijība pret Arkonas svētnīcu neviļus tika pārnesta uz brūcēm, kas stāvēja tik tuvu šai svētvietai.

Brēmenes Ādams rakstīja, ka baltu slāviem bija likums: kopīgās lietās nelemt un neuzņemties neko pretēju paradīzes ļaužu viedoklim, tik lielā mērā viņi baidījās no brūcēm par saikni ar dieviem.

Arkonskim līdzīgas svētvietas pastāvēja arī Ščetinā, kur atradās Triglava elks, Volegoščā, kur stāvēja Jarovita elks, un citās pilsētās. Triglavas svētnīca atradās augstākajā no trim pakalniem, uz kuriem atradās Ščetinas pilsēta. Svētnīcas sienas no iekšpuses un ārpuses bija klātas ar krāsainiem kokgriezumiem, kuros bija attēloti cilvēki un dzīvnieki. Trīsgalvu dieva statuja bija dekorēta ar zeltu. Priesteri apgalvoja, ka trīs galvas ir simbols Dieva spēkam pār trim valstībām – debesīm, zemi un elli. Templī tika glabāti karos iegūtie ieroči un desmitā daļa no laupījuma, kas iegūts kaujās jūrā un uz zemes, kā noteikts likumā. Tur glabājās arī zelta un sudraba bļodas, kuras iznesa tikai svētkos, no kurām dzēra un zīlēja augstmaņi un dižciltīgi cilvēki, zeltīja ragus un rotāja ar dārgiem akmeņiem, zobeniem, nažiem un dažādiem reliģiskiem priekšmetiem.

Ščetinā bija arī svētais zirgs, kas bija veltīts Triglavam. Uz tā neviens nevarēja sēdēt. Viens no priesteriem viņu pieskatīja. Ar šī zirga palīdzību pirms karagājieniem tika veikta zīlēšana, kuras dēļ viņi iesprauž zemē šķēpus un piespieda zirgu spert tiem pāri.

Trešais pagānisma centrs Baltijas slāvu vidū bija Radigošas pilsēta Ratāru zemē. Saskaņā ar Merseburgas Tītmara aprakstu pilsēta atradās starp lielu mežu Dolensko ezera krastā. Šis mežs tika uzskatīts par svētu un neaizskaramu. Pilsētas iekšienē, kur veda trīs vārti, atradās tikai viena koka svētnīca, kuras sienas no ārpuses rotāja dzīvnieku ragi, bet no iekšpuses ar grebumiem, kuros attēloti dievi un dievietes. Svētnīcā bija milzīgas dievu statujas, ģērbtas ķiverēs un bruņās, un pirmo vietu starp tām ieņēma Svarožičas elks, kuru cienīja visi slāvi.

Ievērojama svētvieta bija arī Ruevit vai Yarovit templis Volegoshcha (dieva Veles pilsēta) Pomerānijā. Šī dieva nozīmi skaidri definē vārdi, kas saskaņā ar Bambergas svētā Otto dzīves stāstu, viņa priesteris Dieva vārdā pasludināja: “Es esmu tavs dievs, es esmu tas, kas apģērbu laukus. maize un meži ar lapām, lauki un dārzi ar augļiem, dzīvo augļi un viss, kas kalpo cilvēka labumam.

Ruevits tika attēlots ar septiņām sejām uz vienas galvas, pie jostas bija piesieti septiņi zobeni ar apvalku, bet astoto viņš turēja labajā rokā.

Ruevita tēls, funkcijas un nosaukums norāda, ka viņš bija kalendāra dievs, kurš skaitīja dzīvības spēka bioritmus gan pa nedēļas dienām, gan pa septiņu dienu segmentiem, sākot ar rudens ekvinokciju (Ruen). Katrai nedēļas dienai, pēc seno cilvēku priekšstatiem, ir savs emocionālais un fizioloģiskais krāsojums un īpašības (savs zobens un sava seja). Dzīvības spēka bioritmu skaitīšana sākas no cilvēka dzimšanas brīža, pēc sieviešu skaita no kreisās uz labo septiņu dienu nedēļās un beidzas ar nāvi - zobens labajā rokā un galvaskauss (nāves simboli ).

Austrumslāvu tradīcijās šādas funkcijas veic pazemes (htoniskā) dzīvības spēka dievs Veless.

Ruevita elkam tika veltīts vairogs, kuram neviens neuzdrošinājās pieskarties un kurš tika izņemts no tempļa tikai kara laikā, un cilvēki vai nu gāja prom, vai nokrita zemē. Vairoga noņemšana no tempļa (līdzvērtīga tempļa vārtu atvēršanai) parasti nozīmēja zemes atvēršanu un labvēlīgu dzīvības spēku izvadīšanu no tās, veicinot uzvaru pār ienaidniekiem (vairogs ir parasts zemes simbols).

Ruevita elks kopā ar Porevita un Porenut elkiem stāvēja Karentijas ranu kņazu rezidencē. Saskaņā ar svētā Otto dzīvi to pašu dievu ar vārdu Jarovits (Gerovit) godināja gavoliāņi, svinot viņam īpašus svētkus. Pēc Merseburgas Tītmara teiktā, Baltijas slāviem bija daudz tempļu un dievu, kas ir vienāds ar viņu apdzīvoto vietu skaitu.

1166. gadā Dānijas karalis Valdemārs ar savu armiju un Bodrītu un Pomerānijas kņazu palīgvienībām (viņa vasaļiem) beidzot iekaroja Rīgenas salu, kas bija slāvu pagānisma un jūras laupīšanas cietoksnis. Visi pagānu tempļi un svētnīcas tika iznīcinātas.

Austrumslāvu zemes iekarošanas laikā, ko veica Baltijas bruņinieki, rietumslāvu Svjatovita Arkonijas kults saņēma jaunu nosaukumu - Perunas kults vai, parastajā valodā runājot, Belobog. Prinča komanda kā Perunas družinas-prinča kulta galvenais nesējs saņēma kastas nosaukumu rus (rus - blonda, gaiša, balta - pēc kastas kara dieva Peruna-Beloboga krāsas, kurš bija arī kosmiskais dievs no dienasgaismas stundām). Zemes, ko kontrolēja kņazu grupa, kas iekasēja nomas vai nodevas no šo zemju iedzīvotājiem, sauca par krievu zemi. Un kņazu karotājus sauca par rusīniem.

Austrumslāvu ciltīm, kas dzīvoja cilšu sistēmā, nodarbojās ar lauksaimniecību, liellopu audzēšanu, zvejniecību, medībām, kažokādu un medus ražošanu, galvenais zemnieku kastu dievs bija Veles (Černoboga) - lauksaimniecības darba, liellopu audzēšanas un auglības patrons, un tur bija atsevišķa Veles burvju-priesteru kasta.

Belobogs (Peruns) bija pazīstams austrumu slāviem, taču salīdzinājumā ar Velesu viņš pildīja sekundāras funkcijas kā pērkona negaisa un lietus devējs, par ko viņš tika lūgts sausos laikos.

Atšķirībā no baltu slāviem, kas nodarbojās ar jūras laupīšanām (Rīgenas sala) un uzbrukumiem kaimiņiem, tāpēc viņi saņēma hronikas nosaukumu varangieši-rus, austrumu slāviem zemnieciskā dzīvesveida dēļ bija mazāk vajadzību. kara dievam.

Austrumslāvu zemes iekarojot Baltijas slāvu prinčiem, par dominējošo tika pasludināts kastas kara dievs Peruns-Belobogs, bet zemnieks Veles-Černobogas sekundārs, kas tika ierakstīts krievu kņazu līgumu tekstos. grieķi: "Un Oleks zvērēja ar savu likumu Perunu kā zirga dieva elku un matus."

Iepriekš, pirms austrumu slāvu zemēs tika organizēta družina-prinča sistēma, abi šie dievi - Belobogs un Černobogs - šķita līdzvērtīgi Dienas (labā) un Nakts (ļaunuma) dievam. Iespējams, ka Černo dievs Veless, pateicoties viņa auglības un vitalitātes dieva funkcijām, zemnieku vidū tika cienīts augstāk.

To pašu mēs novērojam kristiešu laikmetā: zemnieks Nikola Patīkamā (Vēlesa vietnieks) tiek cienīts augstāk nekā pravietis Iļja (Pērkona vietnieks Peruns).

Saistībā ar iepriekš minēto mēs centīsimies noskaidrot termina “Baltā Krievija” izcelsmi, kas galvenokārt saistīts ar Polockas Firstistes rašanos un Arkonijas Svjatoviča kulta virzību tās teritorijā. Krievu hronikā zem 980. gada ir ieraksts: “Bē Bo Rogovolods nāca no ārzemēm un pārņēma varu Polockā, un citi devās kopā ar viņu uz Turu, un jūs devās uz Turovu, no kura viņš tika saukts par Turovci.

Slāvu zemju iekarošana, ko veica vācu bruņinieki Henrija I un Otona I (919-973) vadībā, aizsākās aptuveni tajā pašā laika posmā. Polābijas un Baltijas slāvu zemes tika sadalītas 18 vācu markgrāvītos ar Baznīcas pakļautību Magdeburgas bīskapam. N.M. Karamzins piemin radniecīgās saites starp Pomoras un Polockas kņaziem. Jau paši Polockas kņaza Rogovoloda un viņa meitas Rognedas vārdi un segvārdi liecina par iespējamu saistību ar Arkonijas Svjatoviča kultu (auglības raga turēšana rokā).

Tādējādi var pieņemt, ka jēdziena “Baltā Krievija” rašanās ir saistīta ar slāvu Pomožes kņazu pārvietošanu no Baltijas Pomerānijas, kas arkoniešu kultu ienesa Polockā tās iekarošanas laikā 980. gadā.

Svarīgs arguments par labu izvirzītajai hipotēzei ir Svjatoviča Zbruch elka atklāšana Ternopiļas apgabala teritorijā.

Arkona kulta popularizēšanai austrumu slāvu zemēs var izsekot, izmantojot vairākus austrumslāvu folkloras varoņus un sižetus:

Balts varonīgs kara zirgs eposos un pasakās, nesot veiksmi un uzvaru savam īpašniekam un vienlaikus piemītot orākula zīlnieka īpašības;

Pasakās pieminētais varonīgais “zobens-kasieris”;

Burvju iemaņas (Svjatoviča zirga), kurām piemīt ļauno garu aizturēšanas īpašības;

Pakavs (parasts Svjatoviča zirga simbols), kas pienaglots pie durvīm “laimēs” un ļauno garu atbaidīšanai;

Balta zirga tēls (dažkārt zirga galva uz nūjas) Koljadas Ziemassvētku rituālā;

Lauku meiteņu Ziemassvētku zīlēšana par gaidāmajām laulībām ar baltu zirgu, kas kāpj pāri šahtām;

Izgrebtas zirga galvas attēls uz mājokļa jumta, kores.

Krievu eposos alegoriskā simbolu valoda parāda varas nodošanu krievu Perunam (Iļja Muromets) no Arkonijas Svjatovita (Svjatogora), kā arī no Pomerānijas Triglava (trīs kausi zaļā vīna).

Noslēgumā izdarīsim galveno secinājumu, ka krievu pagānu pirmskristietības kultūras pirmsākumi meklējami Rīgenas salas Arkonas svētnīcā, kas visās krievu sazvērestībās tiek dēvēta par Bujanas salu.

Bērns nav trauks, kas jāpiepilda, bet gan uguns, kas jāiededz.

Galdu rotā viesi, bet māju – bērni.

Kas nepamet savus bērnus, tas nemirst.

Esi patiess pat pret bērnu: turi savu solījumu, pretējā gadījumā iemācīsi viņam melot.


— L.N. Tolstojs

Bērniem ir jāmāca runāt un pieaugušajiem klausīties bērnus.

Lai bērnība bērnos nobriest.

Dzīve ir jāpārtrauc biežāk, lai tā nekļūtu skāba.

— M. Gorkijs

Bērniem jādod ne tikai dzīvība, bet arī iespēja dzīvot.

Nevis tēvs-māte, kas dzemdēja, bet tas, kurš viņam deva ūdeni, pabaroja un mācīja labu.

SVĒTĀ ARKONAS PILSĒTA

Tālajos Ziemeļos, pēc krievu domām folkloras tradīcija, ir brīnišķīga sala, ko ieskauj Jūras-Okeāna ūdeņi, un virs tās paceļas Pasaules kalns. Buyan salu bieži identificē ar šo pasakaino vietu. Senajiem slāviem Bujana sala ir svēts jēdziens, jo tā tiek attēlota kā “pirmā zeme”, kas radās starp pirmatnējā okeāna viļņiem. Šeit atrodas pasaules ass un plūst mūžīgās dzīvības avots. Bujanas salā, simboliski sakot, tiek glabātas visu dzīvo būtņu “sēklas”. Šeit ir koncentrēti spēcīgi spēki: pavasara pērkona negaiss, pērkons, vēji. Uz Buyan dzīvo senākās radības, putni un dzīvnieki, piemēram, čūska, vecākā no visām čūskām, putns, "visu putnu māte". Bujanas salas centrā zem varenā pasaules ozola, kas savieno visas trīs pasaules – pazemes, zemes un debesu pasauli, atrodas Alatīra akmens, t.i. "Katrs akmens ir akmens." No Alatīras akmens izplūst dzīvā ūdens avoti - tie atdzīvina dabu un dod zemei ​​ražu. Zem tā rodas visas upes. Viņš glabā visa uz zemes avotus, pasaulē nav nekā cietāka par šo akmeni. Ne velti gadsimtiem ilgi visi zvēresti un sazvērestības ir bijuši ar tiem “bloķēti”. Šeit ir paslēpts varens spēks, “un šim spēkam nav gala”. Protams šeit mēs runājam par par Daaria (Hyperborea, Arctida), kas atradās uz nogrimuša kontinenta Ziemeļu Ledus okeānā.

Bet visiem krieviem, slāviem Rujana (tagad Vācijas Rīgenas sala) kļuva par “otro” Buyan...
Rujanas sala atrodas pret Dānijas krastu un aizņem gandrīz 1000 kvadrātmetru platību. km; visi tās krasti ir iegrauzti ar dziļiem un nomaļiem līčiem un līčiem, un daži toponīmi Dieva akmens vai Svētais kalns brīnumainā kārtā atgādina mītisko akmeni – Alatīru. Saskaņā ar senā vēsturnieka Džerara Merkatora (“Cosmographia”) liecību: “Šajā salā dzīvoja elku pielūdzēji cilvēki - brūces vai rutenas (paklāji, rujāni), saukti par liūtām, nežēlīgi kaujā, tādi bija augstmaņi, spēcīgi, bija drosmīgi. karotāji, viņi nežēlīgi cīnījās pret kristiešiem, viņi iestājās par saviem elkiem un bija draudīgi un pretīgi visām apkārtējām valstīm. Viņu valoda bija slovēņu un vandāļu valoda. Tās iedzīvotāji “visu slāvu Pomerāniju aplika ar nodevām, bet viņi paši nevienam nodevas nemaksāja, viņi”.

Rujanas salas centrs bija leģendārais Arkonas templis, kura slava izplatījās visā pasaulē.
Arkona tika uzcelta Rīgenas salas augstajā akmeņainajā krastā un nebija pieejama no Baltijas jūras. Pilsētā bija daudz visu cilšu slāvu dievu tempļu. Arkonas galvenais dievs bija Svjatovits, kura elks tika uzstādīts īpašā templī.

Zinātnieki mēģināja atvasināt nosaukumu Arkona no dažādiem vārdiem un valodām. Taču neviena no iespējām neiztur kritiku. Brokhauza un Efrona vārdnīcā teikts, ka vārds “Arkona” cēlies no slāvu “urkan”, kas nozīmē “beigās”... Šis skaidrojums nešķiet gluži pārliecinošs.

Tomēr izcilā krievu indoloģe un kulturoloģe Natālija Romanova piedāvāja visticamāko šī vārda skaidrojumu: “Arkona - no sanskrita Arkati, kas nozīmē “lūgt”. “Pastāstā par Igora kampaņu” Jaroslavna raud Putivlā uz sava viziera, kliedzot: “Ak, vējš, Vetrilo! Kas, kungs, jūs esat spiests darīt? Tādējādi Arkona ir vieta arkāniem, seniem aicinājumiem pie dieviem un dabas spēkiem.

Saskaņā ar Rujanas salas krievu priekšstatiem Svjatovids ir vīrietis ar bārdu un īsiem matiem, sarkanā apmetnī, ar četrām sejām, kas skatās uz visām pasaules pusēm. Vienā rokā viņš tur auglības ragu, bet otrā zobens, ar kuru viņš sit ienaidniekus Slāvu pasaule. Naktī viņš uzkāpj baltā zirgā un nežēlīgi soda tos, kas pārkāpuši debesu kārtību.

Svjatovida komandā ir 300 jātnieku uz izvēlētiem zirgiem, un tai ir savs reklāmkarogs, ko sauc par ciematu (stanica).

Pie svētnīcas vienmēr ganījās tīri balts zirgs - paša Svjatovida zirgs. Priekš parastie cilvēkišis zirgs bija neaizskarams: pat matu izraušana no krēpēm vai astes tika uzskatīta par svētu zaimošanu. Un tikai augstajam priesterim bija tiesības viņu pieskatīt un sēdēt uz viņa īpašos gadījumos. Tieši uz šī zirga Svjatovids uzsāka karus pret savas pasaules ienaidniekiem.
To uzskatīja par īpašu zīmi, ja zirgs, atrodoties stallī, bija pārklāts ar sviedriem un māliem, it kā tas būtu nogājis tālu ceļu. Šī svētā zirga uzvedība kalpoja par pamatu zīlēšanai un prognozēm.

Priesteri piepildīja Svjatovida ragu ar svētiem dzērieniem. Tika veikta arī zīlēšana, pamatojoties uz dzērienu samazināšanās ātrumu ragā.

Svjatovids bija seno krievu zināšanu tēlains iemiesojums par smalkās pasaules uzbūvi.
Lūk, ko par viņu saka 12. gadsimta sakšu hronists Helmolds no Bosavas: “Svjatovičs, Rujas zemes dievs, ieņēma pirmo vietu starp visām slāvu dievībām. Uzvarās spožākie, atbildēs pārliecinošākie. Tāpēc mūsu laikos ne tikai Vāgru zeme, bet arī visas pārējās slāvu zemes ik gadu sūtīja šeit ziedojumus, godinot viņu kā dievu dievu...” (Chron. slav. II, 12, Helmold 1963, 236).

Visi arābi atzīmē salas iedzīvotāju krievu viesmīlību, kas pārsteidza pat viņus, austrumu iedzīvotājus. Un Ziemeļvācu hronikas autors 2.gs. Brēmenes Ādams ar cieņu raksta par slāviem, ģermāņu cilšu tuvākajiem kaimiņiem: “Šie cilvēki ir ārkārtīgi viesmīlīgi un visvairāk godā savus vecākus. Starp tiem jūs nekad nesastapsiet cilvēku, kas atstāts grūtībās vai nabadzībā. Ja kāds ir slims vai vājš vecuma dēļ, tad viņu ņem aprūpē. Viesmīlība un rūpes par veciem cilvēkiem slāvu vidū tiek uzskatītas par pirmajiem tikumiem,” un attiecībā uz rujāņiem viņš piebilst: “Rujāņi ir ļoti drosmīga slāvu cilts, bez kuras lēmuma saskaņā ar likumu netiek pieņemti nekādi publiski noteikumi. No viņiem baidās, jo viņi ir ciešās attiecībās ar dieviem, pareizāk sakot, dēmoniem, kurus viņi godā vairāk nekā citi. Salas ziemeļu galā, mazajā Vitoves pussalā, tika atrastas Svjatovičas svētnīcas paliekas, sabiedriskās un dzīvojamās ēkas. Tieši tur savulaik tika uzcelta cietokšņa pilsēta Arkona. Viņš stāvēja uz augsta stāva krasta, no kura izspraucās baltas krīta klintis. Zem viņa šļakstījās tumši zila jūra. Pa jūru kuģoja neskaitāmi tirdzniecības kuģi un zvejnieku laivas, jo garām Rujanas salai gāja sens tirdzniecības ceļš no Ziemeļjūras uz Baltiju. Šeit un tagad ir ļoti noslogota kuģniecība – pasažieru kuģi, milzīgi jūras prāmji, zvejas traleri.

Tātad, Rus sala, Ruyan, Buyan, Rügen, galvenā slāvu svētnīca. Ilmen slovēņi sauca tās iedzīvotājus. Aizsargājoties no ļaunajiem gariem, viņu pēcnācēji pat tūkstoš gadus vēlāk vērsās pie svētajā salā mītošajiem spēkiem. Tieši no turienes Varangijas krievi atsaucās uz viņu aicinājumu. Pateicoties viņiem, mūsu brāļiem, Rurikam, valdnieku priekštecim, kurš stiprināja un saglabāja (atcerieties Svjatoslavu!) Piekūna dēlu valsti un valdīja tajā septiņus gadsimtus, ka pati Rus atkal atdzima. !